اليَفَاع

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنی اليَفَاع

اليَفَاعُ

التل المنيف ¦¦
كل شيء مرتفع
(
العین
, ج2 , ص261)
sourceLink

مرادف(اليَفَع)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص1002)
sourceLink

التَلُّ المشرف ¦¦
كلّ ما ارتفع من الأَرض
(
المنجد فی اللغة
, ص926)
sourceLink

المُشْرِفُ من الأرض و الجبل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص771)
sourceLink

مُرْتَفِع من كلّ‌ شيء،يكون في المُشرف من الأَرْض:«وقف على يَفَع»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1570)
sourceLink

التلُّ المشرف و قيل ما ارتفع من الارض و جاءَ في جمعهِ يُفوع.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص885)
sourceLink

المرتفع من كل شيء،و التل المشرف.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص495)
sourceLink

المرتفعُ من كلِّ شىءٍ، يكون فى المشرف من الأَرض، و الجَبَل، و الرمل، و غيرها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1065)
sourceLink

تپّه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص801)
sourceLink

المُشْرِفُ من الأَرض و الجبل، و قيل: هو قطعة منهما فيها غِلَظٌ; قال القطامي: و أَصْبَحَ سَيْلُ ذلك قد تَرَقَّى إِلى مَنْ كانَ مَنْزِلُه يَفاعا و قيل: هو التَّلُّ المشرف، و قيل: هو ما ارْتَفَعَ من الأَرض; قال ابن بري: و جاء في جمعه يُفُوعٌ‌ ; قال المرّار: بنَظْرَةِ أَزْرَقِ العَيْنَيْنِ بازٍ، على عَلْياءَ‌، يَطَّرِدُ اليُفُوعا
(
لسان العرب
, ج8 , ص414)
sourceLink

قال: و اليَفاعُ‌ المرتفع من كل شيء، قال: و في إِطاق اليَفاعِ‌ على الناس غرابةٌ‌.
(
لسان العرب
, ج8 , ص415)
sourceLink

مِثْلُ سَلاَمٍ مَا ارتَفَعَ مِنَ الْأَرضِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص681)
sourceLink

ما ارتفع و قيل:القطعة من الأرض و الجبل فيها غِلَظ‍‌.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1025)
sourceLink

إذا كان ارتفاع الأرض مع اتساع، فهي اليَفَاع
(
فقه اللغة
, ص306)
sourceLink

و في التكملة: غلامٌ ( يَفاعٌ ) بمعنى يافع ، و هو في حديث عمر رضي اللّه عنه، و جمعه (يُفْعَان). (298 ب).
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص398)
sourceLink

ما ارتفع من الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1310)
sourceLink

الليث: اليَفَاع : التَلّ المشرِف. و كلّ شيء مرتفِع فهو يَفَاع . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو عبيد عن الأصمعي اليَفَاع : ما ارتفع من الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص148)
sourceLink

القطعة من الجبل أو من الغِلَظ العاليةُ ترتفع عمّا حولها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص939)
sourceLink

يفع اليَفاع : المرتفع من الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7370)
sourceLink

المُشْرِفُ من الأرْض أو الجَبَلِ ،و قيل:هو قِطْعَةٌ مِنْهُما فيها غِلَظٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص258)
sourceLink

علوتُ اليَفَاعَ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص713)
sourceLink

اليَفَعُ و اليَفَاعُ

التَّلُّ‌ المُشْرِفُ‌، و قِيلَ‌: هُوَ المُشْرِفُ مِنَ الأَرْض و الجَبَلِ‌، و قِيلَ‌: هُوَ قِطْعَةٌ مِنْهُمَا فِيها غِلَظٌ، قال النّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ‌: و حَلَّتْ بُيُوتِي فِي يَفَاعٍ‌ مُمَنَّعٍ‌ تَخالُ بهِ راعِي الحَمُولَةِ طائِرَا
(
تاج العروس
, ج11 , ص556)
sourceLink

هو يَفاعٌ

كل شيء مُرْتَفِعٍ‌، فهو يَفاعٌ‌
(
لسان العرب
, ج8 , ص414)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ اليَفَاع

فَسُبْحَانَ مَنْ لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ سَوَادُ غَسَقٍ دَاجٍ وَ لاَ لَيْلٍ سَاجٍ فِي بِقَاعِ اَلْأَرَضِينَ اَلْمُتَطَأْطِئَاتِ وَ لاَ فِي يَفَاعِ اَلسُّفْعِ اَلْمُتَجَاوِرَاتِ

التل أو المرتفع مطلقا من الأرض آو السفع جمع سفعاء السوداء تضرب إلى الحمرة و المراد منها الجبال عبر عنها بلونها فيما يظهر لننظر على بعد
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

تپه و زمين بلند
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

اليفاع المرتفع من الأرض
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

المرتفع من الأرض
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

تل زمين بلند و مرتفع
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص127)
sourceLink

و اليفع محركة التل
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

الأرض أو المرتفع منها
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

تل زمينهاى مرتفع
(
واژه های نهج البلاغه
, ص125)
sourceLink

اليفاع: التل المشرف و ما ارتفع من الارض (اقرب). تپه بلند و متوجه بغير آنچه از زمين بلند باشد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

سبحان من لا يخفى عليه سواد غسق داج و ليل ساج في...يفاع السّفع المتجاورات

اليفاع:ما ارتفع من الأرض. و السّفع:الجبال(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص865)
sourceLink

قيل له إِنّ هاهنا غلاماً يَفَاعاً لم يَحْتَلِمْ

هكذا روى، و يريد به اَلْيَافِع . اَلْيَفَاعُ‌ : المرتفع من كلّ‌ شيء. و فى إطلاق اليفاع على الناس غرابة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص299)
sourceLink

قال ابن الأَثير: هكذا روي و يريد به اليافع . قال: و اليَفاعُ‌ المرتفع من كل شيء، قال: و في إِطاق اليَفاعِ‌ على الناس غرابةٌ‌.
(
لسان العرب
, ج8 , ص415)
sourceLink

الإِمَامُ اَلنَّارُ عَلَى اليَفَاعِ

أي يضيء للقريب و البعيد " اَلْحَارُّ لِمَنِ‌ اِصْطَلَى" . أي أراد الانتفاع. و اليَفَاعُ‌ : ما ارتفع من الأرض. و اليَفَاعُ‌ : ما ارتفع من كل شيء
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص412)
sourceLink

اليفاع:ما ارتفع من الأرض،و المشرف من الأرض و الجبل،و المعنى،أي:أنّه يضيء للقريب و البعيد(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص596)
sourceLink

المراد:أنّ الإمام يهدي كلّ من ضلّ عن طريق الإيمان.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص865)
sourceLink

اليَفَاع في الاصطلاح

اليَفَاعُ

هو: المرتفع من كل شيء يكون في المشرف من الأرض، و الجبل، و الرمل، و غيرها. «النهاية 299/4، و المعجم الوسيط (يفع) 1109/2».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص514)
sourceLink

الأعلام

اليَفَاعُ

من قرى ذمار باليمن، ينسب إليها الفقيه زيد ابن عبد اللّه اليفاعي، و هو شيخ العمراني صاحب كتاب البيان، و كان قدم مكة فحضر مجلس أبي نصر البندنيجي و كانت عليه أطمار رثّة فأقامه رجل من المجلس احتقارا له، فقال: لا تقمني فإني أحفظ‍‌ مائة ألف مسألة بعللها.
(
معجم البلدان
, ج5 , ص439)
sourceLink

من قرى ذمار، باليمن.
(
مراصد الإطلاع
, ج3 , ص1481)
sourceLink

قرية من بلاد ذمار، حكى صاحب معجم البلدان أن الفقيه زيد بن عبد اللّه اليفاعي شيخ العمراني صاحب البيان منسوب إليها كما تقدم في ذمار، و قال ابن مخرمة في كتاب النسبة إلى البلدان: اليفاعي نسبة الى يفاعة بالفتح ثم فاء ثم ألف ثم عين مهملة ثم هاء قرية من المعافر. و في تاريخ الفاسي أنها من معشار تعز من بلاد اليمن في واد يقال له القصيبة على نحو ثلاثة أميال من الجند إليها ينسب الإمام زيد بن عبد اللّه بن جعفر بن ابراهيم اليفاعي الإمام المشهور باليمن شيخ العمراني صاحب البيان تخرج في الفقه بأبي بكر بن جعفر المخائي و اسحق بن يوسف الصردفي و به تخرج في الفرائض و الحساب و درس في حياة شيخه أبي بكر بن جعفر المذكور و كان أبو بكر المذكور لا يقرىء إلا من عرف دينه و أمانته متمسكا بما ورد «و لا تؤتوا الحكمة غير أهلها فتظلموها أو فتضيعوها». و كان زيد المذكور يقرىء كل من قصده متمسكا بما ورد انه سيأتي إليكم ناس من أقطار الأرض يطلبون هذا العلم فاستوصوا بهم خيرا فلذا كثر جمعه و كثرت حلقته حتى قيل كان يجتمع إليه أكثر من مائتي طالب. فاتفق أن خرج يوما هو و شيخه و جماعتهما لدفن ميت فرآهم المفضل بن أبي البركات بن الوليد الحميري من سطح داره مبيضين فسأل فقيل له: هؤلاء الفقهاء خرجوا لدفن ميت، فذكر ما اتفق لأخيه مع ابن المصوع فقال: هؤلاء لا نأمنهم مع قلتهم فكيف مع كثرتهم و كيف لي بافتراقهم و تبدد جمعهم فقيل له: تولي الوظائف الدينية كالقضاء و الحسبة و الإمامة واحدا من جماعة الفقيه أبي بكر ثم تعزلهم بجماعة من أصحاب الفقيه زيد و هكذا فانهم يتنافسون في ذلك و يقع الشر بينهم ففعل ذلك فكان يولي القضاء واحدا من أصحاب الفقيه أبي بكر أياما ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه زيد و يولي الحسبة شخصا من أصحاب الفقيه زيد ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه أبي بكر فلم يزل ذلك دأبه فيهم حتى وقعت الحنة بينهم و انتشر الشر بين أصحاب الفقيهين حتى كاد يتعدى ذلك إلى الفقيهين فلما رأى الفقيه زيد أن الفتنة ثائرة هاجر إلى مكة المشرفة فأقام بها اثنتي عشرة سنة فأدرك فيها الحسن بن علي الطبري مصنف العدة، و أبا نصر البندبيجي مصنف المعتمد فقرأ عليهما و انتهت إليه رياسة القتوى بمكة و كانت تأتيه نفقته من أطيان له باليمن، ثم عاد إلى اليمن بعد موت شيخه سنة 512 أو سنة 513، و قد مات المفضل أيضا و ارتحل إليه الناس لأخذ العلم عنه من أنحاء اليمن و مات بالجند سنة 514 و قيل سنة 516 و كان يحفظ المجموع للمحاملي و الجامع في الخلاف لأبي جعفر. انتهى ما ذكره ابن مخرمة رحمه اللّه.
(
مجموع بلدان اليمن
, ج4 , ص784)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.