إِنَّمٰا يُؤْمِنُ بِآيٰاتِنَا اَلَّذِينَ إِذٰا ذُكِّرُوا بِهٰا خَرُّوا سُجَّدا وَ سَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ هُمْ لاٰ يَسْتَكْبِرُونَ (آیه 15/سوره السجده) 
سجده: سجود در لغت بمعنى تذلّل، خضوع و اظهار فروتنى است راغب گويد «اَلسُّجُودُ أَصْلُهُ اَلتَّطَامُنُ و اَلتَّذَلُّلُ» طبرسى فرموده: سجود در لغت خضوع و تذلّل است و در شرع عبارت است از گذاشتن پيشانى بر زمين. صحاح و قاموس نيز اصل آنرا خضوع گفتهاند. در شريعت اسلام سجده بر غير خدا حرام است و آن گذاشتن اعضاء هفتگانه (پيشانى، كف دستها، زانوها و سر انگشتان بزرگ دو پا) بر زمين است و اهمّ آنها گذاشتن پيشانى است. سجود مصدر و جمع ساجد هر دو آمده است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تَرٰاهُمْ رُكَّعا سُجَّدا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اَللّٰهِ وَ رِضْوٰانا سِيمٰاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ (آیه 29/سوره الفتح) [سَجَدَ] سجوداً: إِذا تطامن و انحنى، و منه السجود في الصلاة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص2980)
أصل السجود: الخشوع و التواضع. يقال: سجد البعير: إِذا خفض رأسه ليُرْكَب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص2981)
يَتَفَيَّؤُا ظِلاٰلُهُ عَنِ اَلْيَمِينِ وَ اَلشَّمٰائِلِ سُجَّدا لِلّٰهِ وَ هُمْ دٰاخِرُونَ (آیه 48/سوره النحل) هذا سجود تسخير، و هو الدّلالة الصامتة الناطقة المنبّهة على كونها مخلوقة، و أنّها خلق فاعل حكيم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص397)
اَلسُّجُودُ أصله: التّطامن و التّذلّل، و جعل ذلك عبارة عن التّذلّل للّه و عبادته، و هو عامّ في الإنسان، و الحيوانات، و الجمادات، و ذلك ضربان: سجود باختيار، و ليس ذلك إلا للإنسان، و به يستحقّ الثواب، و سجود تسخير، و هو للإنسان، و الحيوانات، و النّبات. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص396)
اين سجودى است طبيعى و قهرى و دلالتى است آرام و گويا و آگاهىدهنده بر اينكه مخلوق و آفريده است و اين موجود آفريدۀ كردگار حكيم است(اينهمه نقش عجب بر در و ديوار وجود هركه فكرت نكند نقش بود بر ديوار. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص183)
أي خُضَّعاً متسخِّرة لما سُخِّرتْ له. و سجود المَوَاتِ كلُّه في القرآن: طاعتُه لِمَا سُخِّرَ لَهُ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي خضعاً متسخرة لما سخرت له. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الساجد : المنتصب في لغة طيّء، قال الأَزهري: و لا يحفظ لغير الليث. ابن سيده سَجَدَ يَسْجُدُ سجوداً وضع جبهته بالأَرض، و قوم سُجَّدٌ و سجود . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّدا وَ قٰالَ يٰا أَبَتِ هٰذٰا تَأْوِيلُ رُءْيٰايَ (آیه 100/سوره يوسف) سَجَد يسجُد سُجُودا: وضع جبهته بالأرض. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص261)
قال الزّجاج: قيل: إنهُ كان من سُنَّةِ التعظيمِ في ذلك الوقتِ أن يُسجَدَ للمعظَّمِ في ذلك الوقتِ. قال: و قيل: «خَرُّوا لَهُ سُجَّداً» أي خَرُّوا للّٰه سُجَّداً . (قلت): و هذا قولُ الحَسن، و الأشبهُ بظاهر الكِتاب أنهم سَجَدوا ليُوسُفَ، دَلَّ عليه رُؤياهُ التي رآها حِين قال: إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سٰاجِدِينَ [يوسف: 4]. فظاهِرُ التلاوةِ أنَّهم سَجدُوا ليوسُفَ تعظيماً له مِنْ غير أنْ أشْرَكُوا باللّٰه شيئاً، و كأنَّهُمْ لم يَكونوا نُهُوا عن السجودِ لغير اللّٰه في شريعتهم. فَأمَّا أمة محمدٍ صلى اللّه عليه و سلم، فقد نهَاهُمُ اللّٰه عن السُّجودِ لغيرِ اللّٰه جلّ و عزّ. و فيه وَجْهٌ آخرُ لأهلِ العَربيَّةِ، و هو أن تُجعَلَ اللامُ في قوله: وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً . و في قوله: رَأَيْتُهُمْ لِي سٰاجِدِينَ [يوسف: 4] لاَمَ من أَجْل المعنى: وَ خَرُّوا من أَجْلِه سُجَّدا للّٰه تَشَكُّراً لِمَا أنْعَمَ اللّٰه عليهم بيوسفَ عليه السلامُ، و هذا كقولِكَ: فَعلْتُ ذلك لِعُيون الناس أَي مِن أَجْلِ عُيونهم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
(أبو عبيد عن أبي عمرو): أسْجَدَ الرجلُ إذا طَأطَأ رأسَهُ و انحَنى، و سَجَدَ إذا وضعَ جَبهتَهَ بالأرض. قال الليث: السَّاجِدُ في لُغةِ طَيِّئٍ: المُنْتَصِبُ. قلت: و لا أحفظه لغيره. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلسُّجُودُ أصله: التّطامن و التّذلّل، و جعل ذلك عبارة عن التّذلّل للّه و عبادته، و هو عامّ في الإنسان، و الحيوانات، و الجمادات، و ذلك ضربان: سجود باختيار، و ليس ذلك إلا للإنسان، و به يستحقّ الثواب، و سجود تسخير، و هو للإنسان، و الحيوانات، و النّبات. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص396)
أي: متذلّلين، و قيل: كان السّجود على سبيل الخدمة في ذلك الوقت سائغا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص397)
یعنی در حال فروتنى به سجده در آمدند. و گفتهاند - سجود - در آنوقت به طريق قهرى كارى ساده و آسان بوده. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص185)
السُّجُود اصلش، آرامش و فروتنى و اطاعت است، كه عبارت از فروتنى براى عبادت خداى و پرستش او، قرار داده شده. سجود - واژۀ عام و فراگيرى است كه در انسانها و حيوانات، و جمادات به طور عموم هست و بر دو نوع است: 1 - سجودى با اختيار، اين سجود اختيارى نيست مگر براى انسان كه بهوسيلۀ آن استحقاق و شايستگى ثواب و پاداش مىيابد . 2 - سجودى كه قهرى و طبيعى است كه هم براى انسان و هم براى حيوانات هست. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص183)
ظاهرا مراد آنست كه بحالت تواضع و خضوع بيوسف افتادند. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هذا سجود إِعظام لا سجود عبادة لأَن بني يعقوب لم يكونوا يسجدون لغير الله عز و جل. قال الزجاج: إِنه كان من سنة التعظيم في ذلك الوقت أَن يُسْجَد للمعظم، قال و قيل: خَرُّوا لَهُ سُجَّداً أَي خروا لله سجداً ; قال الأَزهري: هذا قول الحسن و الأَشبه بظاهر الكتاب أَنهم سجدوا ليوسف، دل عليه رؤْياه الأُولى التي رآها حين قال: إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سٰاجِدِينَ ; فظاهر التلاوة أَنهم سجدوا ليوسف تعظيماً له من غير أَن أَشركوا بالله شيئاً، و كأَنهم لم يكونوا نهوا عن السجود لغير الله عز و جل، فلا يجوز لأَحد أَن يسجد لغير الله. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
السجود: التحية، و كانت تحيتهم السجود بمنزلة المصافحة لنا اليوم. و منه قوله تعالى: وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص2982)
[سُجَّد جمع ساجد است] تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ اَلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدا وَ قِيٰاما (آیه 64/سوره الفرقان) سجده: سجود در لغت بمعنى تذلّل، خضوع و اظهار فروتنى است راغب گويد «اَلسُّجُودُ أَصْلُهُ اَلتَّطَامُنُ و اَلتَّذَلُّلُ» طبرسى فرموده: سجود در لغت خضوع و تذلّل است و در شرع عبارت است از گذاشتن پيشانى بر زمين. صحاح و قاموس نيز اصل آنرا خضوع گفتهاند. در شريعت اسلام سجده بر غير خدا حرام است و آن گذاشتن اعضاء هفتگانه (پيشانى، كف دستها، زانوها و سر انگشتان بزرگ دو پا) بر زمين است و اهمّ آنها گذاشتن پيشانى است. سجود مصدر و جمع ساجد هر دو آمده است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ اُدْخُلُوا اَلْبٰابَ سُجَّدا وَ قُولُوا حِطَّةٌ (آیه 58/سوره البقرة) عن ابن عباس في قول اللّٰه جل و عز: اُدْخُلُوا اَلْبٰابَ سُجَّداً قال: باب ضيق، و قال: (سُجَّداً) أي ركَّعاً. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي: متذلّلين منقادين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص397)
اَلسُّجُودُ أصله: التّطامن و التّذلّل، و جعل ذلك عبارة عن التّذلّل للّه و عبادته، و هو عامّ في الإنسان، و الحيوانات، و الجمادات، و ذلك ضربان: سجود باختيار، و ليس ذلك إلا للإنسان، و به يستحقّ الثواب، و سجود تسخير، و هو للإنسان، و الحيوانات، و النّبات. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص396)
يعنى: به صورت مطيع و رام وارد شديد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص184)
السُّجُود اصلش، آرامش و فروتنى و اطاعت است، كه عبارت از فروتنى براى عبادت خداى و پرستش او، قرار داده شده. سجود - واژۀ عام و فراگيرى است كه در انسانها و حيوانات، و جمادات به طور عموم هست و بر دو نوع است: 1 - سجودى با اختيار، اين سجود اختيارى نيست مگر براى انسان كه بهوسيلۀ آن استحقاق و شايستگى ثواب و پاداش مىيابد . 2 - سجودى كه قهرى و طبيعى است كه هم براى انسان و هم براى حيوانات هست. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص183)
سجده: سجود در لغت بمعنى تذلّل، خضوع و اظهار فروتنى است راغب گويد «اَلسُّجُودُ أَصْلُهُ اَلتَّطَامُنُ و اَلتَّذَلُّلُ» طبرسى فرموده: سجود در لغت خضوع و تذلّل است و در شرع عبارت است از گذاشتن پيشانى بر زمين. صحاح و قاموس نيز اصل آنرا خضوع گفتهاند. در شريعت اسلام سجده بر غير خدا حرام است و آن گذاشتن اعضاء هفتگانه (پيشانى، كف دستها، زانوها و سر انگشتان بزرگ دو پا) بر زمين است و اهمّ آنها گذاشتن پيشانى است. سجود مصدر و جمع ساجد هر دو آمده است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي متطأمنين مخبتين و ساجدين لله شاكرين. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كل من ذل و خضع لما أُمر به، فقد سجد. ابن سيده سَجَدَ يَسْجُدُ سجوداً وضع جبهته بالأَرض. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الساجد : المنتصب في لغة طيّء، قال الأَزهري: و لا يحفظ لغير الليث. ابن سيده سَجَدَ يَسْجُدُ سجوداً وضع جبهته بالأَرض، و قوم سُجَّدٌ و سجود . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
