الخَبيث

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الخَبيث

الخَبِيْثُ

و الدّواء الخَبِيثُ : السُّمّ . و أيضا: كلّ دواء نَجِس مُحَرَّم، كالخمر و الأبوال و الأَرْوَاث. و كلّ ما كان كريها فى رائحته و طعمه ممّا تَأْبَاه الأبدان و الأرواح. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخَبِيثُ ، ضِدّ الطّيّب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص5)
sourceLink

يقال خبيثٌ ، أى ليس بطيِّب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص238)
sourceLink

خبث - الخَبيثُ : ضدُّ الطَّيِّبِ ، خَبُثَ ، ككَرُمَ ، خُبْثاً و خَباثةً و خَباثِيَةً ، و الرَّدِيءُ الخَبُّ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص224)
sourceLink

خَبُثَ خُبْثاً ، كقَرُبَ قُرْباً: خلافُ طاب، فهو خَبِيثٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص375)
sourceLink

الرَّديءُ ، (و الدُّونُ ) و الرّجلُ الخَبُّ السَّيّ ءُ الدِّخْلَةِ ، و الحرامُ ، و الكريهُ الطّعمِ أو الرّائحةِ ، و النَّجِسُ و كُلَّ ما يُكْرَهُ رداءةً و خساسةً ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص376)
sourceLink

و خَبُثَ الرَّجُلُ بالمرأةِ ، كقَرُبَ : زَنَى بها، فهو خَبِيثٌ و هي خَبِيثةٌ ، و منه: وَلَدُ الخَبِيثةِ ، أي الزَّانية. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لأنّ لفظَ الخَبيثِ و الطَيّب و إن كان مفرداً إلاَّ أنَّه للجنسِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص377)
sourceLink

جَمْعا خَبِيثٍ و خَبِيثةٍ ، أي شياطين الإنْسِ و الجنِّ ذُكْرانِهِم و إناثِهِم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص379)
sourceLink

خبُث فلان،و هو خَبيث ،و هم خبثاءُ و خِباث ، و فيه خُبثٌ و خَباثَة ،و هو من الأخابث ،و هو خَبيث مُخبِث و فيه مخابث جمّة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و خَبَثت نفسه: غَثَت،وفلان خَبٌّ خبيث ،وهو ولد الخِبْثَة ; وهذا العبد لا خِبثَةَ به من إباق و لا سرقة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وهذا كلام خبيث .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص151)
sourceLink

پليد ¦¦
هر چيز فاسد ¦¦
نجس ¦¦
ناپاك ¦¦
حرام ¦¦
بد ¦¦
آنكه بسيار خباثت داشته باشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص356)
sourceLink

نعت كل شيء فاسد
(
العین
, ج4 , ص249)
sourceLink

المُستكرَه ¦¦
النجس ¦¦
كل شيء فاسد ¦¦
كل حرام و هو مستعار ¦¦
الرديء ¦¦
الكثير الخُبث
(
المنجد فی اللغة
, ص166)
sourceLink

الحَرامُ البَحْتُ ¦¦
ضِدُّ الطَّيِّبِ من الرِّزْق و الولدِ و الناسِ
(
‏لسان اللسان
, ص314)
sourceLink

نَعْتُ‌ كلِّ‌ فاسِدٍ
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص325)
sourceLink

ضِدُّ الطَّيِّبِ‌ من الرّزْقِ‌ و الوَلَدِ و النّاسِ ¦¦
الذِي يَتَّخِذُ أَصْحَاباً أَو أَهْلاً، أَو أَعْوَاناً خُبَثَاءَ
(
تاج العروس
, ج3 , ص202)
sourceLink

ذُو الخُبْثِ‌ في نَفْسِهِ
(
تاج العروس
, ج3 , ص203)
sourceLink

نَعْتُ‌ كلِّ‌ شَيْ‌ءٍ فاسِد ¦¦
يقال في الشَّيْ‌ءِ الكَرِيهِ‌ الطَّعْمِ‌ و الرّائِحَةِ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص204)
sourceLink

كَريه: «رائحة خَبيثة» ¦¦
نَجِس:«البولُ‌ و الغائطُ‍‌ خَبِيثانِ‌» ¦¦
فاسد،غير مُستطاب:«طَعامٌ‌ خبيث» ¦¦
الّذي حرَّمه اللّٰهُ‌:«الزِّنى فِعْلٌ‌ خَبيث» ¦¦
رديء مكروه:«عملٌ‌ خَبيث» ¦¦
دالّ‌ على خُبْث:«نَظْرةٌ‌ خَبيثة» ¦¦
قليل الاسْتقامة، ذو شَرّ،سيِّئ الطَّبع و السُّلوك، رديء الخُلق:«شَخْص خبيث»، «تَجَنَّبْ‌ مُعاشرةَ‌ الخُبَثاء» ¦¦
سيِّئ القَصْد و ميَّال إلى الإِيذاء:«ناقِدٌ خَبيث» ¦¦
الَّذي يهزَأ بالغير دون سُوء نِيَّة:«ولدٌ خَبيث»،«زُمْرةٌ‌ من الخُبَثاء» ¦¦
الّذي يُخفي شُعوره الحقيقيّ‌ أو يُظهِر صِفات ليست فيه:«شخص مُتملِّق خَبيث»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص360)
sourceLink

النجس ¦¦
الرديء المستكرَه ¦¦
كلُّ حرام و في التاج «الخَبيث نعت كل شيء فاسد» و منهُ «كلامٌ خَبيثٌ» و هي (اَخْبَث اللُغتَين) يراد الرداءَة و الفساد يقال «هو خَبيث الطعم خبيث اللون خبيث الفعل». و الحرام السُحْت يُسمَّى خَبيثاً و المال الحرام و الدم و ما اشبهها ممَّا حرَّمهُ اللّه يقال في الشيء الكريه الطعم و الرائحة خبيث مثل الثوم و البصل و الكُرَّاث و لذا قيل «من اكل من هذه الشجرة الخَبِيثَة فلا يقربَنَّ مجلسنا» (ج) خُبُث و خُبَثَاء و اَخْبَاث و خَبَثَة مثل ضعيف و ضَعَفَة و لا يكاد يوجد لهما ثالث و هي (خَبِيثَة) (ج) خَبِيثَات و خَبَائِث.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص11)
sourceLink

الفاسد و المكروه و الرديء من الولد و الرزق و الناس.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص158)
sourceLink

خَبُثَ الرجلُ خُبْثاً، فهو خَبيثٌ أَي خَبٌّ رَدِيءٌ. ¦¦
قال أَبو عبيد: الخَبِيثُ ذو الخُبْثِ في نَفْسه ¦¦
قال أَبو عبيد: و أُخْبِرْتُ عن أَبي الهيثم أَنه كان يَرْويه من الخُبُث، بضم الباء، و هو جمعُ الخَبيث، و هو الشيطان الذَّكر، و يَجْعَلُ الخَبائِثَ جمعاً للخَبيثة مِن الشياطين.
(
لسان العرب
, ج2 , ص142)
sourceLink

ضِدُّ الطَّيِّبِ من الرِّزْق و الولدِ و الناسِ
(
لسان العرب
, ج2 , ص141)
sourceLink

ج.خُبُث ،خُبَثاء ' ،أخْباث :خبيث،نااهل، بدذات؛شيطان؛شرم‌انگيز،توهين‌آميز،زشت؛ فاسد،تباه؛آلوده،ناپاك؛بدخيم(بيمارى)؛زننده، نفرت‌انگيز،تهوع‌آور(مثلاً:بو).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص155)
sourceLink

يقال في الشيء الكريه الطَعْمِ و الرائحة: خَبيثٌ‌ ، مثل الثُّوم و البَصَلِ‌ و الكَرّاثِ‌; و لذلك قال سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم: من أَكل من هذه الشجرة الخَبيثة ، فلا يَقْرَبَنَّ مسجدَنا.
(
لسان العرب
, ج2 , ص143)
sourceLink

أصل الخبث الدنس و الرداءة، و منه خبث الحديد و خبث الفضة ما ينفى منها؛ لأنه يفسدها و يدنسها، و تستعمل في الدهاء، فيقال: خبيث إذا كان داهيا، و يستعمل في المعصية و الحرام،....و هو في القرآن على وجهين: الأول: الحرام، قال اللّه: لاٰ يَسْتَوِي اَلْخَبِيثُ وَ اَلطَّيِّبُ [سورة المائدة آية: 100]،يعني: الحلال و الحرام،....الثاني: الكافر، قال اللّه: حَتّٰى يَمِيزَ اَلْخَبِيثَ مِنَ اَلطَّيِّبِ [سورة آل عمران آية:179]، يعني: الكافر و المؤمن،....
(
تصحیح الوجوه و النظائر
, ص210)
sourceLink

ضدّ الطيّب
(
الصحاح (للجوهري)
, ص281)
sourceLink

يُطْلَقُ الْخَبِيثُ‌ عَلَى الْحَرَامِ كَالزِّنَا و عَلَى الرَّدِىءِ الًّْمُسْتَكْرَهِ طَعْمُهُ‌ أَوْ رِيحُهُ كَالثُّومِ و الْبَصَلِ و مِنْهُ الْخبائِثُ‌ وَ هِى الّتِى كانَتِ الْعَرَبُ تَسْتَخْبِثُها مثلُ‌ الحَيَّةِ و الْعَقْربِ
(
المصباح المنیر
, ص162)
sourceLink

ضد الطيّب من الرزق و الولد. خَبُث خُبثا و خَباثة و أخبث :صار فاسدا مكروها. و طعام مَخبثة :تخبُث عنه النفس،أو هو الذى من غير حِلِّه.و استخبثه :عدّه خبيثا.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1373)
sourceLink

(أسماء عربية يتعذر وجود فارسية) الخَبِيثُ
(
فقه اللغة
, ص328)
sourceLink

يقال شيءٌ ( خَبيث ) أي نَجس أو كرِيهُ الطعم و الرائحة. هذا هو الأصل ثم استُعمل في كل حرام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص241)
sourceLink

قال أبو عبيد: الْخَبِيثُ : ذُو الْخُبْثِ في نفْسِه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بضمِّ الباء و يقول: هو جمْعُ « الخَبِيثِ »، و هو الشيطانُ الذَّكَرُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: الْخَابِثُ - من كلِّ شيء -: الرَّدِيءُ ، و الْخَبِيثُ : نَعْتُ كلِّ شيء فاسِدٍ. يقال: هو خَبِيثُ الطَّعْم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
خبيثُ اللَّون خبيثُ الفعل، و الكلام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص146)
sourceLink

يُقَالُ للشَّيْ ء الْكَرِيه الطَّعمِ و الرَّائحة: خَبيثٌ . مِثْلُ الثُّوم و البَصَلَ و الكَرَّاثِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فيها قَوْلانِ : أَحدُهما: الكلِمَاتُ الخَبِيثَاتُ : لِلْخَبِيثِين من الرِّجال، و الرِّجالُ الخَبِيثونَ : لِلْكلماتِ الخَبِيثَاتِ - أَيْ : لا يَتَكلمُ بالخبِيثَاتِ إلاّ الخَبِيثُ من الرجال و النِّسَاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص147)
sourceLink

أَبو العبَّاس ثعلبٌ - عنِ ابْنِ الأعرابيِّ : قال: أَصْلُ الخَبِيثِ في كلام العرب: المكْرُوهُ . فإنْ كان من الكلامِ فهو الشَّتْم. و إنْ كان مِنَ الطَّعام فهو الحَرَام. و إنْ كانَ من الشّرَاب فهو الضَّارُّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص148)
sourceLink

و رجل خبيث :رديء المذهب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضد الطيِّب من الرزق و الولد. و يقال للأَمة:يا خَباثِ أَقْبِلي،معدول عن الخُبْث .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص258)
sourceLink

خبث الخَبيث : نقيض الطيب،
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1701)
sourceLink

و من ذلك قولهم: خَبِيث مُخْبِثٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1708)
sourceLink

ضدُّ الطَّيب،من الرِّزق و الولد و الناس;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص165)
sourceLink

أى لا يتكلم الخبيثات إلا الخبيث من الرجال و النساء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و لهذا قالوا: خبيثٌ مُخْبث . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و سَبْىٌ خِبَثَةٌ : خَبِيثٌ ،و هو سَبْىُ مَن كان له عَهدٌ من أهل الكُفر،لا يجوز سَبْيُه،و لا مِلْك عَبد و لا أمة منه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخَبِيث ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص166)
sourceLink

الخبيثات

پليدان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص556)
sourceLink

قال الزجاج:معناه الكلماتُ الخبيثات للخبيثين من الرجال،و الرجال الخبيثون للكلمات الخبيثات ؛أى لا يتكلم الخبيثات إلا الخبيث من الرجال و النساء
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص166)
sourceLink

الخَبِيثَة

مؤنث(الخبيث) است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص356)
sourceLink

ج خَبِيثات و خَبائِث:ذات خُبْث:«نِساءٌ خَبِيثات مُغْتابات»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص360)
sourceLink

مؤنث الخبيث.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص158)
sourceLink

درخت كبست
(
دستور اللغة
, ص287)
sourceLink

قال: و « الخَبائث »: جَمْع « الخبيثة » و هي الأنثى من الشياطين. قلت: و هذا الذي قاله أبو الهيثم أَشْبَهُ عندي بالصواب. من قول أبِي عُبيد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص146)
sourceLink

الكلمةُ الْخَبِيثَةُ : هي كلمةُ الشِّرْك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص147)
sourceLink

خبث الخبيثة : واحدة الخبائث ،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1702)
sourceLink

و الأنثى خَبيثة ،و فى التنزيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص166)
sourceLink

قالوا: يُراد بها كلّ شجرة خَبِيثَة الرّائحةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص5)
sourceLink

و خَبُثَ الرَّجُلُ بالمرأةِ ، كقَرُبَ : زَنَى بها، فهو خَبِيثٌ و هي خَبِيثةٌ ، و منه: وَلَدُ الخَبِيثةِ ، أي الزَّانية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص377)
sourceLink

جَمْعا خَبِيثٍ و خَبِيثةٍ ، أي شياطين الإنْسِ و الجنِّ ذُكْرانِهِم و إناثِهِم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص379)
sourceLink

الخَبِيثِ المُخْبِثِ

و من ذلك التعوُّذ مِن الخبيث المُخْبِث .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص238)
sourceLink

المَرَضُ الخَبِيث

السَّرَطان
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص360)
sourceLink

خَبِيثا

الحَرَامُ‌ السُّحْتُ‌ يُسَمَّى خَبِيثاً مثل:الزِّنا،و المالِ‌ الحَرامِ‌،و الدَّمِ‌ و ما أَشْبَهَها مما حَرّمه اللّٰه تَعَالى
(
تاج العروس
, ج3 , ص204)
sourceLink

الْحَرَامُ الْبحْتُ : يُسمَّى خَبِيثاً - مِثْلُ الزِّنَى و المالِ الْحَرامِ و الدَّمِ ، و ما أَشبَههَا مِمَّا حَرَّمَهُ اللّٰه تعالى.----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص147)
sourceLink

و سماه خبيثاً لأنهم يستخبثونه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1701)
sourceLink

خَبِيثاً

الحَرامُ البَحْتُ يسمى: خَبِيثاً ، مثل الزنا، و المال الحرام، و الدم، و ما أَشْبهها مما حَرَّمه الله تعالى
(
لسان العرب
, ج2 , ص143)
sourceLink

أصبح يوما و هو خَبِيثُ النّفس

اَي: ثقيلها كريه الحال (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص133)
sourceLink

فأُلْقُوا في قَلِيبٍ خَبِيثٍ

أَي فاسِدٍ مُفْسِدٍ لِمَا يَقَعُ‌ فيهِ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص203)
sourceLink

خَبِيثُ النَّفْسِ

أَي ثَقِيلُها كَرِيهُ‌ الحَالِ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص205)
sourceLink

و أصْبَحَ خَبِيثَ النّفسِ : ثَقيِلَها كريهَ &الحالِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص376)
sourceLink

وَرَمٌ خَبِيث

ورم سَرَطانيّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص360)
sourceLink

حُمَّى خَبِيثة

يكون تطوُّرها أو تحوُّلها مُخْطِرًا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص360)
sourceLink

شَىءٌ خبِيثٌ

أَىْ نَجِسٌ و جَمْعُ‌ الْخَبِيثِ‌ خُبُثٌ‌ بِضَمَّتَيْنِ مثْلُ بَرِيدٍ و بُرُدٍ و خبثَاءُ‌ و أَخْبَاثٌ‌ مثْلُ‌ شُرَفَاءَ وَ أَشْرَافٍ و خبثَةٌ‌ أَيْضاً مِثْلُ‌ ضَعِيفٍ و ضَعَفَةٍ وَ لاَ يَكَادُ يُوجَدُ لَهُمَا ثَالِثٌ‌ و جَمْعُ الْخَبِيثَةِ‌ خَبَائِثُ‌
(
المصباح المنیر
, ص162)
sourceLink

غيرُ خَبِيث

سليم العاقبة،غير خَطِر: «وَرَم غَيْرُ خبيث»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص360)
sourceLink

خبث وَ خبيث

بضمّ خاء و فتح خاء پليد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص557)
sourceLink

يا خَبِيثَةُ

يقال للمرأَة:يا خَبِيثَةُ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص202)
sourceLink

الخَبيث في القرآن

الخَبِيثٰاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ الخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثٰاتِ وَ اَلطَّيِّبٰاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَ اَلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبٰاتِ أُولٰئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمّٰا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ (آیه 26/سوره النور) sourceLink

المُخْبِث و الخَبِيث، چيزى است كه بخاطر زشتى و ناپسندى و مكروه بودنش چنين ناميده شده، خواه كراهت حسّى و ظاهرى داشته باشد يا كراهت معنوى و عقلى، و اصلش آن‌گونه تباهى و زشتى است كه مانند رنگ و جرم آهن ظاهر و پيدا است واژه خَبَث يعنى اعتقاد باطل، سخن دروغ كه قبح و زشتى در عمل را درهم بر مى‌گيرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص576)
sourceLink

أي: الأفعال الرّديّة و الاختيارات المبهرجة لأمثالها، و كذا: اَلْخَبِيثُونَ‌ لِلْخَبِيثٰاتِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص273)
sourceLink

اَلْخُبْثُ‌ و اَلْخَبِيثُ‌: ما يكره رداءة و خساسة، محسوسا كان أو معقولا، و أصله الرّديء الدّخلة الجاري مجرى خَبَثِ‌ الحديد، و ذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، و الكذب في المقال، و القبيح في الفعال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص272)
sourceLink

مراد از خبيثات و خبيثين زنان و مردان نا پاك است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص219)
sourceLink

راغب، خبيث را ناپسند معنى كرده نا پسنديى كه در اثر پليدى است. در مجمع ذيل آيۀ 267: بقره گويد: خبيث بمعنى پليد است و خبث نقره و آهن همان است كه بعد از گداختن از نقره و آهن جدا ميشود، اصل آن ردائت (پليدى) است. على هذا خبيث آن است كه ناپاك، پليد و تنفّر آور باشد اعمّ‌ از انسان و كلام و قانون و طعام و غيره و ضدّ آن طيّب است كه بمعنى پاك و دلچسب است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص218)
sourceLink

قال الزجَّاج: معناه الكلماتُ‌ الخَبيثاتُ‌ للخَبيثينَ‌ من الرجالِ‌ و النساءِ; و الرجالُ‌ الخبيثونَ‌ للكلماتِ‌ الخَبيثاتِ‌ ; أَي لا يَتَكَلَّم بالخَبيثاتِ‌ إِلاَّ الخَبيثُ‌ من الرجالِ‌ و النساء; و قيل: المعنى الكلماتُ‌ الخبيثاتُ‌ إِنما تَلْصَقُ‌ بالخَبيثِ‌ من الرجالِ‌ و النساء، فأَما الطاهرونَ‌ و الطاهراتُ‌، فلا يَلْصَقُ‌ بهم السَّبُّ‌; و قيل: اَلْخَبِيثٰاتُ‌ من النساءِ لِلْخَبِيثِينَ‌ من الرجالِ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص142)
sourceLink

الخَبِيثُ‌: ضِدُّ الطَّيِّبِ‌ من الرِّزْق و الولدِ و الناسِ‌ و الأُنثى: خَبِيثةٌ‌ جمعها خبائث. ابن الأَعرابي: أَصلُ‌ الخُبْثِ‌ في كلام العرب: المكروه; فإِن كان من الكلام، فهو الشَّتْم، و إن كان من المِلَل، فهو الكُفْر، و إِن كان من الطعام، فهو الحرام، و إِن كان من الشَّراب، فهو الضَّارُّ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص141)
sourceLink

قال الزجاج: معناه الكلماتُ‌ الخبيثات للخبيثين من الرجال، و الرجال الخبيثون للكلمات الخبيثات؛ أى لا يتكلم الخبيثات إلا الخبيث من الرجال و النساء. و قيل: المعنى: الكلمات الخبيثات إنما تَلصق بالخبيث من الرِّجال و النساء؛ فأما الطاهرون الطيبون فلا يلصق بهم السَّبّ. و قيل: اَلْخَبِيثٰاتُ‌ من النِّساء لِلْخَبِيثِينَ‌ من الرجال؛ و كذاك اَلطَّيِّبٰاتُ‌ لِلطَّيِّبِينَ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص166)
sourceLink

الخَبيث: ضدُّ الطَّيب، من الرِّزق و الولد و الناس.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص165)
sourceLink

مٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيَذَرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلىٰ مٰا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّٰى يَمِيزَ اَلْخَبِيثَ مِنَ اَلطَّيِّبِ (آیه 179/سوره آل‏ عمران) sourceLink

يعنى: جدا شدن كارهاى زشت و خبيث از كارها و اعمال صالح، و جانهاى پاك و تزكيه شده از جانهاى آلوده و خبيث. ¦¦
المُخْبِث و الخَبِيث، چيزى است كه بخاطر زشتى و ناپسندى و مكروه بودنش چنين ناميده شده، خواه كراهت حسّى و ظاهرى داشته باشد يا كراهت معنوى و عقلى، و اصلش آن‌گونه تباهى و زشتى است كه مانند رنگ و جرم آهن ظاهر و پيدا است واژه خَبَث يعنى اعتقاد باطل، سخن دروغ كه قبح و زشتى در عمل را درهم بر مى‌گيرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص576)
sourceLink

أي: الأعمال الخبيثة من الأعمال الصالحة، و النّفوس اَلْخَبِيثَةَ‌ من النّفوس الزّكيّة. ¦¦
اَلْخُبْثُ‌ و اَلْخَبِيثُ‌: ما يكره رداءة و خساسة، محسوسا كان أو معقولا، و أصله الرّديء الدّخلة الجاري مجرى خَبَثِ‌ الحديد، و ذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، و الكذب في المقال، و القبيح في الفعال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص272)
sourceLink

وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اُجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ اَلْأَرْضِ مٰا لَهٰا مِنْ قَرٰارٍ (آیه 26/سوره إبراهيم) sourceLink

اشاره‌اى است بهر كلمۀ زشت و كفر و دروغ و فساد و غير از آنها.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص577)
sourceLink

المُخْبِث و الخَبِيث، چيزى است كه بخاطر زشتى و ناپسندى و مكروه بودنش چنين ناميده شده، خواه كراهت حسّى و ظاهرى داشته باشد يا كراهت معنوى و عقلى، و اصلش آن‌گونه تباهى و زشتى است كه مانند رنگ و جرم آهن ظاهر و پيدا است واژه خَبَث يعنى اعتقاد باطل، سخن دروغ كه قبح و زشتى در عمل را درهم بر مى‌گيرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص576)
sourceLink

قيل: إِنها الحَنْظَلُ‌; و قيل: إنها الكَشُوثُ. ¦¦
الخَبِيثُ‌: ضِدُّ الطَّيِّبِ‌ من الرِّزْق و الولدِ و الناسِ‌ و الأُنثى: خَبِيثةٌ‌ جمعها خبائث. ابن الأَعرابي: أَصلُ‌ الخُبْثِ‌ في كلام العرب: المكروه; فإِن كان من الكلام، فهو الشَّتْم، و إن كان من المِلَل، فهو الكُفْر، و إِن كان من الطعام، فهو الحرام، و إِن كان من الشَّراب، فهو الضَّارُّ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص144)
sourceLink

إشارة إلى كلّ‌ كلمة قبيحة من كفر و كذب و نميمة و غير ذلك.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص273)
sourceLink

اَلْخُبْثُ‌ و اَلْخَبِيثُ‌: ما يكره رداءة و خساسة، محسوسا كان أو معقولا، و أصله الرّديء الدّخلة الجاري مجرى خَبَثِ‌ الحديد، و ذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، و الكذب في المقال، و القبيح في الفعال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص272)
sourceLink

كلمۀ خبيثه را كلمۀ كفر و شرك گفته‌اند چنانكه كلمۀ طيّبه را در آيۀ ما قبل كلمۀ توحيد. ولى ميشود گفت: مراد از آن عموم شرك و قانونهاى غير طبيعى و كلمات نا حق باشد و مراد از كلمۀ طيّبه خلاف آن. ¦¦
راغب، خبيث را ناپسند معنى كرده نا پسنديى كه در اثر پليدى است. در مجمع ذيل آيۀ 267: بقره گويد: خبيث بمعنى پليد است و خبث نقره و آهن همان است كه بعد از گداختن از نقره و آهن جدا ميشود، اصل آن ردائت (پليدى) است. على هذا خبيث آن است كه ناپاك، پليد و تنفّر آور باشد اعمّ‌ از انسان و كلام و قانون و طعام و غيره و ضدّ آن طيّب است كه بمعنى پاك و دلچسب است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص220)
sourceLink

[الخبيثة]: واحدة الخبائث.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1702)
sourceLink

أما قَوْلُ‌ اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ مَثَلُ‌ كَلِمَةٍ‌ خَبِيثَةٍ‌ كَشَجَرَةٍ‌ خَبِيثَةٍ‌ [إبراهيم: 26] فإنَّ‌ التَّفْسير جاءَ: أَنَّ‌ الشَّجَرَة الْخَبِيثةَ‌: هي الْحَنْظَلة. و قيل: هي الكَشُوثُ‌ و اللّٰه أَعْلمُ‌ بِما أَرَادَ. ¦¦
قال الليث: خَبُثُ‌ الشيءُ يَخْبُثُ‌ خُبْثاً، فهو خبيثٌ‌، و به خُبْثٌ‌، و خَبَاثَةٌ‌ و أَخْبَثَ فهو مُخْبِثٌ‌ - إذا صار ذا خُبْثٍ‌ و شرٍّ يُقال الليث: الْخَابِثُ‌ - من كلِّ‌ شيء -: الرَّدِيءُ، و الْخَبِيثُ‌: نَعْتُ‌ كلِّ‌ شيء فاسِدٍ. يقال: هو خَبِيثُ‌ الطَّعْم. . خبيثُ‌ اللَّون خبيثُ‌ الفعل، و الكلام قَالُ‌ للشَّيْ‌ء الْكَرِيه الطَّعمِ‌ و الرَّائحة: خَبيثٌ. . مِثْلُ‌ الثُّوم و البَصَلَ‌ و الكَرَّاثِ.
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص147)
sourceLink

الخَبِيثٰاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ الخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثٰاتِ (آیه 26/سوره النور) sourceLink

أي اَلْخَبِيثَاتُ‌ من الكلام لِلْخَبِيثِينَ‌ من الناس. ¦¦
اَلْخَبِيثُ‌: ضد الطيب، يقال خَبُثَ‌ الشيء خَبَثاً - من باب قرب - و خَبَاثَةً‌: ضد طاب، فهو خَبِيثٌ.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص251)
sourceLink

أي: الأفعال الرّديّة و الاختيارات المبهرجة لأمثالها.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص273)
sourceLink

اَلْخُبْثُ‌ و اَلْخَبِيثُ‌: ما يكره رداءة و خساسة، محسوسا كان أو معقولا، و أصله الرّديء الدّخلة الجاري مجرى خَبَثِ‌ الحديد، و ذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، و الكذب في المقال، و القبيح في الفعال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص272)
sourceLink

قال الليث: خَبُثُ‌ الشيءُ يَخْبُثُ‌ خُبْثاً، فهو خبيثٌ‌، و به خُبْثٌ‌، و خَبَاثَةٌ‌ و أَخْبَثَ فهو مُخْبِثٌ‌ - إذا صار ذا خُبْثٍ‌ و شرٍّ يُقال الليث: الْخَابِثُ‌ - من كلِّ‌ شيء -: الرَّدِيءُ، و الْخَبِيثُ‌: نَعْتُ‌ كلِّ‌ شيء فاسِدٍ. يقال: هو خَبِيثُ‌ الطَّعْم. . خبيثُ‌ اللَّون خبيثُ‌ الفعل، و الكلام قَالُ‌ للشَّيْ‌ء الْكَرِيه الطَّعمِ‌ و الرَّائحة: خَبيثٌ. . مِثْلُ‌ الثُّوم و البَصَلَ‌ و الكَرَّاثِ. ¦¦
الكلمةُ‌ الْخَبِيثَةُ‌: هي كلمةُ‌ الشِّرْك. و قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: اَلْخَبِيثٰاتُ‌ لِلْخَبِيثِينَ‌ وَ اَلْخَبِيثُونَ‌ لِلْخَبِيثٰاتِ‌ [النُّور: 26]. و فيها قَوْلانِ‌: أَحدُهما: الكلِمَاتُ‌ الخَبِيثَاتُ‌: لِلْخَبِيثِين من الرِّجال، و الرِّجالُ‌ الخَبِيثونَ‌: لِلْكلماتِ‌ الخَبِيثَاتِ‌ - أَيْ‌: لا يَتَكلمُ‌ بالخبِيثَاتِ‌ إلاّ الخَبِيثُ‌ من الرجال و النِّسَاء. و الوجه الثاني: أَنَّ‌ الكلماتِ‌ الخَبِيثاتِ‌: إنما تَلْصَقُ‌ بالخَبِيثَاتِ‌ و الخُبَثَاءِ من الرجال و النِّسَاء. فأَمَّا الطّاهرونَ‌ و الطَّاهِرَاتُ‌: فلا يَلْصَقُ‌ بِهمُ‌ السَّبُّ. و قيل: الخَبِيثَاتُ‌ من النِّسَاء - وَ هُنَّ‌ البَغَايَا: للخَبِيثيِنَ‌ من الرِّجال.
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص147)
sourceLink

قيل: أي اَلْخَبِيثٰاتُ‌ من الكلام لِلْخَبِيثِينَ‌ من الناس. و قيل: اَلْخَبِيثٰاتُ‌ من النساء لِلْخَبِيثِينَ‌ من الرجال.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1702)
sourceLink

وَ لاٰ تَيَمَّمُوا اَلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ (آیه 267/سوره البقرة) sourceLink

أي الرديء في الصدقة، و سماه خَبَثاً لأنهم يَسْتَخْبِثُونَهُ. ¦¦
اَلْخَبِيثُ‌: ضد الطيب، يقال خَبُثَ‌ الشيء خَبَثاً - من باب قرب - و خَبَاثَةً‌: ضد طاب، فهو خَبِيثٌ.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص251)
sourceLink

[الخَبيث]: نقيض الطيب. ¦¦
أي: الدون. و سماه خبيثاً لأنهم يستخبثونه.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1701)
sourceLink

أَىْ لاَ تُخْرِجُوا الرَّدِىءَ‌ فى الصَّدَقَةِ عَنِ الْجَيِّدِ
(
المصباح المنیر
, ص162)
sourceLink

لِيَمِيزَ اَللّٰهُ اَلْخَبِيثَ مِنَ اَلطَّيِّبِ (آیه 37/سوره الأنفال) sourceLink

أي ليميز الفريق اَلْخَبِيثَ‌ من الفريق الطيب وَ يَجْعَلَ‌ اَلْخَبِيثَ‌ بَعْضَهُ‌ فوق بعض تضييقا عليه فَيَرْكُمَهُ‌ عبارة عن الجمع و الضم حتى يتراكموا. ¦¦
اَلْخَبِيثُ‌: ضد الطيب، يقال خَبُثَ‌ الشيء خَبَثاً - من باب قرب - و خَبَاثَةً‌: ضد طاب، فهو خَبِيثٌ.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص251)
sourceLink

قُلْ لاٰ يَسْتَوِي اَلْخَبِيثُ وَ اَلطَّيِّبُ (آیه 100/سوره المائدة) sourceLink

أي: الكافر و المؤمن، و الأعمال الفاسدة و الأعمال الصّالحة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص273)
sourceLink

يعنى: كافر و مؤمن و كارهاى فاسد و صالح برابر نيستند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص577)
sourceLink

المُخْبِث و الخَبِيث، چيزى است كه بخاطر زشتى و ناپسندى و مكروه بودنش چنين ناميده شده، خواه كراهت حسّى و ظاهرى داشته باشد يا كراهت معنوى و عقلى، و اصلش آن‌گونه تباهى و زشتى است كه مانند رنگ و جرم آهن ظاهر و پيدا است واژه خَبَث يعنى اعتقاد باطل، سخن دروغ كه قبح و زشتى در عمل را درهم بر مى‌گيرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص576)
sourceLink

اَلْخُبْثُ‌ و اَلْخَبِيثُ‌: ما يكره رداءة و خساسة، محسوسا كان أو معقولا، و أصله الرّديء الدّخلة الجاري مجرى خَبَثِ‌ الحديد و ذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، و الكذب في المقال، و القبيح في الفعال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص272)
sourceLink

وَ لاٰ تَتَبَدَّلُوا اَلْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ (آیه 2/سوره النساء) sourceLink

يعنى كارهاى ناروا و گزينش‌هاى بيهوده و باطل از امثال آنها. ¦¦
المُخْبِث و الخَبِيث، چيزى است كه بخاطر زشتى و ناپسندى و مكروه بودنش چنين ناميده شده، خواه كراهت حسّى و ظاهرى داشته باشد يا كراهت معنوى و عقلى، و اصلش آن‌گونه تباهى و زشتى است كه مانند رنگ و جرم آهن ظاهر و پيدا است واژه خَبَث يعنى اعتقاد باطل، سخن دروغ كه قبح و زشتى در عمل را درهم بر مى‌گيرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص576)
sourceLink

أي: الحرام بالحلال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص273)
sourceLink

اَلْخُبْثُ‌ و اَلْخَبِيثُ‌: ما يكره رداءة و خساسة، محسوسا كان أو معقولا، و أصله الرّديء الدّخلة الجاري مجرى خَبَثِ‌ الحديد، و ذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، و الكذب في المقال، و القبيح في الفعال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص272)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الخَبيث

أنه كان إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم.

قوله: الخبيث المخبث فالخبيث هو ذو الخبث في نفسه و المخبث هو الذي أصحابه و أعوانه خبثاء و هو مثل قولهم: فلان قوي مقو فالقوي في بدنه و المقوي أن يكون دابته قوية - قال ذلك الأحمر و كذلك قولهم: هو ضعيف مضعف فالضعيف في بدنه و المضعف في دابته و على هذا كلام العرب. و قد يكون أيضا المخبث أن يخبث غيره - أي يعلمه الخبث و يفسده.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص191)
sourceLink

مَهْرُ البَغِيِّ خَبِيثٌ ، و ثَمَنُ الكَلْبِ خَبِيثٌ ، و كَسْبُ الحَجَّامِ خَبِيثٌ

قال الخطابي: قد يَجْمَع الكلامُ بين القَرائن في اللفظ و يُفْرَقُ بينها في المعنى، و يُعْرَفُ ذلك من الأَغراض و المقاصد; فأَما مَهْرُ البَغِيِّ و ثمنُ الكلب، فيريد بالخَبيث فيهما الحرامَ‌، لأَن الكلب نَجِسٌ‌، و الزنا حرام، و بَذْلُ العِوَضِ عليه و أَخذُه حرامٌ‌; و أَما كسبُ الحجَّام، فيريد بالخَبيث فيه الكراهيةَ‌، لأَن الحجامة مباحة، و قد يكون الكلامُ في الفصل الواحد، بعضُه على الوجوب، و بعضُه على النَّدْبِ‌، و بعضُه على الحقيقة، و بعضه على المجاز، و يُفْرَقُ بينهما بدلائل الأُصول، و اعتبار معانيها.
(
لسان العرب
, ج2 , ص144)
sourceLink

قال الخَطّابِيّ‌:قد يَجْمَع الكلامُ‌ بينَ‌ القَرائِنِ‌ في اللَّفْظِ،و يُفْرَقُ‌ بينَهَا في المَعْنَى،و يُعْرَفُ‌ ذلك من الأَغْرَاضِ‌ و المَقَاصِدِ، فأَمّا مَهْرُ البَغِيِّ‌ و ثَمَنُ‌ الكَلْبِ‌، فيريد بالخَبِيثِ‌ فيهما الحَرامَ‌؛لأَنَّ‌ الكلبَ‌ نَجِسٌ‌ و الزّنا حرامٌ‌،و بذْلُ‌ العِوَضِ‌ عليهِ‌،و أَخْذُه حرامٌ‌،و أَما كَسْبُ‌ الحَجّامِ‌ فيُريدُ بالخَبِيثِ‌ فيهِ‌ الكَرَاهِيَةَ‌؛لأَنّ‌ الحجَامَةَ‌ مُبَاحَةٌ‌،و قد يكون الكَلامُ‌ في الفَصْلِ‌ الواحِدِ بَعْضُه على الوُجُوبِ‌،و بعْضُه على النَّدْبِ‌،و بعضُه على الحَقِيقَةِ‌،و بعضُه على المَجَازِ،و يُفْرَقُ‌ بينها بدَلائِلِ‌ الأُصُولِ‌،و اعتبارِ معانِيها.
(
تاج العروس
, ج3 , ص205)
sourceLink

مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ اَلشَّجَرَةِ اَلْخَبِيثَةِ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا

يريد الثّوم و البصل و الكرّاث، خُبْثُهَا من جهة كراهة طعمها و ريحها؛ لأنها طاهرة و ليس أكلها من الأعذار المذكورة فى الانقطاع عن المساجد، و إنما أمرهم بالاعتزال عقوبة و نكالا؛ لأنه كان يتأذّى بريحها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص5)
sourceLink

يريد الثوم و البصل و الكراث، و خبثها من كراهة طعمها و رائحتها، و إنما نهاهم عن ذلك عقوبة و نكالا، لأنه (صلّى اللّه عليه و آله) كان يتأذى بالرائحة اَلْخَبِيثَةِ‌ كالملائكة.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص252)
sourceLink

لاَ تُعَوِّدُوا اَلْخَبِيثَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّهُ مُعْتَادٌ لِمَا عُوِّدَ

يريد بِالْخَبِيثِ‌ الشيطان المرجوم باللعنة، لأنه يعتاد لما عوده الإنسان من نقض الصلاة و غيرها.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص252)
sourceLink

نهى النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله عن الدّواء الخَبِيثِ ، إلاّ ما كان اضطرارا

الخَبِيثُ‌ ، ضِدّ الطّيّب. و الشّجرة الخَبِيثَة فيها حديث. قالوا: يُراد بها كلّ‌ شجرة خَبِيثَة الرّائحةِ‌.
(
کتاب الماء
, ج2 , ص5)
sourceLink

مَنْ أَكَلَ مِنْ هذهِ الشَّجَرَةِ الْخَبِيثَةِ فلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا

يُقَالُ للشَّيْ‌ء الْكَرِيه الطَّعمِ و الرَّائحة: خَبيثٌ‌ .. مِثْلُ الثُّوم و البَصَلَ و الكَرَّاثِ‌.
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص147)
sourceLink

خَبيثٌ‌ ، مثل الثُّوم و البَصَلِ و الكَرّاثِ
(
لسان العرب
, ج2 , ص143)
sourceLink

يُريدُ: البَصَلَ‌ و الثُّومَ و الكُرّاثَ‌؛ لخُبْثِ رائحتِها
(
الطراز الأول
, ج3 , ص379)
sourceLink

الخَبِيثُ‌:نَعْتُ‌ كلِّ‌ شَيْ‌ءٍ‌ فاسِد
(
تاج العروس
, ج3 , ص204)
sourceLink

اللّهُمَّ إِنّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ الخَبِيثُ المُخْبِثِ

قال أَبو عُبَيْد:الخَبِيثُ‌:ذُو الخُبْثِ‌ في نَفْسِهِ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص203)
sourceLink

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ من الرِّجْسِ النِّجْسِ الخبيثِ المُخْبِثِ

قال أبو عبيد: الْخَبِيثُ‌ : ذُو الْخُبْثِ‌ في نفْسِه. قال: و المُخْبِثُ‌ : الذي أصحابُه و أعوانُه خُبَثاءُ‌ .
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص146)
sourceLink

من أَكَلَ من هٰذه الشَّجَرَةِ الخَبِيثَةِ لا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا

يُريد الثُّوم و البصل و الكَرّاثَ‌، و خُبْثُها من جهة كراهة طعمها و رائحتها، لأَنها طاهرة، و ليس أَكلها من الأَعذار المذكورة في الانقطاع عن المساجد، و إِنما أَمَرَهم بالاعتزال عقوبةً و نكالاً، لأَنه كان يتأَذى بريحها
(
لسان العرب
, ج2 , ص144)
sourceLink

يريدُ الثُّومَ‌ و البَصَلَ‌ و الكُرّاتَ‌،و خُبْثُها من جِهَةِ‌ كَرَاهَةِ‌ طَعْمِها و رائِحَتِها؛لأَنّها طاهرةٌ‌.
(
تاج العروس
, ج3 , ص205)
sourceLink

أَعُوذُ بِكَ مِنَ اَلْخَبِيثِ اَلْمُخْبِثِ اَلشَّيْطَانِ اَلرَّجِيمِ

المراد بِالْخَبِيثِ‌ صاحب اَلْخَبَثِ‌ في نفسه، و اَلْمُخْبِثِ‌ الذي أعوانه خُبَثَاءُ ، كما يقال: قوي مقوي، فالقوي في نفسه و المقوي أن تكون دابته قوية - كذا ذكره الهروي. و يقال اَلْخَبِيثُ‌ الذكر من الشياطين، و اَلْمُخْبِثُ‌ الذي يُعَلِّمُ‌ الناسَ‌ اَلْخَبَثَ‌ .
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص251)
sourceLink

اللهم إِني أَعوذ بك من الرِّجْسِ النَّجِسِ الخَبيثِ المُخْبِثِ

هو الذي أصحابه و أعوانه خُبَثاء، كقولهم للذي فرسُه قَوِيّ‌: مُقْوٍ. و قيل: هو الذي ينسبُ‌ الناسَ‌ إلى الخُبْث، و قيل: الذي يعلّمهم الخبث و يُوقِعهم فيه
(
الفائق
, ص302)
sourceLink

قال أَبو عبيد: الخَبِيثُ‌ ذو الخُبْثِ في نَفْسه; قال: و المُخْبِثُ‌ الذي أَصحابُه و أَعوانه خُبَثاء ، و هو مثل قولهم: فلانٌ ضَعِيف مُضْعِفٌ‌، و قَوِيٌّ مُقْوٍ، فالقويُّ في بدنه، و المُقْوِي الذي تكون دابتُه قَويَّةً‌; يريد: هو الذي يعلمهم الخُبْثَ‌ ، و يُوقعهم فيه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص142)
sourceLink

إنّك سترجع إلى أهلك فتجد معها رجلا قال: فخرج و هو خبيث النفس

خبيث النفس:أي ثقيلها،كريه الحال(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص416)
sourceLink

مَهْرُ اَلْبَغْيِ خَبِيثٌ وَ ثَمَنُ اَلْكَلْبِ خَبِيثٌ

يريد بهما الحرمة، لأن الكلب نجس و الزنا حرام، و بذل العوض عليه و أخذه حرام.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص252)
sourceLink

اللهمّ إنّي أعوذ بك من الخبيث المخبث...الشيطان الرجيم

الخبث:خلاف طيّب الفعل من فجور و غيره،و تخابث أظهر الخبث،فهو أخبث، و الجمع:أخابث،و يقال:هم أخابث الناس،و الخبيث:ذو الخبث في نفسه، و المخبث:الذي يعلّم الناس الخبث،و يوقعهم فيه،و الذي أصحابه و أعوانه خبثاء (اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص415)
sourceLink

أعوذ بك من الرّجس النّجس اَلْخَبِيثِ اَلْمُخْبِثِ

اَلْخَبِيثُ‌ ذو الخُبْث فى نفسه، و اَلْمُخْبِثُ‌ الذى أعوانه خُبَثَاءُ، كما يقال للذى فرسه ضعيف مضعف. و قيل هو الذى يعلّمهم الخبث و يوقعهم فيه.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص6)
sourceLink

نهى رسول اللّه عن الدّواء الخبيث أن يتداوى به

قال في النهاية-بعد أن ذكر حديث:«أنّه نهى عن كلّ دواء خبيث»-:هو من جهتين:إحداهما النّجاسة؛و هو الحرام كالخمر و الأرواث و الأبوال،كلّها نجسة خبيثة،و تناولها حرام إلاّ ما خصّته السّنّة من أبوال الإبل عند بعضهم،و روث ما يؤكل لحمه عند آخرين.و الجهة الاخرى من طريق الطّعم و المذاق، و لا ينكر أن يكون كره ذلك لما فيه من المشقّة على الطباع،و كراهية النفوس لها.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص227)
sourceLink

فَأَصْبَحَ يَوْماً و هو خَبِيثُ النَّفْسِ

أَي ثَقِيلُها كرِيهُ الحال
(
لسان العرب
, ج2 , ص144)
sourceLink

أَي ثَقِيلُها كَرِيهُ‌ الحَالِ‌.
(
تاج العروس
, ج3 , ص205)
sourceLink

أعوذ باللّه من الرّجس النّجس الخبيث المخبث

الخبيث:ذو الخبث في نفسه،و المخبث:الذي أعوانه خبثاء،كما يقال للّذي فرسه ضعيف:مضعف.و قيل:هو الذي يعلّمهم الخبث، و يوقعهم فيه(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص227)
sourceLink

ما من شيء أنفع للداء الخبيث من طين الحير

لعلّ المراد بالداء الخبيث:الجذام أو البرص(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص227)
sourceLink

سألته عن الخبيثة يتزوّجها الرجل؟قال:لا

أي المتولّدة من الزنا،و يحتمل الزانية.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص227)
sourceLink

فأُلْقُوا في قَلِيبٍ خَبِيثٍ مُخْبِثٍ

أى فاسد مفسد لما يقع فيه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص6)
sourceLink

أَي فاسدٍ مُفْسِدٍ لما يَقَع فيه
(
لسان العرب
, ج2 , ص142)
sourceLink

أَي فاسِدٍ مُفْسِدٍ لِمَا يَقَعُ‌ فيهِ‌.
(
تاج العروس
, ج3 , ص203)
sourceLink

نَهَى عَنْ أَكْلِ دَوَاءٍ خَبِيثٍ

قيل هو من جهة النجاسة و الحرام ^ كالخمر و البول إلا ما خصته السنة.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص252)
sourceLink

سألته عن الخبيثة أتزوّجها؟قال:لا

الخبيث:ضدّ الطّيّب من الرّزق و الولد و الناس،و يقال للذكر:خبيث،و للمرأة: خبيثة،و من خبثت ولادته:أي لم تطب(التاج،المجمع). :أراد بالخبيثة من ولدت من الزنا.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص415)
sourceLink

أصبح يوما و هو خَبِيثُ النّفس

قال الخطّابى: قد يجمع الكلام بين القرائن فى اللفظ‍‌ و يفرق بينها فى المعنى، و يعرف ذلك من الأغراض و المقاصد. فأما مهر البغىّ‌ و ثمن الكلب فيريد بالخبيث فيهما الحرام لأن الكلب نجس، و الزنا حرام، و بذل العوض عليه و أخذه حرام. و أما كسب الحجّام فيريد بالخبيث فيه الكراهة، لأن الحجامة مباحة. و قد يكون الكلام فى الفصل الواحد بعضه على الوجوب، و بعضه على النّدب، و بعضه على الحقيقة، و بعضه على المجاز، و يفرق بينها بدلائل الأصول و اعتبار معانيها ¦¦
خَبِيثُ‌ النّفس أى ثقيلها كريه الحال
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص5)
sourceLink

نَهَى عن كُلِّ دواءٍ خَبِيثٍ

قال ابن الأَثير: هو من جهتين: إِحداهما النجاسة، و هو الحرام كالخمر و الأَرواث و الأَبوال، كلها نجسة خبيثة ، و تناوُلها حرام، إِلاَّ ما خصته السُّنَّة من أَبوال الإِبل، عند بعضهم، و رَوْثِ ما يؤكل لحمه عند آخرين; و الجهةُ الأُخْرى من طَريق الطَّعْم و المَذاق; قال: و لا ينكر أَن يكون كره ذلك لما فيه من المشقة على الطباع، و كراهية النفوس لها
(
لسان العرب
, ج2 , ص144)
sourceLink

الخَبِيثُ‌:نَعْتُ‌ كلِّ‌ شَيْ‌ءٍ‌ فاسِد.يقال هو خَبيثُ‌ الطَّعْمِ‌،خَبِيثُ‌ اللَّوْنِ‌، خَبِيثُ‌ الفِعْلِ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص204)
sourceLink

أنه نهى عن كلّ دواء خَبِيثٍ

هو من جهتين: إحداهما النّجاسة و هو الحرام كالخمر و الأرواث و الأبوال كلها نجسة خَبِيثَةٌ‌ ، و تناولها حرام إلا ما خصّته السّنّة من أبوال الإبل عند بعضهم، و روث ما يؤكل لحمه عند آخرين. و الجهة الأخرى من طريق الطّعم و المذاق؛ و لا ينكر أن يكون كره ذلك لما فيه من المشقة على الطّباع و كراهية النفوس لها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص4)
sourceLink

الخَبِيثِ المُخْبِثِ

أي ذو الخُبْثِ‌ في نفسِهِ و الحاملُ عليه غيرَهُ
(
الطراز الأول
, ج3 , ص379)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الخَبيث

الخَبيث في الاصطلاح

الخَبِيْثُ

[في الانكليزية] Illicit، wicked، bad [في الفرنسية] Illicite، mauvais بمعنى پليد. و في شرح المصابيح في أول كتاب البيع الخبيث في الأصل ما يكره لرداءته، و يستعمل للحرام من حيث كرهه الشارع. و استردأه كما يستعمل الطيب للحلال. قال اللّه تعالى: وَ لاٰ تَتَبَدَّلُوا اَلْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ أي الحرام بالحلال. و للرديء من المال قال اللّه تعالى: وَ لاٰ تَيَمَّمُوا اَلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ أي الرديء من المال، فيشتمل الخبيث على هذا المعنى للمكروه و لو تنزيها.
(
موسوعه کشاف
, ص739)
sourceLink

يفيد عدم الاعتبار، بل الجرح. توضيح المقال، ص 43. -: من ألفاظ الذمّ الأكيد. مقباس الهداية، ج 2، ص 294.
(
معجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص61)
sourceLink

ما يكره رداءة و خسة محسوسا أو معقولا و ذلك يتناول الباطل في الاعتقاد و الكذب في المقال و القبح في الأفعال[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص222)
sourceLink

بليد.و هو ضد طيبة.خباثة:مصدر منه،من باب شرف.
(
بحر الجواهر
, ص150)
sourceLink

ضد الطيب و الشجرة الخبيثة فى القران الحنظل او الكشوث و فى الحديث فى قوله صلى الله عليه و سلم من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا الثوم و البصل و الكراث و خبثها من جهة كراهية رايحتها.
(
قاموس الأطباء
, ص75)
sourceLink

يهدد الحياة، أو يسبب الوفاة، عكس حميد، يعود بعد استئصاله كالسرطانات، الرديء.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص441)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الخَبيث

الخاء و الباء و الثاء أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على خلاف الطّيّب.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص238)sourceLink

الأسماء

الخَابِثمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالخُبُثمشتق ثلاثی مجرد الخِبِّيثَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالخبائثمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالخِبْثَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالخَباثَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلخُبَثُالأَخْبَثانمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالخُبْثمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالأَخَابِثمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالأَخْبَثمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالخُبَثمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَخْبَثَانمشتق ثلاثی مجرد الخَابِثَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمَخْبَثَةمشتق ثلاثی مجرد الخَبَثجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالخِبِّيثمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالخُبَاثيّالإخباثمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالخُبْثةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الخَبيثَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُخْبِثمشتق ثلاثی مزید باب إفعالخَبَاثِالخُبُوثالخَبيثمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.