الخَطِيئَة

الجمع : الخطايا
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنی الخَطِيئَة

جمع الخطيئة

خطايا ، و كان الأصل خَطَائىء - على فَعَائِل - فلما اجتمعت الهمزتان قُلِبت الثانية ياءً‌؛ لأن قبلها كسرة، ثم استُثْقِلَتْ‌، و الجمع ثَقيِلٌ‌، و هو معتلٌّ مع ذلك، فقلبت الياء ألفاً، ثم قلبت الهمزة الأولى ياءً‌، لِخَفَائها بين الألفين
(
الصحاح (للجوهري)
, ص48)
sourceLink

خَطِيئَةٍ

الذَّنْبُ‌ ¦¦
النَّبْذُ اليَسيرُ مِن كلِّ شيءٍ‌ يقال على النخلة: خَطِيئَةٌ‌ من رُطَبٍ‌، ¦¦
الذَّنْبُ‌ و قد جُوِّز في همزتها الإِبدال، لأَن كلّ‌ ياء ساكنة قبلها كسرةٌ‌، أَو واوٍ ساكنة قبلها ضَمَّةٌ و هما زائدتان للمد لا للإِلحاق و لا هما من نَفْس الكلمة، فإِنك تَقلِب الهمزَة بعد الواو واواً، و بعد الياء ياء، فتُدْغِم فتقول في مَقْروءٍ مَقْرُوٌّ و في خَبِىءٍ خَبِيٌّ بتشديد الواو و الياء أَو ما تُعُمِّد منه، كالخِطْءِ‌ بالكَسْرِ
(
تاج العروس
, ص146)
sourceLink

گناه ¦¦
و گويند كه بر گناه عمدى اطلاق مى‌شود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص368)
sourceLink

الذنب و قيل المتعمَّد منه
(
المنجد فی اللغة
, ص186)
sourceLink

الذَّنْبُ على عَمْدٍ
(
‏لسان اللسان
, ص348)
sourceLink

أرض يخطؤها المطر و يصيب غيرها
(
العین
, ج4 , ص292)
sourceLink

ج خَطايا و خَطِيئات: ذَنْب أو ما تُعُمِّد منه:«اعْتَرَفَ‌ بخطاياه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص395)
sourceLink

الذنب و قيل المتعمَّد منهُ (ج) خَطِيئَات و خَطَايا و الخَطِيئَة اعمّ من الاثم لانهُ قد تكون عن غير تعمُّدٍ و الاثم لا يكون الاَّ عمداً ¦¦
النبذ اليسير من كل شيءٍ يقال «على النخلة خَطِيئَة من رطبٍ و بارضهم خَطِيئَة من وحش» اَي: نبذ منهُ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص70)
sourceLink

الخِطْءُ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص166)
sourceLink

الخِطْءُ. (ج) خَطايا.
(
المعجم الوسيط
, ص242)
sourceLink

گناه
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص554)
sourceLink

الخَطِيئةُ فَعيلة، و جمعها كان ينبغي أَن يكون خَطائِئَ، بهمزتين، فاستثقلوا التقاء همزتين، فخففوا الأَخيرةَ منهما كما يُخَفَّف جائئٌ على هذا القياس ¦¦
الخَطِيئةُ‌ : الذَّنْبُ على عَمْدٍ ¦¦
الخَطِيئةُ‌ ، على فَعِيلة: الذَّنْب، و لك أَن تُشَدّد الياء لأَنَّ كل ياء ساكنة قبلها كسرة، أَو واو ساكنة قبلها ضمة، و هما زائدتان للمدّ لا للإلحاق، و لا هما من نفس الكلمة، فإنك تَقْلِبُ الهمزة بعد الواو واواً و بعد الياء ياءً و تُدْغِمُ و تقول في مَقْرُوءٍ مَقْرُوٍّ، و في خَبِيءٍ خَبِيٍّ‌، بتشديد الواو و الياء، و الجمع خَطايا ، نادر
(
لسان العرب
, ص67)
sourceLink

ج.خَطيئات و خَطايا : خطا،اشتباه بزرگ؛لغزش،اشتباه؛گناه،تقصير، معصيت؛جرم؛(تونس:)جريمه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص170)
sourceLink

الْخِطْءُ‌ : الذنْبُ‌، فى قوله تعالى: إِنَّ قَتْلَهُمْ كٰانَ خِطْأً كَبِيراً ، أى إثْمًا، تقول منه: خَطِئَ يَخْطَأُ خِطْأً و خِطْأَةً‌ ؛ على فِعْلَةٍ‌، و الاسم: الخَطِيئَةُ‌ ، على فَعِيلة
(
الصحاح (للجوهري)
, ص47)
sourceLink

الخطيئة و الخِط‍‌ء :الذنب،أو ما تُعمِّد منه،و الخَطأ :ما لم يُتعَمَّد. خَطِىء فى دِينه يخطأ خِطئا .و أخطأ :سلك سبيلَ‌ خَطَأ عامدا أو غير عامد.و قيل خَطىء :إذا تعمّد ما نُهى عنه فهو خاطىء،و أخطأ :أراد الصواب فصار إلى غيره. و خَطّأه غيره:نسبه إلى الخطأ .و أخطأه الحقُّ‌: بعُد عنه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص253)
sourceLink

قال الليثُ : الخَطِيئةُ : «فَعِيلةٌ » و جمعُها: كان ينبغي أن يَكُونَ «خَطَائِىءُ » - بهمزتين - فاسْتَثقَلوا الْتِقاءَ همزتين. فخفَّفُوا الآخرةَ منهما...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص207)
sourceLink

خطأخطأ و خَطِئتُ من الخطيئة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1096)
sourceLink

خطأ الخطية : هي الخطيئة ،بالهمز.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1844)
sourceLink

الذَّنب; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أنّ الأنبياء بَشَرٌ،و قد يجوز أن تَقع عليهم الخطيئة ; إلا أنهم صلواتُ اللّٰه عليهم لا تكون منهم الكبيرة،لأنهم معصومون صلى اللّٰه عليهم أجمعين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص231)
sourceLink

الذَّنْبُ ، أو ما تُعُمِّدَ منه، - كالخِطْءِ ، بالكسر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
النَّبْذُ اليَسِيرُ من كُلِّ شَيْ ءٍ . - و خَطِئَ في ديِنِه،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص15)
sourceLink

بأَرضِ بني فُلان خَطِيئَةٌ من وَحْشٍ

أَي نَبْذٌ منه أَخْطَأَتْ‌ أَمْكِنَتَها فظَلَّت في غيرمواضِعها المُعتادة
(
تاج العروس
, ص146)
sourceLink

خَطِيئة في الدِّين

سلوكُ‌ سبيلِ‌ خَطَإٍ أكان مقصودًا أم غير مقصود، مخالفة الشَّريعة الإلهيَّة و عدمُ‌ التَّقيُّد بالنَّاموس الأدبيّ‌ أو الأخلاقيَّة الدينيَّة:«سَقَطَ‍‌ في الخطيئة»، «تَجَنَّبَ‌ الخَطيئةَ‌»،«طَلَبَ‌ من اللّٰه غُفْرانَ‌ خَطاياه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص395)
sourceLink

خَطيئَة عَرَضِيَّة

(مس) خَطيئة تافهة غير مُميتة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص395)
sourceLink

خطيئةٌ أَصْليَّة

(مس)خَطيئة تَعُمّ‌ جميع بني البَشَر اِنْتقلت إليهم من آدم الإنسان الأوَّل
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص395)
sourceLink

خَطيئة طَفِيفة

خطيئة عرضيَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص395)
sourceLink

خَطيئة مُمِيتة

(مس)خطيئة تُفْقِد حالة النِّعمة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص395)
sourceLink

الخَطِيئَة في القرآن

خَطِيئٰاتِكُمْ (آیه 161/سوره الأعراف) sourceLink

[الخطية]: هي الخطيئة، بالهمز.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1844)
sourceLink

وَ مَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَة أَوْ إِثْما ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئا فَقَدِ اِحْتَمَلَ بُهْتٰانا وَ إِثْما مُبِينا (آیه 112/سوره النساء) sourceLink

خطيئة در اينجا همان چيزى است كه از روى قصد و عمد به آن كار رسيده باشد. ¦¦
اَلْخَطَأُ، برگشتن و انحراف از يك سوى بسوى ديگر است و اين عدول و انحراف چند گونه است: اوّل - اينكه كسى چيزى را بر مى‌گزيند و انجام مى‌دهد، غير از آنچه كه در آغاز اراده‌اش آن را نيكو مى‌نمود، و اين همان خطاى كاملى است كه انسان به‌وسيله آن گناهكار محسوب و به گناه و خطا گرفته مى‌شود، در اين حالت مى‌گويند خَطِئَ‌ يَخْطَأُ، خِطْ‍‌ءا و خِطْأَةً‌ - خطا و گناه كرد. دوّم - اينكه كسى مى‌خواهد چيزى را انجام دهد كه فعلش نيكو است ولى در عمل برخلاف آن كار از او واقع مى‌شود و از او سر مى‌زند و در اين معنى مى‌گويند: أَخْطَأَ، إِخْطَاءً فهو مُخْطِئٌ‌ - يعنى خطا كرد و خطاكار شد، ارادۀ صواب كرد ولى در عمل خطا سرزد. زيرا قصد خوبى داشت و مى‌خواست كارى خوب انجام دهد ولى در عمل خطا كرد، مثل: وَ مَنْ‌ قَتَلَ‌ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ‌ سوّم - اينست كه كسى كارى را كه نيكو نيست اراده مى‌كند انجام دهد ولى خلافش از او سر مى‌زند و اتّفاق مى‌افتد اين‌چنين شخصى ارادۀ خطا كرده ولى عمل مفيدى از او حاصل شده است و بخاطر قصد و نيّتش سرزنش مى‌شود و بر فعل و كارش ستوده نيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص614)
sourceLink

واژه‌هاى - خَطِيئَة و سيّئة - به يكديگر نزديكند ولى - خطيئة و سيّئة - به يكديگر نزديكند ولى - خطيئة - بيشتر در جايى گفته مى‌شود كه خاطى يا انجام‌دهندۀ كار خطا مقصودش و هدفش كار خطا نبوده بلكه قصد و اراده او در انجام كار سببى براى بوجود آمدن كار خطا از سوى او شده است مثل كسى كه شكارى را هدف قرار مى‌دهد و تيرش بانسان مى‌خورد يا مسكرى كه مى‌خورده و جنايتى در حال مستى انجام مى‌دهد. وسيله و سبب هم دو گونه است: اوّل - سببى كه فعلش و كارش ممنوعيّت دارد مثل خوردن مسكرات و خطائى كه در اثر خوردن آن از او سر مى‌زند و بوجود مى‌آيد كه نتيجۀ خطا و گناه از او دور نمى‌شود. دوّم - سببى كه فعلش و كارش ممنوعيّت نداشته مثل تير انداختن بسوى شكار.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص613)
sourceLink

الخطيئة هاهنا هي التي لا تكون عن قصد إلى فعله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص288)
sourceLink

اَلْخَطِيئَةُ‌ و السّيّئة يتقاربان، لكن الخطيئة أكثر ما تقال فيما لا يكون مقصودا إليه في نفسه، بل يكون القصد سببا لتولّد ذلك الفعل منه، كمن يرمي صيدا فأصاب إنسانا، أو شرب مسكرا فجنى جناية في سكره، و السبب سببان: سبب محظور فعله، كشرب المسكر و ما يتولّد عنه من الخطإ غير متجاف عنه، و سبب غير محظور، كرمي الصّيد. جمع الخطیئة، اَلْخَطِيئَاتُ‌ و اَلْخَطَايَا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص287)
sourceLink

در اقرب الموارد هست: گفته‌اند: خطا بر سه معنى است گناه، ضدّ عمد و ضدّ صواب و در معنى اخير اكثر با مدّ آيد. ¦¦
خطیئة: خطا، گناه (ج خطیئات و خطایا)
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص260)
sourceLink

بَلىٰ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَة وَ أَحٰاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولٰئِكَ أَصْحٰابُ اَلنّٰارِ (آیه 81/سوره البقرة) sourceLink

واژه‌هاى - خَطِيئَة و سيّئة - به يكديگر نزديكند ولى - خطيئة و سيّئة - به يكديگر نزديكند ولى - خطيئة - بيشتر در جايى گفته مى‌شود كه خاطى يا انجام‌دهندۀ كار خطا مقصودش و هدفش كار خطا نبوده بلكه قصد و اراده او در انجام كار سببى براى بوجود آمدن كار خطا از سوى او شده است مثل كسى كه شكارى را هدف قرار مى‌دهد و تيرش بانسان مى‌خورد يا مسكرى كه مى‌خورده و جنايتى در حال مستى انجام مى‌دهد. وسيله و سبب هم دو گونه است: اوّل - سببى كه فعلش و كارش ممنوعيّت دارد مثل خوردن مسكرات و خطائى كه در اثر خوردن آن از او سر مى‌زند و بوجود مى‌آيد كه نتيجۀ خطا و گناه از او دور نمى‌شود. دوّم - سببى كه فعلش و كارش ممنوعيّت نداشته مثل تير انداختن بسوى شكار. ¦¦
اَلْخَطَأُ، برگشتن و انحراف از يك سوى بسوى ديگر است و اين عدول و انحراف چند گونه است: اوّل - اينكه كسى چيزى را بر مى‌گزيند و انجام مى‌دهد، غير از آنچه كه در آغاز اراده‌اش آن را نيكو مى‌نمود، و اين همان خطاى كاملى است كه انسان به‌وسيله آن گناهكار محسوب و به گناه و خطا گرفته مى‌شود، در اين حالت مى‌گويند خَطِئَ‌ يَخْطَأُ، خِطْ‍‌ءا و خِطْأَةً‌ - خطا و گناه كرد. دوّم - اينكه كسى مى‌خواهد چيزى را انجام دهد كه فعلش نيكو است ولى در عمل برخلاف آن كار از او واقع مى‌شود و از او سر مى‌زند و در اين معنى مى‌گويند: أَخْطَأَ، إِخْطَاءً فهو مُخْطِئٌ‌ - يعنى خطا كرد و خطاكار شد، ارادۀ صواب كرد ولى در عمل خطا سرزد. زيرا قصد خوبى داشت و مى‌خواست كارى خوب انجام دهد ولى در عمل خطا كرد، مثل: وَ مَنْ‌ قَتَلَ‌ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ‌ سوّم - اينست كه كسى كارى را كه نيكو نيست اراده مى‌كند انجام دهد ولى خلافش از او سر مى‌زند و اتّفاق مى‌افتد اين‌چنين شخصى ارادۀ خطا كرده ولى عمل مفيدى از او حاصل شده است و بخاطر قصد و نيّتش سرزنش مى‌شود و بر فعل و كارش ستوده نيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص613)
sourceLink

اَلْخَطِيئَةُ‌ و السّيّئة يتقاربان، لكن الخطيئة أكثر ما تقال فيما لا يكون مقصودا إليه في نفسه، بل يكون القصد سببا لتولّد ذلك الفعل منه، كمن يرمي صيدا فأصاب إنسانا، أو شرب مسكرا فجنى جناية في سكره، و السبب سببان: سبب محظور فعله، كشرب المسكر و ما يتولّد عنه من الخطإ غير متجاف عنه، و سبب غير محظور، كرمي الصّيد. جمع الخطیئة، اَلْخَطِيئَاتُ‌ و اَلْخَطَايَا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص287)
sourceLink

خطا و اشتباه سه قسم است. اوّل آنكه كارى ناشايست را از روى عمد و بى‌اعتنائى انجام دهند، اينگونه خطا مسئوليّت آور و مورد باز خواست است تمام گناهان كه از آنها بخطا و خطيئه و خطايا تعبير شده همه از اين قبيل‌اند مثل بَلىٰ‌ مَنْ‌ كَسَبَ‌ سَيِّئَةً‌ وَ أَحٰاطَتْ‌ بِهِ‌ خَطِيئَتُهُ‌ فَأُولٰئِكَ‌ أَصْحٰابُ‌ اَلنّٰارِ بقره: 81. دوّم آنكه كار شايسته‌اى اراده كند ولى خلاف آن واقع شود مثل آنكه ميخواست پرنده‌اى شكار كند اشتباها انسانى را كشت. اين خطا قابل عفو و غير مسئول است و فاعل آنرا مخطىء گويند نه خاطئ. سوّم آنكه كار خلافى را اراده كند و اشتباها كار خوبى را انجام دهد. اينگونه شخص در بارۀ اراده‌اش مذموم بوده و دربارۀ فعلش نيز ممدوح نيست. راجع باين شقّ‌ در قرآن مصداقى نيامده است. ¦¦
در اقرب الموارد هست: گفته‌اند: خطا بر سه معنى است گناه، ضدّ عمد و ضدّ صواب و در معنى اخير اكثر با مدّ آيد. ¦¦
خطیئة: خطا، گناه (ج خطیئات و خطایا)
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص259)
sourceLink

[الخطية]: هي الخطيئة، بالهمز.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1844)
sourceLink

وَ اَلَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ اَلدِّينِ (آیه 82/سوره الشعراء) sourceLink

اَلْخَطِيئَةُ‌ و السّيّئة يتقاربان، لكن الخطيئة أكثر ما تقال فيما لا يكون مقصودا إليه في نفسه، بل يكون القصد سببا لتولّد ذلك الفعل منه، كمن يرمي صيدا فأصاب إنسانا، أو شرب مسكرا فجنى جناية في سكره، و السبب سببان: سبب محظور فعله، كشرب المسكر و ما يتولّد عنه من الخطإ غير متجاف عنه، و سبب غير محظور، كرمي الصّيد. جمع الخطیئة، اَلْخَطِيئَاتُ‌ و اَلْخَطَايَا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص287)
sourceLink

واژه‌هاى - خَطِيئَة و سيّئة - به يكديگر نزديكند ولى - خطيئة و سيّئة - به يكديگر نزديكند ولى - خطيئة - بيشتر در جايى گفته مى‌شود كه خاطى يا انجام‌دهندۀ كار خطا مقصودش و هدفش كار خطا نبوده بلكه قصد و اراده او در انجام كار سببى براى بوجود آمدن كار خطا از سوى او شده است مثل كسى كه شكارى را هدف قرار مى‌دهد و تيرش بانسان مى‌خورد يا مسكرى كه مى‌خورده و جنايتى در حال مستى انجام مى‌دهد. وسيله و سبب هم دو گونه است: اوّل - سببى كه فعلش و كارش ممنوعيّت دارد مثل خوردن مسكرات و خطائى كه در اثر خوردن آن از او سر مى‌زند و بوجود مى‌آيد كه نتيجۀ خطا و گناه از او دور نمى‌شود. دوّم - سببى كه فعلش و كارش ممنوعيّت نداشته مثل تير انداختن بسوى شكار.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص613)
sourceLink

الخَطِيئةُ‌: الذَّنْبُ‌ على عَمْدٍ. ¦¦
الخَطِيئةُ‌، على فَعِيلة: الذَّنْب، و لك أَن تُشَدّد الياء لأَنَّ‌ كل ياء ساكنة قبلها كسرة، أَو واو ساكنة قبلها ضمة، و هما زائدتان للمدّ لا للإلحاق، و لا هما من نفس الكلمة، فإنك تَقْلِبُ‌ الهمزة بعد الواو واواً و بعد الياء ياءً و تُدْغِمُ‌ و تقول في مَقْرُوءٍ مَقْرُوٍّ، و في خَبِيءٍ خَبِيٍّ‌، بتشديد الواو و الياء، و الجمع خَطايا، نادر; و حكى أَبو زيد في جمعه خَطائئُ‌، بهمزتين، على فَعائل، فلما اجتمعت الهمزتان قُلبت الثانية ياء لأَن قبلها كسرة ثم استثقلت، و الجمع ثقيل، و هو مع ذلك معتل، فقلبت الياء أَلِفاً ثم قلبت الهمزة الأولى ياءً لخفائها بين الأَلفين; و قال الليث: الخَطِيئةُ‌ فَعيلة، و جمعها كان ينبغي أَن يكون خَطائِئَ‌، بهمزتين، فاستثقلوا التقاء همزتين، فخففوا الأَخيرةَ‌ منهما كما يُخَفَّف جائئٌ‌ على هذا القياس، و كَرِهوا أَن تكون عِلَّتهُ‌ مِثْلَ‌ عِلَّةِ‌ جائِئٍ‌ لأَن تلك الهمزة زائدة، و هذه أَصلية، فَفَرُّوا بِخَطايا إلى يَتَامى، و وجدوا له في الأَسماء الصحيحة نَظِيراً، و ذلك مثل: طاهرٍ و طاهِرةٍ‌ و طَهارَى. و قال أَبو إسحاق النحوي في قوله تعالى نَغْفِرْ لَكُمْ‌ خَطٰايٰاكُمْ‌، قال: الأَصل في خطايا كان خَطايُؤاً، فاعلم.
(
لسان العرب
, ص67)
sourceLink

قال الزجّاج: جاء فى التفسير: أن خَطيئته: قولُه إنّ‌ سارةَ‌ أختى؛ و قولُه: بَلْ‌ فَعَلَهُ‌ كَبِيرُهُمْ‌؛ و قوله: إِنِّي سَقِيمٌ. قال: و معنى «خَطِيئَتِي» أنّ‌ الأنبياء بَشَرٌ، و قد يجوز أن تَقع عليهم الخطيئة؛ إلا أنهم صلواتُ‌ اللّٰه عليهم لا تكون منهم الكبيرة، لأنهم معصومون صلى اللّٰه عليهم أجمعين. ¦¦
الخطيئة: الذَّنب؛ و الجمع: خَطايا، نادر.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص231)
sourceLink

اَلْخَطَأُ، برگشتن و انحراف از يك سوى بسوى ديگر است و اين عدول و انحراف چند گونه است: اوّل - اينكه كسى چيزى را بر مى‌گزيند و انجام مى‌دهد، غير از آنچه كه در آغاز اراده‌اش آن را نيكو مى‌نمود، و اين همان خطاى كاملى است كه انسان به‌وسيله آن گناهكار محسوب و به گناه و خطا گرفته مى‌شود، در اين حالت مى‌گويند خَطِئَ‌ يَخْطَأُ، خِطْ‍‌ءا و خِطْأَةً‌ - خطا و گناه كرد. دوّم - اينكه كسى مى‌خواهد چيزى را انجام دهد كه فعلش نيكو است ولى در عمل برخلاف آن كار از او واقع مى‌شود و از او سر مى‌زند و در اين معنى مى‌گويند: أَخْطَأَ، إِخْطَاءً فهو مُخْطِئٌ‌ - يعنى خطا كرد و خطاكار شد، ارادۀ صواب كرد ولى در عمل خطا سرزد. زيرا قصد خوبى داشت و مى‌خواست كارى خوب انجام دهد ولى در عمل خطا كرد، مثل: وَ مَنْ‌ قَتَلَ‌ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ‌ سوّم - اينست كه كسى كارى را كه نيكو نيست اراده مى‌كند انجام دهد ولى خلافش از او سر مى‌زند و اتّفاق مى‌افتد اين‌چنين شخصى ارادۀ خطا كرده ولى عمل مفيدى از او حاصل شده است و بخاطر قصد و نيّتش سرزنش مى‌شود و بر فعل و كارش ستوده نيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص614)
sourceLink

مِمّٰا خَطِيئٰاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نٰارا (آیه 25/سوره نوح) sourceLink

اَلْخَطِيئَةُ‌ و السّيّئة يتقاربان، لكن الخطيئة أكثر ما تقال فيما لا يكون مقصودا إليه في نفسه، بل يكون القصد سببا لتولّد ذلك الفعل منه، كمن يرمي صيدا فأصاب إنسانا، أو شرب مسكرا فجنى جناية في سكره، و السبب سببان: سبب محظور فعله، كشرب المسكر و ما يتولّد عنه من الخطإ غير متجاف عنه، و سبب غير محظور، كرمي الصّيد. جمع الخطیئة، اَلْخَطِيئَاتُ‌ و اَلْخَطَايَا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص287)
sourceLink

واژه‌هاى - خَطِيئَة و سيّئة - به يكديگر نزديكند ولى - خطيئة و سيّئة - به يكديگر نزديكند ولى - خطيئة - بيشتر در جايى گفته مى‌شود كه خاطى يا انجام‌دهندۀ كار خطا مقصودش و هدفش كار خطا نبوده بلكه قصد و اراده او در انجام كار سببى براى بوجود آمدن كار خطا از سوى او شده است مثل كسى كه شكارى را هدف قرار مى‌دهد و تيرش بانسان مى‌خورد يا مسكرى كه مى‌خورده و جنايتى در حال مستى انجام مى‌دهد. وسيله و سبب هم دو گونه است: اوّل - سببى كه فعلش و كارش ممنوعيّت دارد مثل خوردن مسكرات و خطائى كه در اثر خوردن آن از او سر مى‌زند و بوجود مى‌آيد كه نتيجۀ خطا و گناه از او دور نمى‌شود. دوّم - سببى كه فعلش و كارش ممنوعيّت نداشته مثل تير انداختن بسوى شكار.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص613)
sourceLink

خطا و اشتباه سه قسم است. اوّل آنكه كارى ناشايست را از روى عمد و بى‌اعتنائى انجام دهند، اينگونه خطا مسئوليّت آور و مورد باز خواست است تمام گناهان كه از آنها بخطا و خطيئه و خطايا تعبير شده همه از اين قبيل‌اند مثل بَلىٰ‌ مَنْ‌ كَسَبَ‌ سَيِّئَةً‌ وَ أَحٰاطَتْ‌ بِهِ‌ خَطِيئَتُهُ‌ فَأُولٰئِكَ‌ أَصْحٰابُ‌ اَلنّٰارِ بقره: 81. دوّم آنكه كار شايسته‌اى اراده كند ولى خلاف آن واقع شود مثل آنكه ميخواست پرنده‌اى شكار كند اشتباها انسانى را كشت. اين خطا قابل عفو و غير مسئول است و فاعل آنرا مخطىء گويند نه خاطئ. سوّم آنكه كار خلافى را اراده كند و اشتباها كار خوبى را انجام دهد. اينگونه شخص در بارۀ اراده‌اش مذموم بوده و دربارۀ فعلش نيز ممدوح نيست. راجع باين شقّ‌ در قرآن مصداقى نيامده است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص259)
sourceLink

اَلْخَطَأُ، برگشتن و انحراف از يك سوى بسوى ديگر است و اين عدول و انحراف چند گونه است: اوّل - اينكه كسى چيزى را بر مى‌گزيند و انجام مى‌دهد، غير از آنچه كه در آغاز اراده‌اش آن را نيكو مى‌نمود، و اين همان خطاى كاملى است كه انسان به‌وسيله آن گناهكار محسوب و به گناه و خطا گرفته مى‌شود، در اين حالت مى‌گويند خَطِئَ‌ يَخْطَأُ، خِطْ‍‌ءا و خِطْأَةً‌ - خطا و گناه كرد. دوّم - اينكه كسى مى‌خواهد چيزى را انجام دهد كه فعلش نيكو است ولى در عمل برخلاف آن كار از او واقع مى‌شود و از او سر مى‌زند و در اين معنى مى‌گويند: أَخْطَأَ، إِخْطَاءً فهو مُخْطِئٌ‌ - يعنى خطا كرد و خطاكار شد، ارادۀ صواب كرد ولى در عمل خطا سرزد. زيرا قصد خوبى داشت و مى‌خواست كارى خوب انجام دهد ولى در عمل خطا كرد، مثل: وَ مَنْ‌ قَتَلَ‌ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ‌ سوّم - اينست كه كسى كارى را كه نيكو نيست اراده مى‌كند انجام دهد ولى خلافش از او سر مى‌زند و اتّفاق مى‌افتد اين‌چنين شخصى ارادۀ خطا كرده ولى عمل مفيدى از او حاصل شده است و بخاطر قصد و نيّتش سرزنش مى‌شود و بر فعل و كارش ستوده نيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص614)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الخَطِيئَة

أن خَطيئته : قولُه إنّ سارةَ أختى ؛و قولُه: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ ؛و قوله: إِنِّي سَقِيمٌ

قال:و معنى خَطِيئَتِي أنّ الأنبياء بَشَرٌ،و قد يجوز أن تَقع عليهم الخطيئة؛إلا أنهم صلواتُ اللّٰه عليهم لا تكون منهم الكبيرة،لأنهم معصومون صلى اللّٰه عليهم أجمعين
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص231)
sourceLink

أَ فَلاَ تَائِبٌ مِنْ خَطِيئَتِهِ قَبْلَ مَنِيَّتِهِ

الخطيٖئة: الذنب و قيل: المتعمد منه [جمع] خطيٖئات و خطايا و الخطيٖئة اعم من الاثم لانه قد تكون من غير تعمد و الاثم لا يكون الاعمدا و النبذ اليسير من كل شىء (اقرب) جرم و گفته شده جرم عمدى و آن از اثم اعم است براى اينكه اثم جرمى را گويند كه از عمد باشد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

رَهْنٌ بِخَطِيئَتِهِ

لا مخرج له منها
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الخَطِيئَة

الخَطِيئَة في الاصطلاح

خَطِيئَةٍ

الخطء. (ج) خطايا. - في قول بعض العلماء: المعصية بين الإنسان و بين الله تعالى.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص117)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الخَطِيئَة

الخاء و الطاء و الحرف المعتلّ‌ و المهموز،يدلُّ‌ على تعدِّىالشىء،و الذَّهاب عنه.

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.