النِّطَاق

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی النِّطَاق

النِّطَاقُ

و اسم ذلك الماء: النِّطاق ،على التشبيه بالنِّطاق المتقدم،و ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و المُنَطَّقَةُ من المعز:البيضاءُ موضعَ النطاق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص286)
sourceLink

و الآخَر النِّطاق : إزارٌ فيه تِكَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص441)
sourceLink

شِقَّةٌ تلبسها المرأَة و تشدّ وسطها فترسل الأَعلى على الأَسفل و الأَسفل ينجرّ على الارض ¦¦
ما يُشَدُّ بهِ الوسط ¦¦
يقال«عقد فلانٌ حُبُكَ النِطَاق»اي تهيَّأَ للذهاب او تجرَّد للأَمر ¦¦
نِطَاقُ الجَوزاءِ(فك):ثلاثة كواكب في وسط الجوازاء تسمّيهاالعرب النَظمِ،و هي مثل في الانتظام و الالتئام
(
المنجد فی اللغة
, ص817)
sourceLink

شبه إزار فيه تكة كانت المرأة تنتطق به
(
العین
, ج5 , ص104)
sourceLink

اسْمُ‌ إزَارٍ فيه تِكَّةٌ‌ تَنْتَطِقُ‌ به المَرْأَةُ‌ ¦¦
هي أعْرَاضٌ‌ من جِبالٍ‌ بَعْضُها فَوْقَ‌ بعضٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص329)
sourceLink

پيش بند زنان كه هنگام كار در خانه بر كمر بندند ¦¦
كمربند ¦¦
حد و فاصله و مجال
(
فرهنگ ابجدی
, ص919)
sourceLink

كل ما شدّ به وسطه ¦¦
شبه إزارٍ فيه تِكَّةٌ كانت المرأَة تَنتَطِق به،و جمعه مَنَاطق ،و هو أَن تلبس المرأَة ثوبها،ثم تشد وسطها بشيء و ترفع وسط ثوبها و ترسله على الأَسفل عند مُعاناةِ الأَشغال،لئلا تَعْثُر في ذَيْلها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص627)
sourceLink

ما يُشَدُّ بهِ الوسط ¦¦
شقَّة تلبسها المراَة و تشدُّ وسطها فترسل الاعلى على الاسفل الى الارض و الاسفل ينجرُّ على الارض ليس لها حجزة و لا نَيْفَقٌ و لا ساقان (ج) نُطُقٌ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص430)
sourceLink

حزام يُشَدُّ به الوسط.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص468)
sourceLink

حزام يشدّ به الوسَط‍‌. ¦¦
إِزارٌ تلبَسه المرأَة تَشدُّه على وسطها للمَهنة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص931)
sourceLink

المِنْطَقُ و المِنْطقةُ و النِّطاقُ: كل ما شد به وسطه.
(
لسان العرب
, ج10 , ص354)
sourceLink

شبه إزارٍ فيه تِكَّةٌ كانت المرأَة تَنتَطِق به. ¦¦
المَناطِق واحدها مِنْطق، و هو النِّطاق. ¦¦
يقال: مِنْطَق و نِطاق بمعنى واحد، كما يقال مِئْزر و إزار و مِلحف و لِحاف و مِسْرَد و سِراد. ¦¦
قال بعضهم: النِّطاق : الإِزار الذي يثنى. ¦¦
جمعه مناطق ، و هو أَن تلبس المرأة ثوبها، ثم تشد وسطها بشيء و ترفع وسط ثوبها و ترسله على الأَسفل عند مُعاناةِ الأَشغال، لئلا تَعْثُر في ذَيْلها ¦¦
في المحكم: النِّطاق شقَّة أو ثوب تلبسه المرأَة ثم تشد وسطها بحبل، ثم ترسل الأَعلى على الأَسفل إلى الركبة، فالأَسفل يَنْجَرّ على الأَرض، و ليس لها حُجْزَة و لا نَيْفَق و لا ساقانِ‌، و الجمع نُطُق .
(
لسان العرب
, ج10 , ص355)
sourceLink

قال أَبو عبيد: و النُّقْبةُ‌ ، في غير هذا، أَن تُؤْخذَ القِطْعةُ من الثوب، قَدْرَ السَّراويلِ‌، فتُجْعل لها حُجْزةٌ مَخِيطَةٌ‌، من غير نَيْفَقٍ‌، و تُشَدّ كما تُشَدُّ حُجْزةُ السراويل، فإِذا كان لها نَيْفَقٌ و ساقانِ فهي سراويل، فإِذا لم يكن لها نَيْفَقٌ‌، و لا ساقانِ‌، و لا حُجْزة، فهو النِّطاقُ‌.
(
لسان العرب
, ص767)
sourceLink

جَمْعُهُ نُطُقٌ‌ مِثْلُ كِتَابٍ‌ و كُتُبٍ وَ هُوَ مِثْلُ إِزَارٍ فِيهِ تِكَّةٌ تَلْبَسُهُ الْمَرْأَةُ‌ وَ قِيلَ هُوَ حَبْلٌ تَشُدُّ بِهِ وسَطَهَا لِلْمَهْنَةِ وَ عَلَيْهِ‌ بَيْتُ الحَمَاسَة. كُرْهاً و حَبْلُ نِطَاقِهَا لم يُحْلَل و المِنْطَقُ‌ بِالْكَسْرِ مَا شَدَدْتَ بِهِ وَسَطَكَ‌ فَعَلَى هذَا النِّطَاقُ‌ و الْمِنْطَقُ‌ وَاحِدٌ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص611)
sourceLink

المِنْطَقُ‌ و النِّطاقُ‌ كمِنْبر و كِتابٍ‌ : كلُّ ما شُدَّ به الوَسَط ¦¦
الجَمْعُ‌: مَناطِقُ‌ ؛ و هو أَن تَلْبَسَ المَرأَةُ ثَوْبَها، ثم تَشُدّ وَسَطَها بشَيْ‌ءٍ‌، و تَرْفَع وَسَط ثَوْبِها، و تُرْسِله على الأَسْفَلِ عند مُعاناةِ الاشْغال؛ لئَلاَّ تَعْثُرَ في ذَيْلِها، و في العَيْنِ‌: شِبْبهُ إِزارٍ فيه تِكَّةٌ‌، كانت المرأَة تَنْتَطِق به ¦¦
في المُحْكَم: النِّطاقُ‌ : شُقَّةٌ‌ أَو ثَوْب تَلْبَسُها المَرْأَة و تَشُدُّ وَسَطَها بحَبْلٍ‌، فتُرْسِلُ الأَعْلَى على الأَسْفَلِ إِلى الأَرْضِ‌ نَصُّ المُحكم: إِلى الرُّكْبَة، و مِثلُه في الصحاح و العُباب: و الأَسفَلُ يَنْجَرُّ على الأَرضِ‌ ، و لَيْس لَها حُجْزةٌ‌، و لا نَيْفَقٌ‌، و لا سَاقَانِ‌ كمِلْحَف و لِحافٍ‌، و مِئْزَر و إِزار، و الجمع نُطُقٌ‌ بضَمَّتَين
(
تاج العروس
, ج13 , ص459)
sourceLink

(اللباس و السلاح و سائر الآلات و الأدوات) النِّطَاقُ‌: للخصر
(
فقه اللغة
, ص264)
sourceLink

( النِطاق ) و ( المِنْطَق ) كلُّ ما تشدُّ به وسْطَك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص310)
sourceLink

شُقَّةٌ تَلبَسها المرأة و تَشُدّ وسطَها ثم تُرسِل الأعلى على الأسفل إلى الرُكبة و الأسفل يَنْجَرُّ على الأرض، و ليس لها حُجْزَةٌ و لا نَيْفَقٌ و لا ساقان;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1559)
sourceLink

النِّطاقُ شِبْهُ إِزَارٍ، فيه تِكَّةٌ ، كانَتِ المَرْأَةُ تَنْتَطِقُ بِهِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو عُبيد عن أبي زيادٍ الكِلابيّ ، قالَ : النِطاقُ أَنْ تَأخُذُ المَرأةُ ثوباً فَتَلْبسَه ثُمَّ تشد وسَطَها بِحَبْلٍ ، ثم تُرْسِل الأَعلَى على الأسْفَلِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المَناطِقُ : واحدُها مِنْطَقٌ ، و هو النِّطاقُ الَّذِي وَصَفَهُ أبو زِيادٍ الكِلابيّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقالُ ، مِنْطَقٌ و نِطاقُ ، كما يُقالُ ، مِئْزَرٌ و إِزَارٌ و مِلْحَفُ و لِحَافٌ وَ مِسْرَدٌ وَ سِرَادٌ، وَ قَدْ تَنَطَّقَتِ المَرْأَةُ : إذا شَدَّتْ نِطَاقَها عَلَى وَسَطِها، وَ أَنَشدَ ابنُ الأعرابيّ يصف امرأة): ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قالَ ، و قالَ بعضُهُم، النِّطاقُ ، الإزَارُ الَّذي يُثْنى و المِنْطَق ، ما جُعِلَ فيهِ من خَيْطٍ أَوْ غَيْرِهِ وَ أَنشَدَ:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص24)
sourceLink

وَصَفَ قَوْماً بِعِظَمِ البُطُونِ و الجنوب و الرَّخَاوةِ قالَ : و قَدْ يكونُ النِّطاقُ و المِنْطَقُ ، بمعنى واحدٍ مثلَ ، الإزَارِ و المِئْزَرِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص25)
sourceLink

خيط تشدُّه المرأة في وسطها تضمّ به ثيابَها و تسدُل عليه إزارَها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص925)
sourceLink

نطق المِنْطَق : النطاق الذي ينتطق به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6643)
sourceLink

نطق النِّطاق : نِطاق المرأة معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6644)
sourceLink

فقيل:أي مشتداً،من النطاق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6649)
sourceLink

و المِنْطَقُ ،و المِنْطَقَةُ ،و النِّطاقُ :كلُّ ما شد به وسطه. و قد انتطق به،و تَنَطَّق ،و تَمَنْطق ،الأخيرة عن اللحيانى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شقّة أو ثوب تلبسه المرأة ثم تَشدّ وسطها بحبل،ثم ترسل الأعلى على الأسفل إلى الركبة.و قد انتطَقَتْ ،و تَنَطَّقَتْ ،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص285)
sourceLink

النِطاقَانِ

قالَ ابنُ عَبَّادٍ: النِطاقَانِ‌ : أَسْكَتا المَرْأَةِ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص460)
sourceLink

النِّطَاقانِ

إسْكَتا المَرْأةِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص329)
sourceLink

اسكتا المرأة (القاموس).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص552)
sourceLink

أسْكَتَا المرأةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص387)
sourceLink

النِّطَاقَةُ

رُقْعَةٌ‌ صَغِيرةٌ‌ فيها رَقْمُ‌ ثَمَنِ‌ الثَّوْبِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص329)
sourceLink

البِطَاقة اي الرسالة او الوَرَقة الصغيرة لأَنها تنطِق بما هو مرقوم فيها
(
المنجد فی اللغة
, ص816)
sourceLink

الرقعة الصغيرة لأنَّها تنطق بما هو مرقوم فيها و هو غريب (التّاج) قلت فهي بمعنى البطاقة بالباء.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص552)
sourceLink

واسِع النِّطاق أو على نطاق واسع

مُتّسِع المَدَى، بَعيد المَدَى:«هُجوم واسِع النِّطاق»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1420)
sourceLink

عَقَدَ فلان حُبُكَ النِطَاق

تهيَّاَ للذهاب او تجرَّد للامر.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص430)
sourceLink

تهيَّأَ للأَمر.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص931)
sourceLink

هو واسِع النِّطَاق

الأُفُق.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص931)
sourceLink

واسِعُ النِّطاقِ

چيز فراخ و گشاد
(
فرهنگ ابجدی
, ص919)
sourceLink

و من المجاز:فلان واسع النِّطاق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص639)
sourceLink

ذات النِّطَاقين

أَسماء بنت أَبى بكر.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص931)
sourceLink

و كان يقال لأسماء بنتِ أبى بكر رضى اللّٰه عنه «ذاتُ النِّطَاقَيْنِ ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1559)
sourceLink

فلذلكَ كَانَتْ تُسَمى: ذاتَ النِّطاقَيْنِ . حَدَّثَنَا السَّعْدِي - عَنِ الرَّمادِيّ عن عبدِ الرّزاقِ عنَ مَعْمَرٍ عنِ الزُّهْري و هذا هو الصحيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص25)
sourceLink

بنت أبي بكر الصديق، أمّ عبد اللّٰه بن الزبير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6644)
sourceLink

ذات النِّطاقِ

اسم أَكَمةٍ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص627)
sourceLink

اكمةٌ مُنَطَّقة ببياض.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص430)
sourceLink

و ذاتُ النِّطَاقِ أيضاً: اسمُ أكمةٍ لهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1559)
sourceLink

أكمة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6644)
sourceLink

أكَمَةٌ لهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص441)
sourceLink

أكَمَةٌ م لِبَني كِلابٍ ، مُنَطَّقَةٌ ببَياضٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص387)
sourceLink

نطاق

كمربند و جامه‌اى است كه زنان پوشند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1363)
sourceLink

نِطاق

ج نُطُق و نِطاقات:حِزام يُشدّ به الوَسَط‍‌ ¦¦
إزار تلبسه المرأة تشدّه على وَسَطها للمَهْنة ¦¦
أَطراف، حدود:«نِطاق مدينة»،«نطاق غابة»،«نطاق قرية» ¦¦
ما يُحيط‍‌ بمَكان و يَحُول دون الدُّخول أو الوُصول إليه:«نِطاق حَواجِز»، «نِطاق أَسْوار» ¦¦
صَفّ‌،عِدَّة أشخاص يَقفون صَفًّا واحِدًا متماسِكًا:«نِطاق مِن الشُّرْطة» ¦¦
إطار،مُحيط‍‌:«نِطاق مُناورة» ¦¦
مَدى،مجال:«نِطاق المدفعيَّة المُضادَّة للطَّائرات» ¦¦
تردُّد موجات راديو بين حدَّين ¦¦
(فك)ثلاثة كواكب في وَسَط‍‌ الجوزاء ¦¦
وَسَط‍‌: «نِطاق عائليّ‌» ¦¦
مَدَى،حدّ:«نِطاق الشَّرعيَّة» ¦¦
حُدود:«تَخطَّى نِطاق عقله»،«نطاق صلاحيّة أو اختصاص» ¦¦
دائرة،ما يُمْكِن أن يَشْتَمِل عليه امْتِدادُ الفِكْر:«وسَّع نِطاقَ‌ مَعارِفه» ¦¦
نِطاق: ج نُطُق و نِطاقات: حِزام يُشدّ به الوَسَط ║ إزار تلبسه المرأة تشدّه على وَسَطها للمَهْنة ║ أَطراف، حدود: «نِطاق مدينة»، «نطاق غابة»، «نطاق قرية» ║ ما يُحيط بمَكان و يَحُول دون الدُّخول أو الوُصول إليه: «نِطاق حَواجِز»، «نِطاق أَسْوار» ║ صَفّ‌، عِدَّة أشخاص يَقفون صَفًّا واحِدًا متماسِكًا: «نِطاق مِن الشُّرْطة» ║ إطار، مُحيط: «نِطاق مُناورة» ║ مَدى، مجال: «نِطاق المدفعيَّة المُضادَّة للطَّائرات» ║ تردُّد موجات راديو بين حدَّين ║ (فك) ثلاثة كواكب في وَسَط الجوزاء ║ وَسَط: «نِطاق عائليّ‌» ║ مَدَى، حدّ: «نِطاق الشَّرعيَّة» ║ حُدود: «تَخطَّى نِطاق عقله»، «نطاق صلاحيّة أو اختصاص» ║ دائرة، ما يُمْكِن أن يَشْتَمِل عليه امْتِدادُ الفِكْر: «وسَّع نِطاقَ مَعارِفه» ║ «واسِع النِّطاق أو على نطاق واسع»: مُتّسِع المَدَى، بَعيد المَدَى: «هُجوم واسِع النِّطاق» ║ «نطَاق حَجْر صِحّيّ أو نِطاق صِحّيّ‌»: أُنظر: حصار صحّيّ ║ «نِطاقُ جِسْر»: شفير ظهر سفينة، حافة عليا من جانب سفينة ║ «نِطاق سَطْح سَفينَة»: خطّ مُزدوج الانحناء، تقاطع السَّطح و جوانب السَّفينة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1420)
sourceLink

نِطَاق

ج.نُطُق :حلقه؛حدّوحدود، حدّ و اندازه،مرز؛حوزه،زمينه،عرصه؛كمربند؛ ازارۀ سنگى در ديوار؛صف پاسبانان حلقه زده گرد جايى؛پادامنى....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص696)
sourceLink

نِطاقٌ‌

ميان‌بند
(
دستور اللغة
, ص768)
sourceLink

لِمَ لا تَخْضِبُ فإن رسول الله، صلى الله عليه و سلم، قد خَضَب؟ فقال: كان ذلك و الإِسلامُ قُلٌّ، فأَما الآن فقد اتسع نِطاقُ الإِسلام فامْرَأً و ما اختار

نَطَّق الماءُ الأَكَمَةَ و الشجرة: نَصَفَها، و اسم ذلك الماء النِّطاق على التشبيه بالنِّطاق المقدم ذكره، و استعاره عليّ‌، عليه السلام، للإِسلام، و ذلك أَنه قيل له
(
لسان العرب
, ج10 , ص356)
sourceLink

نطَاق حَجْر صِحّيّ أو نِطاق صِحّيّ

أُنظر:حصار صحّيّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1420)
sourceLink

اتَّسَع نِطاق هذه الفكرة

انتشرت.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص931)
sourceLink

نِطاق سَطْح سَفينَة

خطّ‍‌ مُزدوج الانحناء،تقاطع السَّطح و جوانب السَّفينة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1420)
sourceLink

على نِطاقٍ ضيّقٍ

در حد و فاصلۀ بسيار كم
(
فرهنگ ابجدی
, ص919)
sourceLink

نِطاق الجَوْزاءِ

نام سه ستاره درميان جوزاء است كه اعراب آنرا(النَّظْم)مى‌نامند
(
فرهنگ ابجدی
, ص919)
sourceLink

ثلاثة كواكب مستعرضة وبَّاصة في وسط الجوزاءِ تسمّيها العرب النظم و هي مَثَل في الانتظام و الالتئَام.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص430)
sourceLink

ثلاثةُ‌ كواكبَ‌ فى وسطها. (ج) نُطُق.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص931)
sourceLink

ضِمْنَ نِطاقِ...

در حوزۀ...،در قلمرو ...،در محدودۀ....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص696)
sourceLink

نِطاقُ جِسْر

شفير ظهر سفينة،حافة عليا من جانب سفينة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1420)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ النِّطَاق

لما بايع الناسُ عبدَ اللّٰه بن الزبير قلتُ أين المذهبُ عن ابن الزّبير أبُوه حَوَاريّ الرسول و جدّته عمةُ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم صفيّة بنت عبد المطلب و عمته خديجة بنت خُويَلد زوج النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و جدّه صدّيق رسول اللّٰه أبو بكر و أمه ذات النِّطاقين فشددت على عَضُدِه ثم آثر عليَّ حمد الْحُمَيْدَات و توت التُّوَيْتَات و أسم الأُسَامات فَبأَوْت بنفسي و لم أرضَ بالهوان إن ابنَ أبي العاص مشى اليَقْدُمِيّة و روي القُدَمِيّة و إن ابنَ الزبير مَشَى القَهْقَرى و روي لَوَى ذنبه ثم قال لعليّ ابنه الحق بابن عمك فغثُّك خيرٌ من سمين غيرك و مِنْكَ أَنْفك و إن كانَ أَجدع فلحق بعبد الملك فكان آثر الناسِ عنده

النِّطاق: ثوب تلبسه و تشدُّ وسطها بحبل، ثم ترسل الأعلى على الأسفل
(
الفائق
, ص291)
sourceLink

إِنَّه كانَ لها نِطاقَان تَلْبَس أَحدَهما و تَحْمِل في الآخَرِ الزَّادَ إِلى سيِّدِنا رسولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم و أَبِي بَكْر و هُمَا في الغَارِ و هٰذا أَصحُّ القَوْلَين و قِيلَ لأَنَّها شَقَّتْ نِطاقَها ليلةَ خُرُوجِ رَسُولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم إِلى الغَارِ فجَعَلَتْ واحدةً لِسُفْرةِ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم و الأُخرَى عِصاماً لقِرْبتهِ

ذَاتُ النِّطاقَيْنِ‌ هي أَسماءُ بِنْتُ أَبِي بَكْر؛ لأَنَّها كانَتْ تُطَارِقُ نِطاقاً على نِطاق ، و قِيلَ‌: إِنَّه كانَ لها نِطاقَان تَلْبَس أَحدَهما، و تَحْمِل في الآخَرِ الزَّادَ إِلى سيِّدِنا رسولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم و أَبِي بَكْر، و هُمَا في الغَارِ، و هٰذا أَصحُّ القَوْلَين، و قِيلَ‌: لأَنَّها شَقَّتْ نِطاقَها ليلةَ‌ خُرُوجِ رَسُولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم إِلى الغَارِ، فجَعَلَتْ واحدةً لِسُفْرةِ‌ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم، و الأُخرَى عِصاماً لقِرْبتهِ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص460)
sourceLink

روَى الزُّهري عن عُرْوَةَ عن عائِشَة : أن النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم لما خَرَجَ مع أبي بَكْرٍ مُهَاجِرَيْنِ‌؛ صَنَعْنا لَهُما سُفْرَةً في جِرَابٍ‌، فَقَطَعتْ‌ أسماءُ بنتُ أبي بَكْرٍ من نِطاقِها ، و أوْكَت بهِ الجِرَابَ‌؛ فلذلكَ كَانَتْ تُسَمى : ذاتَ‌ النِّطاقَيْنِ‌ . حَدَّثَنَا السَّعْدِي - عَنِ الرَّمادِيّ عن عبدِ الرّزاقِ عنَ مَعْمَرٍ عنِ الزُّهْري

أبو عُبيد عن أبي زيادٍ الكِلابيّ‌، قالَ‌: النِطاقُ‌ أَنْ تَأخُذُ المَرأةُ ثوباً فَتَلْبسَه ثُمَّ تشد وسَطَها بِحَبْلٍ‌، ثم تُرْسِل الأَعلَى على الأسْفَلِ‌.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص24)
sourceLink

سُمِّيَتْ أَسماءُ بنتُ أبي بَكْرِ - رَضِيَ اللّٰه عَنْهُما - ذاتَ النِّطَاقَيْنِ‌ لأنَّهَا كَانَتْ تُطَارِقُ‌ نِطَاقاً عَلَى نِطَاقٍ‌ ، و قيل: إنَّهُ كَانَ لهَا نِطَاقَانِ‌ تَلْبَسُ أحدَهُما وَ تَحْمِلُ في الآخَرِ الزَّادَ إلى النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم و أبي بكر رضي اللّٰه عنه و هما في الغارِ

أبو عُبيد عن أبي زيادٍ الكِلابيّ‌، قالَ‌: النِطاقُ‌ أَنْ تَأخُذُ المَرأةُ ثوباً فَتَلْبسَه ثُمَّ تشد وسَطَها بِحَبْلٍ‌، ثم تُرْسِل الأَعلَى على الأسْفَلِ‌. و روَى الزُّهري عن عُرْوَةَ عن عائِشَة : أن النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم لما خَرَجَ مع أبي بَكْرٍ مُهَاجِرَيْنِ‌؛ صَنَعْنا لَهُما سُفْرَةً في جِرَابٍ‌، فَقَطَعتْ‌ أسماءُ بنتُ أبي بَكْرٍ من نِطاقِها ، و أوْكَت بهِ الجِرَابَ‌؛ فلذلكَ كَانَتْ تُسَمى: ذاتَ‌ النِّطاقَيْنِ‌ .
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص24)
sourceLink

كان يقال لأَسماء بنت أبي بكر، رضي الله عنهما، ذات النطاقَيْنِ لأَنها كانت تُطارِق نِطاقاً على نِطاق ، و قيل: إنه كان لها نِطاقان تلبس أحدهما و تحمل في الآخر الزاد إلى سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، و أبي بكر، رضي الله عنه، و هما في الغار

في المحكم: النِّطاق شقَّة أو ثوب تلبسه المرأَة ثم تشد وسطها بحبل، ثم ترسل الأَعلى على الأَسفل إلى الركبة، فالأَسفل يَنْجَرّ على الأَرض، و ليس لها حُجْزَة و لا نَيْفَق و لا ساقانِ‌، و الجمع نُطُق .
(
لسان العرب
, ج10 , ص355)
sourceLink

و سُمّيت أسماء بنت أبي بكر الصدّيق رحمة اللّٰه عليهما: ذات النِّطاقين ،و قيل لها ذات النِّطاقين لأنها قطعت نِطاقها نصفين فجعلت نصفه شِداداً لسُفرة النبي صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم في الغار،و شدّت بالآخر السِّقاء

النِّطاق :خيط تشدُّه المرأة في وسطها تضمّ به ثيابَها و تسدُل عليه إزارَها
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص925)
sourceLink

استعاره على رضى اللّٰه عنه للإسلام،و ذلك أنه قيل له:«لم لا تَخْضِبُ فإنّ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم قد خَضب‌؟فقال:كان ذلك و الإسلام قُلٌّ‌،فأما الآن فقد اتَّسَع نِطاقُ‌ الإسلام فامْرَأٌ و ما اختار».

نطَّقَ‌ الماءُ الأكَمةَ و الشَّجرةَ‌:نَصَّفَها. و اسم ذلك الماء: النِّطاق ،على التشبيه بالنِّطاق المتقدم
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص286)
sourceLink

أَنَّ النبيَّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم لَمَّا خَرَجَ مع أَبِي بَكْر مُهاجِرَيْنِ صَنَعْنا لهما سُفْرةً في جِرابٍ فقَطَعَت أَسماءُ من نِطاقها و أَوْكَت به الجِرابَ فلِذٰلك كانَتْ تُسَمَّى ذاتَ النِّطاقَيْنِ

ذَاتُ النِّطاقَيْنِ‌ هي أَسماءُ بِنْتُ أَبِي بَكْر ؛ لأَنَّها كانَتْ تُطَارِقُ نِطاقاً على نِطاق ، و قِيلَ‌: إِنَّه كانَ لها نِطاقَان تَلْبَس أَحدَهما، و تَحْمِل في الآخَرِ الزَّادَ إِلى سيِّدِنا رسولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم و أَبِي بَكْر ، و هُمَا في الغَارِ، و هٰذا أَصحُّ القَوْلَين، و قِيلَ‌: لأَنَّها شَقَّتْ نِطاقَها ليلةَ‌ خُرُوجِ رَسُولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم إِلى الغَارِ، فجَعَلَتْ واحدةً لِسُفْرةِ‌ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم، و الأُخرَى عِصاماً لقِرْبتهِ‌. . و رُوِيَ عن عائشةَ : أَنَّ النبيَّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم لَمَّا خَرَجَ مع أَبِي بَكْر مُهاجِرَيْنِ صَنَعْنا لهما سُفْرةً في جِرابٍ‌، فقَطَعَت أَسماءُ من نِطاقها ، و أَوْكَت به الجِرابَ‌، فلِذٰلك كانَتْ تُسَمَّى ذاتَ‌ النِّطاقَيْنِ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص460)
sourceLink

إِنَّمَا قَالَ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذَلِكَ وَ اَلدِّينُ قُلٌّ فَأَمَّا اَلْآنَ وَ قَدِ اِتَّسَعَ نِطَاقُهُ وَ ضَرَبَ بِجِرَانِهِ فَامْرُؤٌ وَ مَا اِخْتَارَ

ككتاب الحزام العريض و اتساعه كناية عن العظم و الانتشار
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

لباسى كه هنگام پوشيدن به دليل درازى و پهنا روى زمين كشيده مى شود
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

شقة طويلة عريضة تنجر على الأرض إذا لبست
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

كمر بند پهن ¦¦
كنايه از گسترش و توسعه است
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص218)
sourceLink

شقة تلبسها المرأة و تشد وسطها ثم ترسل الأعلى على الأسفل إلى الركبة و الأسفل ينجر إلى الأرض
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

شقة تلبسها المرأة و تشد وسطها ثم ترسل الأعلى على الأسفل الى الركبة و الأسفل ينجر إلى الأرض
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

كمربند
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

النطاق: ما يشد به الوسط (اقرب). چيزيكه كمر بآن بسته مى شود
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

لِمَ لا تَخْضِبُ فإن رسول الله، صلى الله عليه و سلم، قد خَضَب؟ فقال: كان ذلك و الإِسلامُ قُلٌّ، فأَما الآن فقد اتسع نِطاقُ الإِسلام فامْرَأً و ما اختار

النِّطاقُ‌ : كل ما شد به وسطه.
(
لسان العرب
, ج10 , ص354)
sourceLink

إن أهل الشام نادوه يابن ذات النِّطَاقَيْن فقال إِيِه و الإِله أَوْ إِيها و الإِلَه و تِلْكَ شَكَاةٌ ظاهرٌ عنك عارها

مرَّ ذِكْرُ ذات النطاقين في (حو). يقال إيهِ‌ و هيهِ‌ - بالكسر - في الاستزادة و الاستنطاق. قال: *و وقفنا فقُلْنا إيهِ‌ عن أمّ‌ سالم* و إيهَ‌ و هيهَ‌ - بالفتح، في الزَّجر و النهي، كقولك: إِيهَ‌ حسبك يا رَجُل. و يقال؛ إِيهٍ‌ و إِيهاً بالتنوين للتنكير؛ أراد زيدوا في ندَايَ‌ بذلك زيادةً‌، فإِن لكم مما يَزِيدُني فخراً و يُكْسِبني ذكراً جميلاً. أو زَجرهم عما بَنَوْا عليه نداءهم من إرادة الإزْراء به جَهْلاً و سفهاً، فكأنه قال: كُفُّوا عن جَهْلِكم كَفّاً. و عن بعضهم: إِن إِيهاً يقال أَيضاً في موضع التصديق و الارتضاء، و لم يمرّ بي في موضع أَثِقُ‌ به. و الإِلهِ‌: يحتمل أن يكون قسماً، أراد و اللّه إِنَّ‌ الأمر كما تزعمون. و أن يكونَ‌ استعطافاً كقولك: باللّه أخبرني، و إن كانت الباء لذلك. و إبقاءُ همزة إله مع حرف التعريف لا يكادُ يسمع إلاّ في الشعر، كقوله: *معاذَ الإِله أن تكونَ‌ كَظَبْيَةٍ‌* الذي تمثل به من بيت أبي ذُؤَيب: و عيّرها الواشون أني أحبها و تلك شَكاةٌ‌ ظاهرٌ عنك عَارُها
(
الفائق
, ج3 , ص308)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ النِّطَاق

النِّطَاق في الاصطلاح

النِّطَاقُ

[في الانكليزية] Belt، extent، scale، circle، baldrick [في الفرنسية] Ceinture، etendue، echelle، cercle، baudrier بالكسر لغة كلّ ما يشدّ به وسطك و المنطقة أخصّ و هي ما يكون شدّ الوسط به متعارفا، و في اصطلاح أهل الهيئة يطلق على بعض الدائرة فإنّهم قسّموا التداوير و الأفلاك الخارجة المراكز إلى أربعة أقسام، و سمّوا كلّ قسم منها نطاقا و نطاقات الخارجة المراكز تسمّى نطاقات أوجية و نطاقات التداوير نطاقات تدويرية كما في توضيح التقويم. و المناسب أن يطلق النطاق على تمام الدائرة المسمّاة بالمنطقة، لكنهم أطلقوه على البعض منها تسمية للجزء باسم الكلّ، كذا ذكر العلي البرجندي، و توضيح ذلك أنّهم قسّموا الأفلاك الخارجة المراكز و التداوير، أي كلّ واحد منها على أربعة أقسام مختلفة في العظم و الصّغر، و سمّوا كلّ واحد منها نطاقا، اثنان منها سفليان متساويان و اثنان منها علويان متساويان، و اختلفوا في مبادئ هذه الأقسام، فمنهم من اعتبر الأبعاد عن مركز العالم بناء على أنّ مقتضى خروج المركز تحقّق أبعاد مختلفة بالقياس إلى مركز العالم، و التدوير أيضا يقتضي ذلك فيقسّم معتبر الأبعاد الخارج المركز بخطين يخرج أحدهما من مركز العالم إلى البعدين الأبعد و الأقرب، أي الأوج و الحضيض و الخط الآخر يمرّ بالبعدين الأوسطين بحسب المسافة، و هما نقطتان متقابلتان على محيط الخارج فيما بين الأوج و الحضيض حيث يستوي الخطان الخارج أحدهما من مركز العالمة و الآخر من مركز الخارج، المنتهيان إلى أية نقطة كانت من النقطتين، و ذلك أنّ الخط الخارج من مركز العالم إلى أوج الخارج أكبر من نصف قطر الخارج بما بين المركزين، و الخط الخارج منه إلى حضيضه أصغر من نصف قطره بما بين المركزين فلا محالة بين الأوج و الحضيض من الجهتين نقطتان يكون الخط الخارج من مركز العالم إلى أيتهما كانت مساويا لنصف قطر الخارج من مركز الخارج إليها بالضرورة، و ممرّ هذا الخط المار بالبعدين الأوسطين بحسب المسافة عند منتصف ما بين مركزي العالم و الخارج، إذ يحدث هناك في كلّ جهة مثلث قائم الزاوية لكون الخطّ المذكور عمودا على الخط المار بالأوج و الحضيض، و المثلثان يشتركان في أحد ضلعي القائمة و يتساويان في الضلع الآخر، فيتساوى وتر القائمة و يقسّم معتبر الأبعاد التدوير بخطين يخرج أحدهما من مركز الحامل مارا بحضيض التدوير و مركزه إلى ذروته و الآخر يمر بنقطتي التقاطع بين منطقتي التدوير و الحامل، فالبعد بين مركز الحامل و الذروة نصف قطر منطقة الحامل مع نصف قطر منطقة التدوير، و بينه و بين الحضيض نصف قطر منطقة الحامل إلاّ نصف قطر منطقة التدوير، و بينه و بين كلّ واحدة من نقطتي التقاطع بين النقطتين نصف قطر الحامل فهذا البعد متوسّط بين البعدين الأولين. و منهم من اعتبر في تقسيم النطاقات اختلاف مسير الكواكب في الحركات إذ الغرض الأصلي من إثبات الخارج و التدوير انضباط أحوال حركات الكواكب في السرعة و البطء و التوسّط بينهما، فقسّم هذا المعتبر الخارج المركز بخطين أحدهما من مركز العالم إلى أوج الخارج و حضيضه بمثل ما مرّ بعينه لأنّ الأوج و الحضيض كما أنّهما البعد الأبعد و الأقرب كذلك هما موضعا غاية البطء و السرعة في الحركة، و الخط الآخر يمرّ بحيث يكون هناك زاوية التعديل أعظم مما في سائر الأحوال و ذلك الموضع بين جانبي الأوج و الحضيض على بعد تسعين جزء عنه من أجزاء فلك البروج، فهذا الخط يمرّ بمركز العالم قاطعا للخط الأول على قوائم و طرفاه يسمّيان بالبعدين الأوسطين بحسب المسير لأنّ السّير هناك متوسط في غاية السرعة و البطء، و قسم التدوير بخطين يخرج أحدهما من مركز الحامل و يمرّ بذروة التدوير و حضيضه بمثل ما مرّ لما عرفت، و الآخر هو العمود على الأول و ينتهي طرفاه إلى نقطتي التماس بين محيط منطقة التدوير و بين خطين يخرجان إلى ذلك المحيط من مركز الحامل، و هاتان النقطتان تسمّيان بالبعدين الأوسطين بحسب المسير لتوسط الحركة في السرعة و البطء عندهما، و هاتان النقطتان تحت نقطتي التقاطع بين محيطي منطقتي التدوير و الحامل المعتبر في التقسيم الأول، و هناك أي عند كلّ واحدة من نقطتي التماس غاية التعديل أيضا من جهة التدوير فالقسمان العلويان أعظم من السفليين على التقسيمين إلاّ أنّ العلويين على التقسيم الثاني أعظم منهما على التقسيم الأول، و لا خلاف في مبدأ قسمين منها لأنّهما الأوج و الحضيض في الخارج و الذروة و الحضيض في التدوير، و إنّما الخلاف في مبدأ القسمين الآخرين اعتبر من البعد الأوسط، فالنطاق الأول هو ما يصل إليه الكوكب بعد مجاوزته أوج الخارج أو ذروة التدوير، و النطاق الثاني و الثالث و الرابع على توالي حركة الكوكب من الأوج و الذروة، سواء كانت على غير توالي البروج كحركة القمر على التدوير أو على تواليها كما في ما عداها و كذا النطاق الأول من الحامل ما يصل إليه التدوير بعد مجاوزته أوج الحامل، و الثاني و الثالث و الرابع على توالي حركته على محيط الحامل، فما دام الكوكب أو مركز التدوير يتحرّك في النطاق الأول و الثاني فهو هابط و في الآخرين صاعد، و في الأول و الرابع مستعل، و في الثاني و الثالث منخفض. اعلم أنّ اعتبار خروج الخطين المماسين لمحيط التدوير من مركز الحامل مذهب صاحب الملخص، و قد يقع فيه صاحب التبصرة. و الجمهور اعتبروا خروجهما من مركز العالم. قال عبد العلي البرجندي إنّما خالف الجمهور لأنّه يلزم على ما ذكروا عدم كون النطاقين العلويّين و لا السّفليّين متساويين لأنّ الذروة المرئية و الحضيض المرئي لا يكونان غالبا على منتصفي القطعتين البعيدة و القريبة. توضيحه أنّا إذا أخرجنا خطا من مركز الحامل إلى مركز التدوير قطع منطقة التدوير في الأعلى و الأسفل و لا يتغيّر هذان التقاطعان بقرب مركز التدوير و بعده عن مركز العالم و هما منتصف القطعتين البعيدة و القريبة من التدوير ثم إذا أخرجنا خطا من مركز العالم إلى مركز التدوير فتقاطعه مع أعلى التدوير هو الذروة المرئية، و مع أسفله هو الحضيض المرئي، فإن كان مركز التدوير في الأوج و الحضيض كانت الذروة و الحضيض المرئيان في منتصفي القطعتين المذكورتين، و إن لم يكونا كذلك لم يكونا على المنتصف بل في أحد جانبيه، و بحسب اختلاف أبعاد مركز التدوير عن مركز العالم يختلف بعد الذروة و الحضيض عن المنتصفين فتختلف مقادير النطاقات.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1701)
sourceLink

كمر(تاج/593)،كمر(ملخّص/108)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص195)
sourceLink

المنطقة. (ج) نطق. -: حبل تشد به المرأة وسطها للمهنة.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص355)
sourceLink

المنطق و المنطقة و النطاق: كل ما شد به الوسط. و النطاق: شبه إزار فيه تكة كانت المرأة تنتطق به. و في «المحكم»: النطاق: شقة أو ثوب تلبسه المرأة، ثمَّ تشد وسطها بحبل، ثمَّ ترسل الأعلى على الأسفل إلى الركبة. «معجم الملابس في لسان العرب ص 126، و الموسوعة الفقهية 52/24».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص425)
sourceLink

المنطقة. -:حبل تشد به المرأة وسطها للمهنة.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص582)
sourceLink

ما يشدّ به الوسط و المنطقة أخصّ و هي ما يكون شدّ الوسط به متعارفا.
(
التعریفات الفقهیة
, ص229)
sourceLink

الأعلام

النِّطَاقُ

بكسر أوله، و آخره قاف، و النطاق أن تأخذ المرأة ثوبا فتلبسه ثم تشدّ وسطها بحبل ثم ترسل الأعلى على الأسفل: و هو اسم قارة معروفة منطّقة ببياض و أعلاها بسواد من بلاد بني كلاب و يقال لها ذات النطاق، و قال أبو زياد: ذات النطاق قارة متصلة بنبر، و قال ابن مقبل: ضحّوا على عجل ذات النطاق فلم يبلغ ضحاؤهم همّي و لا شجني و قال أيضا: خلدت و لم يخلد بها من حلّها ذات النطاق فبرقة الأمهار
(
معجم البلدان
, ج5 , ص291)
sourceLink

بكسر أوله، و آخره قاف: اسم قارة معروفة منطّقة ببياض، و أعلاها من بلاد بنى كلاب. و قيل متّصلة بنبر .
(
مراصد الإطلاع
, ج3 , ص1376)
sourceLink

قرية بمِصْر من أَعمال الغربية
(
تاج العروس
, ج13 , ص461)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ النِّطَاق

النون و الطاء و القاف أصلانِ‌ صحيحان: أحدهما كلام أو ما أشبهه، و الآخَر جنسٌ‌ من اللِّباس.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص440)sourceLink

الأسماء

المُناطِقالنُّطْقِيّالنَّطُوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنْطِقيَّةمشتق ثلاثی مجرد النِّطَاقةمشتق ثلاثی مجرد النَّاطِقَةالمَنْطِقيّمشتق ثلاثی مجرد المُسْتَنْطِقاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالمُناطَقَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُنَطَّقةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُنْتَطِقمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمِنْطَقةمشتق ثلاثی مجرد المُنْطَقمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالمِنْطَاقاسم الت ثلاثی مجرد الاسْتِنْطَاقمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمَنْطِقَةمشتق ثلاثی مجرد النُّطْقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِنْطَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالنِّطَاقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد ذاتُ النِّطاقَيْنِالنَّاطِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّنْطِيقمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَنْطُوقمشتق ثلاثی مجرد المَنطِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتنطّقمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالنَّطِقمشتق ثلاثی مجرد النَّطْقَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنَاطِقمشتق ثلاثی مجرد النُّطُقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِنْطِيقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُنَطَّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.