القُطْر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص394)

العُوْدُ الذي يُتَبَخَّرُ به ¦¦

ضَرْبٌ‌ من البُرُودِ؛ ¦¦

الشِّقُّ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص315)

ج أَقْطار:خَطٌّ‍‌ مُسْتَقيم داخِل أُسْطوانة مُجوَّفة يصل مركز الدَّائرة بطرفَيْها و يقيس اتِّساعها:«قُطْر أُنْبوب» ¦¦

حَجْم:«قُطْر رصاصة» ¦¦

(ر)هُو المُستَقيم الَّذي يَصِل رَأْسَيْن غير مُتَتاليَيْن:«قُطْر مُسْتَطيل»،«قُطْر مُضَلّع» ¦¦

بَلَد،دَوْلة: «قُطْر مُحايد»،«قُطر بَعيد»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1166)

الناحية و الجانب (ج) اَقْطَار تقول «قام فلانٌ بالملك فرفع حاشيتَهُ و جمع قُطْرَيهِ» و (جمع فلان قُطْرَيهِ) تكبَّر متغضّباً. ¦¦

العود الذي يتبخَّر بهِ تقول «وجدتُ ريحَ القُطُرِ».

أقرب الموارد

, ج4 , ص365)

الناحية،و الشِّق و الجانب من الإنسان.

المعجم المفصل في الجموع

, ص361)

الكلب الشرس. من التركية.

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص372)

النَّاحية. و فى التنزيل العزيز: إِنِ اِسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطٰارِ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ فَانْفُذُوا . و منه قيل القُطْر:لجملة من البلاد و النواحى تتميَّز باسم خاصّ.

كنار،و عُود

مثل عُسْرٍ و عُسُرٍ: العُودُ الذي يُتَبَخَّر به;

لسان العرب

, ج5 , ص107)

ج.أَقْطار :منطقه،حوزه؛بخش، ناحيه،شهرستان؛قطعه زمين؛سرزمين،كشور؛قطرِ (دايره)؛قطر(چهارضلعى)؛قطرِ(داخلى لوله).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص549)

الناحية و الجانب، و الجمع أَقْطار

لسان العرب

, ج5 , ص106)

القُطْرُ و القُطُر مثل عُسْر و عُسُر: العُودُ الّذِي يُتَبَخَّرُ به؛ و قد قَطَّرَ ثَوْبَه تَقْطِيراً ¦¦

بالضَّمّ‌: الناحِيَةُ‌ و الجَانِبُ‌ ج أَقْطَارٌ، و قوله تعالى: مِنْ أَقْطٰارِ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ أَقطارُهَا : نَوَاحِيها و كذٰلك أَقْتَارُها

, ج7 , ص404)

بالضَّمِ الْجَانِبُ‌ و النَّاحِيَةُ و الْجَمْعُ أَقْطَارٌ مِثْلُ قُفْلٍ و أَقْفَالٍ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص508)

بالضَّمّ‌: هو تَقَدَّم أَن القُطْرَ بالضَّمّ‌: هو عُودُ البَخُور فالنُّون إِذن زائدةٌ

, ج7 , ص422)

قال الصاغانيّ‌: و في الدائرة ثلاثةُ أَشياءَ‌: دَوْرٌ و قُطْرٌ و تَكْسِيرٌ و هو الحاصِلُ من ضَرْبِ نِصْفِ القُطْرِ في نِصف الدَّوْرِ و قد يُعَبَّر عن التَّكْسيرِ بالمِسَاحَة، يُقَال: ما تَكْسِيرُ دائرةٍ قُطْرُهَا سبعةٌ و دَوْرُها اثنان و عشرون فيقَال: ثمانية و ثلاثون و نصفٌ‌ انتهى

, ج7 , ص447)

الجانب.و-الناحية،الجمع: أقطار .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص552)

العود الذى يتبخَّر به.و قد قطّر الثوب بالقُطر.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1165)

العود الذى يتبخّر به.

الموسوعة التیموریة

, ص139)

و القُطْرُ بالضمّ : الناحيةُ و الجانبُ ، و الجمع الأَقْطَارُ . ¦¦

و القُطْرُ و القُطُرُ ، مثل عُسْرٍ و عُسُرٍ: العود الذى يُتَبَخَّرُ به.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص795)

أقْطَارُهَا : نَواحِيْهَا، واحِدُها: قُطْرٌ . و كذلك أَقْتَارُها، واحدُها: قُتْرٌ.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص6)

الناحية من آفاق السماء،و الجمع أقطار ; ¦¦

و قُطْر الإنسان:ناحيتاه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص758)

قطر القُطْر : الجانب و الناحية،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

العود الذي يتبخر به،و قد تضم الطاء.

شمس العلوم

, ج8 , ص5537)

الناحية و الجانب،و الجمع: أقْطار . ¦¦

و حَيْةٌ قُطارِيَّةٌ :تأوى إلى قُطْرِ الجبل،بَنَى«فُعَالاً»منه،و ليست بنسبة على لفظ: « القُطْر »و إنما مخرجِهِ مخرج:أُيارِىّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص266)

العُود الذى يُتَبَخَّر به.

کتاب الماء

, ج3 , ص208)

و وجدتُ ريح القُطْر و هو العُود. و العُود في المَقاطر:في المجامر.و أُتيَ بالمِقْطر و المِقْطرة .

أساس البلاغة

, ص513)

كشور ¦¦

ناحيه ¦¦

جانب ¦¦

عود كه با آن بخور دهند ¦¦

خطى است كه دائره را به دو قسمت مساوى تقسيم مى‌كند

الشق ¦¦

عود يتبخر به

العین

, ج5 , ص95)

العود الذي يُتَبَخَّر بهِ ¦¦

المطر ¦¦

ما قطر من الشيء القاطر ¦¦

سكّر يذاب بالماء ثم يغلى على النار حتى ينعقد ¦¦

الاقليم ¦¦

الناحية ¦¦

الجانب ¦¦

(ه‍):هو، في الدائرة،قطعة مُستقيمٍ تمرّ من المركز و تنتهي الى الدائرة في طرفيها

المنجد فی اللغة

, ص638)

القُطْر فى الصَّمَغ و فِى المتوازى السّطوح

خط مستقيمى است كه دو رأس غير متتالى را به هم وصل كند ¦¦

و در شكلهاى مخروطى مستقيمى است كه محلّ هندسى در ميان وترهاى موازى را باتجاه معينى نشان دهد

القُطر في المضلَّع في المتوازي السطوح

مُستقيمٌ يصل رأسين غير متتاليين

المنجد فی اللغة

, ص638)

القُطر في القطوع المخروطيّة

مُستقيمٌ هو المحلّ الهندسي لمنتصفات الاوتار الموازية لاتّجاهٍ مُعيَّن ¦¦

قُطران مُترافِقان(ه‍):هما قطران كلٌّ منهما المحلّ الهندسيّ لمنتصفات الأَوتار الموازية للآخر ¦¦

قُطرُ الشمسِ الظاهر(فك):الزاوية التي ترى الشمس عليها من مركز الارض و تراوح قيمتها بين 32 د و 35 ث في رأس السنة و 31 د 31 ث في اوّل تموز ¦¦

أَقطارُ الدنيا: جهاتها الاربع

المنجد فی اللغة

, ص638)

القُطْرُ من الإِنسان

شِقُّهُ‌ و جانبُه. و يقال:جمع فلانٌ‌ قُطْرَيْه:تكبَّرَ متغَضِّباً

المعجم الوسيط

, ج2 , ص744)

القُطْرُ من الفَرَسِ

ما أَشرف من أَعاليه. (ج) أَقْطارٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص744)

قُطْر القُطُوع المَخْروطيَّة

مُسْتقيم هُو المَحلّ‌ الهَنْدسيّ‌ لمُنْتَصفات الأَوْتار المُوازية لاتّجاه مُعيّن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1166)

قُطْرُ الشَّمْسِ الظّاهِر

زاويه‌اى است كه خورشيد را بر آن از مركز زمين مى‌بيند و درجۀ آن بين32 دقيقه و 35 ثانيه در آغاز سال است و 31 دقيقه و 31 ثانيه در اوّل جولاى است كه مطابق با دهم تير ماه مى‌باشد

قُطْر الدَّائرة أو الكُرة

خَطّ‍‌ مُسْتَقيم يَقْسِمُها إلى قِسْمَيْن مُتساوِيَيْن مارًّا بمركزها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1166)

قُطْر الشام و نحوها

الاقليم الواقعة فيهِ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص365)

أَلقَاهُ على قُطْرِهِ

قَطَّرَهُ‌ على فَرَسِه تَقْطِيراً هٰكذا في سائر النُّسَخ و هو غَلَط و الصَّوابُ قطَّرَه فَرَسُه و أَقْطَرَه و تَقَطَّر بِه و العامَّةُ‌ تقول: تَقَنْطَرَ به : أَلقَاهُ على قُطْرِهِ‌ أَي جانِبِه و شِقِّه و كذا طَعَنَه فَقطَّرَه أَي أَلقَاهُ على تِلْك الهَيْئَة فتَقَطَّر أَي سَقَط

, ج7 , ص405)

جَمَع فلانٌ قُطْرَيْه

يُقَال: جَمَع فلانٌ قُطْرَيْه إِذا تَكبَّر مُغْضَباً مأْخُوذٌ من أَقْطَرَتِ‌ الناقَةُ‌ إِذا شَمَخَتْ برَأْسِها كما في الأَساس

, ج7 , ص407)

قُطْرانِ مُتَرافقانِ

دو قطرى است كه هر يك از آنها محلّ هندسي براى ميان وترهاى موازى با يكديگر است

أَقْطَارُ الدُّنيا

جهات چهارگانه دنيا.

قُطْر الدائرة

(فى الهندسة) :الخط‍‌ المستقيم الذى يقسم الدائرة و محيطها إِلى قسمين متساويين مارًّا بمَرْكَزها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص744)

قتر وَ قطر

كنار و گوشه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1071)

الشاهد المعنوی لـ القُطْر

بلغها أن أُناسا يتناولونَ من أبيها فأرسلت إلى أُزْفَلَةٍ منهم فلما حضرُوا قالت أبي و اللّٰه لا تَعْطُوه الأيْدي ذاك طَوْدٌ منيف و ظِلٌّ مَدِيد نجحَ إذْ أَكْدَيتم و سبَقَ إذْ وَنَيْتُم سبْقَ الجوادِ إذا استولَى على الأَمَد فتى قريش ناشئا و كَهْفها كَهْلا يفكُّ عانِيَها و يَرِيش مُمْلِقَها و يَرْأَبُ شَعْبها حتى حَلِيَتْه قلوبها ثم اسْتَشْرَى في دِينه فما بَرِحَتْ شكيمتُه في ذاتِ اللّٰه حتى اتَّخَذ بفِنَائه مسجدا يُحْيي فيه ما أماتَ المُبْطِلون و كان وَقِيذَ الجوانح غَزِيرَ الدَّمعة شَجِيَّ النَّشِيج فانْصَفَقَتْ إليه نِسْوَانُ مكة و روي فأَصْفَقَتْ و وِلْدَانها يَسْخَرُون منه و يستهزئونَ ف اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ و أكبرَتْ ذلك رِجالاتُ قُريش فحنَتْ له قِسِيَّها و امْتَثَلُوه غَرَضا فما فَلُّوا له صَفَاة و لا قَصَمُوا له قَناة و روي و لا قَصَفُوا حتى ضربَ الحقُّ بجَرانِه و أَلْقى بَرْكَه و رَسَتْ أوتادُه و دخل الناسُ فيه أَرْسَالا فلما قَبضَ اللّٰه نبيَّه ضرب الشيطانُ رَوْقَه و مدَّ طُنُبه و نصبَ حَبَائلَه و أجب بخَيْلِه و رَجْله و ظنَّتْ رجال أنْ قد أَكْثَبَتْ نُهَزُها و لاَتَ حينَ الذي يَرْجُونَ و أَنَّى و الصِّدِّيق بين أظهرهم فقام حاسرا مُشَمِّرا قد جمع حاشِيَتَيْه و ضَمّ قُطْرَيه فردَّ نَشَر الإسلام على غِرِّه و أقام أوَدَه بثِقَافه فابذعَرَّ النِّفَاقُ بوَطْأَته و انْتَاشَ الدِّينُ بنَعْشِه حتى أرَاحَ الحقَّ على أهْلِه و قرَّرَ الرؤوسَ على كواهلها و حقَن الدِّمَاء في أهُبِها ثم أتته منيَّته فسدّ ثُلْمَتَه بنظيره في المَرْحَمَة و شَقِيقه في المَعْدلَة ذاك ابنُ الخطَّاب للّٰه أمٌّ حفَلَتْ له و دَرَّتْ عليه لقد أَوْحَدتْ به ففنَّخَ الكَفَرة و دَيَّخها و شرَّد الشِّرْكَ شَذَر مَذَر و بعَجَ الأرْضَ و بَخَعها فقاءَتْ أُكْلَها و لفظَت خَبِيئها تَرْأُمُه و يَأْباها و تريدهُ و يَصْدف عنها ثم وزّع فيها فَيْئَها ثم تركها كما صحبها فأروني ما ترتأون و أيّ يومي أبي تَنْقِمون أ يوم إقامِته إذ عَدَل فيكم أم يَوم ظعْنه فقد نظر لكم أقول قولي هذا و أستغفِر اللّٰه لي و لكم

القُطْرُ و الحاشِية: الجانب. و ضَمّ‌ القطرين عبارةٌ‌ عن التحزّم و التشمر لتَلاَفِي الأمر.

الفائق

, ج2 , ص87)

ثُمَّ وَضَعَهُ بِأَوْعَرِ بِقَاعِ اَلْأَرْضِ حَجَراً وَ أَقَلِّ نَتَائِقِ اَلدُّنْيَا مَدَراً وَ أَضْيَقِ بُطُونِ اَلْأَوْدِيَةِ قُطْراً بَيْنَ جِبَالٍ خَشِنَةٍ وَ رِمَالٍ دَمِثَةٍ وَ عُيُونٍ وَشِلَةٍ وَ قُرًى مُنْقَطِعَةٍ لاَ يَزْكُو بِهَا خُفٌّ وَ لاَ حَافِرٌ وَ لاَ ظِلْفٌ

اطراف ناحيه ¦¦

پهلو طرف

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

القطر كتمر ما قطر الواحد قطرة ¦¦

القطر الجانب ¦¦

القطر بالضم الناحية ج اقطار

الدرة النجفیة

الجانب ¦¦

الناحية

الجانب و الناحية

الجانب

وَ لاَ يَصِفُهُ لِسَانٌ لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ عَدَدُ قَطْرِ اَلْمَاءِ وَ لاَ نُجُومِ اَلسَّمَاءِ وَ لاَ سَوَافِي اَلرِّيحِ فِي اَلْهَوَاءِ وَ لاَ دَبِيبُ اَلنَّمْلِ عَلَى اَلصَّفَا وَ لاَ مَقِيلُ اَلذَّرِّ فِي اَللَّيْلَةِ اَلظَّلْمَاءِ

الجانب ¦¦

الناحية

المطر و القطر أيضا جمع قطرة و أيضا مصدر لقولك قد قطر الماء و غيره يقطر و قطرته إما يتعدى و لا يتعدى و هنا الاضافة الى المطر عينت المعنى الثاني

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص279)

الجانب

تهذيب الفقراء أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَلْأَمْرَ يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ إِلَى اَلْأَرْضِ كَقَطَرَاتِ اَلْمَطَرِ إِلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا قُسِمَ لَهَا مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ

الجانب

جَعَلَ نُجُومَهَا أَعْلاَماً يَسْتَدِلُّ بِهَا اَلْحَيْرَانُ فِي مُخْتَلِفِ فِجَاجِ اَلْأَقْطَارِ

الجانب و الناحية

الجانب

الجانب ¦¦

الناحية

لا يُعْجِبَنَّكَ ما تَرى من المَرْء حَتَّى تَنْظُر عَلَى أَيِّ قُطْرَيْهِ يَقَعُ

أَيْ‌: عَلَى أيِّ‌ شِقَّيْهِ يقع في خاتمه عمله‌؟ أَ علَى شق الإسلام أو غيره‌؟.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص6)

لا يُعْجِبَنَّكَ من المَرْءِ حتى تَنْظُرَ على أَيِّ قُطْرَيْهِ يَقَع

أى على أىّ‌ جنبيه يكون، فى خاتمة عمله، على الإسلام أو غي

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص80)

أي على أيِّ‌ شِقَّيه يقع في خاتمةِ‌ عمله: أ عَلى شقِّ‌ الإسلام أَوْ غيره.

الفائق

, ج3 , ص110)

أَي على أَيِّ شِقَّيْهِ في خاتِمَةِ عَمَلِه

, ج7 , ص406)

لا يعجبنك ما ترى من المرء حتى تنظر على أَيِّ قُطْرَيْه يقع

أَي على أَي شِقَّيه يقع في خاتمة عمله،أَعلى شق الإِسلام أَو غيره

لسان العرب

, ج5 , ص106)

لا يعجبنك ما ترى من الرجل حتى ترى على أي قُطْرَيْهِ يقع

أي على جنبيه يقع في خاتمة عمله. و الأَقْطَارُ : النواحي. القُطْرُ : الشق

العین

, ج5 , ص95)

وَ اَلْخَارِجَةُ مِنَ اَلْأَقْطَارِ أَرْكَانُهُمْ

پهلو طرف ¦¦

اطراف ناحيه

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

القطر الجانب ¦¦

القطر بالضم الناحية ج اقطار ¦¦

القطر كتمر ما قطر الواحد قطرة

الدرة النجفیة

الجانب ¦¦

الناحية

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص279)

الجانب

قد جَمَعَ حاشِيَتَيه و ضَمّ قُطْرَيْه

أَي جانِبَيْه عن الانْتِشار و التَّفَرُّق و هو مَجاز

, ج7 , ص407)

قد جمع حاشيته و ضمّ قُطْرَيه

أى جمع جانبيه عن الانتشار و التّبدّد و التّفرّق

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص80)

من صلى بأرض قي فأذن و أقام الصلاة صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى قطراه يركعون بركوعه و يسجدون بسجوده و يؤمنون على دعائه.

[و قوله -]و قطراه: طرفاه و الجمع: أقطار[و منه قول الله تبارك و تعالى إِنِ اِسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطٰارِ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ‌ و القتر مثل القطر].

البَلَد,الإقْلِيم,الكُورَة,البَلْدة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص133)

المداخل المترادفة لـ القُطْر

البَلَد,المَوْطِن,الوَطَن,المُسْتَقَرّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

البَلَد,المَوْطِن,المَحَلّ,الإقْلِيم,المِصْر,الدِّيار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

القُطْر في الاصطلاح

القُطْرُ

[في الانكليزية] Diameter [في الفرنسية] Diametre بالضم و سكون الطاء المهملة عند المهندسين هو الخطّ المستقيم المنصّف للدائرة و هو المارّ بمركزها، و قطر المربع و المستطيل و المعين و الشبيه بالمعين هو الخط المستقيم الواصل بين الزاويتين المتقابلتين من هذه الأشكال، كذا في ضابط قواعد الحساب. و قطر الظّلّ عندهم هو الخط الشّعاعي الواقع بين رأس المقياس و رأس الظّلّ و قد سبق في لفظ الظّلّ.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1331)

(بالضم) الجانب و الناحية. و القطر (بالفتح) المطر و في الحديث:«يجزي عن غسل الجنابة ان تقوم تحت القطر» و قد قطر الماء يقطر قطرا و قطر في الارض قطورا:أي ذهب. و القطار:(بالكسر) هو قطار الأبل و هو عدد على نسق واحد و في الحديث:«أنه عليه السلام كان متوشحا بثوب قطري» و هو نوع من البرد و فيه حمرة و لها أعلام فيه بعض الخشونة و قيل هي حلل جياد تحمل من البحرين، و قيل هي:قرية يقال لها قطر تنسب اليها الثياب القطرية و كسر القاف للنسبة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص453)

بالضم هو الخطّ المستقيم المنصّف للدائرة.

التعریفات الفقهیة

, ص176)

كقفل و عنق،العود الذي يتبخر به.و كحبر:النحاس.و بالضم:كرانه،جمعه أقطار،و بالفتح باران ،جمعه قطار واحدها قطرة و چكيدن آب و جز آن و چكانيدن،لازم و متعدٍ من باب نصر.

بحر الجواهر

, ص309)

بالفتح ما يقطر من الماء و غيره واحدته قطرة و الجمع اقطار و بالكسر النحاس المذاب و بالضم و بضمتين العود الذى يتبخر به قال امرء القيس. كان المدام و صوب الغمام و ريح الخزامى و نشر القطر يعل به برد انيابها اذا طرب الطاير المستحر شبه ماء فمها فى طيبه عند السحر بالمدام و هى الخمر و صوب الغمام الذى يمزج به الخمر و ريح الخرامى و هي خيرى البر و نشر القطر و هو رايحة العود و الطاير المستحر بالحاء المهملة هو المصوت عند السحر و القطارة بالضم(ما قطر من)الشئ و القطران بالفتح و بالكسر و بفتح القاف و كسر الطاء عصارة العرعر و الابهل و الارز و شجر الشربين و نحوها و هو حار يابس فى آخر الثالثة يقتل القمل و الديدان التى تتولد فى الجوف و يقتل الاجنة و يخرجها و شربه ينفع من الارياح المنعقدة فى الجوف و التكحل به يزيل آثار القروح التى فى العين و ينفع من الجرب طلاء و الشربة منه قدر مثقال و الاكثار منه قاتل و يعالج باستعمال المرطبات و بدله الزيت و الزفت و القاطر دم الاخوين و هو صمغ احمر يجلب من جزيرة سقطرى و هو بارد فى الثالثة يابس فى الثانية يقطع الدم السائل من الجراحات و يلحمها و اذا شرب قبض و قطع الدم من اى مكان كان و الشربة منه من درهم الى درهمين و بدله عرق الانجبار.

قاموس الأطباء

, ص191)

قُطْر الدائرة

الخط‍‌ المستقيم الواصل من جانب الدائرة الى الجانب الآخر بحيث يكون وسطه واقعا على المركز .