المُقتدِر

العین

, ج5 , ص113)

الطابخ في القِدر ¦¦

الرفيق بالعمل يقال «صانع مقتدرٌ» ¦¦

الوسط من كل شيءٍ و (رجل مُقْتَدِر الطول) ربعة.

أقرب الموارد

, ج4 , ص286)

من أسماء اللّه (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص460)

كسيكه در ديگ غذا مى‌پزد ¦¦

همكار ¦¦

ميان هر چيزى.

فرهنگ ابجدی

, ص849)

الطابخ في القِدر ¦¦

الرفيق بالعمل ¦¦

الوسط من كلّ شيء.يقال«رجُلٌ مُقتَدِرُ الطُولِ» اي رَبعَةٌ

الوسط من كل شيء

ذو اقْتِدار و قُوَّة أو طاقة، قدير،قادِر:«مَلِك مُقْتَدِر»، «حاسِب مُقتَدِر»،«عامِل مقتدِر»، «خطيب قدير» ¦¦

القَدير:اللّٰه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1131)

اسم من أَسماءِ اللّٰه تعالى أَو صفاته.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص719)

ابن سيده و المُقْتَدِر الوسط من كل شيء.

, ج5 , ص79)

مقتدر، قدرتمند، نيرومند، پرتوان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص530)

القُدَارُ الطابِخُ في القِدْرِ كالمُقْتَدِرِ يقال: اقْتَدَرَ و قَدَرَ، مثل طَبَخَ واطَّبَخَ‌، و منه قولُهُم: أَ تَقْتَدِرُون أَم تَشْتَوُونَ‌ ¦¦

الوَسَطُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌، هذه عبارةُ المُحْكَم. و قال غَيْرُه: و كُلَّ شيْ‌ءٍ مُقْتدِرٌ : فهو الوَسَطُ

, ج7 , ص373)

قال ابنُ الأَثِير: القَادِرُ: اسمُ‌ فاعِل من قَدَرَ يَقْدِرُ؛ و القَدِيرُ فَعِيلٌ منه، و هو للمُبَالَغَةِ‌ و المُقْتَدِرُ مُفْتَعِلٌ من اقْتَدر و هو أَبْلغُ‌

, ج7 , ص374)

رجل مُقتَدِر الطول:ليس بجِدّ طويل،و لكنه فوق القصير.و قيل:هو الوسط‍‌ من كل شىء.

الوسط من كُلّ شىء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص303)

الوَسَطُ من كلِّ شيءٍ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص198)

هو قادر مقتدر ذو قدرة و مقدُرة و مقدَرة و مقدِرة . ¦¦

و رجل مقتدر الطول:رَبْعَةٌ . ¦¦

و صانع مقتَدِر :رفيق بالعمل; و إذا وافق الشيءُ الشيءَ قالوا:جاء على قَدَرٍ و قَدْرٍ .

أساس البلاغة

, ص495)

عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ

أَي قادِرٍ

, ج5 , ص76)

رَجُلٌ مُقْتَدِرُ الطُّول

في الأَساس: رَجُلٌ مُقْتَدِرُ الطُّول: رَبْعَةٌ‌

, ج7 , ص373)

رجل مُقْتَدِرُ الخَلْق

أَي وَسَطُه ليس بالطويل و القصير، و كذلك الوَعِلُ و الظبي و نحوهما

, ج5 , ص79)

قال ابنُ سِيدَه أَيضاً: و رَجُلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ‌ أَي وَسَطُه ليس بالطَّوِيلِ‌ و القَصِيرِ و كذلك الوَعِلُ و الظَّبْيُ و غيرُهما

, ج7 , ص373)

أى وَسطه،ليس بالطويل و لا القصير،و كذلك:الوَعِل و الظَّبى و نحوهما.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص303)

كل شيء مُقْتَدِرٌ

فهو الوَسَطُ

, ج5 , ص79)

اقتَدَر الشيءَ : جَعَلَه قَدْراً ، و كلُّ شيء مقتَدِر فهو الوَسَط، تقول: رجل مقْتَدِر الطول ليس بجد طويل.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص40)

صانِعٌ مُقْتَدِرٌ

في الأَساس: صانِعٌ مُقْتَدِرٌ: رَفِيقٌ بالعَمَل. قال [امرؤ القيس]. لَهَا جَبْهَةٌ كسَرَاةِ المِجَنِّ‌ حَذَّقَه الصانِعُ المُقْتَدِرْ

, ج7 , ص374)

مُقْتَدِر على

مسلّط (بر چيزى)؛ قادر، توانا (به انجام كارى)، لايق، شايسته، كارآمد، باكفايت (براى...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص530)

المُقتدِر في القرآن

فَإِنّٰا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ (آیه 42/سوره الزخرف)

اَلْقَدِيرُ: هو الفاعل لما يشاء على قَدْرِ ما تقتضي الحكمة، لا زائدا عليه و لا ناقصا عنه، و لذلك لا يصحّ‌ أن يوصف به إلا اللّه تعالى. و اَلْمُقْتَدِرُ يقاربه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص658)

اَلْقُدْرَةُ‌ إذا وصف بها الإنسان فاسم لهيئة له بها يتمكّن من فعل شيء ما، و إذا وصف اللّه تعالى بها فهي نفي العجز عنه، و محال أن يوصف غير اللّه بالقدرة المطلقة معنى و إن أطلق عليه لفظا، بل حقّه أن يقال: قَادِرٌ على كذا، و متى قيل: هو قادر، فعلى سبيل معنى التّقييد، و لهذا لا أحد غير اللّه يوصف بالقدرة من وجه إلاّ و يصحّ‌ أن يوصف بالعجز من وجه، و اللّه تعالى هو الذي ينتفي عنه العجز من كلّ‌ وجه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص657)

قَدِيرٌ - فاعلى است براى انجام آنچه كه مى‌خواهد به اندازه اقتضاى حكمت انجام دهد كه انجام آن فعل يا اعمال آن قدرت نه افزون شونده بر قدرت اوست و نه كم‌كننده از قدرت او لذا صحيح نيست كه واژه قدير، غير از خداى ديگرى با آن توصيف شود. مُقْتَدِرٌ - هم در معنى نزديك به واژه - قدير - است مانند. ولى تحقيقا با اين واژه بشر هم توصيف شده است و هرگاه درباره خداى تعالى به كار رود در معنى - قدير - است و وقتى - مقتدر - در بشر به كار رود معنى آن به‌دست‌آورنده و متكلّف قدرت است. ¦¦

القُدْرَةُ‌ (توانايى و نيرو): هرگاه انسانى با اين واژه وصف شود در آن صورت - قدرة - اسمى است براى شكلى و هيئتى از او كه مى‌تواند چيزى از كارى را انجام دهد. و هرگاه خداى تعالى با واژه - قدرة - وصف شود در آن صورت نفى عجز از او شده است و محال است كه معنا غير از خداى، ديگرى با واژه قدرت مطلقه وصف شود هرچند كه لفظا بر او اطلاق گردد بلكه حق اين است كه گفته شود: قَادِرٌ على كذا - وقتى كه گفته مى‌شود - هو قادر - بر روش مقيد نمودن اوست و از اين روى هيچ احدى غير از خداى با واژه قُدْرَة از وجهى توصيف نمى‌شود مگر اينكه از جهت ديگر با عجز وصف شود و خداى تعالى كسى است كه ازهرجهت عجز و ناتوانى از او منتفى است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص137)

عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ مُقْتَدِرا (آیه 45/سوره الكهف)

القَدِير و القادر من صفات اللّٰه جل و عز، يكونان في القُدرة، و يكونان من التقدير . و قوله جل و عزّ: إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ [البقرة: 20] في القدرة لا غير، كقوله: عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ مُقْتَدِراً [الكهف: 45]، و اللّٰه مقدِّر ما هو كائن و قاضيه.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص40)

عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (آیه 55/سوره القمر)

اَلْقَدِيرُ: هو الفاعل لما يشاء على قَدْرِ ما تقتضي الحكمة، لا زائدا عليه و لا ناقصا عنه، و لذلك لا يصحّ‌ أن يوصف به إلا اللّه تعالى، و اَلْمُقْتَدِرُ يقاربه لكن قد يوصف به البشر، و إذا استعمل في اللّه تعالى فمعناه اَلْقَدِيرُ، و إذا استعمل في البشر فمعناه: المتكلّف و المكتسب للقدرة.

قَدِيرٌ - فاعلى است براى انجام آنچه كه مى‌خواهد به اندازه اقتضاى حكمت انجام دهد كه انجام آن فعل يا اعمال آن قدرت نه افزون شونده بر قدرت اوست و نه كم‌كننده از قدرت او لذا صحيح نيست كه واژه قدير، غير از خداى ديگرى با آن توصيف شود، مُقْتَدِرٌ - هم در معنى نزديك به واژه - قدير - است ولى تحقيقا با اين واژه بشر هم توصيف شده است و هرگاه درباره خداى تعالى به كار رود در معنى - قدير - است و وقتى - مقتدر - در بشر به كار رود معنى آن به‌دست‌آورنده و متكلّف قدرت است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص137)

قَدِير: توانا. و آن از اسماء حسنى است راغب ميگويد: قدير آنست كه آنچه را بخواهد مطابق مقتضاى حكمت ميكند نه زياد و نه كم، لذا صحيح نيست غير خدا با آن توصيف شود، «مقتدر» نظير قدير است. ليكن آن گاهى وصف بشر آيد. . . قدير يا مقتدر در قرآن پيوسته در وصف خدا آمده است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص250)

الأَثير: في أَسماء الله تعالى اَلْقٰادِرُ و المُقْتَدِرُ و اَلْقَدِيرُ، فالقادر اسم فاعل من قَدَرَ يَقْدِرُ [يَقْدُرُ]، و القَدِير فعيل منه، و هو للمبالغة، و المقتدر مُفْتَعِلٌ‌ من اقْتَدَرَ، و هو أَبلغ.

, ج5 , ص74)

الاقتدارُ على الشيء: القُدْرَةُ‌ عليه، و القُدْرَةُ‌ مصدر قولك قَدَرَ على الشيء قُدْرَة أَي مَلَكه، فهو قادِرٌ و قَدِيرٌ . و اقْتَدَرَ الشيءَ: جعله قَدْراً. ¦¦

أَي قادِرٍ.

, ج5 , ص76)

الاقتدار: اقتدر عليه: أي قدِر . و اللّٰه تعالى القادر القدير و المقتدر.

أي: قادر.

الشاهد المعنوی لـ المُقتدِر

وَ كٰانَ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً

المقتدر: المتمكن توانا

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ المُقتدِر

اللّٰه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

المداخل المتضادة لـ المُقتدِر

المُعْوِز,المُمْلِق,الفَقِيْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

المُقتدِر في الاصطلاح

المقتدر في علم الكلام

إنّه تعالى مقتدر على الأشياء، لأنّ هذه اللفظة في الاقتدار متعارفة،... و لا يقال - بهذا اللفظ - إنّه مقتدر على المعدوم، لأنّ‌ نفس الإحاطة إذا كانت إنّما تصحّ في الموجود، فإذا اتّسع بها في الاقتدار على الشيء من سائر جهاته تشبيها بالإحاطة، فيجب كونه موجودا! و قد بيّنا أنّ المراد بالموجود إذا قيل إنّه مقتدر عليه، أنّه قادر على إعدامه و تفريقه، فلا يصحّ التعلّق بذلك في أنّه الخالق لأفعال العباد!. (عبد الجبار، متشابه القرآن 1، 206، 13). ¦¦

(مقتدر) لا يعجزه شيء. (الزمخشري، الكشاف 4، 41، 8).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2732)

المقتدر في اللّغة

راجع مصطلح «قادر».

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2732)

مُقْتَدِرٍ

- إنّه تعالى مقتدر على الأشياء، لأنّ هذه اللفظة في الاقتدار متعارفة،... و لا يقال - بهذا اللفظ - إنّه مقتدر على المعدوم، لأنّ نفس الإحاطة إذا كانت إنّما تصحّ في الموجود، فإذا اتّسع بها في الاقتدار على الشيء من سائر جهاته تشبيها بالإحاطة، فيجب كونه موجودا! و قد بيّنا أنّ المراد بالموجود إذا قيل إنّه مقتدر عليه، أنّه قادر على إعدامه و تفريقه، فلا يصحّ‌ التعلّق بذلك في أنّه الخالق لأفعال العباد! (ق، م 1، 206، 13) - (مقتدر) لا يعجزه شيء (ز، ك 4، 41، 8)