الأَخْمَاسُ برود من برود اليمن 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص205) 
جَمْعُ الخِمْسِ من أَظماءِ الإِبِل: أَخْمَاسٌ : قال سِيبَوَيْه: لم يُجَاوَزْ به هٰذا البناء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص266) 
و الجمع: أخماس . سيبويه لم يجاوز به هذا البناء. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و الجمع: أخماس . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص90) 
صَيَّرَنِي جُودُ يَدَيْهِ و مَنْ أَهْوَاه في بُرْدَةِ أَخْمَاسِ أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ: صَيَّرَنِي جُودُ يَدَيْهِ و مَنْ أَهْوَاه في بُرْدَةِ أَخْمَاسِ فسَّرَه ثَعْلَبٌ، فقال: قَرَّبَ ما بَيْنَنا حتى كأَنّي و هو في خَمْسِ أَذْرُعٍ. و قال الأَزْهَرِيّ، و تَبِعه الصّاغَانِيُّ: كأَنَّهُ اشْتَرَى لَهُ جَارِيَةً، أَو ساقَ مَهْرَ امْرَأَتِه عنه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص265) 
هُوَ يَضْرِبُ اَخْمَاسا لاَسْدَاسٍ اَي: يسعى في المكر و الخديعة و هو مَثَل يُضْرَب لمن يُظهر شيئاً و يريد غيرهُ و الاصل فيهِ ان الرجل اذا نوى سفراً بعيداً عوَّد ابِلهُ ان تشرب خمْساً اَي: كل خمسة ايام لكي يتطرَّق بها الى الشرب سدساً اَي: كل ستَّة ايام و ضرب بمعنى اظهر. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص105) 
ضَرَبَ أَخْمَاسَهُ فِي اَسْدَاسِهِ سعَى في المكر و الخديعة،لجأ إلى الحيلة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص425) 
و ضَرَبَ أَخْماساً لأَسْدٰاسٍ :سخت به مغز خود فشار آورد،همهگونه انديشه كرد؛توطئه چيد،دسيسه كرد. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص182) 
لَيْتَنا في بُرْدَةٍ أَخْماسٍ قال ابن السِّكِّيتِ : يقال في مَثل: «لَيْتَنَا في بُرْدَةٍ أَخْمَاسٍ » - أي: ليتنا تَقَارَبْنَا. و يُرَاد « بأَخماس » أَنَّ طُولَها خَمْسةُ أشبار. و البُرْدَةُ شِمْلَةٌ من صُوفٍ مُخَطَّطَةٌ ، و جمْعُهَا الْبُرَدُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج7 , ص89) 
فلان يَضْرِبُ أَخماساً لأَسداس أَي يسعى في المكر و الخديعة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص368) 
أَي يسعى في المكر و الخديعة، و أَصله من أَظماء الإِبل، ثم ضُرِبَ مثلاً للذي يُراوِغُ صاحبه و يريه أَنه يطيعه; و أَنشد ابن الأَعرابي لرجل من طيء: اللَّهُ يَعْلَمُ لو لا أَنني فَرِقٌ من الأَميرِ، لعاتَبْتُ ابنَ نِبْراسِ في مَوْعِدٍ قاله لي ثم أَخْلَفَه، غَداً غَداً ضَرْبُ أَخماسٍ لأَسْداسِ حتى إِذا نحن أَلْجَأْنا مَواعِدَه إِلى الطَّبِيعَةِ، في رِفْقٍ و إِيناسِ أَجْلَتْ مَخِيلَتُه عن لا، فقلتُ له: لو ما بَدَأْتَ بها ما كان من باسِ و ليس يَرْجِعُ في لا، بَعْدَ ما سَلَفَتْ منه نَعَمْ طائعاً، حُرٌّ من الناسِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال خُرَيْمُ بن فاتِكٍ الأَسَدِيُّ: لو كان للقوم رأْيٌ يُرْشَدُونَ به، أَهلَ العِراق رَمَوْكُم بابن عَبَّاسِ للَّه دَرُّ أَبيهِ أَيُّما رجلٍ، ما مثلهُ في فِصالِ القولِ في الناسِ لكن رَمَوْكم بشيخٍ من ذَوي يَمَنٍ، لم يَدْرِ ما ضَرْبُ أَخْماسٍ لأَسْداسِ يعني أَنهم أَخطأُوا الرأْي في تحكيم أَبي موسى دون ابن عباس.و ما أَحسن ما قاله ابن عباس: و قد سأَله عتبة بن أَبي سفيان بن حرب فقال: ما منع عليّاً أَن يبعثك مكان أَبي موسى؟ فقال: منعه و اللَّه من ذلك حاجزُ القَدَرِ و مِحْنَةُ الابتلاء و قِصَرُ المدّة، و اللَّه لو بعثني مكانه لاعْتَرَضْتُ في مَدارِج أَنفاس معاوية ناقِضاً لما أَبْرَمَ، و مُبْرِماً لما نقض، و لكن مضى قَدَرٌ و بقي أَسَفٌ و الآخرةُ خير لأَمير المؤمنين; فاستحسن عتبة بن أَبي سفيان كلامه. و كان عتبة هذا من أَفصح الناس، و له خطبة بليغة في ندب الناس إِلى الطاعة خطبها بمصر فقال: يا أَهل مصر، قد كنتم تُعْذَرُون ببعض المنع منكم لبعضِ الجَوْرِ عليكم، و قد وَلِيَكم من يقول بفِعْلٍ و يفعل بقَوْلٍ، فإِن دَرَرْتُم له مَراكم بيده، و إِن استعصيتم عليه مراكم بسيفه، و رَجا في الآخر من الأَجْر ما أَمَّلَ في الأَوَّل من الزَّجْر; إِن البَيْعَة متابَعَةٌ، فلنا عليكم الطاعة فيما أَحببنا، و لكم علينا العَدلُ فيما ولينا، فأَينا غَدَرَ فلا ذمة له عند صاحبه، و اللَّه ما نطقتْ به أَلسنتُنا حتى عَقَدَتْ عليه قلوبنا، و لا طلبناها منكم حتى بذلناها لكم ناجزاً بناجز فقالوا: سَمْعاً سَمْعاً فأَجابهم: عَدْلاً عدلاً. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص68) 
و قولهم: «فلانٌ يَضرب أخماساً لأسداسٍ »، أى يسعى فى المكر و الخديعة. و أصله فى أظماء الإبل. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص925) 
هُمَا في بُرْدَةٍ اَخْمَاسٍ اَي: تقاربا و اجتمعا و اصطلحا و قيل فَعَلاَ فِعْلاً يشتبهان فيهِ كانهما في ثوبٍ واحد. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص105) 
إذا تقارنا و اجتمعا و اصطلحا 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص368) 
إِذا تقارنا و اجتمعا و اصطلحا; و قوله أَنشده ثعلب: صَيَّرَني جُودُ يديه، و مَنْ أَهْواه، في بُرْدَةِ أَخْماسِ فسره فقال: قَرَّبَ بيننا حتى كأَني و هو في خمس أَذرع. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال في التهذيب: كأَنه اشترى له جارية أَو ساق مهر امرأَته عنه. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ابن الأَعرابي: هما في بُرْدَةٍ أَخماس ، يفعلان فعلاً واحداً يشتبهان فيه كأَنهما في ثوب واحد لاشتباههما. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص70) 
يُقَال: هُمَا في بُرْدَةٍ أَخْمَاسٍ ، أَي تَقَارَبَا و اجْتَمَعَا و اصْطَلَحَا. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص265) 
يقال: هما في بُرْدَةٍ أَخْمَاسٍ - إذا تقاربا و اجْتَمَعا، و اصطلحا. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ثعلبٌ - عن ابن الأعرابيِّ -: هما في بُرْدةٍ أخماسٍ - أي: يفعلان فعلاً واحداً كأنهما في ثوبٍ واحدٍ، لاشتباههما. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج7 , ص90) 
- و هُمَا في بُرْدَةٍ أخْماسٍ ، أي: تَقَارَبَا، و اجْتَمَعَا، و اصطَلَحَا، أو فَعَلاَ فِعْلاً واحِداً يَشْتبهانِ فيه، كأَنَّهُما في ثَوْبٍ واحِدٍ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص334) 
يَضْرِبُ أَخماساً لأِسْدَاسِ من أَمْثَالِهِم: يَضْرِبُ أَخْمَاساً لأَسْدَاسٍ، أَي يَسْعَى في المَكْرِ و الخَدِيعَةِ. و أَصْلُه من أَظْمَاءِ الإِبل، ثمّ ضُرِبَ مَثَلاً للَّذِي يُرَاوِغ صاحِبَه و يُرِيه أَنَّهُ يُطِيعُه. كذا في اللِّسَانِ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قِيلَ: يُضْرَب لمَنْ يُظْهِر شَيْئاً و يُرِيدُ غَيْرَه، و هو مأْخوذٌ من قَوْلِ أَبِي عُبَيْدَةَ، و نَصُّه: قالوا: «ضَرْبُ أَخْمَاسٍ لأَسْدَاسٍ». يُقَال للذي يُقَدِّمُ الأَمْرَ يُرِيدُ به غَيرَه فيَأْتِيه من أَوَّلِه، فيَعْملُ [فيه] رُوَيْداً رُوَيْداً. و قوله: لأَنَّ إِلى آخره، مأْخوذٌ من قَوْلِ رَاوِيةِ الكُمَيْتِ، و نَصُّه: أَنَّ الرَّجُلَ إِذا أَرادَ سَفَراً بَعِيداً عَوَّدَ إِبِلَهُ أَنْ تَشْرَبَ خِمْساً سِدْساً، حتى إِذا دَفَعَتْ في السَّيْرِ صَبَرَتْ. إِلى هُنَا نَصُّ عبارَةِ رَاوِيَةِ الكُمَيتِ. و ضَرَبَ بمعْنَى: بَيَّنَ، أَي يُظْهِر أَخْمَاساً لأَجْلِ أَسْدَاسٍ، أَي رَقَّى إِبِلَه من الخِمْس إِلى السِّدْس. و هو معنَى قَوْلِ الجَوْهَرِيّ: و أَصْلُه من أَظْمَاءِ الإِبل. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص265) 
ضَرَبَ اَخْماساً لاَسْداسٍ سعَى في المكر و الخديعة،لجأ إلى الحيلة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص425) 
إِذا أَظهر أَمراً يُكْنى عنه بغيره. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن الأَعرابي: العرب تقول لمن خاتَلَ: ضَرَبَ أَخْماساً لأَسْداسٍ; و أَصل ذلك أَن شيخاً كان في إِبله و معه أَولاده، رجالاً يَرْعَوْنها قد طالت غربتهم عن أَهلهم، فقال لهم ذات يوم: ارْعَوْا إِبلكم رِبْعاً، فَرَعَوْا رِبْعاً نحوَ طريق أَهلهم، فقالوا له: لو رعيناها خِمْساً ، فزادوا يوماً قِبَلَ أَهلهم، فقالوا: لو رعيناها سِدْساً، ففَطَنَ الشيخُ لما يريدون، فقال: ما أَنتم إِلاَّ ضَرْبُ أَخماسٍ لأَسْداسٍ، ما هِمَّتُكم رَعْيُها إِنما هِمَّتُكم أَهلُكم; و أَنشأَ يقول: و ذلك ضَرْبُ أَخْماسٍ ، أُراهُ، لأَسْداسٍ، عَسى أَن لا تكونا و أَخذ الكمَيْتُ هذا البيتَ لأَنه مَثَل فقال: و ذلك ضرب أَخماس ، أُريدَتْ، لأَسْداسٍ، عسى أَن لا تكونا 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص67) 
اذا ما كَرَهُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص124) 
أَخذ الكمَيْتُ هذا البيتَ لأَنه مَثَل فقال: و ذلك ضرب أَخماس ، أُريدَتْ، لأَسْداسٍ، عسى أَن لا تكونا قال ابن السكيت في هذا البيت: قال أَبو عمرو هذا كقولك ششْ بَنْجْ، و هو أَن تُظْهر خمسة تريد ستة. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَبو عبيدة: قالوا ضَرْبُ أَخماسٍ لأَسْداسٍ، يقال للذي يُقَدِّمُ الأَمرَ يريد به غيره فيأْتيه من أَوّله فيعمل رُوَيْداً رُوَيْداً. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص68) 
و قالوا:ضَرب أخماساً لأسداس:إذا أظهر أمراً يُكْنَى عنه بغيره. قال ابن الأعرابى:أصل هذا أن شيخاً كان فى إبل له و معه أولاده رجالا[يرعونها]... 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص90) 
ضَرَبَ أَخْماسا بأَسْداسٍ سعَى في المكر و الخديعة،لجأ إلى الحيلة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص425) 
أَخْماسُ البَصْرة خمسة فالخُمْس الأَول العالية، و الخُمْسُ الثاني بَكْر بن وائل،و الخُمْسُ الثالث تميم،و الخُمْسُ الرابع عبد القيس،و الخُمْسُ الخامس الأَزْدُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص368) 
فالخُمْس الأَول العالية، و الخُمْسُ الثاني بَكْر بن وائل، و الخُمْسُ الثالث تميم، و الخُمْسُ الرابع عبد القيس، و الخُمْسُ الخامس الأَزْدُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص70) 
فالخُمسُ الأَوَّلُ: العالِيَةُ : و الثانِي: بَكْرُ بنُ وَائِلٍ، و الثالِثُ: تَمِيمٌ، و الرابِعُ: عَبْدُ القَيْسِ، و الخَامِسُ: الأَزْدُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص267) 
اَخْماس البَصْرَة خمسة الأوَّل العالية الثاني بكر بن وائل الثالث تميم الرابع عبد القيس الخامس الاَزْد (التاج). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص160) 
خمسة ; 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص92) 