القُنُوت

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی القُنُوت

القُنُوتُ

الطاعة ¦¦
الدعاء في آخر الوتر قائما
(
العین
, ج5 , ص129)
sourceLink

الطاعَةُ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص366)
sourceLink

الطَّاعَةُ
(
تاج العروس
, ج3 , ص109)
sourceLink

الصّلاة ¦¦
القيامُ‌ بالطَّاعَةِ‌ التي ليس معها مَعْصِيَةٌ ¦¦
السُّكُوتُ ¦¦
الدُّعَاءُ ¦¦
الإِمْسَاكُ‌ عن الكَلامِ‌ في الصَّلاةِ‌ أَو مُطْلَقاً ¦¦
فحقيقةُ القُنُوتِ‌ : العِبَادَةُ و الدُّعَاءُ‌ للّٰهِ عزّ و جَلّ في حالِ القِيَام ¦¦
و يَجُوزُ أَن يَقَع في سائِرِ الطّاعَة، لأَنّه إِن لم يَكُنْ قِيَامٌ بالرِّجْلَين، فهو قيامٌ بالشْيءِ‌ بالنِّيَّةِ‌.
(
تاج العروس
, ج3 , ص110)
sourceLink

الإِمساكُ عن الكلام ¦¦
الخُشُوعُ و الإِقرارُ بالعُبودية،و القيامُ بالطاعة التي ليس معها معصيةٌ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص421)
sourceLink

لُزُومُ‌ الطَّاعَةِ‌ مع الخُضوع
(
تاج العروس
, ج3 , ص111)
sourceLink

إطاعة اللّٰه و الخُضُوع له.
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1187)
sourceLink

الطاعة ¦¦
القيام في الصلاة ¦¦
الدعاء و قولهم دعاء القنوت اضافة بيان و في الحديث «افضل الصلاة طول القنوت» اَي: طول القيام و عن مجاهد «القنوت عبارة عن الخشوع و خفض الجناح و سكون الاطراف و ترك الالتفات من رهب اللّه».
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص421)
sourceLink

الطَّاعَةُ ¦¦
الدُّعَاءُ
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص761)
sourceLink

فرمانبردارى كردن و در نماز ايستادن و در نماز دعا خواندن و خاموش شدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1051)
sourceLink

الإِمساكُ عن الكلام، و قيل: الدعاءُ في الصلاة. قيل: القيامُ‌، و زعم ثعلبٌ أَنه الأَصل; و قيل: إِطالةُ القيام. ¦¦
القُنُوتُ‌ : الخُشُوعُ و الإِقرارُ بالعُبودية، و القيامُ بالطاعة التي ليس معها مَعْصِيَةٌ ¦¦
قال ابن الأَنباري: القُنوتُ‌ على أَربعةِ أَقسام: الصلاة، و طول القيام، و إِقامة الطاعة، و السكوت.ابن سيده: القُنوتُ‌ الطاعةُ‌، هذا هو الأَصل
(
لسان العرب
, ج2 , ص73)
sourceLink

خشوع و خضوع در برابر خداوند، پارسايى،خداترسى،پرهيزكارى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص561)
sourceLink

القيام.و القنوت:الصلوة كلها.و القنوت:الامساك عن الكلام.و القنوت:الطاعة.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص35)
sourceLink

المشهورُ في اللغة أَن القُنوتَ‌ الدعاءُ‌.و حقيقة القانتِ‌ أَنه القائمُ بأَمر الله، فالداعي إِذا كان قائماً، خُصَّ بأَن يقالَ له قانتٌ‌ ، لأَنه ذاكر لله تعالى، و هو قائم على رجليه، فحقيقةُ‌ القُنوتِ‌ العبادةُ و الدعاءُ لله، عز و جل، في حال القيام، و يجوز أَن يقع في سائر الطاعة، لِأَنه إِن لم يكن قيامٌ بالرِّجلين، فهو قيام بالشيءِ بالنية.ابن سيده: و القانتُ‌ القائمُ‌ بجميع أَمْرِ الله تعالى، و جمعُ القانتِ‌ من ذلك كُلِّه: قُنَّتٌ
(
لسان العرب
, ج2 , ص74)
sourceLink

مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ قَعَدَ الدُّعَاءُ وَ يُطْلَقُ‌ عَلَى الْقِيَامِ فِي الصَّلاَةِ...و يُسَمَّى السُّكُوتُ فِي الصَّلاَةِ‌ قُنُوتاً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص517)
sourceLink

الطاعة. هذا هو الأصل، و منه قوله تعالى: وَ اَلْقٰانِتِينَ‌ وَ اَلْقٰانِتٰاتِ‌ ثم سمِّى القيام فى الصلاة قُنُوتاً
(
الصحاح (للجوهري)
, ص261)
sourceLink

الدعاء للّه فى حال القيام.و- الطاعةُ‌. قنَت المُصلِّى يقنُت قُنوتا :أطاع اللّه و خضع له و أقرّ بالعُبوديّة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1275)
sourceLink

و قولهم: «دعاء القُنوت » إضافةُ بَيانٍ و هو: «اللهمَّ إنا نستعينُك و نستغفرُك، و نؤمن بك و نتوكَّل عليك، و نُثْني عليك الخيرَ، و نشكرك و لا نَكْفُرك، و نخْلَع و نتْرُك مَنْ يَفْجُرك...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص196)
sourceLink

قال أبو عبيد: القُنوت في أشياء: فمنها القيام، و بهذا جاءت الأحاديث في قنوت الصلاة لأنَّه إنما يدعو قائماً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القنوت أيضاً: الطاعة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و المشهور في اللُّغة أن القنوت الدُّعاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص65)
sourceLink

فحقيقة القنوت العبادةُ و الدعاء للّٰه في حال القيام و يجوز أن يقع في سائر الطاعة لأنَّه إن لم يكن قيامٌ بالرِّجْلين فهو قيامٌ بالشيء بالنِّية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص66)
sourceLink

الطاعة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص408)
sourceLink

قَنَت : القنوت :الطاعة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القيام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الدعاء في الوتر،و أصله القيام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5647)
sourceLink

الإمساك عن الكلام. و قيل:الدعاء فى الصلاة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخشوع و الإقرار بالعُبودية،و القيام بالطاعة التى ليس معها معصية. و قيل:القيام،و زعم ثعلب:أنه الأصل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الطاعة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص338)
sourceLink

ثم سمِّى كلُّ استقامةٍ فى طريقِ الدِّين قُنُوتاً ، و قيل لطُولِ القِيام فى الصَّلاةِ قُنُوت ، و سمِّى السُّكوتُ فى الصَّلاة و الإقبالُ عليها قُنوتاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص31)
sourceLink

قنت - القُنوتُ : الطَّاعَةُ ، و السُّكوتُ ، و الدُّعاء، و القيامُ في الصَّلاةِ ، و الإِمْساكُ عن الكلامِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص209)
sourceLink

الطّاعةُ و إقامتها و دوامها، و القيامُ و طوله، و الإقرارُ بالعبوديّةِ ، و العبادةُ ، و أن يَذكُرَ اللّه قائماً، و الدّعاءُ ، و الخُشوعُ ، و السّكوتُ في الصَّلاةِ عن غيرِ القراءةِ و التَّسبيح، و دعاءُ القنوتِ إضافةُ بيانٍ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص282)
sourceLink

«طول القُنُوتِ‌ » .

يريد طُولَ‌ القِيَامِ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص110)
sourceLink

القنوت في الصَّلاة

دُعَاءٌ بعد القِراءةفي آخِرِ الوِتْرِ.و هو الخُشُوعُ‌ أيضاً.و القِيَامُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص366)
sourceLink

طول القيام;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص408)
sourceLink

دُعَاءُ الْقُنُوتِ

أَيْ‌ دُعَاءُ الْقِيَامِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص517)
sourceLink

معنى القنوت

مَعَانٍ تسْعَة، و هي: الطَّاعَةُ‌، و السُّكُوتُ‌، و الدُّعَاءُ‌، و القيَامُ‌، و الإِمْسَاكُ عن الكلام، و طُولُ القيام، و إِدامةُ الحَجِّ‌، و إِطَالةُ‌ الغَزْو، و التَّوَاضُعُ‌.
(
تاج العروس
, ج3 , ص110)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ القُنُوت

إنه سُئِل عن القُنُوت فقال ما أعرف القنوت إلاّ طولَ القيام ثم قرأ أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ سٰاجِدا وَ قٰائِما

هو طولُ‌ القيام في الصلاة.
(
الفائق
, ج3 , ص124)
sourceLink

أنه سئل عن القنوت فقال ما أعرف القنوت إلا طول القيام ثم قرأ أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ سٰاجِداً وَ قٰائِماً ..

قال أبو عبيد: أصل القنوت في أشياء: فمنها القيام و بهذا جاءت الأحاديث في قنوت الصلاة لأنه إنما يدعو قائما. القانت المصلي و قد يكون القنوت أن يكون ممسكا عن الكلام في صلاته. و القنوت أيضا الطاعة لله تعالى في قول عكرمة في قوله تعالى كُلٌّ لَهُ قٰانِتُونَ‌ . قال: الطاعة. ¦¦
قال أبو عبيد: و قد يكون القنوت في حديث ابن عمر هذا الصلاة كلها أ لا تراه يقول: ساجدا و قائما و مما يشهد على هذا الحديث عن النبي عليه السلام قال: مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصائم.. قال أبو عبيد: يريد بالقانت المصلي و لم يرد القيام دون الركوع و السجود.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص133)
sourceLink

سُئلَ النَّبِيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: أَيُّ الصَّلاةِ أَفْضَلُ؟ قال: طُولُ القُنُوتِ

أَصلُ‌ القُنُوتِ‌ في أَشياءَ‌،فمنها: القِيَامُ‌،و بهذا جاءَت الأَحَاديث فِي قُنُوتِ‌ الصَّلاةِ‌،لأَنَّه إِنما يَدْعُو قائِماً،
(
تاج العروس
, ج3 , ص110)
sourceLink

أنّ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم سُئل: أيُّ الصلاة أفضلُ؟ قال: «طولُ القُنوت »

يريد: طُولَ القيام. و القنوت أيضاً: الطاعة.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص65)
sourceLink

سُئل النبي، صلى الله عليه و سلم، أَيُّ الصلاة أَفْضلُ؟ قال: طُولُ القُنوتِ

يريد طُولَ القيام. و يقال للمصلي: قانِتٌ‌ .
(
لسان العرب
, ج2 , ص73)
sourceLink

قِيلَ‌: أَيُّ اَلصَّلاَةِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ‌: «طُولُ‌ اَلْقُنُوتِ‌ » .

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

أن النبي عليه السلام سئل أي الصلاة أفضل قال طول القنوت..

يريد طول القيام. قال أبو عبيد: أصل القنوت في أشياء: فمنها القيام و بهذا جاءت الأحاديث في قنوت الصلاة لأنه إنما يدعو قائما. القانت المصلي و قد يكون القنوت أن يكون ممسكا عن الكلام في صلاته. و القنوت أيضا الطاعة لله تعالى في قول عكرمة في قوله تعالى كُلٌّ لَهُ قٰانِتُونَ‌ . قال: الطاعة.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص133)
sourceLink

سُئِلَ أيُّ الصّلاةِ أفْضَلُ؟ فَقال: طُولُ القُنُوتِ

أي طولُ القيامِ‌ فيها، و المعنى: صلاةٌ أُطيلَ القيامُ‌ فيِها
(
الطراز الأول
, ج3 , ص283)
sourceLink

أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة

القنوت في الحديث يرد بمعان متعدّدة،كالطّاعة،و الخشوع، و الصلاة،و الدعاء،و العبادة و القيام و طول القيام، و السّكوت؛فيصرف في كلّ واحد من هذه المعاني إلى ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه(النهاية).و في اصطلاح الفقهاء:الدعاء في أثناء الصلاة في محلّ معيّن سواء كان معه رفع اليدين أم لا(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص667)
sourceLink

أنه سئل أيُّ الصلاة أفضلُ طُولُ القنُوت

هو طولُ‌ القيام في الصلاة.
(
الفائق
, ج3 , ص124)
sourceLink

تَفَكُّرُ ساعةٍ خيرٌ من قُنوتِ ليلةٍ

قد تكرّر ذكر « القُنوت » فى الحديث، و يرد بمعان متعدّدة، كالطّاعة، و الخشوع، و الصلاة، و الدّعاء، و العبادة، و القيام، و طول القيام، و السّكوت، فيصرف فى كل واحد من هذه المعانى إلى ما يحتمله لفظ‍‌ الحديث الوارد فيه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص111)
sourceLink

و قد تكرر ذكره في الحديث. و يَرِدُ بمعانٍ متعدِّدة: كالطاعةِ‌، و الخُشوع، و الصلاة، و الدعاء، و العبادة، و القيام، و طول القيام، و السكوت; فيُصْرَفُ في كل واحد من هذه المعاني إِلى ما يَحتَملُه لفظُ الحديث الوارد فيه. و قال ابن الأَنباري: القُنوتُ‌ على أَربعةِ أَقسام: الصلاة، و طول القيام، و إِقامة الطاعة، و السكوت. ابن سيده القُنوتُ‌ الطاعةُ‌، هذا هو الأَصل
(
لسان العرب
, ج2 , ص73)
sourceLink

أفضل الصلاة طول القُنُوتِ

المشهور الدعاء
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص196)
sourceLink

القُنُوتُ‌ : الطاعة. هذا هو الأصل، و منه قوله تعالى: وَ اَلْقٰانِتِينَ‌ وَ اَلْقٰانِتٰاتِ‌ ثم سمِّى القيام فى الصلاة قُنُوتاً1. و فى الحديث أفضل الصلاة طول القُنُوتِ‌ . و منه قُنُوتُ‌ الوِترِ
(
الصحاح (للجوهري)
, ص261)
sourceLink

«أفضل الصلاة القنوت »

قَنَت: القنوت :الطاعة. و القنوت :القيام. و القنوت :الإمساك عن الكلام
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5647)
sourceLink

«طول القُنُوتِ‌ » .

(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 )
sourceLink

القنوت قبل الركوع

القنوت :الدعاء في الوتر،و أصله القيام.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5647)
sourceLink

القُنُوت في الاصطلاح

القُنُوتُ

[في الانكليزية] Obedience، invocation، submissiveness [في الفرنسية] Obeissance، invocation، soumission بالفتح و تخفيف النون لغة الطاعة و يجيء بمعنى القيام و الدعاء أيضا، و المشهور هو الدعاء. و قولهم دعاء القنوت إضافة بيان كذا في البرجندي. و في التفسير الكبير في تفسير قوله وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ القنوت عبارة عن الدّوام على الشيء و الصّبر عليه و الملازمة له، و هو في الشريعة صار مختصّا بالمداومة على طاعة اللّه تعالى و المواظبة على خدمته، هذا قول علي رضي اللّه تعالى عنه. و قال مجاهد : القنوت عبارة عن الخشوع و خفض الجناح و سكون الأطراف و ترك الالتفات من رهب اللّه تعالى.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1342)
sourceLink

قنت قنوتا فهو قانت، و لغة هو الخضوع للّه عز و جل، و الإطاعة. و اصطلاحا هو الدعاء في الركعة الثانية من الصلاة بعد القراءة، و له مواضع أخرى في بعض الصلوات، و هو مستحب.
(
القاموس الفقهي
, ص166)
sourceLink

في اللغة: الطاعة، يقال:قنت يقنت من باب نصر:أطاع، و قنت لله:تواضع له، و القانت: المطيع و المتواضع، و في النهاية:قد تكرر في الحديث ذكر القنوت و يرد بمعان متعددة كالطاعة، و الخشوع و الصلاة، و الدعاء، و الخضوع، و السكوت، وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ أي:خاضعين أو طائعين أو ساكتين، و لم يعن به كل سكوت، و إنما عنى به السكوت عن كلام الآدميين. و كيف كان؛ فالظاهر أن ما كثر استعمال هذا اللفظ فيه؛ بحيث يتبادر عنه في باب الصلاة أنه عبادة خاصة مخترعة من جانب الشرع جزءا للصلوات الواجبة و المندوبة، أو عبادة في عبادة، نظير بعض الأدعية و الأذكار في أثنائها، و جوهر ذاته دعاء أو ذكر أو قرآن يؤتى به متقربا إلى الله تعالى، مع رفع اليدين أو أحدهما إلى الله (عز و جل) على اختلاف في جزئيته أظهره ذلك، و إطلاق هذا الاسم عليه لكونه عبادة أو دعاء أو طاعة أو خضوعا. ثم إنه ذكر الأصحاب:أن القنوت في الشريعة ينقسم إلى واجب و مندوب، و الأول ما يؤتى به في صلاة العيدين الفطر و الأضحى الواجبتين، و المندوب في غيرهما حتى صلاة الجمعة على اختلاف فيه أظهره ذلك، و أنه يستحب في كل صلاة مرة قبل ركوع الركعة الثانية عدا العيدين ففيهما في الركعة الاولى خمسة قنوتات، و في الثانية أربعة، كانا واجبين أو مندوبين، و عدا الآيات ففيهما قنوتان قبل الركوع الخامس و قبل الركوع العاشر، و عدا الجمعة ففيهما أيضا قنوتان في الركعة الأولى قبل الركوع، و في الثانية بعده، و عدا ركعة الوتر ففيها قنوت في الركعة الأولى، و إن أتى بها مرتين جلوسا، و أنه لا يشترط فيه ذكر خاص بل تصدق الحقيقة بما صدق عليه الدعاء و الذكر و القرآن، و إن كان المنصوص أفضل .
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص276)
sourceLink

«القنوت» في اللغة: الطاعة؛ يقال: قنت يقنت - من باب نصر -: أطاع. و قنت اللّٰه و قنت للّٰه: تواضع له. و القانت: المطيع، و المتواضع. و في النهاية: «قد تكرّر في الحديث ذكر القنوت، و يرد بمعانٍ متعدّدة؛ كالطاعة، و الخشوع، و الصلاة، و الدعاء، و الخضوع، و السكوت. «وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ» أي خاضعين، أو طائعين، أو ساكتين، و لم يعن به كلّ سكوت، و إنّما عنى به السكوت عن كلام الآدميّين» انتهى. و كيف كان، فالظاهر أنّ ما كثر استعمال هذا اللفظ فيه بحيث يتبادر عنه في باب الصلاة أنّه عبادة خاصّة مخترعة من جانب الشرع جزءاً للصلوات الواجبة و المندوبة، أو عبادةً في عبادة، نظير بعض الأدعية و الأذكار في أثنائها، و جوهر ذاته دعاء أو ذكر أو قرآن يؤتى به متقرّباً إلى اللّٰه تعالى مع رفع اليدين أو أحدهما إلى اللّٰه - عزّوجلّ - على اختلاف في جزئيّته أظهره ذلك. و إطلاق هذا الاسم عليه؛ لكونه عبادة، أو دعاء. أو طاعة، أو خضوعاً. ثمّ إنّه ذكر الأصحاب أنّ القنوت في الشريعة ينقسم إلى واجب و مندوب. و الأوّل ما يؤتى به في صلاة العيدين: الفطر و الأضحى الواجبتين، و المندوب في غيرهما حتّى صلاة الجمعة على اختلاف فيه أظهره ذلك. و أنّه يستحبّ في كلّ صلاة مرّة قبل ركوع الركعة الثانية عدا العيدين، ففيهما في الركعة الاُولى خمسة قنوتات، و في الثانية أربعة - كانا واجبين، أو مندوبين - و عدا الآيات، ففيها قنوتان قبل الركوع الخامس و قبل الركوع العاشر؛ و عدا الجمعة، ففيها أيضاً قنوتان في الركعة الاُولى قبل الركوع، و في الثانية بعده؛ و عدا ركعة الوتر، ففيها قنوت في الركعة الاُولى و إن أتى بها مرّتين جلوساً. و أنّه لا يشترط فيه ذكر خاصّ، بل تصدق الحقيقة بما صدق عليه الدعاء و الذكر و القرآن و إن كان المنصوص أفضل.
(
مصطلحات الفقه
, ص458)
sourceLink

الطاعة، و القانت المطيع و المتواضع، و القنوت من معانيه الخشوع و الصلاة و الدعاء و السكوت. و أكثر ما يستعمل لفظ القنوت في باب الصلاة عند ما يرفع المصلي يديه للدعاء أو للذكر أو لقراءة بعض الآيات متقربا لله عز و جل. و ذكر الفقهاء أن القنوت في صلاة العيدين الواجبتين و يستحب في كل صلاة مرة في الركعة الثانية قبل الركوع.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص216)
sourceLink

الطاعة. - الخشوع. -: الدعاء. و منه دعاء القنوت: أي الدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام. -: القيام في الصلاة. و في الحديث الشريف: "أفضل الصلاة طول القنوت" و المراد طول القيام باتفاق العلماء، كما قال النووي. -: العبادة. - شرعا: ذكر مخصوص، مشتمل على دعاء. و ثناء. (البجيرمي).
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص309)
sourceLink

قنت يقنت [كنصر]: ذل و خضع لسيده، و قنت المؤمن باللّه: أطاعه و أقر له بالعبودية، و قنت في صلاته: خشع و اطمأن، قال اللّه تعالى:. وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ [سورة البقرة، الآية 238]: أي خاشعين. و قنت: دعا و أطال الدعاء. و القنوت: هو الطاعة و الدعاء و القيام و الخشوع، و المشهور هو الدعاء. و قولهم: «دعاء القنوت»: إضافة بيان، و هو: «اللهم إنا نستعينك و نستغفرك و نؤمن بك و تنوب إليك و نتوكل عليك و نثنى عليك الخير كله و نشكرك و لا نكفرك و نخلع و نترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد، و لك نصلي و نركع و نسجد و إليك نسعى و نحفد نرجو رحمتك و نخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق» [البيهقي 210/2]. و المعنى في الدعاء: أى يا اللّه نطلب منك العون على الطاعة و ترك المعصية، و نطلب المغفرة للذنوب و نثنى من الثناء و هو المدح، و انتصاب الخير على المصدر، و الكفر: نقيض الشكر، و قولهم: كفرت فلانا على حذف المضاف، و الأصل كفرت نعمته و نخلع من خلع الفرس و سنه إذا ألقاه و طرحه و الفعلان موجهان إلى (من) و العمل منهما نترك و يفجرك: يعصيك فيخالفك. و القانت: هو القائم بالطاعة الدائم عليها. «الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 70، و تحرير التنبيه ص 132، و أنيس الفقهاء ص 96، و دستور العلماء 52/3، و الكليات ص 702، و المطلع ص 89، و نيل الأوطار 341/2، و القاموس القويم للقرآن الكريم 134/2».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص120)
sourceLink

الطاعة. -:الخشوع. -:الدعاء. و منه دعاء القنوت:أي الدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام. -:القيام في الصلاة.و في الحديث الشريف: «أفضل الصّلاة طول القنوت»و المراد طول القيام باتفاق العلماء،كما قال النووي. -:العبادة. -شرعا:ذكر مخصوص،مشتمل على دعاء، و ثناء.[البجيرمي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص466)
sourceLink

القنوت في اللغة الطاعة، يقال قنت يقنت من باب نصر أطاع، و قنت اللّه و قنت للّه تواضع له، و القانت المطيع و المتواضع، و في النهاية: قد تكرر في الحديث ذكر القنوت و يرد بمعان متعددة كالطاعة، و الخشوع و الصلاة، و الدعاء، و الخضوع، و السكوت، وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ‌ أي خاضعين أو طائعين أو ساكتين، و لم يعن به كل سكوت، و إنما عنى به السكوت عن كلام الآدميين انتهى. و كيف كان فالظاهر أن ما كثر استعمال هذا اللفظ فيه بحيث يتبادر عنه في باب الصلاة، انه عبادة خاصة مخترعة من جانب الشرع جزءا للصلوات الواجبة و المندوبة، أو عبادة في عبادة، نظير بعض الأدعية و الأذكار في أثنائها، و جوهر ذاته دعاء أو ذكر أو قرآن يؤتى به متقربا إلى اللّه تعالى مع رفع اليدين أو أحدهما إلى اللّه عز و جلّ على اختلاف في جزئيته أظهره ذلك، و إطلاق هذا الاسم عليه لكونه عبادة أو دعاء أو طاعة أو خضوعا. ثم انه ذكر الأصحاب أن القنوت في الشريعة ينقسم إلى واجب و مندوب، و الأول ما يؤتى به في صلاة العيدين الفطر و الأضحى الواجبتين، و المندوب في غيرهما حتى صلاة الجمعة على اختلاف فيه أظهره ذلك، و انه يستحب في كل صلاة مرة قبل ركوع الركعة الثانية عدا العيدين ففيهما في الركعة الأولى خمسة قنوتات، و في الثانية أربعة، كانا واجبين أو مندوبين، و عدا الآيات ففيها قنوتان قبل الركوع الخامس و قبل الركوع العاشر، و عدا الجمعة ففيها أيضا قنوتان في الركعة الأولى قبل الركوع، و في الثانية بعده، و عدا ركعة الوتر ففيها قنوت في الركعة الأولى، و ان أتى بها مرتين جلوسا، و انه لا يشترط فيه ذكر خاص بل تصدق الحقيقة بما صدق عليه الدعاء و الذكر و القرآن، و ان كان المنصوص أفضل.
(
مصطلحات الفقه
, ص431)
sourceLink

الطاعة و القيام و الدعاء و دعاء القنوت دعاء يقرأ في الوتر و هو عندنا: اللّهمّ إنّا نستعينك الخ. و الإضافة بيانية. و ذكر ابن العربي أن للقنوت عشرة معان قد نظمها في بيتين: دعاء خشوع، و العبادة طاعه إقامتها إقرارنا بالعبوديه سكوت صلاة و القيام و طوله كذاك دوام الطاعة الرابح الفيه قوارع القرآن: الآيات التي من قرأها أمن من الشياطين و من شر الإنس و الجن كالمعوّذتين و غيرهما.
(
التعریفات الفقهیة
, ص178)
sourceLink

الطاعة و الدعاء و القيام كما في قوله عليه السلام:«أفضل الصّلاة طول القنوت» و المشهور الدعاء،و قولهم:دعاء القنوت إضافة بيان و هو: «اللهمّ إنّا نستعينك و نستغفرك و نؤمن بك و نتوب إليك و نتوكّل عليك و نثني عليك الخير كلّه،نشكرك و لا نكفرك و نخلع و نترك من يفجرك،اللهمّ إيّاك نعبد و لك نصلّي و نركع و نسجد و إليك نسعى و نحفد،نرجو رحمتك و نخشى عذابك إنّ عذابك بالكفّار ملحق».المعنى:يا اللّه نطلب منك العون على الطّاعة و ترك المعصية و نطلب المغفرة للذنوب،و نثني من الثناء و هو المدح و انتصاب الخير على المصدر،و الكفر نقيض الشكر،و قولهم:كفرت فلانا على حذف المضاف و الأصل:كفرت نعمته،و نخلع:من خلع الفرس رسنه إذا ألقاه و طرحه،و الفعلان موجّهان إلى«من»و المعمل منهما:نترك، و يفجرك:يعصيك و يخالفك.
(
أنیس الفقهاء
, ص94)
sourceLink

أوّلاً - التعريف : القنوت - لغة - يطلق على معان : منها : الدعاءُ في الصلاة، ومنه قوله سبحانه : (أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ‌) . ومنها : الخُشُوعُ والإِقرارُ بالعُبودية. ومنها : الطاعة، يقال : قَنَتَتِ المرأةُ لزوجها، أي أطاعته، وقَانِتُون، أي مطيعون. ومنها : القيام في الصلاة، ففي الحديث الشريف : «أفضل الصلاة طول القنوت» ، والمراد طول القيام. ومنها : الإِمساك عن الكلام، قال زيدُ بن أَرْقم : كنّا نتكلّم في الصلاة حتى نزلت : (وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ‌) ؛ فاُمرْنا بالسكوتِ‌، ونُهِينا عن الكلام، فأمسكنا عن الكلام . وفي الاصطلاح يطلق على الدعاء في الصلاة في محلّ مخصوص في القيام ، أو أنّه : ذكر في حال مخصوص .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج17 , ص252)
sourceLink

- "القنوت" يستعمل في معنى الطاعة، و في معنى الإقرار بالعبودية، و الخضوع و الدعاء، و طول القيام و السكوت (دق، عمد 1، 291، 17)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ج2 , ص1149)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.