القَبيل

و يقال لكل جمع على شىء واحد: قبيل ،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

و جمع القبيل : قُبُل . ¦¦

و استعمل سيبويه: القبيل فى الجمع و التصغير و غيرهما من الأبواب المتشابهة. ¦¦

الجماعة من الناس يكونون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتّى كالزِّنْج و الرُّوم و العرب،و قد يكونون من نحو واحد

, ج6 , ص430)

الكفيل.

, ج6 , ص432)

و القَبْلة ،و القَبِيل :خرزة شَبيهة بالفَلكة،تعلَّق فى أعناق الخيل.

, ج6 , ص434)

ما أقبَلَتْ به المرأةُ من غَزْلها حين تَفتِله. و دبرالدَّبير: ما أدبرَتْ به. و ذلك

, ج5 , ص51)

الكفيل; يقال قَبِل به قَبالةً ، و ذلك أَنَّه يُقْبِل على الشَّيء يَضْمنُه.

, ج5 , ص52)

و قَبِيل القوم: عَرِيفُهم. و سمِّي بذلك لأنّه يُقبِل عليهم يتعرَّف أمورَهم. ¦¦

و يقولون: القَبِيل : جماعةٌ من قبائلَ شتَّى، و القَبِيلَة : بنو أبٍ واحد. ¦¦

و هذا عندنا قد قيل، و قد يقال لبني أبٍ واحدٍ قبيل . قال لبيد:

, ج5 , ص53)

الكَفيلُ و العَريفُ و الضامِنُ و قد قَبَلَ به، كنَصَرَ و سَمِعَ و ضَرَبَ ، قَبالَةً ، و قَبَّلْتُ العامِلَ العَمَلَ تَقَبُّلاً نادِرٌ، و الاسمُ : القَبالَةُ . ¦¦

الزَّوجُ ، و الجماعَةُ من الثلاثَةِ فَصاعِداً من أقوامٍ شَتَّى، و قد يكونونَ من نَجْرٍ واحدٍ، و رُبَّما كانوا بَني أبٍ واحدٍ - ج: كعُنُقٍ ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص595)

و هم قُبُلي و قُبَلائي:جمع قَبيلٍ و هو الكفيل. ¦¦

و قَبَلَ به يَقْبُلُ ،و تقبَّل به،و هو قَبيلُ القوم:لعريفهم. ¦¦

»و أصله في فتل الحبل إذا مسح اليمين على اليسار عِلْواً فهو قَبيلٌ و إذا مسحها عليها سِفْلاً فهو دَبِيرٌ.

أساس البلاغة

, ص490)

و ما يعرِف قَبِيلاً من دَبِير: يريد القُبُل و الدُّبُر، و قيل: القَبِيل طاعة الرب تعالى، و الدَّبِير معصيته، و قيل: معناه لا يعرف الأَمر مُقبِلاً و لا مُدْبِراً... ¦¦

و ما يعرِف ما قَبِيلُ هذا الأَمر من دَبِيره و ما قِبَالُه من دِبارِه، و قال ابن الأَعرابي في قول الأَعشى:

, ج11 , ص539)

... عليه السلام، سموا بذلك ليُفرق بينهما، و معنى القَبيلة من ولد إِسماعيل معنى الجماعة، يقال لكل جماعة من واحد قَبِيلة ، و يقال لكل جمع من شيء واحدٍ قَبِيل ، قال اللَّه تعالى: ¦¦

و كل جِيلٍ من الجن و الناس قَبِيل . ¦¦

الجماعة من الناس يكونون من الثلاثة فصاعداً من قوم شتى، كالزِّنْج و الرُّوم و العرب، و قد يكونون من نحو واحد، و ربما كان القَبيل من أَب واحد كالقَبيلة...

, ج11 , ص541)

القابِلة. ¦¦

الكفيل و العَرِيف، و قد قَبَل [قَبِل] به يَقْبُلُ و يَقْبَلُ و يَقْبِلُ قَبَالةً : كَفَله.

, ج11 , ص544)

و القَبْلة و القَبِيل : خرزة شبيهة بالفَلْكَة تعلَّق في أَعناق الخيل.

, ج11 , ص546)

كلُّ‌ جِيْلٍ‌ من الناسِ‌ و الجِنِّ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص429)

الفتل الأول الذي عليه العامة

الأوَّل من الفَتْل

كفيل ¦¦

همسر ¦¦

جمعى كهاز سه نفر بيشتر باشند ¦¦

اطاعت از خدا

فرهنگ ابجدی

, ص683)

الضامن ¦¦

الكفيل

المنجد فی اللغة

, ص606)

طاعة الربّ(و الدَبِير معصيته) ¦¦

يقال «ما يعرف قَبِيلاً من دَبِير»اي ما يعرف من يُقبِل عليهِ ممَّن يُدبِر ¦¦

و يقال«مِن قَبِيل ذلك»اي من جهتهِ ¦¦

و يقال«رأَيته قَبِيلاً»اي عيانًا و مُقابلةً ¦¦

الزوج ¦¦

الجماعة من الثلاثة فصاعدًا

المنجد فی اللغة

, ص607)

أَن يكون رأْس الضِّمْن النَّعْل إلى الإِبهام،و الدَّبِير أَن يكون رأَس الضِّمْن الخِنْصَر ¦¦

يقال لكل جمع من شيء واحدٍ ¦¦

الجماعة من الناس يكونون من الثلاثة فصاعداً من قوم شتى، كالزِّنْج و الرُّوم و العرب،و قد يكونون من نحو واحد،و ربما كان القَبيل من أب واحد كالقَبيلة

, ج2 , ص351)

القابِلة ¦¦

الكفيل و العَرِيف ¦¦

خرزة شبيهة بالفَلْكَة تعلَّق في أَعناق الخيل

, ج2 , ص352)

ج قُبُل:جَمَاعة مِن النَّاس من الثَّلاثة فصاعدًا ¦¦

ضَامن و كفيل ¦¦

نَوْع:«مِن قَبيل الإيضاح»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1124)

المراَة التي تاخذ الولد عند الولادة ¦¦

الكفيل ¦¦

العريف ¦¦

الضامن ¦¦

الزوج ¦¦

الجماعة من الثلاثة فصاعداً من اقوامٍ شَتَّى و قد يكونون من نجرٍ اَي: اصل واحدٍ و ربَّما كانوا بني ابٍ واحدٍ (ج) قُبُل و قُبَلاَءِ. ¦¦

ما اقبلت بهِ المراَة من غزلها حين تفتلهُ ¦¦

طاعة الرب و الدبير معصيتهُ‌ ¦¦

فوز القِدْح في القمار و الدبير خيبتهُ ¦¦

ان يكون راس ضمن النعل الى الابهام و الدبير ان يكون راس ضمنها الى الخنصر او ما اُقبِل بهِ‌ من الفتل على الصدر و الدبير ما اُدبِر بهِ‌ عنهُ‌ او باطن الفتل و الدبير ظاهرهُ‌ او هو الفتل الاول و الدبير الفتل الآخِر او اسفل الاذن و الدبير اعلاها او القطن و (الدبير الكتّان) (القاموس).

أقرب الموارد

, ج4 , ص267)

الجيل،و الجماعة،و الأتباع.

المعجم المفصل في الجموع

, ص353)

جماعَةٌ من قبائِلَ شَتَّى.و القَبيلَةُ:بَنو أَبٍ واحِدٍ، ¦¦

الكَفيلُ. ¦¦

عَريفُ القَوْمِ.أنشَدَابنُ دُرَيْدٍ:[الكامل] أوَ كُلّما وَرَدَتْ عُكاظَ قَبيلةٌ بَعثوا إليَّ قَبيلَهُم يَتَوَسَّمُ و القَبيلُ من الفَتْلِ:ما أقْبَلْتَ بهِ إلى صَدْرِكَ.و الدَّبيرُ ما أَدْبَرْتَ بِهِ عن صَدْرِكَ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص252)

الجيلُ. ¦¦

الجماعة ¦¦

الأَتباعُ‌. و فى التنزيل العزيز: إِنَّهُ‌ يَرٰاكُمْ‌ هُوَ وَ قَبِيلُهُ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاٰ تَرَوْنَهُمْ ¦¦

الصِّنفُ‌ المماثل، تقول:خذ هذا و ما كان من قبيله ¦¦

الضامنُ‌ أَو الكفيل؛ و به فسر ما فى التنزيل العزيز: أَوْ تَأْتِيَ‌ بِاللّٰهِ‌ وَ اَلْمَلاٰئِكَةِ‌ قَبِيلاً ¦¦

العريفُ‌، و هو دون الرئيس [و يطلق على المذكر و المؤنَّث]. (ج) قُبُلٌ‌

گروه

گروه آدميان و پايندانى‌كننده و برابر و پيش و زنيكه بچه زن برميگيرد در حين ولادت و رشتۀ كه در حين تابيدن آن دست راست بطرف سينه آورده شود

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1090)

گرو؛ضامن؛نوع،دست،قبيل؛ قبيله.

العَريفُ . و أَيْضاً: الضَّامِنُ ، و هو قَريبٌ مِن معْنى الكَفِيلِ ، و جَمْعُ الكُلِّ قُبُلٌ و قبلاءُ . ¦¦

الزُّوجُ . ¦¦

كأَميرٍ: الكَفِيلُ‌ ، و به فُسِّرَ قوْلُه تعالَى: و حَشَرْنا عليهم كلّ شيءٍ قَبيلا ، في قِراءَةِ مَنْ قَرَأَ و يكونُ‌ المعْنَى: لو حَشَر عليهم كلّ شيءٍ فكفَلَ لهم بصحَّةِ ما يقولُ مٰا كٰانُوا لِيُؤْمِنُوا

, ج15 , ص599)

قالَ أَبو عَمْرٍو: القَبيلُ طاعَةُ الرَّبِّ تعالَى، و الدَّبيرُ مَعْصِيَتُه ¦¦

قالَ المُفَضّلُ : القَبيلُ فَوْزُ القِدْحِ في القِمارِ، و الدَّبيرُ خَيْبَتُه ¦¦

قالَ جماعَةٌ مِن الأَعْرابِ : القَبيلُ أَنْ يكونَ رأْسُ ضِمْنِ النَّعْلِ إلى الإِبْهامِ ، و الدَّبيرُ أَنْ يكونَ رأْسُ ضِمْنِها إلى الخِنْصِرِ. و هذه الأَوْجُه الثلاثَةُ نَقَلهنَّ الصَّاغانيُّ ¦¦

ما أَقْبِلَ به من الفَتْلِ على الصَّدْرِ، و الدَّبيرُ ما أُدْبرَ به عنه ¦¦

بعضُهم يقولُ : القَبيلُ في قُوى الحَبْلِ كلُّ قُوَّةٍ على قُوَّة، وَجْهُها الدَّاخلُ قَبِيلُ و الخارِجُ دَبيرٌ ¦¦

قيلَ : القَبيلُ : ما أَقْبَلَ به الفاتِلُ إلى حِقْوِه و الدَّبيرُ: ما أَدْبر به الفاتلُ إلى ركْبَتِه. و هذه الأَوْجُه ذَكَرهنُّ الأزْهرِيُّ ¦¦

الجَمَاعَةُ‌ تكونُ‌ من الثلاثَةِ فَصاعِداً من أَقوامٍ‌ شَتَّى كالزّنجِ و الرُّوم و العَرَب، و قد يكونونَ من نَجْرٍ واحدٍ ، و في بعضِ الأَصُولِ من نحوٍ واحِدٍ، و رُبَّما كانوا بَني أَبٍ‌ واحدٍ كالقَبِيلَةِ‌، ج قُبُل ، كعُنُقٍ‌ ¦¦

اسْتَعْمل سِبْيَوَيْه القَبِيلَ‌ في الجَمْعِ و التَّصْغيرِ و غيرِهما مِن الأَبوابِ المُتَشابهةِ‌؛ و منه قوْلُه تعالى: وَ حَشَرْنٰا عَلَيْهِمْ‌ كُلَّ شَيْ‌ءٍ قُبُلاً . قالَ الأَخْفَشُ‌: أَي قَبيلاً قَبيلاً. و قالَ الحَسَنُ البَصْريُّ‌: أَي عِياناً ¦¦

باطِنُ الفَتْلِ‌، و الدَّبيرُ ظاهِرُهُ‌. أَو هُما في فَتْلِ الحَبْلِ فالقَبيلُ‌ الفَتْلُ الأَوَّلُ‌ الذي عليه العامَّة، و الدَّبيرُ الفَتْلُ الآخِرُ ¦¦

القُطْنُ‌، و الدَّبيرُ الكتَّانُ‌ ، ذَكَرَهما ابنُ سِيْدَه

, ج15 , ص600)

قبل القِبالة : مصدر القبيل ،و هو العريف.

, ج8 , ص5351)

قبل القبيل : ما أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله،و منه قولهم:ما يعرف قبيلاً من دَبير. ¦¦

الجماعة يكونون من قبائل شتى. ¦¦

و قَبيل الرَّجُل:قومه.&و يقال:إن قبيل القوم عريْفُهم.

, ج8 , ص5352)

أَسْفَل الأُذُنِ ، و الدَّبيرُ: أَعْلاَها.

, ج15 , ص604)

القابِلَةُ‌ : المرْأَةُ التي تأْخُذُ الوَلَدَ عندَ الوِلادَةِ‌ ، أَي تَتَلَقَّاه كالقَبولِ‌ و القَبِيلِ‌ ، قال الأَعْشَى: أُصالحُكم حتى تَبُوؤُا بمثْلِها كصَرْخَةِ حُبْلى أَسْلَمَتْها قبِيلُها و يُرْوَى: قَبُولُها ، أَي يَئِسَتْ منها

, ج15 , ص596)

خَرَزَةٌ شَبيهَةٌ بالفَلْكَةِ تُعَلَّقُ في أَعْناقِ الخَيْلِ‌

, ج15 , ص605)

الْكَفِيلُ وَزْناً وَ مَعْنًى و الْجَمْع قُبَلاَءُ‌ ¦¦

يُطْلَقُ الْقَبِيلُ‌ عَلَى الْمُذَكَّرِ وَ الْمُؤَنَّثِ‌ ¦¦

أَيْضاً الْجَمَاعَةُ ثَلاَثَةٌ فَصَاعِداً مِنْ قَوْمٍ شَتَّى

المصباح المنیر

, ج2 , ص489)

أَنْشَدَ لعُرْوَة بنِ‌ الوَرْد: و كنتَ كلَيْلَةِ الشَّيْباءِ هَمَّتْ‌ بمَنْع الشَّكْرِ أَتْأَمَها القَبيلُ‌ و القَبيلُ‌: الزَّوجُ ههنا

, ج16 , ص70)

(جماعات الناس و تدريجها من القلة إلى الكثرة) نَفَرٌ و رَهْطٌ‍‌ و لُمَّةٌ‌ و شِرْذِمَةٌ‌ .ثم قَبِيل ،و عُصْبَة ،وَ طائِفة .ثم ثُبَةٌ‌ ،و ثُلَّةٌ‌ .ثم فَوْجٌ‌ ،و فِرْقَةٌ‌ .ثمّ‌ حِزْبٌ‌ ،و زُمْرَةٌ‌ ،و زُجْلَةٌ‌ .ثم فِئَام ،و حَزِيقٌ‌ ،و قِبْصٌ‌ ،و جِيلٌ‌

فقه اللغة

, ص246)

الكفيل و الجمع ( قُبُل ) و ( قُبَلاء ) و مَنْ ( تقبَّل ) بشيءٍ و كتَب بذلك عليه كتابا فاسم ذلك الكتاب المكتوبِ عليه: ( القَبالةُ ).

المغرب في ترتیب المعرب

القَابِلَةُ .

الكَفِيلُ و العَرِيفُ . و قد قَبَلَ به يَقْبُلُ و يَقْبِلُ قَبَالَةً . ¦¦

الجَمَاعَةُ تكونُ من الثلاثةِ فصاعداً من قومٍ شَتَّى، مثلُ الرُومِ و الزِنْجِ و العَرَبِ : و الجمع قُبُلٌ . ¦¦

ما أَقْبَلَتْ به المرأةُ من غَزْلِهَا حين تَفْتِلُهُ . و منه قيل: «ما يعرِفُ قَبِيلاً من دَبِيرٍ».

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1797)

فهو جمع قَبيل ، المعنى: و يأتيهم العذاب ضُروباً. ¦¦

يجوز أن يكون قبُل جمع قبيل ... ¦¦

أبو عبيد عن أبي زيد: القَبيل : الجماعة يكونون من الثلاثة فصاعداً من قومٍ شتّى;

, ج9 , ص137)

أَبو نصر عن الأصمعي: القَبيل : ما أَقبَلَ به الفاتل إلى حَقْوه. و الدَّبير: ما أَدبَرَ به الفاتل إلى رُكْبَتِه. ¦¦

قال المفضّل: القَبيل : فوزُ القِدْح في القمار. و الدَبيرُ: خيبة القِدْح. ¦¦

قال جماعة من الأعراب: القَبيل أن يكون رأسُ ضمن النَعْل إلى الإبهام. و الدَّبيرُ: أن يكون رأسُ الضِمْنِ إلى الخِنْصِر.

, ج9 , ص139)

و قال آخرون: القَبيل : الخيط الذي يُفتل إلى قُدّام،ودبرالدبير:الذي يُفتل إلى خَلْفٍ . ¦¦

الكفيل; ¦¦

و قبيل القوم:عَريفهم.

جمهرة اللغة

, ص372)

القَبِيْلُ و الدَّبِيْرُ

في فَتْل الحَبْلِ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص430)

و قيل: القَبيل و الدَّبير فى فتل الحبال، فالقبيل :الفتل الأول الذى عليه العامة،و دبرالدَّبير: الفتل الآخر.

القَبِيل مِنَ النسَاء

زن قابله و ماما

فرهنگ ابجدی

, ص683)

المرأَة التي تأخذ الولد عند ولادته

المنجد فی اللغة

, ص607)

مِن هذَا القَبِيل

من هذه النَّاحية،من هذه الوُجْهة: «لا يُمْكِن النَّظَرُ إلى الأَمْر من هذا القَبيل»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1124)

از اين قبيل، از اين دست، اين چنين؛ در اين زمينه.

قَبيلا

قال الأخفش: أى قَبِيلاً . و قال الحسنُ : عِيَاناً.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1797)

و قيل:معناه:لا يعرف قبيلا من دُبُر،يريد: القُبُل و الدُّبُر.

- و قَبيلاً ، كأَميرٍ، أَي: عِياناً و مُقابَلَةً .

القاموس المحیط

, ج3 , ص595)

و رأَيته قَبَلاً و قُبُلاً و قُبَلاً و قِبَلاً و قَبَلِيًّا و قَبيلاً أَي مُقابَلة و عِيَاناً.

, ج11 , ص538)

و قَبُلَ ، بالضم، إِذا صار قَبِيلاً أَي كفيلاً.

, ج11 , ص544)

قَبيلاً

رأَيته قَبَلاً و قُبُلاً و قُبَلاً و قِبَلاً و قَبَلِيًّا و قَبيلاً أَي مُقابَلة و عِيَاناً.

, ج11 , ص538)

قَبِيلها

المحكم: قَبِلَتِ‌ القابِلةُ الولدَ قِبالاً أَخذته من الوالدة، و هي قابِلة المرأَة و قَبُولها و قَبِيلها ، قال الأَعشى: أُصالحُكم حتى تَبُوءُوا بمثلِها، كصَرْخَةِ حُبْلى أَسْلَمَتْها قَبِيلُها و يروى ... قَبُولها أَي يَئِست منها.

, ج11 , ص544)

إِنَّهُ يَرٰاكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ تَرَوْنَهُمْ

أَي هو و من كان من نسله

, ج2 , ص351)

لَيْسَ مِن هَذا الأَمْرِ فى قَبِيلٍ وَ لا دَبِيرٍ

او را در اين امر هيچ دخالتى نيست،او در اين كار دستى ندارد،او از اين امر به كلى بى‌اطلاع است.

ما يَعْرِفُ قَبِيلاً مِنْ دَبيرٍ .

يريد القُبُل و الدُّبُر

, ج2 , ص351)

اَي: ما يعرف الشاة المقابلة من المدابرة و قيل ما يعرف من يقبل عليهِ ممّن يدبر عنهُ و قيل ما يعرف نسب امّهِ من نسب ابيهِ كما مرَّ في ما يعرف قبالاً من دبارٍ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص267)

قيلَ في قوْلِهم: ما يعرِفُ قَبيلاً مِن دَبِيرٍ: أَي ما أَقْبَلَتْ‌ به المْرأَةُ من غَزْلِها حينَ تَفْتِلُه ممَّا أَدْبَرَتْ‌، نَقَلَه الجوْهرِيُّ‌ ¦¦

في الأساس: ما يعرِف قَبِيلاً مِن دَبيرٍ، أَصْلُه مِن فَتْلِ‌ الحَبْلِ إذا مسحَ اليَمِين على اليَسارِ عِلْواً فهو قَبيلٌ‌ ، و إذا مَسَحها عليها سِفْلاً فهو دَبيرٌ، و هو مجازٌ ¦¦

قوْلُهم: ما يَعْرِفُ قَبيلاً مِن دَبيرٍ، و قوْلُهم: ما يَعْرِفُ‌ قِبالاً من دِبارٍ ، معْناهُما: أَي ما يَعْرِفُ الشَّاةَ المقابَلَةَ‌ مِن الشاةِ‌ المُدابَرَةِ‌ ، و يأْتي شَرْحُهما. و كِذلِكَ الناقَةُ‌؛ أَو ما يَعْرِفُ من يُقْبِلُ‌ عليه ممَّنْ يُدْبِرُ عنه ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه. أَو ما يَعْرِفُ‌ نَسَبَ أُمِّهِ من نَسَبِ أَبيهِ‌ ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ، و لكن نصّه: ما يَعْرِفُ نَسَبَ أَبيهِ من نَسَبِ أُمِّه، أَوْرَدَه في تفْسِيرِ قوْلِهم ما يَعْرِفُ قبيلاً مِن دَبيرٍ

, ج15 , ص600)

و ما يَعْرِف قَبِيلاً من دَبِير،يريد،يريد: القُبُل و الدُّبُر.

معنَى قولهم: «ما يَعْرِف قبيلاً من دَبِير».

, ج5 , ص52)

- و ما يَعْرِفُ قَبيلاً من دَبيرٍ و قِبالاً من دِبارٍ، أي: ما يَعْرِفُ الشاةَ المقابَلَةَ من المُدابَرَةِ ، أو ما يَعْرِفُ من يُقْبِلُ عليه ممَّنْ يُدْبِرُ عنه، أو ما يَعْرِفُ نَسَبَ أُمِّهِ من نَسَبِ أبيه...

القاموس المحیط

, ج3 , ص595)

يريد القُبُل و الدُّبُر، و قيل: القَبِيل طاعة الرب تعالى، و الدَّبِير معصيته، و قيل: معناه لا يعرف الأَمر مُقبِلاً و لا مُدْبِراً...

, ج11 , ص539)

قَبِيْلُ الرَّجُلِ و القَوْمِ

كَفِيْلُه،و فِعْلُه القَبَالةُ‌ ،و ضَمَانُه القَبَالَةُ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص432)

لا يَعْرِفُ قَبيلاً من دبيرٍ

لا يُفرّق بين الأشياء الواضحة الاخْتلاف

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1124)

فالقبيلُ‌: ما اَقْبَلْتَ‌ به الىٰ صَدْرِكَ و الدَّبيرُ:ما اَدْبَرْتَ بِه عَنْ‌ صَدْرِكَ‌

دستور اللغة

, ص617)

عمرو عن أَبيه في قولهم: «فلانٌ لا يَعرِف قَبيلاً مِن دَبير».

, ج9 , ص139)

من كلِّ قَبيلٍ و دَبيرٍ

از همه نوع،از همه رنگ.

امْرَأَةٌ قَبِيلٌ

قَابِلَةٌ أي تَلَقَّت الولدَ عِنْدَ خُرُوجِهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

قَبِيلُ الْقَوْمِ

عَرِيفُهُمْ

المصباح المنیر

, ج2 , ص489)

رَاَيْتهُ قَبِيلا

أَي مُقابَلة و عِيَاناً

, ج2 , ص350)

اَي: عياناً و مقابلةً.

أقرب الموارد

, ج4 , ص267)

رأيْتُه قَبَلاً، محرَّكةً و بضَمَّتَيْنِ و كصُرَدٍ و كعِنَبٍ‌، و قَبَلِيّاً محرَّكةً‌ مُشَدَّدَة الياءِ‌، و قَبِيلاً كأَميرٍ ، اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأُوْلَى و الثانِيَةِ و الرَّابعةِ‌: أَي عِياناً و مُقابَلَةً‌

, ج15 , ص599)

مِنْ قَبِيل ذلك

از آن جهت.

اَي: من جهتهِ.

فأَنا به قَبِيل

أَي كفيل

, ج2 , ص350)

و قَبَلْتُ بفلان و قَبِلْتُ به قَبَالةً فأَنا به قَبِيل أَي كفيل.

, ج11 , ص537)

أَنا به قَبِيل

قَبَلْتُ بفلان و قَبِلْتُ به قَبَالةً فأَنا به قَبِيل أَي كفيل.

, ج11 , ص537)

القَبيل في القرآن

إِنَّهُ يَرٰاكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ تَرَوْنَهُمْ (آیه 27/سوره الأعراف)

قبيل: جمع قبيله، كفيل، روبرو. اين هر سه معنى در كتب لغت و تفاسير يافته است راغب گويد: قبيل جمع قبيله است و آن جماعتى است كه بعضى بر بعضى رو كنند طبرسى فرموده: قبيل جماعتى است كه از قبايل مختلف باشد و اگر بيك پدر و مادر منتهى شود قبيله گويند. ¦¦

قبيل در آيه ظاهرا جمع قبيله است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص225)

أَي هو و من كان من نسله. ¦¦

يقال لكل جمع من شيء واحدٍ قَبِيل. قَبَائِل الرأْس: أَطْباقه، و قيل: هي أَربع قِطَع مَشْعوب بعضها إلى بعض، واحدتها قَبيلة. الليث: قَبيلة الرأْس كل فِلقة قد قُوبلت بالأُخرى، و كذلك قَبائل بعض الغروب و الكثرة لها قَبائل، الجوهري: القَبيلة واحدة قَبائل الرأْس و هي القِطع المَشْعوب بعضها إلى بعض تصِل بها الشُّؤون، و بها سميت قَبائل العرب، الواحدة قبيلة. اشتق الزجَّاج القَبائل من قَبائل الشجرة و هي أَغصانها. أَبو العباس: أُخذتْ‌ قَبائل العرب من قَبائل الرأْس لاجتماعها و جَماعتها الشَّعْب و القَبائل دونها.

, ج11 , ص541)

قال: و كلُّ‌ جِيل من الجِنّ‌ و الناس قَبِيل . و قوله: إِنَّهُ‌ يَرٰاكُمْ‌ هُوَ وَ قَبِيلُهُ‌ [الأعراف: 27]، أي: هو و مَن كان مِن نَسْله. فأما القَبيلة فمن قبائل العَرَب و سائرهم من الناس. أبو عبيد عن أبي زيد: القَبيل: الجماعة يكونون من الثلاثة فصاعداً من قومٍ‌ شتّى؛ و جمعُه قُبُل . و القَبيلة: بنو أبٍ‌ واحد.

, ج9 , ص137)

يقال لكل جمع على شىء واحد: قبيل.

, ج6 , ص430)

أَوْ تَأْتِيَ بِاللّٰهِ وَ اَلْمَلاٰئِكَةِ قَبِيلا (آیه 92/سوره الإسراء)

اَلْقَبِيلُ‌: جمع قَبِيلَةٍ‌، و هي الجماعة المجتمعة التي يقبل بعضها على بعض. ¦¦

أي: جماعة جماعة. و قيل: معناه كفيلا. من قولهم: قَبَلْتُ‌ فلانا و تَقَبَّلْتُ‌ به، أي: تكفّلت به، و قيل مُقَابَلَةً‌، أي: معاينة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص654)

در معنى جماعت و گروه، و گفته شده - قَبِيلاً - در آيه اخير يعنى - كفيلا - و اين معنى از عبارتى است كه مى‌گويند: قَبَلْتُ‌ فلاناً و تَقَبَّلْتُ‌ به: او را كفالت و ضمانت كردم.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص125)

قبیل جمع قَبِيلَة است يعنى جماعت و گروه گرد آمده‌اى كه بعضى بر بعض ديگر روى مى‌آورند و پذيراى هم هستند.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص124)

قبيل در آيه بمعنى كفيل يا آشكار است.

أي ضمينا.

القبيل: الكفيل. ¦¦

قال ابن قتيبة: أي كفيلاً، و قال الحسن: أي كل قبيلة على حِدَتِها. و قال ابن جُريج: أي مقابلة نُعاينهُم و نراهم.

, ج8 , ص5352)

الشاهد المعنوی لـ القَبيل

قال اللّٰه تعالى : أَوْ تَأْتِيَ بِاللّٰهِ وَ اَلْمَلاٰئِكَةِ قَبِيلاً

قال ابن قتيبة :أي كفيلاً،و قال الحسن:أي كل قبيلة على حِدَتِها.و قال ابن جُريج: أي مقابلة نُعاينهُم و نراهم.

العُصَابَة,الحِزْب,الطَّبَق,الفِرْقَة,العُصْبَة,الشِّرْذِمة,النَّفَر,اللَّمَّة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,الفَريق,الكَوْكَبَة,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة,الزُّمْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

, ج8 , ص5352)

المداخل المترادفة لـ القَبيل

الزَّعيم,الكافِل,الكَفِيل,الضَّامِن,الضَّمِين (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص94)

الأُمَّة,الحِزْب,العِصَابَة,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,الشِّرْذِمة,النَّفَر,اللَّمَّة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,الفَريق,الكَوْكَبَة,الثُّنَّة,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة,الثُّلَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

النَّفَر,الجَمَاعَة,الفَريق,الفِئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

المداخل المتضادة لـ القَبيل

المُتَخَلِّي,التَّارك,المُهْمِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

الفَرْد,المُفْرَد,الوَاحِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

ضرب المثل القَبيل

ما يَعْرِفُ قَبِيلاً مِنْ دَبيرٍ .

أصله في فتل الحبل إذا مسح اليمين على اليسار عِلْواً فهو قَبيلٌ‌ و إذا مسحها عليها سِفْلاً فهو دَبِيرٌ.

أساس البلاغة

, ص490)

القَبيلُ‌:ما أقبل به من القبل على الصدر.و الدَّبيرُ:ما أدبر عنه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص500)

القبيل: ما أقبلت به من القبل. و الدّبير: ما أدبرت. و قيل: لا يعرف من أقبل عليه ممّن أدبر عنه. و قيل: القبيل: فوز القدح. و الدّبير: خيبته. [1092] - ما يدري أيّ طرفيه أطول. أي لا يدري نسب أبيه أفضل، أم نسب أمّه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص222)

القَبيل في الاصطلاح

القَبِيْلُ

الجيل. (ج) قبل، و قبلاء. -: الجماعة ثلاثة فصاعدا من جماعة شتى. -: الاتباع. و في القرآن الكريم: (يٰا بَنِي آدَمَ لاٰ يَفْتِنَنَّكُمُ اَلشَّيْطٰانُ كَمٰا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ اَلْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمٰا لِبٰاسَهُمٰا لِيُرِيَهُمٰا سَوْآتِهِمٰا إِنَّهُ يَرٰاكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ تَرَوْنَهُمْ إِنّٰا جَعَلْنَا اَلشَّيٰاطِينَ أَوْلِيٰاءَ لِلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌) (الأعراف: 27) -: الضامن، أو الكفيل.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص295)

الجماعة أو العشيرة أو الكفلاء أو الأعوان المناصرون. و كلها تناسب قوله تعالى:. أَوْ تَأْتِيَ بِاللّٰهِ وَ اَلْمَلاٰئِكَةِ‌ قَبِيلاً [سورة الإسراء، الآية 92] معك ليؤيدوك. «المعجم الوسيط (قبل) 740/2، و القاموس القويم للقرآن الكريم 98/2».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص67)

الجيل. -:الجماعة ثلاثة فصاعدا من جماعة شتى. -:الأتباع.و في القرآن الكريم: يٰا بَنِي آدَمَ لاٰ يَفْتِنَنَّكُمُ اَلشَّيْطٰانُ كَمٰا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ اَلْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمٰا لِبٰاسَهُمٰا لِيُرِيَهُمٰا سَوْآتِهِمٰا إِنَّهُ يَرٰاكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ تَرَوْنَهُمْ إِنّٰا جَعَلْنَا اَلشَّيٰاطِينَ أَوْلِيٰاءَ لِلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌ (27) [الأعراف:27]. -:الضامن،أو الكفيل. -:جمع قبيلة و هي الجماعة المجتمعة التي يقبل بعضها على بعض و يقال فلان لا يعرف القبيل من الدبير أي ما أقبلت به المرأة من غزلها و ما أدبرت به[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

الكفيل.

القبول ، القبيل ، اقابلة

مام ناف(تكملة/539)