الاِنْتِقَاد

[ ن ق د ]

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال

معنی الاِنْتِقَاد

اِنْتِقَاد

ضرب جوزة بالإصبع لعبا

(

العین

, ج5 , ص118)

تَنْديد و تَصْريح بالعُيُوب،رأي أو كَلام مُعادٍ مُوجّه إلى شَخْص:«هُو لا يَحْتمل الانْتِقاد»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

نقد ستاندن

ج.-ات:اعتراض؛انتقاد، عيبجويى،خرده‌گيرى؛نقد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص708)

ضربة الصبيّ جَوزَةً بإصبعه إذا ضَرَب.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص50)

نقد الانتقاد : انتقد الدراهم:إِذا أخذها نقداً .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6735)

- كالتَّنْقادِ و الانْتقادِ و التَّنَقُّدِ ، و إعْطاءُ النَّقْدِ ، و النَّقْرُ بالإِصْبَعِ في الجَوْزِ،

(

القاموس المحیط

, ص474)

الاِنْتِقَاد في الاصطلاح

اِنْتِقَاد

[في الانكليزية] Argumentation، research of the causes [في الفرنسية] Argumentation، recherhe des causes بالقاف من باب الافتعال يقال نقدت الدراهم و انتقدتها أي أخرجت منها الزيف كما في الصراح، و النقدان يستعمل في عرف الفقهاء بمعنى الذهب و الفضة. و الانتقاد عند المحدّثين التعليل و المنتقد هو الحديث الذي فيه علّة؛ و المراد بالعلّة هي العلّة بالمعنى اللغوي فيشتمل الشاذ و المعلل، فمن المنتقد ما يختلف فيه الرواية بالزيادة و النقص من رجال الإسناد، فإن أخرج صاحب الصحيح الطريق المزيدة و علّله الناقد بالطريق الناقصة فهو تعليل مردود، و إن أخرج صاحب الصحيح الطريق الناقصة و علّله الناقد بالطريق المزيدة تضمن اعتراضه دعوى انقطاع فيما صححه. و منه ما يختلف الرواية فيه بتغير بعض الإسناد، و منه ما تفرّد بعض الرواة فيه دون من هو أكثر عددا أو ضبطا ممن لم يذكرها. و منه ما تفرّد به بعضهم ممن ضعّف منهم. و منه ما حكم فيه بالوهم على بعض الرواة. و منه ما اختلف فيه بتغير بعض ألفاظ المتن. هكذا يستفاد من بعض حواشي النخبة. و في الإرشاد الساري توضيح لذلك. و الانتقاد عند أهل التّعمية عبارة عن الإشارة إلى بعض الحروف من أجل التصرّف فيها بوجه من الوجوه، مثل: أوّل و مفتح و روى و رأس، و أمثال ذلك و مرادهم الحرف الأول. و آخر و أمد و النهاية و الذّيل، و أمثال ذلك، و إنما قصدهم الحرف الأخير للكلمة. كما يقولون القلب و الوسط و المركز و الواسطة و أمثال ذلك، و إنّما مرادهم الحروف الوسطى من الكلمة. مثل كلمة فرد و قد جمعت بكلمة شمس. يقول الشاعر: إن يلقى الرأس مكان قدمك أكون رئيس الرؤساء و الشمس تاجي و المراد: إن توضع السين بعد شم. نحصل على كلمة شمس. و مثال آخر: بنور اللّه. قال الشاعر: متى القى قدّك الصبر من الصنوبر فالأقاحي تضع رأسها في طريقك بشكل متوالي و المراد: إذا حذفنا حروف كلمة الصبر من كلمة الصنوبر فيبقى منها نو و كلمة لا له: «زهرة الأقحوان» أمام الطريق و هو «راه» تلقي ثم تجمع مع نو فيحصل معنا نور اللّه. و هذا العمل من أقسام العمل التسهيلي. كذا في بعض الرسائل لمولانا عبد الرحمن الجامي .

(

موسوعه کشاف

, ص274)

مداخل لها جذر واحد لـ الاِنْتِقَاد

النون و القاف و الدال أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على إبراز شيء و بُروزه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص467)

الأسماء

الأفعال

تَنَقَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل نَقَدَ ینقُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل انْتَقَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال نَاقَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله نَقِدَ ینقَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَنْقَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَنَاقَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل