الجَنْب

رجل لَيِّنُ الجَنْب

أي سهل القرب

العین

, ج6 , ص147)

رجل لَيِّنُ الجانِبِ و الجَنْبِ أَي سَهْلُ القُرْب.

, ص278)

فرسٌ طوعُ الجَنْب

إذا كان سَلِسَ‌ القياد (التاج).

, ص555)

... و قد جَنِبَت الدابةُ جَنَباً ، و فَرَسٌ طَوْعُ الجَنب و الجِناب ، و هو الذي إذا جُنب كان سَهْلاً مُنقاداً و جَنب فلان في بني فلان...

, ج11 , ص82)

أَعطاه الجَنْبَ

انقادَ له.

انقادَ له.

ذَاتُ الْجَنْبِ

عِلَّةٌ‌ صَعْبَةٌ و هِى وَرَمٌ حَارٌّ يَعْرِض لِلْحِجَابِ‌ الْمُسْتَبْطِنِ لِلْأضْلاَعِ يُقَال مِنْهَا جُنِبَ‌ الإنسان بالبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فهُو مَجْنُوبٌ‌

المصباح المنیر

, ص110)

جارُ الجَنْبِ

همسايۀ ديوار به ديوار

اللاحق بك الى جَنْبك.

, ص469)

جَنَبَ‌

پهلو و نام قبيله و مراد به وَ اَلصّٰاحِبِ‌ بِالْجَنْبِ‌ كه در قرآن آمده است يعنى يارى كه مصاحب باشد در سفر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص445)

جَنْبَتَيْهِ

أي ناحِيَتَيْه

المحیط في اللغة

, ج7 , ص127)

جَنْبَى

أَنشد ابن الأَعرابي: أَ لا تَرَاها كالهِضاب بُيَّكا ، مَتالِياً جَنْبَى و عوذاً ضُيَّكا؟ جَنْبَى: أَراد كالجَنْبَى لتثاقلها في المشي من السمن، و الضُّيَّك: التي تفاجّ من شدة الحَفْلِ‌ لا تقدر أَن تضم أَفخاذها على ضروعها، و هو مذكور في موضعه.

, ج10 , ص404)

و وقع فى الفَرْخ: جَنْبى أنفها.

جَنْباً

أَنشد: يا قَومِ‌، مَنْ يَحْلُبُ شاةً مَيِّتهْ؟ قد حُلِبَت خُطَّةُ‌ جَنْباً مُسْفَتهْ‌ ميتة ساكنةٌ عند الحَلب، و جَنْباً عُلْبةٌ‌، و مُسْفَتةٌ مَدْبوغة

, ج7 , ص290)

يقال: جَنَبتُ الْفَرس أَجْنُبُه جَنباً إذا قُدْتَه.

, ج11 , ص82)

و جَنَبْتُ الدابَّة أجنُبها جَنْبا و جَنَبا ،إذا قدتها إلى جانبك .

جمهرة اللغة

, ص271)

و جَنَبْتَ الفرسَ جَنْباً :إِذا قُدْتَه،و كذلك الأسير.

, ج2 , ص1188)

و جَنَبْتُهُ - كقَتَلْتُهُ - جَنْباً ، و جُنوباً : أبعدتُهُ و نحّيتُهُ .

, ص364)

و سمَّوا: جَنْباً كفَلْس، و جَناباً و جَنّاباً كسَحابٍ و شَدّاد، و جُنَيْباً ككُمَيْت، و جَنْبَةَ و جَنَبَةَ كهَضْبَة و قَصَبَة.

, ص367)

جَنْبٌ‌

قال الليث: رجل ليّن الجانب و الجَنْب ، أي سهل القُرْب، و أنشد: ¦¦

قال ابن شُميل: ذاتُ الجَنْب هي الدُّبَيْلة، و هي قَرْحَةٌ قبيحة تثقبُ البطن، و ربما كَنَوْا عنها فقالوا: ذاتُ الجَنْب ، قال: و جَنِبَت الدَّلْوُ تَجْنِبُ جَنَباً ، إذا انقطعت منها وَ ذَمَةٌ ...

, ج11 , ص84)

جنب الجَنْب : واحد الجنوب . ¦¦

الجانب ،قال:

, ج2 , ص1179)

شِقُّ الإنسان و غيره.

و قال أبو عمرو: الجَنب :الذى يمشى فى شِقّ من نشاطه.

, ج7 , ص463)

الجَنْب ،بالفتح:و الجانِب و الجَنَبَة :شِقّ الإنسان و غيره.

کتاب الماء

, ص279)

و من الباب الجَنْبُ للإِنسان و غيره. ¦¦

و من هذا الجَنْب الذى نُهِى عنه فى الحديث: أن يَجْنُبَ الرجل مع فرسه عند الرِّهان فرساً آخَرَ مخافةَ أنْ يُسْبَق فيتحوَّل عليه.

معجم مقاییس اللغة

, ص483)

مُعْظَمُ الشيءِ ، و أكْثَرُهُ ، و حَيُّ باليَمَنِ ، أو لَقَبٌ لهم لا أبٌ ، و مُحَدِّثٌ كوفِيُّ .

القاموس المحیط

, ص65)

ما تحتَ الإبطِ إلى الكَشْحِ ، و الناحيةُ ، و القربُ ، و القطعةُ من الشيءِ تكونُ معظمَهُ و أكبرَهُ ;

, ص364)

و بناتُ جَنْبٍ ، كفَلْس: السهامُ إذا كانَتْ في الكنانةِ ; لأنّ الراميَ يشدُّها على جَنْبِهِ .

, ص367)

مَعْرُوفٌ ¦¦

الجانِبُ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص127)

شِقُّ‌ الإِنْسَانِ‌ و غَيْرِه ¦¦

أَصْلُ معْنَى الجَنْبِ‌ : الجارِحةُ‌، ثم استُعِيرَ للناحيةِ التي تَليها، كاستعارة سائرِ الجَوارِحِ لذلك، كاليَمِينِ و الشِّمالِ‌،

القُرْبُ‌

مُعْظَمُ‌ الشيءِ و أَكْثَرُه ¦¦

القِطْعةُ‌ من الشيْ‌ءِ يكون مُعْظَمَه أَو كثيراً منه ¦¦

النَّاحِيةُ

, ص384)

شِقُّ الإِنْسانِ ¦¦

القُرْبُ ¦¦

مُعْظَمُ الشيءِ و أَكثرهُ ¦¦

الوَقِيعة و الشَّتم ¦¦

القِطْعَة من الشيءِ ¦¦

الناحِيةُ

‏لسان اللسان

, ص207)

الجهة و الناحية. تقول«قعدت الى جَنب فلان و الى جانبه و جَنَابه» ¦¦

شِقّ الانسان و غيره ¦¦

«جارُ الجَنب»:اللاحق بك الى جنبك ¦¦

«ذات تَجنَب» الجُناب

المنجد فی اللغة

, ص103)

پهلو و طرف انسان و جُز آن ¦¦

ناحيه و جهت

مصدر كما مرّ ¦¦

شِقّ الانسان و غيرهِ تقول قعدت الى جَنْب فلانٍ و الى جانبهِ و جَنَابهِ ¦¦

الناحية (ج) جُنُوب و اَجْنَاب.

, ص469)

ج جُنوب و أَجْناب:أَحد شِقَّي الجِسْم الأَيْمَن أَو الأَيْسَر: «نام على جَنْبه» ¦¦

وَجَعُ‌ الجَنْب:(طب)أَلم في الخاصرة مرتبط‍‌ بالتهاب في العضلات المتخلِّلة الضُّلوع (رُوماتِزم،إِصابة حَمَويَّة)،و قيل أَلم حادّ موطنه العضلات الصَّدريَّة أو نسيج ما تحت الغشاء الجَنْبيّ‌ ¦¦

قُرْبَ‌: «بَيْتُه جَنْبَ‌ بيتي»

الناحية من كل شيء،و الشِّق، و المُعَادلُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص124)

پهلوا و قوله تعالى: «مٰا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ‌ » اَىْ‌:فى طريقه

دستور اللغة

, ص220)

قال الفرَّاءُ: الجَنْبُ: القُرْبُ. ¦¦

الجَنْبُ: مُعْظَمُ الشيءِ و أَكثرهُ، و منه قولهم: هذا قَليل في جَنْبِ مَوَدّتِكَ. ¦¦

الجَنْبُ‌ و الجَنَبةُ‌ و الجانِبُ‌ : شِقُّ الإِنْسانِ و غيره.تقول: قعَدْتُ إلى جَنْب فلان و إلى جانِبه ، بمعنى، و الجمع جُنُوبٌ‌ و جَوانِبُ‌ و جَنائبُ‌ ، الأَخيرة نادرة.

, ص275)

الجَنْبُ: القِطْعة من الشيءِ تكون مُعْظَمَه أَو شيئاً كَثِيراً منه.

, ص277)

ج.جُنوب ،أجناب : كنار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص95)

الجَنْبُ‌ : الناحِيةُ‌.

, ص278)

معروفٌ ¦¦

الناحية. و أنشد الأخفش:الناسُ جَنْبٌ‌ و الأميرُ جَنْبُ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص101)

مصدر «جَنبَ » الفرسَ إذا اتّخذه جَنيبةً . و المعنى فيهما في السباق: أن يُتْبِعَ فرَسَه رجلاً يُجْلِب عليه و بَزجُره...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص153)

«و لا جَنب »: في (جل). [جلب].

المغرب في ترتیب المعرب

, ص163)

سَلمة، عن الفرّاء: الجَنْبُ : القُرْب، و قوله:

, ج11 , ص80)

هذا في سِباق الخيل و الجَنبُ : أن يَجْنبُ فَرساً عُرْياً إلى فَرسه الذي يُسابق عليه; ¦¦

قال: الجَنبُ أن يكون الفرسُ قد أعْيا فيؤتى بفرسٍ مُرَيَّح فيجري إلى جنبه ليجري الآخر بجريه كأنه يُنشِّطه.

, ج11 , ص81)

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الجَنب أن يَعطَشَ البعيرُ عَطَشاً شديداً حتى تلتصق رِئته بجَنبه ; و قد جَنَب جنباً .

, ج11 , ص83)

جنب - الجَنْبُ و الجانِبُ و الجَنَبَةُ ، مُحَرَّكَةً : شِقُّ الإِنْسانِ و غيرِهِ ،

القاموس المحیط

, ص64)

أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يٰا حَسْرَتىٰ عَلىٰ مٰا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ

أي: في جانبهِ يعني في حقِّهِ و هو طاعتهُ.

, ص469)

فى جانبه و فى حقه. (ج) جُنُوبٌ‌، و أَجْنَابٌ‌.

اٌتَّقِ اللَّهَ في جَنْبِ أَخيكَ و لا تَقْدَحْ في ساقِهِ

جانبه مجانبة ،و جِنَابا :صار إلى جنبه ،و قوله:اتَّق اللّٰه فى جَنْب أخيك و لا تقدح فى ساقه،معناه:لا تقتله و لا تفتِنْه،و هو على المَثَل،و قد فُسِّر الجَنْب هنا بالوقيعة و الشتم،و أنشد ابن الأعرابىّ‌: خليلَىّ كُفّا و اذكرا اللّٰه فى جَنْبِى أى فى الوقيعة فِىّ‌،و قوله تعالى: وَ اَلصّٰاحِبِ بِالْجَنْبِ‌ [النساء:36]يعنى الذى يَقْرُب منك و يكون إلى جَنْبك .

كأَنَّ‌ اللّٰه قَدْ قَطَعَ جَنْباً مِنَ المُشْرِكِينَ‌

أَراد بِالجَنْبِ‌ الأَمْرَ أَوِ القِطْعَةَ‌ [من الشيء]

, ص378)

جَنبا لِجَنْبٍ أَو جَنْبا إلى جَنْبٍ

برابر و كنار چيزى

جَنْباً الى جَنْبٍ (جنباً لِجنبٍ)

پهلوبه‌پهلو.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص95)

ما فَعَلْتَ في جَنْبِ حاجَتي

أَي في أَمْرهَا

, ص378)

يقال: ما فَعَلْتَ في جَنْبِ حاجَتي أَي في أَمْرِها.

, ص277)

هى من جَنْبِهَا إِلى جَنْبِهَا

الخَشَبَةُ المُعترضة فيهَا تَشدُّها سِكةٌ ،و هى من جَنْبِهَا إِلى جَنْبِهَا .

الجیم

, ص132)

هذا قليلٌ فى جَنْب مودَّتك

بالنِّسبة إِليها.

ماذا فعلت فى جَنْب حاجتى

فى أَمرها.

جَنْبُ الإِنْسَانِ

ما تَحْت إِبْطِه إِلى كَشْحِه

, ص377)

مَا تَحْتَ إِبْطِهِ إلَى كَشْحِهِ‌ وَ الْجَمْعُ جُنُوبٌ‌ مثلُ فَلْسٍ و فُلُوس

المصباح المنیر

, ص110)

و جَنْب الإنسان و الدابة:معروف.

جمهرة اللغة

, ص271)

و المَجْنَبُ : الخير الكثير، كأنه إلى جَنْب الإنسان. ¦¦

و سُمِّى التُّرْسُ مِجْنَباً لأنه إلى جَنْب الإنسان.

معجم مقاییس اللغة

, ص483)

قعدت إلى جنْب فلان

قعدت إلى جنْب فلان و إلى جانب فلان بمعنىً‌

الصحاح (للجوهري)

, ص101)

في جَنْبِ اللّٰهِ

أَي في قُرْبِه و جِوارِه

, ص378)

جَنْبا إلى جَنْب

الواحد قُرْبَ‌ الآخر:«سارا جَنْبًا إلى جَنْب»

بينَ جَنْبيهِ

در ميان آن چيز ¦¦

در باطن آن چيز.

في داخله،في قرارة نفسه، في أَعماقه:«كُنْتُ‌ أُوطِّدُ بين جَنْبيَّ‌ هذا الاهتمامَ‌»

على جَنْب

في ناحية،على حِدة: «جَلَسَ‌ على جَنْبٍ‌ في الحديقة العامَّة»

إلى جَنْب

أو «بجَنْب»:بالقُرْب من

الجَنْب في القرآن

أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يٰا حَسْرَتىٰ عَلىٰ مٰا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ (آیه 56/سوره الزمر)

أي: في أمره و حدّه الذي حدّه لنا. ¦¦

أصل اَلْجَنْبِ : الجارحة، و جمعه: جُنُوبٌ ثم يستعار من الناحية التي تليها كعادتهم في استعارة سائر الجوارح لذلك، نحو: اليمين و الشمال، و قيل: جَنْبُ الحائط و جَنْبُهُ ، [ جَانِبُهُ ]

مفردات ألفاظ القرآن

, ص205)

يعنى افسوس بر من و بر زيانبارى من كه از خدا و امر او و حدودى كه براى ما معيّن فرمود دورى كردم.

ترجمه مفردات راغب

, ص418)

جَنْبُ‌ الحائط‍‌ و جانبه - يعنى كنار ديوار و سوى او.

ترجمه مفردات راغب

, ص417)

جنب قهرا بمعنى امر اللّه و دستور خداست گوئى دستور خدا در كنار خداست و يا مربوط‍‌ بخداست. ¦¦

جنب: (بر وزن عقل) پهلو. طرف. در اقرب الموارد هست: «اَلْجَنْبُ. . .: شَقُّ‌ اَلْإِنْسَانِ‌ وَ غَيْرِهِ‌ تقول جَلَسْتُ‌ إِلَى جَنْبِ‌ فُلاَنٍ. . . و اَلنَّاحِيَةُ.

قاموس قرآن

, ج2 , ص53)

قال الفرَّاءُ: الجَنْبُ‌: القُرْبُ. و قوله: عَلىٰ‌ مٰا فَرَّطْتُ‌ فِي جَنْبِ‌ اَللّٰهِ‌ أَي في قُرْبِ‌ اللّهِ‌ و جِوارِه. ¦¦

قال ابن الأَعرابي في قوله فِي جَنْبِ‌ اَللّٰهِ‌: في قُرْبِ‌ اللّهِ‌ منَ‌ الجَنةِ. و قال الزجاج: معناه على ما فَرَّطْتُ‌ في الطَّريقِ‌ الذي هو طَريقُ‌ اللّهِ‌ الذي دعاني إليه، و هو توحيدُ اللّهِ‌ و الإِقْرارُ بنُبوَّةِ‌ رسوله و هو محمدٌ، صلى اللّه عليه و سلم. ¦¦

الجَنْبُ‌ و الجَنَبةُ‌ و الجانِبُ‌: شِقُّ‌ الإِنْسانِ‌ و غيره. تقول: قعَدْتُ‌ إلى جَنْب فلان و إلى جانِبه، بمعنى، و الجمع جُنُوبٌ‌ و جَوانِبُ‌ و جَنائبُ‌، الأَخيرة نادرة.

, ص275)

الجَنْبُ‌: الناحِيةُ.

, ص278)

سَلمة، عن الفرّاء: الجَنْبُ‌: القُرْب. ¦¦

قوله: عَلىٰ‌ مٰا فَرَّطْتُ‌ فِي جَنْبِ‌ اَللّٰهِ. أي في قُرْبِ‌ اللّه و جواره، قال و الجَنْبُ‌: معظمُ‌ الشيء و أكثرُه، و منه قولهم: هذا قليل في جَنْبِ‌ مودَّتك. و قال ابن الأعرابيّ‌ في قوله: فِي جَنْبِ‌ اَللّٰهِ‌: في قُرْب اللّه، من الْجَنَبَةِ. و قال الزّجاج: معناه عَلَى ما فَرَّطَتْ‌ في الطريق الذي هو طريقُ‌ اللّه الذي دَعاني إليه، و هو توحيدُ اللّه، و الإقرار بنبوَّةِ‌ رسوله صلّى اللّه عليه و سلّم.

, ج11 , ص80)

وَ إِذٰا مَسَّ اَلْإِنْسٰانَ اَلضُّرُّ دَعٰانٰا لِجَنْبِهِ (آیه 12/سوره يونس)

قال الشيخ أبو علي: قوله " لِجَنْبِهِ‌ " في موضع الحال، أي مضطجعا، و المعنى أنه لا يزال داعيا لا يفتر في الدعاء حتى يزول عنه الضر، فهو يدعو في حالاته كلها يستدفع البلاء.

وَ اَلْجٰارِ اَلْجُنُبِ وَ اَلصّٰاحِبِ بِالْجَنْبِ ... (آیه 36/سوره النساء)

يعنى با هم‌سفر و نزديك. ¦¦

جَنْبُ‌ الحائط‍‌ و جانبه - يعنى كنار ديوار و سوى او.

ترجمه مفردات راغب

, ص417)

الجَنب: اسم است بمعنى جانب و كنار.

قاموس قرآن

, ج2 , ص53)

أي الرفيق في السفر لأنه يحصل بجَنْبِهِ.

الجَنْبُ‌ و الجَنَبةُ‌ و الجانِبُ‌: شِقُّ‌ الإِنْسانِ‌ و غيره. تقول: قعَدْتُ‌ إلى جَنْب فلان و إلى جانِبه، بمعنى، و الجمع جُنُوبٌ‌ و جَوانِبُ‌ و جَنائبُ‌، الأَخيرة نادرة. ¦¦

قال الفرَّاءُ: الجَنْبُ‌: القُرْبُ.

, ص275)

يعني الذي يَقْرُبُ‌ منك و يكونُ‌ إلى جَنْبِك . و كذلك جارُ الجُنُبِ‌ أَي اللاَّزِقُ‌ بك إلى جَنْبِك . و قيل: الصاحِبُ‌ بالجَنْبِ‌ صاحِبُك في السَّفَر.

, ص276)

الجَنْب: الجانب، و يقال: قَعَدَ فلانٌ‌ إِلى جَنْبِ‌ فلان، و إِلى جانب فلان، و منه قوله تعالى: وَ اَلصّٰاحِبِ‌ بِالْجَنْبِ.

, ج2 , ص1179)

قال سعيد بن جُبَير في قوله: وَ اَلصّٰاحِبِ‌ بِالْجَنْبِ‌ هو الرَّفيق في السَّفر، وَ اِبْنِ‌ اَلسَّبِيلِ‌ [النساء: 36]: الضَّيْف، و هو قولُ‌ عِكْرِمة و مُجاهد و قتادة. ¦¦

الجَنْبُ‌: معظمُ‌ الشيء و أكثرُه، و منه قولهم: هذا قليل في جَنْبِ‌ مودَّتك. سَلمة، عن الفرّاء: الجَنْبُ‌: القُرْب.

, ج11 , ص81)

يعنى الذى يَقْرُب منك و يكون إلى جَنْبك. ¦¦

الجَنْب، و الجَنَبة، و الجانِب: شِقُّ‌ الإنسان و غيره.

أصل اَلْجَنْبِ : الجارحة، و جمعه: جُنُوبٌ ثم يستعار من الناحية التي تليها كعادتهم في استعارة سائر الجوارح لذلك، نحو: اليمين و الشمال، و قيل: جَنْبُ الحائط و جَنْبُهُ ، [ جَانِبُهُ ] ¦¦

أي: القريب، و قِيلَ‌: كِنَايَةٌ عَنْ اَلْمَرْأَةِ‌. و قِيلَ‌: عَنِ اَلرَّفِيقِ فِي اَلسَّفَرِ

مفردات ألفاظ القرآن

, ص205)

الشاهد المعنوی لـ الجَنْب

وَ أَعْطُوا اَلسُّيُوفَ حُقُوقَهَا وَ وَطِّئُوا لِلْجُنُوبِ مَصَارِعَهَا وَ اُذْمُرُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى اَلطَّعْنِ اَلدَّعْسِيِّ وَ اَلضَّرْبِ اَلطِّلَحْفِيِّ وَ أَمِيتُوا اَلْأَصْوَاتَ فَإِنَّهُ أَطْرَدُ لِلْفَشَلِ

الجُنُوب :جمع الجنب بالفتح فالسكون كفلس و فلوس يقال بالفارسية پهلو و قال الراغب في المفردات أصل الجنب الجارحة و جمعه جنوب قال الله عز و جل فتكوى بها جباههم و جنوبهم و قال تعالى تتجافي جنوبهم عن المضاجع و قال عز و جل قياما و قعودا و على جنوبهم ثم يستعار في الناحية التي تليها كعادتهم في استعارة سائر الجوارح لذلك نحو اليمين و الشمال كقول الشاعر من عن يميني مرة و أمامي

جمع جنب پهلو

أنا جنب اللّه الذي يقول: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يٰا حَسْرَتىٰ عَلىٰ مٰا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ

قال الفرّاء:الجنب:القرب؛أي في قرب اللّه و جواره و يقال:فلان يعيش في جنب فلان؛أي في قربه و جواره، و منه قوله تعالى: وَ اَلصّٰاحِبِ بِالْجَنْبِ‌: فيكون المعنى على هذا القول:على ما فرّطت في طلب جنب اللّه؛أي في طلب جواره و قربه؛و هو الجنّة.و قال الزجاج:أي فرّطت في الطريق الذي هو طريق اللّه،فيكون الجنب بمعنى الجانب؛أي قصّرت في الجانب الذي يؤدّي إلى رضا اللّه، انتهى(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص155)

وَ مَا أَصْغَرَ كُلَّ عَظِيمَةٍ فِي جَنْبِ قُدْرَتِكَ

الجنب: مصدر كما مر و شق الانسان و غيره و الناحية (اقرب) كناره گيرى يك طرف انسان و غير آن يك طرف

قاموس نهج البلاغه

)

كأَنَّ‌ اللّٰه قَدْ قَطَعَ جَنْباً مِنَ المُشْرِكِينَ‌

أراد بالجَنَبِ‌ الأمر، أو القطعة، يقال ما فعلت في جَنْب حاجتى‌؟ أى في أمرها. و الجَنْب: القطعة من الشىء تكون معظمه أو شيئا كثيرا منه

النهایة في غریب الحدیث

, ص304)

نَحْنُ جَنْبُ اَللَّهِ نَحْنُ يَدُ اَللَّهِ

يأتي على المعاني كلها، جَنْبُ‌ اللَّه: طاعته عن الصدوق، و أمره عن ابن عرفة، و قربه و جواره عن الفراء.

, ج2 , ص27)

كانَ اللّهُ قد قَطَعَ جَنْباً مِنَ المشْركين

أَراد بالجَنْبِ‌ الأَمْرَ، أَو القِطْعةَ مِنَ الشيءِ‌. يقال: ما فَعَلْتَ في جَنْبِ‌ حاجَتي أَي في أَمْرِها. و الجَنْبُ‌ : القِطْعة من الشيءِ تكون مُعْظَمَه أَو شيئاً كَثِيراً منه

, ص277)

و قَطَعَ جَنْباً مِنَ المُشْرِكِينَ

أي شيئاً كثيراً.

, ص369)

صبرت على الأذى في جنبه محتسبا

قال الفرّاء:الجنب:القرب؛أي في قرب اللّه و جواره و يقال:فلان يعيش في جنب فلان؛أي في قربه و جواره،...و قال الزجاج:.. الجنب بمعنى الجانب؛أي الجانب الذي يؤدّي إلى رضا اللّه (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص155)

أَضَعُ جَنْبَيِ وَ أَنَامُ

" جَنْبُ‌ الإنسان "بالفتح فالسكون ما تحت إبطه إلى كشحه، و الجمع" جُنُوبٌ‌ " كفلس و فلوس،

أُوذِيَ فِي جَنْبِكَ

و" جَنْبُ‌ الإنسان "بالفتح فالسكون ما تحت إبطه إلى كشحه، و الجمع" جُنُوبٌ‌ " كفلس و فلوس،

«نُهي عن الجَنْب »

و هو أن يجنب الرجلُ مع فرسه فرساً آخر عند الرهان،لأن يركب عليه إِن خاف أن يُسْبق.

, ج2 , ص1188)

ضرب المثل الجَنْب

اٌتَّقِ اللَّهَ في جَنْبِ أَخيكَ و لا تَقْدَحْ في ساقِهِ

معناه: لا تَقْتُلْه و لا تَفْتِنْه، و هو على المَثَل. قال: و قد فُسِّر الجَنْبُ‌ هاهنا بالوَقِيعةِ و الشَّتمِ‌.

, ص276)

يقال:قدح في ساقه إذا عابه،و قوله في جنب أخيك:أى في أمره،و منْهُ‌ قوله تعالى: فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ‌ أي في أمره.

, ص117)

قَمْقَامَةٌ حَكَّتْ بجنبِ البازِلِ‌ .

القَمْقَامَةُ‌:القُرادُ الصَّغير.و البازل:من الإبل ما دخل في السنة التاسعة،و هو أقواها.يُضْرَبُ للذيل الضعيف يَحْتَكُّ بالقويِّ العزيز.

, ص411)

مِنْ كِلاَ جَنْبَيْكَ لاَ لَبَّيْكَ

يُضرَبُ‌ للمخذولِ‌.

, ص371)

لِكُلِّ جَنْبٍ مَصْرَعٌ‌ .

المَصْرَعُ‌:يكونُ مصدراً،و يكونُ موضع الصرع،و المعنى:لِكُلِّ حَي مَوْتٌ‌.

, ص460)

دمّث لجنبك قبل النّوم مضطجعا

و يروى «اللّيل»، أي هيّئ لنفسك ما تريده قبل حاجتك إليه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص128)

عَرَكْتُ ذَلِكَ بِجَنْبِي

أي احتملْتُهُ و سَتَرْتُ عليه.

, ص353)

الجَنْب في الاصطلاح

الجنب و الكشح و الصقل و الصفح

پهلو(السّامى/84)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص63)

جَنْبٌ‌

پهلو(المرقاة/15)،(تكملة/87)،(قانون/ج 243/1)،(مقدّمة/192)، (البلغة/39)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص63)

بالفتح پهلو جمعه جنوب و قوله تعالى:«ما فرّطت في جنب الله»أي في طريقه.

بحر الجواهر

, ص120)

بالفتح و الجانب و الجنبة محركة شق الانسان و غيره و قالوا الحر فى جانبى سهيل اى ناحيتيه و هو اشد الحر و الجنبة بالفتح الاعتزال و الناحية قال فى القاموس و عامّة الشجر التى تتربل فى الصيف او ما كان بين الشجر و البقل انتهى و هو الذى كله عروق سمى بذلك لانه صغر عن الشجر و ارتفع عن البقل و الجناب كغراب ذات الجنب قال الشيخ انه قد يعرض فى الحجب و الصفاقات و العضل التى فى الصدر و الاضلاع و نواحيها اورام موذية جدّا موجعة تسمى شوصة و برساما و ذات الجنب ثم قال و ذات الجنب ورم حار فى نواحى الصدر اما فى العضلات الباطنة او فى الظاهرة الخارجة او فى الحجاب المستبطن للصدر او فى الحاجز و هو الخالص او فى الخارج بمشاركة الجلد او بغير مشاركة و اعظم هذا و اهوله ما كان فى الحجاب الحاجز نفسه و مادته فى الاكثر مرار او دم مرارى لان الاعضاء الصفاقية لا ينفذ فيها الا اللطيف المرارى ثم الدم الخالص و لذلك تكون نوايب اشتداد حماة غبّا فى الاكثر و لذلك قل ما يعرض لمن يتجشأ فى الاكثر حامضا و لبلغمى المزاج و قد يكون من بلغم عفن و قد يكون فى الندرة عن سوداء عفنة ملتهبة و علامة الخالص حمى لازمة و وجع ناخس تحت الاضلاع و ضيق نفس و نبض منشارى و سعال العلاج الفصد قال جالينوس فان كانت الحمى شديدة فاحذر المسهل و اقتصر على الفصد فانه لا خطر فيه او خطره اقلّ و فى الاسهال خطر عظيم فانه ربما حرك و ربما لم يسهل و ربما افرط و ان كان خلط آخر استفرغ لا بمثل الهليلج و ما فيه قبض بل بما فيه تليين بمثل الاشياء المتخذة من البنفسج و الترنجبين و الشيرخشك و نحوها و يكون ليلا و يجب ان يراعى جهة ميل الوجع فان كان الميل صاعدا الى الترقوة فالفصد اولى و ان كان الى جهة الشراسيف فلا بد من تليين وحده او مع الفصد بحسب ما توجبه المشاهدة لان الفصد وحده من الباسليق لا يجذب من هذا الموضع شيئا يعتد به و بالجملة اذا لم تفصد و نفث نفثا نضيجا ثم رايت ضعفا فى القوة فلا تفصد البتة و ان حال ضعيف القوة دون الفصد و الاسهال فلا بد من استعمال الحقن المتوسطة او الحادة بحسب ما توجبه المشاهدة و خصوصا اذا كان الوجع مائلا الى الشراسيف و اذا استفرغت و وجدت الالم اخف اقتصرت على ماء السكر و ماء الشعير انتهى ملخصا و قال السمرقندى ذات الجنب الخالص ورم فى الغشاء المستبطن للاضلاع و الحجاب الحاجز اما فى الجانب الايمن و اما فى الايسر و علامته حمى لازمة و وجع ناخس تحت الاضلاع و ضيق نفس و سعال و نبض منشارى و سببه اما دم صرف و علامته التمدد و حمرة الوجه و عظم النبض و شدّة ضيق النفس و اما دم صفراوى و علامته شدة النخس و الوجع و حدة الحمى و سرعة النبض و اما دم سوداوى و علامته شدة النخس و خشونة اللسان و سواده و اما دم بلغمى و علامته الوجع الثقيل و خفة الحمى و قلّة النخس و علاج الجميع الفصد و تليين الطبيعة و قد يحدث هذا الورم فى العضلات التى بين الاضلاع او فى الغشاء المجلل للاضلاع و يسمى هذا ذات الجنب المغالط و علامته ان يكون النخس و منشارية النبض فيه اقل و ربما ظهر الورم من خارج و ربما انفجر خارجا و اما الشوصة فهى ورم يحدث فى الحجاب الذى على اضلاع الخلف تحت الحجاب الحاجز و علامته ان العليل لا يمكنه ان يتحرك و لا ان ينام على شكل من الاشكال و قد يحدث الورم فى الحجاب القاسم للصدر بنصفين اى من خلف الى قدام فى طول الصدر اما فى الجانب الموضوع على القس و يسمى ذات الصدر و اما فى الجانب الموضوع على الفقار و يسمى ذات العرض و علامة ذات الصدر ان يجد العليل الوجع مستطيلا من لدن ثقبة النحر الى حيث فم المعدة و لا يقدر ان ينظر الى الارض و لا ان يشيل رأسه الى فوق و يستروح بالنوم على الجنبين و الصلب و اما علامة ذات العرض فان يجد وجعا بين كتفيه و لا يستطيع ان ينام على صلبه و لا ان يلتفت يمنة و يسرة و اذا سعل قلق قلقا شديدا و قد يحدث الورم فى الغشاء المستبطن للصدر كله و علامته ان لا يقدر العليل على الاستنشاق و اذا سعل يغشى عليه من شدة الالم و لا يقدر ان ينام على شكل من الاشكال و قد يحدث الورم فى الحجاب المعترض بين الكبد و المعدة و يسمى البرسام و علامته زوال العقل لاتصال هذا الحجاب بحجب الدماغ و السعال المفرط بغير نفث و علاج الجميع كعلاج ذات الجنب انتهى ملخصا تنبيه قال الاقصرائى فى شرح الموجز و المؤلف لم يفرق بين الشوصة و البرسام و ذات الجنب اقتداء بالشيخ فهذه الالفاظ مترادفة عندهما و السمرقندى عرف البرسام بالورم العارض للحجاب الذى بين الكبد و المعدة و هو حجاب يحول عارضا بينهما يتصل بالحجاب الحاجز انتهى و قد ذكرنا كلا من كلام الشيخ و السمرقندى قال ابن المكرم و ذات الجنب الذى يشتكى جنبه بسبب الدبيلة الا ان ذو للمذكر و ذات للمؤنث و صارت ذات الجنب علما لها و ان كانت فى الاصل صفة مضافة انتهى و جنب الرجل بضم اوله فهو مجنوب اصابته ذات الجنب او شكى جنبيه و الجنوب كصبور ريح جهتها عن يمين المستقبل لمطلع الشمس و قال ابن الاعرابى و مهبها من مطلع سهيل الى مطلع الثريا و قال عمارة مهبها ما بين مطلع سهيل الى مغربه و قال ابن الاعرابى هى الريح اليمانية و تسمى النّعامى و الازيب قال الاطباء و هى حارة رطبة ترخى الابدان و تكدّر الحواس و تهيج الصداع و تحرك النوازل و تضعف الهضم و توجب النوم و قال بعضهم انها فى كل موضع حارة الاّ التى بنجد فانها باردة.

قاموس الأطباء

, ص23)

من كل شيء: ناحيته. (ج) جنوب، و أجناب. -: شقه. -: معادله. و يقال: هذا قليل في جنب مودتك: بالنسبة لها. و ما: ماذا فعلت في جنب حاجتي: في أمرها. و في الكتاب المجيد: (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يٰا حَسْرَتىٰ عَلىٰ مٰا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ‌) (الزمر: 56). أي: تقوم يوم القيامة: ما أشد ندمي و أسفي، يا ليتني لم أهمل ما أمرني الله به من تنفيذ شرعه و دينه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص68)

من كل شيء:ناحيته. -:شقة. -:معادلة. و يقال:هذا قليل في جنب مودتك:بالنسبة لها. و:ماذا فعلت في جنب حاجتي:في أمرها. و في الكتاب المجيد: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يٰا حَسْرَتىٰ‌ عَلىٰ مٰا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ اَلسّٰاخِرِينَ‌ (56) [الزمر:56]. أي:تقول يوم القيامة:ما أشد ندمي و أسفي،يا ليتني لم أهمل ما أمرني اللّه به من تنفيذ شرعه و دينه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص178)

جنبه إلى جنبي

بمعنى«ملاصقين»و تعرب في نحو: «جالسته جنبه إلى جنبي»على النحو التالي: «جنبه»:مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة،و هو مضاف،و الهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محل جرّ بالإضافة.«إلى»:حرف جر مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب،متعلّق بخبر محذوف تقديره:كائن.«جنبي»:اسم مجرور بالكسرة المقدّرة على ما قبل الياء منع من ظهورها الحركة المناسبة للياء.و الياء ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بالإضافة.و جملة«جنبه إلى جنبي»في محلّ نصب حال.