الإِخْطَار

[ خ ط ر ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنی الإِخْطَار

الإِخْطَارُ

الإحراز في اللعب بالجوز

المُرَاهَنَةُ‌

إعلان، تبليغ،إشعار:«إخْطار بأَمْر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص398)

در خطر يعنى در مهلكه انداختن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص98)

آگاهى،اخطار،اعلام خطر؛هشدار، تخدير.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص171)

أبو عبيد - عن الفرّاء -: هي الخِطْرُ من الإبل، وَ جمعه أخطارٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص101)

- ج: أخْطارٌ ، و بالفتح: مِكْيالٌ ضَخْمٌ ، و ما يَتَلَبَّدُ على أوراكِ الإِبِلِ من أبْوالِها و أبْعارِها، و يكسرُ، و العارِضُ من السَّحابِ ، و الشَّرَفُ ، و يُحَرَّكُ ، و بالضم: الأَشْرافُ من الرجالِ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص77)

الإِخْطارُ من الجَوْز

الإِحْراز

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص285)

قال الليث: الأخْطَارُ من الجَوْزِ - في لُعبِ الصِّبيان - هي الأحْرازُ واحِدُها خَطَرٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص102)

إخْطَار

قال: و بعضهم يذهب به إلى إخْطَارِ النفس: و إشْرَاطِها في الحرب. المعنى: اصْبرُوا لعمَّارٍ ما صَبَرَ لكم.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص103)

الشاهد المعنوی لـ الإِخْطَار

قام خطيبا في غزوة نَهاوَنْد فقال أيها الناسُ إن هذه الأعاجم قد أَخْطَروا لكم و أَخطرتُم لهم إخطارا أخطروا رِثَّة و أخطرتُم الإِسلام فنافِحوا عن دِينكم ألا و إنكم بابٌ بين المسلمين و المشركين إن كُسر ذلك البابُ دُخل عليهم منه ألاَ و إني هَازٌّ لكم الرَّايةَ فإذا هَزَزْتها فلْيَثب الرِّجال إلى أَكِمَّةِ خُيولها فيُقَرِّطُوها أَعِنَّتها ألا و إني هازٌّ لكم الراية الثانية فلْتَثب الرجالُ فتشد هَمَايِينَها على أحقائها ثم ذُكِر أن النعمان طعن برايته رجلا ثم رفع رايته مختضبَة دَما كأنها جناح عُقَاب كاسر و جُمِعت الرِّثَاث كأنها الإِكام بعد قَتْل النعمان إلى السائب

يقال: أخْطَر لي فُلانُ‌ و أخطرت له، إذا تَرَاهَنا. و الخَطَر: ما وضَعَاه على يدي عَدْل، فمن فاز أخذه، و هو من الخَطر بمعنى الغَرَر؛ لأن ذلك المال على شَفَا أن يُفَازَ به و يُؤْخذ

(

الفائق

, ص332)

إنَّ هذِهِ الأَعَاجِمَ قَدْ أَخْطَرُوا لَكُمْ وَ أَخْطَرْتُمْ لَهُمْ إِخْطَاراً ؛ أَخْطَرُوا رِثَّةً وَ أَخْطَرْتُمُ الإِسْلاَمَ

مِن أَخْطَرَ لي و أَخْطَرْتُ‌ لَهُ أَي تَرَاهَنَّا. و الرِّثَّةُ‌: رَدِيءُ المَتَاعِ‌، أَرادَ الغنائِمَ فصغَّرَ مِنْ‌ شأْنِها، أَراد أَنَّهم لم يُعَرِّضُوا للاستِهلاَكِ‌ إلاَّ متاعاً يهونُ قَدْرُهُ و أَنْتُمْ عرَّضْتُمْ‌ [لَهُم] ما هو أَفْخَمُ الأشياءِ شَأْناً و هو دينُ الإسلامِ‌، فضَرَبَ لذلِك فِعْلَ‌ المُتَخَاطِرِينَ مثلاً.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص389)

المداخل المترادفة لـ الإِخْطَار

التَّبْلِيغ,التَّنْبِيه,الإِشعار,الإِنْذَار,التَّحْذِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص121)

المداخل المتضادة لـ الإِخْطَار

الكَتْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

الإِخْفَاء,السَّتْر,الإكنان,الإسرار,الإِضْمَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص64)

الإِخْفَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

السَّتْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

الإكنان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص137)

كَنَّ یکُنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

الكِتْمَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

الإسرار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

الإِضْمَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص109)

الإِخْطَار في الاصطلاح

الإِخْطَارُ

أوّلاً - التعريف: *لغة: هو جعل الشيء يخطر من خطر الشيء ببالي يخطر خطوراً و منه الخاطر، و هو ما يخطر في القلب من تدبير أو أمر . يقال أخطره اللّٰه بباله: إذا أوقعه في خاطره . و قد يكون بمعنى الإعلام بالخطر، و هو مظنّة الهلاك أو التلف. قال الجوهري و غيره: «الخطر - بالتحريك - الإشراف على الهلاك» . *اصطلاحاً: لا يخرج الإخطار في الاستعمال الفقهي عن المعنى اللغوي؛ إذ الفقهاء يستعملونه بمعنى الاخطار بالبال ، و الإعلام بالخطر. كما يطلق في الاصطلاح القضائي على الخطاب الذي يوجّه إلى المدين للإعلام بحلول الأجل .و هو راجع إلى الإعلام بالخطر. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: النيّة: هي العزم على الفعل أو قصده، و فسّرت مرّة بالداعي، و اُخرى بإخطار صورة الفعل في الذهن، و ثالثة: بقول أقومُ بهذا الفعل قربة إلى اللّٰه تعالى. و على هذا فالإخطار بمعنى ما يخطره الشخص بباله أمر أعمّ من النيّة إن اُريد بها المعنى الثاني؛ لأنّه يشمل تصوّر الفعل و غيره، بينما النيّة تختصّ بالأفعال التي يزمع الشخص القيام بها أو يقوم بها بالفعل، كما أنّه مباين إن اُريد بها غير ما ذكر. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء لهذا المصطلح في أبواب متفرّقة من الفقه، نذكر منها: 1 - يعتبر في العبادات النيّة، و هي عند بعض الفقهاء إخطار صورة الفعل العبادي في الذهن بما يميّزه عن سائر الأفعال المشابهة . لكنّ مشهور الفقهاء على أنّها الداعي إلى الفعل، بل ادّعي عليه الإجماع في عصر الشيخ الأنصاري و ما بعده . و الفرق بينهما يظهر في استدامة النيّة و مقارنتها للفعل حيث تتعذّر الاستدامة الحقيقيّة بناءً على تفسير النيّة بالإخطار، و لذلك اجتزئ بالحكميّة، و لا تتعذّر بناءً على تفسيرها بالداعي؛ لأنّه موجود ما دام الفعل قائماً و الفاعل منتبهاً. (انظر: نيّة) 2 - إذا عجز المصلّي عن أداء أفعال الصلاة حتّى بالإشارة و تحريك اللسان فإنّه يجب عليه إخطارها في البال . و ذهب بعض الفقهاء إلى سقوط الصلاة عنه حينئذٍ مع اعتباره الإخطار أحوط . و أمّا وجوب إخطار صورة اللفظ و عدمه فقد رأى بعض الفقهاء عدم وجوب إخطار المعنى المطابقي لتكبيرة الإحرام . 3 - يستحبّ للمصلّي أن يخطر بباله جملة من المعاني حال أداء أفعال الصلاة، فيستحبّ له عند رفع يديه لتكبيرة الإحرام إخطار معنى: (اللّٰه أكبر، الواحد الأحد، الذي ليس كمثله شيء، لا يلمس بالأخماس، و لا يدرك بالحواس) . و عند الركوع و مدّ العنق فيه: (آمنت بك و لو ضربت عنقي). و في السجود في السجدة الاُولى: (اللهمّ منها خلقتني)، و في الرفع منها: (و منها أخرجتني)، و في السجدة الثانية: (و إليها تعيدني)، و في الرفع منها: (و منها تخرجني تارةً أُخرى) . و في التشهّد يتورّك خافضاً لركبته اليسرى و رافعاً لليمنى: (اللهمّ أمت الباطل و أقم الحقّ) . 4 - ذهب بعض الفقهاء إلى منع المصلّي من قصد السلام على الإمام أو المأمومين أو الملكين عند التسليم، لكنّه جوّز للمنفرد إخطار التسليم بالبال على الكاتبين، و للإمام إخطاره على الكاتبين و المأمومين . 5 - استثنى الفقهاء الذكر من الكلام المكروه حال التخلّي، و فسّره بعض بالذكر في النفس و الإخطار بالبال مستدلّاً بما ورد من الأمر في الروايات بالبسملة و حمد اللّٰه للعاطس . (انظر: تخلي) 6 - فسّر بعض الفقهاء الريبة بما يخطر في البال عند النظر ، من الميل إلى الوقوع في الحرام مع المنظور إليه من تقبيل و نحوه . (انظر: ريبة) 7 - يلزم في الدفاع إخطار المحارب و اللص و تنبيهه قبل دفعه باليد؛ لوجوب الاحتياط بالتدرّج من الأسهل إلى الأشدّ . (انظر: دفاع) 8 - يتحقّق الإصرار على الصغيرة بإخطار فاعلها العود إليها متى تمكّن منها. (انظر: إصرار) 9 - لا يجب السجود بإخطار آية السجدة في الذهن، و إنّما يجب بالاستماع إليها أو قراءتها ، بلا خلاف ظاهر . (انظر: آيات السجود)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج7 , ص476)

هو إنذار يوجّه الى أحد الأشخاص لإعلامه بأمر من الأمور او لتذكيره بعمل للتنفيذ أو يوجّه الى أحد الموظفين لإعلامه بقرار تسريحه من الوظيفة،أو الى أحد المتقاضين لإعلامه بموعد جلسة المحاكمة.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص31)

مداخل لها جذر واحد لـ الإِخْطَار

الخاء و الطاء و الراء أصلان:أحدهما القَدْر و المكانة، و الثانى اضطرابٌ‌ و حركة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص199)

الأسماء

الأفعال