النِّقَاب

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی النِّقَاب

النِّقابَ

هو الذي يَبدو منه مَحْجِرُ العَينِ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص447)
sourceLink

و سلكوا النَّقْبَ و المَنقَبَ و المَنقَبَةَ و النِّقابَ و المناقبَ و هي طرق الجبال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص649)
sourceLink

النِّقَابُ

البطنُ ¦¦
القِناع على مارِنِ الأَنْفِ ¦¦
العالم بالأُمور
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص640)
sourceLink

هو الرَّجُلُ‌ العَلاَّمَةُ‌ و هو مَجَازٌ ¦¦
هو الرَّجُلُ‌ العالم بالأَشياءِ، المُبَحِّث عنها، الفَطِنُ‌ الشَّدِيدُ الدُّخُولِ‌ فيها ¦¦
العالمُ‌ بالأُمور ¦¦
الرَّجُلُ‌ العالمُ‌ بالأَشْيَاءِ، الكثيرُ البَحْثِ‌ عنها
(
تاج العروس
, ج2 , ص446)
sourceLink

مَا تَنْتَقِبُ‌ به المَرْأَةُ‌، و هو القِنَاعُ‌ على مارِنِ‌ الأَنْف ¦¦
إِذا أَدْنَتِ‌ المرأَةُ‌ نِقابَها إِلى عينها فتِلْكَ‌ الوَصْوصَةُ‌، فإِنْ‌ أَنزَلَتْهُ‌ دُونَ‌ ذٰلك إِلى المَحْجِرِ فهو النِّقَابُ‌، فإِنْ‌ كان على طَرَفِ‌ الأَنْفِ‌ فهو اللِّفَامُ ¦¦
كان النِّقابُ‌ لاصِقاً بالعين، و كانت تَبدُو إِحدَى العينَيْنِ‌، و الأُخْرَى مستورَةٌ‌ ¦¦
الطَّرِيقُ‌ في الغِلَظِ‍‌ ¦¦
موضع قُرْبَ‌ المدِينَةِ‌ المُشْرَّفَةِ‌، على ساكِنها أَفضلُ‌ الصَّلاةِ‌ و السّلام، من أَعمالها، يَتشعبُ‌ منه طَريقانِ‌ إِلى وادي القُرَى و وادِي المِياهِ‌ ¦¦
البَطْنُ‌ ¦¦
لا يَبْدُو منه إِلاّ العينانِ‌. و كان اسمه عِنْدهُم الوَصْوَصَةَ‌، و البُرْقُعَ‌ و كان من لِبَاسِ‌ النّساءِ
(
تاج العروس
, ج2 , ص447)
sourceLink

البطن و منهُ المَثَل «فرخانِ في نِقَابٍ» يُضرَب للمتشابهَين. ¦¦
الرجل العلاَّمة كقولهِ: كريم جواد اخو ماقطٍ نِقَابٌ يُحدِّث بالغائبِ ¦¦
مصدر ¦¦
القِناع على مارن الانف تستر بهِ المراَة وجهها (ج) نُقبٌ ¦¦
الطريق في الغِلَظ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص464)
sourceLink

القناع تجعله المرأة على مارن أنفها تَسْتُرُ به وجهَها.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص471)
sourceLink

العلاَّمة البحَّاثة الفطِن. قال أَوس: *نِقابٌ‌ يحدِّث بالغائبِ‌* ¦¦
القِناع تجعله المرأة على مارِنِ‌ أَنفها تستُر به وجهها. (ج) نُقُبٌ‌. ¦¦
البَطْن.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص943)
sourceLink

القِناع على مارِنِ الأَنْفِ، و الجمع نُقُبٌ. ¦¦
نِقابُ المرأَة. ¦¦
قال أَبو زيد: النِّقابُ على مارِنِ الأَنْفِ. ¦¦
التهذيب: و النِّقابُ‌ على وُجُوهٍ‌; قال الفراء: إِذا أَدْنَتِ المرأَةُ نِقابَها إِلى عَيْنها، فتلك الوَصْوَصَةُ‌، فإِن أَنْزَلَتْه دون ذلك إِلى المَحْجِرِ، فهو النِّقابُ‌ ، فإِن كان على طَرَفِ الأَنْفِ‌، فهو اللِّفَامُ‌. ¦¦
قال أَبو عبيد: ليس هذا وجهَ الحديث، و لكن النِّقابُ‌ ، عند العرب، هو الذي يبدو منه مَحْجِرُ العين، و معناه أَنَّ إِبداءَهُنَّ المَحَاجِرَ مُحْدَثٌ‌، إِنما كان النِّقابُ‌ لاحِقاً بالعين، و كانت تَبْدُو إِحدى العينين، و الأُخْرَى مستورة، و النِّقابُ لا يبدو منه إِلا العينان، و كان اسمه عندهم الوَصْوَصَةَ‌، و البُرْقُعَ‌، و كان من لباسِ النساءِ‌، ثم أَحْدَثْنَ النِّقابَ بعدُ
(
لسان العرب
, ص768)
sourceLink

العالم بالأُمور. ¦¦
النِّقابُ، و المِنْقَبُ، بالكسر و التخفيف: الرجل العالم بالأَشياءِ، الكثيرُ البَحْثِ عنها، و التَّنْقِيبِ عليها أَي ما كان إِلا نِقاباً. ¦¦
قال أَبو عبيد: النِّقابُ‌ هو الرجل العَلاَّمة; و قال غيره: هو الرَّجُل العالمُ‌ بالأَشياءِ‌، المُبَحِّث عنها، الفَطِنُ الشَّديدُ الدُّخُولِ فيها
(
لسان العرب
, ص769)
sourceLink

البطنُ.
(
لسان العرب
, ص770)
sourceLink

المَنْقب ،و النِّقاب :الطريق فى الغَلظ،قال: و تراهُنّ شُزَّباً كالسّعالىِ‌ يتطلَّعْنَ من ثُغُورِ النِّقابِ‌ يكون:جمعا،و يكون واحدا
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص452)
sourceLink

تَلفَّمَ‌ إِذَا أَخَذَ عِمَامَةً فَجَعَلَهَا عَلَى فَمِهِ شِبهَ‌ النِّقَابِ وَ لَم يَبْلُغ بِهَا أَرْنَبَةَ الأَنفِ وَ لاَ مَارنَهُ‌ فَإِذَا غَطَّى بَعْضَ الأَنْفِ فَهُوَ النِّقَابُ‌ قَالَهُ أَبُو زَيْدٍ وَ قَالَ الأَصْمَعِىُّ إِذَا كَانَ النِّقَابُ‌ عَلَى الْفَمِ فَهُوَ اللِّفَامُ‌ و اللِّثَامُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص556)
sourceLink

نِقاب المرأة. و قد انْتَقَبَتْ‌ . و إنّها لَحَسَنَةُ النِّقْبَة
(
الصحاح (للجوهري)
, ص227)
sourceLink

الرجل العَلاَّمة. قال أوس ابن حَجَر: كريمٌ جَوَادٌ أخو مَأْقِطٍ نِقَابٌ‌ يُحَدَّثُ بالغائبِ
(
الصحاح (للجوهري)
, ص228)
sourceLink

رجل نِقابٌ‌ :حافظ‍‌ لما يسمع. و-علاّمة بحّاثة. نقَب عن الشىء ينقُب نَقبا : بحث.و نقّب :فحص فحصاً بليغاً.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص221)
sourceLink

ما تنتقب به المرأة،يكون على مارِن الأنف. انتقبَت المرأةُ‌ و تنَقّبَت :غطّت وجهها بالنقاب .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص374)
sourceLink

إذا أدنت المرأة نقابها إلى عينيها، فتلك الوَصْوَصَةُ‌. فإذا أنزلته دون ذلك إلى المَحْجِر، فهو النِّقَابُ‌
(
فقه اللغة
, ص226)
sourceLink

النِّقاب على وجوه: يقال: فلانة حسنَةُ النِّقْبة و النِّقاب . و قال أَبو عبيد: قال الفراء: إِذا أَدْنَتْ المرأَةُ نِقابَها إلى عينها فتلك الوَصْوَصةُ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فإنْ أَنزلَتْه دون ذلك إلى المَحْجِرِ فهو النقاب ، فإنْ كان على طرف الأنف فهو اللِّفام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَبو زيد: النِّقاب على مارِنِ الأنف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَبو عبيد: النِّقاب : هو الرجل العالِمُ بالأشياء الباحثُ عنها الفَطِنُ الشّديدُ الدُّخول فيها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
النِّقاب أيضاً: جمع النَّقْب ، و هو الطريق الضيِّق في الميل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص160)
sourceLink

قال: و النّقّاب : البَطن، يقال في المَثل في الاثنين يتشابهان: «فَرْخانِ في نِقاب ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص161)
sourceLink

الطريق في الغِلَظ أو في القُفّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص375)
sourceLink

جمع نَقْب ،و هو الطريق في الجبل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الرجل العالم المجرب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6721)
sourceLink

القِناع على مارن الأنف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و النقَاب العالم بالأمور،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص453)
sourceLink

و من الباب: النِّقاب : العالم بالأمور، كأنّه نَقَّب عليها فاستَنْبَطَها، أو العالم بها المُنقِّب عنها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و معناه و معنى النِّقاب العالِم واحد، لأنّه ينقِّب عن أمورهم، أو ينقب كما ينقُب عن الأسرار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص466)
sourceLink

- و النِّقابُ ، بالكسر: الرَّجُلُ العلاَّمةُ ، و ما تَنْتَقِبُ به المرأةُ ، و الطريقُ في الغِلَظِ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص179)
sourceLink

و النِّقَابُ ، ككِتَابٍ : الرَّجلُ الفَطِنُ الذَّكيُّ العالم بالأشياء المُنَقِّبُ عنها، و البطنُ ، و المكانُ ، و ما تَنْتَقِبُ به المرأةُ ، ( كالنُّقْبَةِ بالضّمّ ) - الجمع:
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص109)
sourceLink

نُقُبٌ ككُتُبٍ (و غُرَفٍ ) - و الاسمُ من الانْتِقَابِ ، يقال: إنَّها لحَسَنَةُ النِّقابِ ، كما يقال: حسنةُ النِّقْبَةِ - بالكسر - و هي هيئةُ الانْتِقَابِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص110)
sourceLink

و النِّقَابُ ، بالكسرِ: موضعٌ من أعمالِ المدينةِ . و كأمِير: موضعٌ بين هَجَرَ و البصرةِ . و كزُبَيْر: موضعٌ بالشام. و كفَلْس: قريةٌ باليمامَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص111)
sourceLink

الرجُل اللاّمة ¦¦
الطريق في الغِلَظ ¦¦
البطن ¦¦
و منه المثل«فَرخانِ في نِقَاب»يُضرَب للمتشابهينِ ¦¦
القناع تجعله المرأَة على مارن انفها و تستر بهِ وجهها
(
المنجد فی اللغة
, ص829)
sourceLink

ما انتقبت به المرأة على محجرها
(
العین
, ج5 , ص180)
sourceLink

طَرِيْقٌ‌ ظاهِرٌ على رُؤوسِ‌ جِبَالٍ‌،و هو المَنْقَبَةُ‌ أيضاً
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص447)
sourceLink

ما انْتَقَبَتْ‌ به المَرْأةُ‌ على مَحْجِرِها ¦¦
الرَّجُلُ‌ النافِذُ عِلْماً فيالأُمور و بَصَراً،يُقال:إنَّه لَنِقَابٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص448)
sourceLink

روبند زن كه با آن چهرۀ خود را بپوشانند
(
فرهنگ ابجدی
, ص928)
sourceLink

كَشَفَ النِّقَابَ عن كذا

موضوع را افشا و آشكار كرد ¦¦
مرد دانشمند ¦¦
راه در پستيها و بلنديها ¦¦
شكم
(
فرهنگ ابجدی
, ص928)
sourceLink

المَنْقَبُ ، و النِّقابُ

الطريق في الغَلْظِ
(
لسان العرب
, ص767)
sourceLink

كشَف النِّقاب عن

أُنظر:كَشَف
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1440)
sourceLink

نقاب

ناگاه بر سر چيزى درآمدن و ناگاه ديدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1314)
sourceLink

روپوش و داناى نيك و ناگاه
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1316)
sourceLink

نقابه

أَنشد الأَصمعي: و كأَني في فَحْمةِ ابنِ جَمِيرٍ، في نِقابِ الأُسامةِ السِّرْداحِ‌ الأُسامة: الأَسد.و نقابه: جلده.و السِّرْداح ، من نعته: و هو القوي الشديد التامُّ .
(
لسان العرب
, ج2 , ص482)
sourceLink

نِقاب

ج نُقُب: حِجاب أَو قِناع:«نِقاب امرأَة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1440)
sourceLink

و يُقال:رجل نِقاب ،إذا كان مصيب الظنّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص375)
sourceLink

و الجمع: أنْقاب ،و نِقاب ،أنشد ثعلب لابن أبى عاصية:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص452)
sourceLink

- (ج: أنْقابٌ و نِقابٌ )، و قَرْحَةٌ تَخْرُجُ في الجَنْبِ ، و الجَرَبُ ، و يُضَمُّ ، أو القِطَعُ المُتَفَرِّقَةُ منه، - كالنُّقَبِ ، كَصُرَدٍ فيهما، و أنْ يَجْمَعَ الفَرَسُ قَوائِمَه في حُضْرِهِ ، و الطريقُ في الجَبَلِ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص178)
sourceLink

يضرب للاثنين يتشابَهان، و يقال للرّجلين: جَاءا في نِقابٍ واحِدٍ، أي في مكانٍ واحدٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص113)
sourceLink

و رجلٌ نِقابٌ :نافِذٌ في الأمور،و ذو مَناقب و هي المخابر و المآثر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص649)
sourceLink

نِقَاب

ج.نُقُب ،أَنْقِبَة : نقاب،روبند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص708)
sourceLink

الجمع: نِقَبَةٌ - كعِنَبَة - و نِقَابٌ ، و أنْقَابٌ ، و مَنَاقِبُ . و كمِنْبَرٍ: آلةُ النَّقْبِ للبيطار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص109)
sourceLink

نِقابُ‌

معروف ‍،وَ مرْد غيب‌دان
(
دستور اللغة
, ص768)
sourceLink

وَرَدْتُ الماء نِقَاباً

إذا هجمتَ عليه من غير طلَب
(
الصحاح (للجوهري)
, ص227)
sourceLink

كانا في نِقَابٍ واحِدٍ

أَي كانا مِثْلَيْنِ‌ و نَظِيرينِ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص447)
sourceLink

هما فَرْخانِ فى نِقابٍ

متشابهانِ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص943)
sourceLink

فَرْخَانِ فِي نِقَابٍ

قال: و النّقّاب : البَطن، يقال في المَثل في الاثنين يتشابهان: «فَرْخانِ في نِقاب ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص161)
sourceLink

داري بِنِقَابِ دارِه

أي بِحِذائها
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص448)
sourceLink

ورَدَ الماءَ نِقاباً

قيل ورد عليهِ من غير أن يشعر بهِ قبل ذلك (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص560)
sourceLink

مثل التِقاطاً إِذا ورَد عليه من غير أَن يَشْعُرَ به قبل ذلك; و قيل: ورد عليه من غير طلب.
(
لسان العرب
, ص770)
sourceLink

إذا ورد عليه من غير أن يشعر به قبل ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص453)
sourceLink

نِقَابُ الْمَرْأَةِ

أَنَّهُ‌ يَسْتُرُ لَونَها بلَونِ‌ النِّقابِ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص449)
sourceLink

جَمْعُهُ نُقُبٌ‌ مِثْلُ كِتَابٍ و كُتُبٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص620)
sourceLink

و النِّقاب : نِقاب المرأة إذا رفعت المِقْنَعة على أنفها حتى يُوَصوِص عينيها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص375)
sourceLink

نقب النِّقاب : نِقاب المرأة:ما انتقبت به على محجرها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6721)
sourceLink

و مما شذَّ عن هذا الأصل نِقاب المرأة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص466)
sourceLink

ناقَبْتُهُ نِقَابا

أَي: فَجْأَةً‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص448)
sourceLink

لَقِيتُهُ نِقَابا

اَي: مواجهة او من غير ميعادٍ و لا اعتماد و (وردت الماءَ نِقَاباً) اَي: هجمت عليهِ بلا طَلَبٍ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص464)
sourceLink

أَي مُوَاجَهَةً‌، أَو من غَيْرِ مِيعَادٍ، و لا اعتماد
(
تاج العروس
, ج2 , ص448)
sourceLink

فُجاة
(
دستور اللغة
, ص768)
sourceLink

أَي مُواجَهة
(
لسان العرب
, ص770)
sourceLink

و يقال:لقيته نِقاباً :أي مواجهةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6721)
sourceLink

أى مواجهة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص453)
sourceLink

مواجَهَةً ، أو من غيرِ مِيعادٍ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص179)
sourceLink

و نَاقَبَهُ نِقَاباً ، وَ مُنَاقَبَةً : فاتَحَهُ اللِّقاءَ ، أو لقيَهُ مفاجأةً ، و منه: لقيتُهُ نِقَاباً ، أي بلا مِيعادٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص111)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ النِّقَاب

وَ أَقَامَ رَصَداً مِنَ اَلشُّهُبِ اَلثَّوَاقِبِ عَلَى نِقَابِهَا

النقاب جمع نقب كسهم و سهام و هو الطريق فى الجبل
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

جمع نقب شكافها سوراخها
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص76)
sourceLink

بالكسر جمع نقب كسهام و سهم و هو الثقب و الخرق و الطريق في الجبل
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ج نقب الثقب و الخرق
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

النقاب: جمع نقب و هو الثقب و الخرق و القناع على مارن الانف تستربه المرأة وجهها (اقرب). سوراخ و شكاف روبند
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

جمع نقب و هو الخرق
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

جمع نقب و هو الطريق في الجبل
(
اعلام نهج البلاغة
, ص91)
sourceLink

جمع نقب راه كوهستانى
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

أنهم فزعوا من الطّاعون فقال: أرجو ألاّ يَطْلُعَ إلينا نقابها

هى جمع نقب، و هو الطريق بين الحبلين. أراد أنه لا يطلع إلينا من طرق المدينة، فأضمر عن غير مذكور
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص102)
sourceLink

كانت لأبي ذرّ غنيمات...فأصابها داء يقال لها:النّقاب

النّقاب:جمع نقب،قال الفيروز آبادي:النّقب قرحة تخرج في الجنب.و في بعض النسخ بالزاء المعجمة(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص792)
sourceLink

«إن كان ابنُ عبّاس لنِقاباً فما قال فيها»

النقَاب: العالم بالأمور
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص453)
sourceLink

مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ نِقَابُ المَدِينَةِ

جمعُ نَقْبٍ‌ ، ككَلْب و كِلاَب، أي طُرُقُها وَ فِجاجُها.
(
الطراز الأول
, ج3 , ص113)
sourceLink

باضت و حضنت حتّى أشرفت على النّقاب

النّقاب،من النّقب،و هو ما يدلّ على فتح شيء،و منه:نقب الجدار ينقبه نقبا،أي: خرقه(القاموس،الصحاح).و في هامش الكافي:النّقاب، أي:شقّ البيضة عن الفرخ.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص417)
sourceLink

النِّقاب مُحْدَثٌ

أراد أن النّساء ما كنّ‌ ينتقبن: أى يختمرن. قال أبو عبيد: ليس هذا وجه الحديث، و لكنّ‌ النّقاب عند العرب هو الذى يبدو منه محجر العين. و معناه أنّ‌ إبداءهنّ‌ المحاجر محدث، إنما كان النّقاب لاحقا بالعين، و كانت تبدو إحدى العينين و الأخرى مستورة، و النّقاب لا يبدو منه إلا العينان. و كان اسمه عندهم: الوصوصة، و البرقع، و كانا من لباس النّساء، ثم أحدثن النّقاب بعد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص103)
sourceLink

أَراد أَنَّ النساءَ ما كُنَّ يَنْتَقِبْنَ‌ أَي يَخْتَمِرْن
(
لسان العرب
, ص768)
sourceLink

[قال أبو عبيد -]و هذا حديث قد تأوله بعض الناس على غير وجهه يقول: إن النقاب لم يكن النساء يفعلنه كن يبرزن وجوههن و ليس هذا وجه الحديث و لكن النقاب عند العرب هو الذي يبدو منه المحجر فإذا كان على طرف الأنف فهو اللفام و إذا كان على الفم فهو اللثام و لهذا قيل فلان يلثم فلانا إذا قبله على فمه. و الذي أراد محمد فيما نرى و الله أعلم أن يقول إن إبداءهن المحاجر محدث و إنما كان النقاب لاحقا بالعين أو أن يبدوا إحدى العينين و الأخرى مستورة.[عرفنا ذلك بحديث يحدثه هو عن عبيدة أنه سأله عن قوله عز و علا يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ‌ قال: فقنع رأسه و غطى وجهه و أخرج إحدى عينيه و قال: هكذا. فإذا كان النقاب لا يبدو منه إلا العينان قط فذلك الوصوصة و اسم ذلك الشيء الوصواص و هو الثوب الذي يغطى به الوجه و قال الشاعر: (الرجز) يا ليتها قد لبست وصواصا قال: و إنما قال هذا محمد لأن الوصاوص و البراقع كانت لباس النساء ثم أحدثن النقاب بعد ذلك. قال أبو زيد: تقول تميم تلثمت على الفم و غيرهم يقولون: تلفمت].
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص462)
sourceLink

قال أَحْصَنْتُ ثمانين امرأة فأنا أعلمكم بالنساء فوجدتُ صاحبَ المرأة الواحدة امرأة إن زارتْ زار و إن حاضتْ حاضَ و إن اعتلَّت اعتلّ فلا يقتصرنَّ أحدُكم على المرأة الواحدة إذا طالت صُحْبَتُها معه كان مثلها و مثله مثل أبي جفنة و امرأته أم عُقَار فإنه نَافَرها يوما فقال و هو مُغَاضب لها إذا كنت ناكحا فإياك و كل مُجْفِرَة مُبْخِرة مُنْتَفِخة الوريد كلامُها وَعيد و بَصَرُها حَدِيد سَفْعَاء فَوْهَاء مَلِيلة الإرغاء و روي بليلة الإرعاد دَائِمة الدُّعاء فَقْمَاء سَلْفَع لا تَرْوَى و لا تَشْبَع دائمة القُطُوب عَارِية الظُّنبوب طَوِيلة العُرْقُوب حَدِيدة الرُّكْبَة سريعة الوَثْبَة شرُّها يَفِيض و خيرُها يَغِيض لا ذاتُ رَحِم قريبة و لا غريبة نَجِيبة إمساكها مُصيبة و طلاقُها حَرِيبة فُضُلٌ مِئْنَاث كأنها بُغَاث و روي كأنها نُفَاث و روي كأنها نِقَاب حَمْلُها رِبَاب و شرُّها ذُبَاب وَاغِرة الضمير عالية الهَرِير شَثْنَةُ الكَفِّ غليظةُ الخُفّ لا تَعْذِر من عِلّة و لا تَأْوِي من قِلَّة تأكلُ لَمّاً و تُوسِع ذَمّاً تُؤَدّي الأَخْبار و تُفْشِي الأَسْرَار و هي من أهلِ النار فأجابته فقالت بِئْسَ لعَمْرُ اللَّهِ زوجُ المرأة المسلمة خُضَمَة حُطَمَة أَحْمَر المأكَمَة مَخْزُونُ الهَزْمَةِ و روي اللَّهْزَمة له جِلْدة غز هرمة و سُرَّة متقدمة و شَعْرَة صَهْبَاء و أُذُنٌ هَدْبَاء و رَقَبَةٌ هَلْبَاء لئيم الأخلاق ظاهر النِّفَاق صاحب حِقْدٍ و هَمٍّ و حُزْن عِشْرَته غبْن زعيم الأنفاس و روي سقيم النِّفَاس رَهِين الكاس بعيدٌ من كل خير في الناس يسأل اَلنّٰاسَ إِلْحٰافا و يُنْفِقُه إسرافا وجهُهُ عَبُوس و خَيْره مَحْبُوس و شَرُّه يَنُوس أَشْأَم من البسوس إن زارت أي زارت أَهْلَها و غَابَتْ عنه قال كأن الليلَ موصولٌ بِلَيْلٍ إذا زَارَتْ سُكَيْنَةُ و الرّبابُ

نِقَاب : من قولهم: فَرْخَان في نِقاب، أي في بَطْنٍ‌ واحد، و يقال: للرجلين: جاءا في نقاب واحد، و نِقَافٍ‌ واحد، أي في مكان واحد. عن أبي عَمْرو: يريد أنها مُتْئِم، و هو عَيْب.
(
الفائق
, ج2 , ص103)
sourceLink

سأل الشعبي عن فريضةٍ من الجَدّ فأخبره بقول الصحابة رضي اللّه تعالى عنهم حتى ذكر ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما فقال إن كانَ لنِقَابا فما قال فيها النِّقَاب و روي إن كان لمِنْقَابا

هو العالم بالأشياء المنقّب عنها. قال أوس: [جوادٌ كَرِيمٌ‌ أخو مَأْقِطٍ‍‌] نِقَابٌ‌ يُحَدِّثُ‌ بالغَائِبِ‌
(
الفائق
, ج3 , ص328)
sourceLink

حين سأل الشعبي عن فريضة من الجد فأخبره بقول الصحابة فيها حتى ذكر ابن عباس فقال إن كان لنقابا فما قال فيها يروى عن عيسى بن يونس عن عباد بن موسى عن الشعبي.

قال أبو عبيد: النقاب هو الرجل العالم بالأشياء المبحث عنها الفطن الشديد الدخول فيها قال أوس بن حجر يمدح فضالة أو يرثيه: (المتقارب) نجيح جواد أخو مأقط... نقاب يحدث بالغائب و بعضهم يحدثه: إن كان لمثقبا و لا نرى المحفوظ إلا الأول و هو في المعنى نحو منه.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص478)
sourceLink

مات رجل من الطَّاعون في بعض النواحي أو الأرياف ففزع له الناس فقال صَلَى اللّٰه عليه و سلِم مَنْ بَلَغه ذلك فإني أرجو أن لا يَطْلُع إلينا نِقابها

النِّقَاب : الطرق في الجبال؛ الواحد نَقْب . و المعنى: أرجو أن لا يصل الطاعون إلى أهل المدينة.
(
الفائق
, ج2 , ص307)
sourceLink

سأل الحجاج الشعبي عن فريضة الحد فأخبره بقول الصحابة فيها حتى ذكرواقول ابن عباس فقال:إِنْ كان لنقّاباً فما قال فيها النِّقاب ؟

النِّقاب :الرجل العالم المجرب.قال: جوادٌ كريم أخو ما قط نِقاب يحدِّث بالغائبِ‌
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6721)
sourceLink

إِن كان ابنُ عباس لنِقاباً ، فما قال فيها؟ و في رواية: إِن كان ابن عباس لمِنْقَباً

النِّقابُ‌ ، و المِنْقَبُ‌ ، بالكسر و التخفيف: الرجل العالم بالأَشياءِ‌، الكثيرُ البَحْثِ عنها، و التَّنْقِيبِ عليها أَي ما كان إِلا نِقاباً
(
لسان العرب
, ص769)
sourceLink

إِنهم فَزِعُوا من الطاعون، فقال: أَرْجُو أَن لا يَطْلُع إِلينا نِقابَها

قال ابن الأَثير: هي جمع نَقْبٍ‌ ، و هو الطريق بين الجبلين; أَراد أَنه لا يَطْلُع إِلينا من طُرُق المدينة، فأَضْمَر عن غير مذكور
(
لسان العرب
, ص767)
sourceLink

و ذكر ابن عباس فقال إن كان لَنِقَابا و فى رواية إن كان لَمِنْقَبا

اَلنِّقَابُ‌ و اَلْمِنْقَبُ‌ ، بالكسر و التخفيف: الرجل العالم بالأشياء، الكثير البحث عنها و اَلتَّنْقِيبُ‌ : أى ما كان إلا نقابا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص103)
sourceLink

ضرب المثل النِّقَاب

فَرْخَانِ فِي نِقَابٍ

يُضْرَبُ لِلمُتَشابِهَيْنِ‌.
(
القاموس المحیط
, ص179)
sourceLink

يضرب للاثنين يتشابَهان، و يقال للرّجلين: جَاءا في نِقابٍ‌ واحِدٍ، أي في مكانٍ واحدٍ.
(
الطراز الأول
, ج3 , ص113)
sourceLink

يقال في المَثل، في الاثنين يَتَشَابَهانِ‌: فَرْخَانِ في نِقابٍ‌ .
(
لسان العرب
, ص770)
sourceLink

النِّقَاب في الاصطلاح

النِّقَابُ

[في الانكليزية] Veil، obstacle [في الفرنسية] Voile، obstacle بالكسر و تخفيف القاف في اللغة هو غطاء الوجه. و هو عند الصوفية المانع الذي يحجز العاشق عن المعشوق تبعا لإرادة المعشوق، لأنّ العاشق ما زال غير مستعدّ لتقبّل التّجلّي. كذا في بعض الرسائل .
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1723)
sourceLink

ما تغطي به المرأة وجهها. تنقّبت «المرأة» غطَّت وجهها بالنقاب. (المصباح).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص219)
sourceLink

ما تنتقب به المرأة، يكون على مارن الأنف، و الجمع: نقب. انتقبت المرأة و تنقبت: غطت وجهها بالنقاب. قال ابن الأعرابي: «فلان ميمون النقيبة و النقيمة»: أى اللون، و منه سمى نقاب المرأة، لأنه يستر نقابها: أى لوّنها بلون النقاب، و أنشد سيبويه: بأعين منها مليحات النقب شكل النجار و حلال المكتسب و النقاب على وجوه: قال الفراء: إذا أذنت المرأة نقابها إلى عينها فتلك: الوصوصة، فإن أنزلته دون ذلك إلى المحجر، فهو: النقاب، فإن كان على طرف الأنف فهو: اللغام. و قال أبو زيد: النقاب: على مارن الأنف. «معجم الملابس في لسان العرب ص 127، و الإفصاح في فقه اللغة 374/1، 375، و النظم المستعذب 71/1».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص434)
sourceLink

القناع على مارن الأنف تستر به المرأة وجهها.
(
التعریفات الفقهیة
, ص231)
sourceLink

نقاب

و الجمع نقب، و هو القناع الذي يستر وجه المرأة الى أنفها، بحيث تبقى العين و ما تحتها بقليل دون ستر.
(
القاموس الفقهي
, ص213)
sourceLink

الأعلام

النِّقَابُ

بالكسر، بلفظ‍‌ نقاب المرأة الذي تستر به وجهها، أو جمع نقب و هو الخرق في الجبل و الحائط‍‌ و غيره: موضع في أعمال المدينة يتشعب منه طريقان إلى وادي القرى و وادي المياه، ذكره أبو الطيب فقال: و أمست تخبرنا بالنقا ب و وادي المياه و وادي القرى
(
معجم البلدان
, ج5 , ص297)
sourceLink

بالكسر، بلفظ نقاب المرأة، جمع نقب، و هو الخرق فى الجبل: موضع من أعمال المدينة يتشعّب فيه طريقان إلى وادى القرى و إلى وادى المياه .
(
مراصد الإطلاع
, ج3 , ص1383)
sourceLink

بكسر أوّله، على لفظ جمع نقب: موضع بين المدينة و وادى القرى. و هو الذي عنى أبو الطيب بقوله: و أمست تخيّرنا بالنّقا ب وادى المياه و وادى القرى و قلنا لها أين أرض العرا ق ففالت و نحن بتربان: ها و هبّت بحسمى هبّوب الدّبو ر مستقبلات مهبّ الصّبا روامى الكفاف و كبد الوهاد و جار البويرة وادى الغضى و جابت بسيطة جوب الردا ء بين النّعام و بين المها إلى عقدة الجوف حتّى شفت بماء الجراوىّ بعض الصّدا و لاح لها صور و الصّباح ولاح الشّغور لها و الضّحا و مسى الجميعىّ دئداؤها و غادى الأضارع ثمّ الدّنا فيالك ليلا على أعكش أحمّ البلاد خفىّ الصوّى وردنا الرّهيمة فى جوزه و باقيه أكثر ممّا مضى قنسق أبو الطيّب فى هذه الأبيات المحالّ و المياه من وادى القرى إلى الكوفة مستقبلا مهبّ الصبا كما قال، و هى كلّها محددة فى رسومها. و قوله «و لاح لها صور»: قال أبو الفتح: «قلت له: إنّ ناسا زعموا أبه صورى، على وزن فعلى، اسم ماء؛ فرأيته قد تشكّك».
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج4 , ص1319)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ النِّقَاب

النون و القاف و الباء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على فَتح فى شيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص465)sourceLink

الأسماء

النَّقابمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِنْقَبَةاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَنْقِباسم زمان و مکان ثلاثی مجرد التَّنْقِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالنَّاقِبةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَنْقَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد المِنْقَبمشتق ثلاثی مجرد المَنَاقِبمصدر ثلاثی مجرد النَّاقِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنَّقَّابصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلنَاقُوبةُ سِندِیانالنَّقَبمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالنُّقْبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنَّقْبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنُّقْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالنِّقَابَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنَّقَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُنَاقَبةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالنَّقّابةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالنِّقابيَّةنَقْبُالنِّقَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنَّقِيبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالنُّقَيْبالنَّقِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالنَّقْبَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَنْقُوباسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنُّقَبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَنْقَبمشتق ثلاثی مجرد النِّقْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالنُّقَبَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالنَّقِيبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُنَقِّباسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالنِّقاباتيّالانتقابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالنِّقابيّالنِّقْبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنُّقَابمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنُّقُبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَنْقَابالنَّقَبَانَةالنَّقْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.