الأَخْمَاس

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الأَخْمَاس

الأَخْمَاسُ

برود من برود اليمن
(
العین
, ج4 , ص205)
sourceLink

جَمْعُ الخِمْسِ من أَظماءِ الإِبِل: أَخْمَاسٌ : قال سِيبَوَيْه: لم يُجَاوَزْ به هٰذا البناء.
(
تاج العروس
, ج8 , ص266)
sourceLink

و الجمع: أخماس . سيبويه لم يجاوز به هذا البناء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجمع: أخماس .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص90)
sourceLink

صَيَّرَنِي جُودُ يَدَيْهِ و مَنْ أَهْوَاه في بُرْدَةِ أَخْمَاسِ

أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ‌: صَيَّرَنِي جُودُ يَدَيْهِ و مَنْ‌ أَهْوَاه في بُرْدَةِ أَخْمَاسِ‌ فسَّرَه ثَعْلَبٌ‌، فقال: قَرَّبَ ما بَيْنَنا حتى كأَنّي و هو في خَمْسِ‌ أَذْرُعٍ‌. و قال الأَزْهَرِيّ‌، و تَبِعه الصّاغَانِيُّ‌: كأَنَّهُ‌ اشْتَرَى لَهُ جَارِيَةً‌، أَو ساقَ مَهْرَ امْرَأَتِه عنه.
(
تاج العروس
, ج8 , ص265)
sourceLink

هُوَ يَضْرِبُ اَخْمَاسا لاَسْدَاسٍ

اَي: يسعى في المكر و الخديعة و هو مَثَل يُضْرَب لمن يُظهر شيئاً و يريد غيرهُ و الاصل فيهِ ان الرجل اذا نوى سفراً بعيداً عوَّد ابِلهُ ان تشرب خمْساً اَي: كل خمسة ايام لكي يتطرَّق بها الى الشرب سدساً اَي: كل ستَّة ايام و ضرب بمعنى اظهر.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص105)
sourceLink

ضَرَبَ أَخْمَاسَهُ فِي اَسْدَاسِهِ

سعَى في المكر و الخديعة،لجأ إلى الحيلة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص425)
sourceLink

و ضَرَبَ أَخْماساً لأَسْدٰاسٍ‌ :سخت به مغز خود فشار آورد،همه‌گونه انديشه كرد؛توطئه چيد،دسيسه كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص182)
sourceLink

لَيْتَنا في بُرْدَةٍ أَخْماسٍ‌

قال ابن السِّكِّيتِ : يقال في مَثل: «لَيْتَنَا في بُرْدَةٍ أَخْمَاسٍ » - أي: ليتنا تَقَارَبْنَا. و يُرَاد « بأَخماس » أَنَّ طُولَها خَمْسةُ أشبار. و البُرْدَةُ شِمْلَةٌ من صُوفٍ مُخَطَّطَةٌ ، و جمْعُهَا الْبُرَدُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص89)
sourceLink

فلان يَضْرِبُ أَخماساً لأَسداس

أَي يسعى في المكر و الخديعة
(
‏لسان اللسان
, ص368)
sourceLink

أَي يسعى في المكر و الخديعة، و أَصله من أَظماء الإِبل، ثم ضُرِبَ‌ مثلاً للذي يُراوِغُ صاحبه و يريه أَنه يطيعه; و أَنشد ابن الأَعرابي لرجل من طيء: اللَّهُ يَعْلَمُ لو لا أَنني فَرِقٌ‌ من الأَميرِ، لعاتَبْتُ ابنَ نِبْراسِ‌ في مَوْعِدٍ قاله لي ثم أَخْلَفَه، غَداً غَداً ضَرْبُ أَخماسٍ‌ لأَسْداسِ‌ حتى إِذا نحن أَلْجَأْنا مَواعِدَه إِلى الطَّبِيعَةِ‌، في رِفْقٍ و إِيناسِ‌ أَجْلَتْ مَخِيلَتُه عن لا، فقلتُ له: لو ما بَدَأْتَ بها ما كان من باسِ‌ و ليس يَرْجِعُ في لا، بَعْدَ ما سَلَفَتْ‌ منه نَعَمْ طائعاً، حُرٌّ من الناسِ‌ ¦¦
قال خُرَيْمُ بن فاتِكٍ الأَسَدِيُّ‌: لو كان للقوم رأْيٌ يُرْشَدُونَ به، أَهلَ العِراق رَمَوْكُم بابن عَبَّاسِ‌ للَّه دَرُّ أَبيهِ أَيُّما رجلٍ‌، ما مثلهُ في فِصالِ القولِ في الناسِ‌ لكن رَمَوْكم بشيخٍ من ذَوي يَمَنٍ‌، لم يَدْرِ ما ضَرْبُ أَخْماسٍ‌ لأَسْداسِ‌ يعني أَنهم أَخطأُوا الرأْي في تحكيم أَبي موسى دون ابن عباس.و ما أَحسن ما قاله ابن عباس: و قد سأَله عتبة بن أَبي سفيان بن حرب فقال: ما منع عليّاً أَن يبعثك مكان أَبي موسى‌؟ فقال: منعه و اللَّه من ذلك حاجزُ القَدَرِ و مِحْنَةُ الابتلاء و قِصَرُ المدّة، و اللَّه لو بعثني مكانه لاعْتَرَضْتُ في مَدارِج أَنفاس معاوية ناقِضاً لما أَبْرَمَ‌، و مُبْرِماً لما نقض، و لكن مضى قَدَرٌ و بقي أَسَفٌ و الآخرةُ خير لأَمير المؤمنين; فاستحسن عتبة بن أَبي سفيان كلامه. و كان عتبة هذا من أَفصح الناس، و له خطبة بليغة في ندب الناس إِلى الطاعة خطبها بمصر فقال: يا أَهل مصر، قد كنتم تُعْذَرُون ببعض المنع منكم لبعضِ الجَوْرِ عليكم، و قد وَلِيَكم من يقول بفِعْلٍ و يفعل بقَوْلٍ‌، فإِن دَرَرْتُم له مَراكم بيده، و إِن استعصيتم عليه مراكم بسيفه، و رَجا في الآخر من الأَجْر ما أَمَّلَ في الأَوَّل من الزَّجْر; إِن البَيْعَة متابَعَةٌ‌، فلنا عليكم الطاعة فيما أَحببنا، و لكم علينا العَدلُ فيما ولينا، فأَينا غَدَرَ فلا ذمة له عند صاحبه، و اللَّه ما نطقتْ به أَلسنتُنا حتى عَقَدَتْ عليه قلوبنا، و لا طلبناها منكم حتى بذلناها لكم ناجزاً بناجز فقالوا: سَمْعاً سَمْعاً فأَجابهم: عَدْلاً عدلاً.
(
لسان العرب
, ج6 , ص68)
sourceLink

و قولهم: «فلانٌ يَضرب أخماساً لأسداسٍ »، أى يسعى فى المكر و الخديعة. و أصله فى أظماء الإبل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص925)
sourceLink

هُمَا في بُرْدَةٍ اَخْمَاسٍ

اَي: تقاربا و اجتمعا و اصطلحا و قيل فَعَلاَ فِعْلاً يشتبهان فيهِ كانهما في ثوبٍ واحد.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص105)
sourceLink

إذا تقارنا و اجتمعا و اصطلحا
(
‏لسان اللسان
, ص368)
sourceLink

إِذا تقارنا و اجتمعا و اصطلحا; و قوله أَنشده ثعلب: صَيَّرَني جُودُ يديه، و مَنْ‌ أَهْواه، في بُرْدَةِ أَخْماسِ‌ فسره فقال: قَرَّبَ بيننا حتى كأَني و هو في خمس أَذرع. ¦¦
قال في التهذيب: كأَنه اشترى له جارية أَو ساق مهر امرأَته عنه. ¦¦
ابن الأَعرابي: هما في بُرْدَةٍ أَخماس ، يفعلان فعلاً واحداً يشتبهان فيه كأَنهما في ثوب واحد لاشتباههما.
(
لسان العرب
, ج6 , ص70)
sourceLink

يُقَال: هُمَا في بُرْدَةٍ أَخْمَاسٍ‌ ، أَي تَقَارَبَا و اجْتَمَعَا و اصْطَلَحَا.
(
تاج العروس
, ج8 , ص265)
sourceLink

يقال: هما في بُرْدَةٍ أَخْمَاسٍ - إذا تقاربا و اجْتَمَعا، و اصطلحا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ثعلبٌ - عن ابن الأعرابيِّ -: هما في بُرْدةٍ أخماسٍ - أي: يفعلان فعلاً واحداً كأنهما في ثوبٍ واحدٍ، لاشتباههما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص90)
sourceLink

- و هُمَا في بُرْدَةٍ أخْماسٍ ، أي: تَقَارَبَا، و اجْتَمَعَا، و اصطَلَحَا، أو فَعَلاَ فِعْلاً واحِداً يَشْتبهانِ فيه، كأَنَّهُما في ثَوْبٍ واحِدٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص334)
sourceLink

يَضْرِبُ أَخماساً لأِسْدَاسِ

من أَمْثَالِهِم: يَضْرِبُ أَخْمَاساً لأَسْدَاسٍ، أَي يَسْعَى في المَكْرِ و الخَدِيعَةِ. و أَصْلُه من أَظْمَاءِ الإِبل، ثمّ ضُرِبَ مَثَلاً للَّذِي يُرَاوِغ صاحِبَه و يُرِيه أَنَّهُ يُطِيعُه. كذا في اللِّسَانِ . ¦¦
قِيلَ‌: يُضْرَب لمَنْ يُظْهِر شَيْئاً و يُرِيدُ غَيْرَه، و هو مأْخوذٌ من قَوْلِ أَبِي عُبَيْدَةَ‌، و نَصُّه: قالوا: «ضَرْبُ أَخْمَاسٍ‌ لأَسْدَاسٍ‌». يُقَال للذي يُقَدِّمُ الأَمْرَ يُرِيدُ به غَيرَه فيَأْتِيه من أَوَّلِه، فيَعْملُ [فيه] رُوَيْداً رُوَيْداً. و قوله: لأَنَّ‌ إِلى آخره، مأْخوذٌ من قَوْلِ رَاوِيةِ‌ الكُمَيْتِ‌، و نَصُّه: أَنَّ‌ الرَّجُلَ إِذا أَرادَ سَفَراً بَعِيداً عَوَّدَ إِبِلَهُ أَنْ تَشْرَبَ خِمْساً سِدْساً، حتى إِذا دَفَعَتْ‌ في السَّيْرِ صَبَرَتْ‌. إِلى هُنَا نَصُّ عبارَةِ رَاوِيَةِ‌ الكُمَيتِ‌. و ضَرَبَ بمعْنَى: بَيَّنَ‌، أَي يُظْهِر أَخْمَاساً لأَجْلِ‌ أَسْدَاسٍ‌، أَي رَقَّى إِبِلَه من الخِمْس إِلى السِّدْس. و هو معنَى قَوْلِ الجَوْهَرِيّ‌: و أَصْلُه من أَظْمَاءِ الإِبل.
(
تاج العروس
, ج8 , ص265)
sourceLink

ضَرَبَ اَخْماساً لاَسْداسٍ‌

سعَى في المكر و الخديعة،لجأ إلى الحيلة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص425)
sourceLink

إِذا أَظهر أَمراً يُكْنى عنه بغيره. ¦¦
قال ابن الأَعرابي: العرب تقول لمن خاتَلَ‌: ضَرَبَ أَخْماساً لأَسْداسٍ‌; و أَصل ذلك أَن شيخاً كان في إِبله و معه أَولاده، رجالاً يَرْعَوْنها قد طالت غربتهم عن أَهلهم، فقال لهم ذات يوم: ارْعَوْا إِبلكم رِبْعاً، فَرَعَوْا رِبْعاً نحوَ طريق أَهلهم، فقالوا له: لو رعيناها خِمْساً ، فزادوا يوماً قِبَلَ أَهلهم، فقالوا: لو رعيناها سِدْساً، ففَطَنَ الشيخُ لما يريدون، فقال: ما أَنتم إِلاَّ ضَرْبُ أَخماسٍ‌ لأَسْداسٍ‌، ما هِمَّتُكم رَعْيُها إِنما هِمَّتُكم أَهلُكم; و أَنشأَ يقول: و ذلك ضَرْبُ أَخْماسٍ‌ ، أُراهُ‌، لأَسْداسٍ‌، عَسى أَن لا تكونا و أَخذ الكمَيْتُ هذا البيتَ لأَنه مَثَل فقال: و ذلك ضرب أَخماس ، أُريدَتْ‌، لأَسْداسٍ‌، عسى أَن لا تكونا
(
لسان العرب
, ج6 , ص67)
sourceLink

اذا ما كَرَهُ‌
(
دستور اللغة
, ص124)
sourceLink

أَخذ الكمَيْتُ هذا البيتَ لأَنه مَثَل فقال: و ذلك ضرب أَخماس ، أُريدَتْ‌، لأَسْداسٍ‌، عسى أَن لا تكونا قال ابن السكيت في هذا البيت: قال أَبو عمرو هذا كقولك ششْ بَنْجْ‌، و هو أَن تُظْهر خمسة تريد ستة. ¦¦
أَبو عبيدة: قالوا ضَرْبُ أَخماسٍ‌ لأَسْداسٍ‌، يقال للذي يُقَدِّمُ الأَمرَ يريد به غيره فيأْتيه من أَوّله فيعمل رُوَيْداً رُوَيْداً.
(
لسان العرب
, ج6 , ص68)
sourceLink

و قالوا:ضَرب أخماساً لأسداس:إذا أظهر أمراً يُكْنَى عنه بغيره. قال ابن الأعرابى:أصل هذا أن شيخاً كان فى إبل له و معه أولاده رجالا[يرعونها]...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص90)
sourceLink

ضَرَبَ أَخْماسا بأَسْداسٍ

سعَى في المكر و الخديعة،لجأ إلى الحيلة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص425)
sourceLink

أَخْماسُ البَصْرة خمسة

فالخُمْس الأَول العالية، و الخُمْسُ الثاني بَكْر بن وائل،و الخُمْسُ الثالث تميم،و الخُمْسُ الرابع عبد القيس،و الخُمْسُ الخامس الأَزْدُ
(
‏لسان اللسان
, ص368)
sourceLink

فالخُمْس الأَول العالية، و الخُمْسُ‌ الثاني بَكْر بن وائل، و الخُمْسُ‌ الثالث تميم، و الخُمْسُ‌ الرابع عبد القيس، و الخُمْسُ الخامس الأَزْدُ.
(
لسان العرب
, ج6 , ص70)
sourceLink

فالخُمسُ الأَوَّلُ: العالِيَةُ : و الثانِي: بَكْرُ بنُ وَائِلٍ، و الثالِثُ: تَمِيمٌ، و الرابِعُ: عَبْدُ القَيْسِ، و الخَامِسُ: الأَزْدُ.
(
تاج العروس
, ج8 , ص267)
sourceLink

اَخْماس البَصْرَة

خمسة الأوَّل العالية الثاني بكر بن وائل الثالث تميم الرابع عبد القيس الخامس الاَزْد (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص160)
sourceLink

خمسة ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص92)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَخْمَاس

لاَ يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ وَ لاَ يُمَسُّ بِالْأَخْمَاسِ

اَلْأَخْمَاسُ‌ : الأصابع الخمس. و منه فِي وَصْفِهِ‌ تَعَالَى: " لاَ يُدْرَكُ‌ بِالْحَوَاسِّ‌ وَ لاَ يُمَسُّ‌ بِالْأَخْمَاسِ‌"
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص67)
sourceLink

معناه...ليس كمثله شيء،لا يلمس بالأخماس

الأخماس:الأصابع الخمس(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص472)
sourceLink

ضرب المثل الأَخْمَاس

ضَرَبَ أَخْمَاسَهُ فِي اَسْدَاسِهِ

أَي صَرَف حَوَاسَّه الخَمْسَ‌ في جِهَاتِه السِّتِّ‌، كِنايةً عن استِجْمَاعِ الفِكْرِ للنَّظَرِ فيما يُرَادُ، و صَرْفِ النَّظَرِ في الوُجُوه.
(
تاج العروس
, ج8 , ص266)
sourceLink

لَيْتَنا في بُرْدَةٍ أَخْماسٍ‌

أي لَيْتَنا تَقَارَبْنَا.
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص272)
sourceLink

أَي ليتنا تَقارَبْنا، و يراد بأَخماس أَي طولُها خمسة أَشبار، و البُرْدَة: شَمْلَة من صوف مُخَطَّطَة.
(
لسان العرب
, ج6 , ص70)
sourceLink

أَي لَيْتَنَا تَقَارَبْنَا. و يُرَادُ بأَخْمَاسٍ‌، أَي طُولُها خَمْسَةُ‌ أَشْبَارٍ. أَو يُقَالُ ذَلك إِذا فَعَلاَ فِعْلاً وَاحِداً يَشْتَبِهَانِ فيه، كأَنَّهما في ثَوْبٍ وَاحِدٍ لاشْتِباهِهِما. قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ‌.
(
تاج العروس
, ج8 , ص265)
sourceLink

فلان يَضْرِبُ أَخماساً لأَسداس

أي يسعى في المكر و الخديعة.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص67)
sourceLink

يَضْرِبُ أَخماساً لأِسْدَاسِ

يُضرب للرجل إذا لبَّس الشيءَ على صاحبه.
(
جمهرة اللغة
, ص599)
sourceLink

يَسْعَى في المَكْر و الخَديعةِ‌، يُضْرَبُ لِمَنْ يُظْهِرُ شيئاً، و يُريدُ غيرَهُ‌، لأنَّ‌ الرجُلَ إذا أرادَ سَفَراً بَعيدَاً، عَوّدَ إبِلَهُ أن تَشْرَبَ خِمْساً سِدْساً، و ضَرَبَ بمعنى بَيَّنَ‌، أي: يُظْهِرُ أخْماساً لأجْلِ أسْداسٍ‌، أي: رَقَّى إبلَهُ من الخِمْسِ‌ إلى السِّدْسِ‌.
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص334)
sourceLink

أي يمكر و يحتال.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص287)
sourceLink

ضَرَبَ اَخْماساً لاَسْداسٍ‌

أي عمل الحيلة و المماكرة.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص157)
sourceLink

قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: العَرَبُ تَقُولُ لمَنْ خاتَلَ‌: «ضَرَبَ‌ أَخْمَاساً لأَسْدَاسٍ‌». و أَصْلُ ذٰلِكَ أَنَّ شَيْخاً كانَ في إِبلهِ‌ و مَعَهُ أَولادُه رِجالاً يَرْعَوْنَهَا، قد طالَتْ غُرْبَتُهُم عن أَهْلِهِم، فقال لهم ذاتَ يومٍ‌: ارْعَوْا إِبِلَكم رِبْعاً، فرَعَوْا رِبْعاً نَحْوَ طريقِ أَهْلِهِم، فقالُوا له: لو رَعَيْنَاها خِمْساً : فزادوا يوماً قِبَلَ‌ أَهلِهِم؛ فقالُوا: لو رَعَيْنَاها سِدْساً: فَفَطَنَ الشيخُ لِمَا يُرِيدُون فقالَ‌: ما أَنْتُم إِلاّ ضَرْبُ أَخْمَاسٍ‌ لأَسْداسٍ‌، ما هِمَّتُكم رَعْيُهَا، إِنَّمَا هِمَّتُكُم أَهْلُكُم، و أَنشَأَ يَقولُ‌: و ذٰلكَ ضَرْبُ أَخْمَاسٍ‌ أُرَاهُ‌ لأَسْدَاسٍ عَسَى أَلاّ تَكُونَا و أَخَذَ الكُمَيْتُ هٰذا البيتَ لأَنَّه مَثَلٌ فقال: و ذٰلِكَ ضَرْبُ أَخْمَاسٍ‌ أُرِيدَتْ‌ لأَسْداسٍ عَسَى أَلاّ تَكُونَا و أَنشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ لرَجُلٍ من طَيِّيءٍ‌: في مَوْعِدٍ قالَه لِي ثُمّ أَخْلَفَهُ‌ غَداً غَداً ضَرْبُ أَخْمَاسٍ‌ لِأَسْداسِ‌ و قال خُرَيْمُ بنُ فاتِكٍ الأَسَدِيّ‌: لٰكِنْ رَمَوْكُمْ بشَيخٍ مِن ذَوِي يَمَنٍ‌ لم يَدْرِ ما ضَرْبُ أَخْمَاسٍ‌ لِأَسْدَاسِ‌ و نَقَلَ ابنُ السِّكِّيتِ عن أَبِي عَمْرٍو، عند إِنْشَادِ قولِ‌ الكُمَيْتِ‌: هٰذا كقَولك: شَشْ بَنْجْ‌، يعني: يُظْهِر خمسةً‌ و يُرِيدُ سِتَّةً‌.
(
تاج العروس
, ج8 , ص265)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأَخْمَاس

الخاء و الميم و السين أصلٌ‌ واحد،و هو فى العدد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص217)sourceLink

الأسماء

الاختماسخَمْسَ عَشْريّالخَمْسُونِيّاسم منسوب ثلاثی مجرد الخَوَامِسالمُخَمَّسَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَخْمُوسمشتق ثلاثی مجرد الخمسونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُخَمَّسمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالأَخامِسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الخَمْسِينيّمشتق ثلاثی مجرد الخَمَاسِينالمُخَامِسمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالخَمْسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالخُمَاسمصدر ثلاثی مجرد الخُمْسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالخُماسِيَّةمشتق ثلاثی مجرد الخَمِيسيّمشتق ثلاثی مجرد الخُمُسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الخَمِيسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالخِمْسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّخْميسمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالخُمَاسِيّمشتق ثلاثی مجرد الخَمْسِيّاسم منسوب ثلاثی مجرد الخامسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَخْمَسمشتق ثلاثی مجرد الخَمِيسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَخْمَاسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُخْمِسمشتق ثلاثی مزید باب إفعال

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.