السِّقَاء

الجمع : الأَسْقِية
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی السِّقَاء

اَلسِّقَاءُ

وعاءٌ من جلد للماء و اللبن و نحوهما
(
المنجد فی اللغة
, ص340)
sourceLink

مشك آب يا شير.
(
فرهنگ ابجدی
, ص489)
sourceLink

يكون للَّبن و الماء
(
‏لسان اللسان
, ص609)
sourceLink

القربة للماء و اللبن
(
العین
, ج5 , ص189)
sourceLink

القِرْبَةُ‌ للماءِ و اللَّبَنِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص472)
sourceLink

جلدُ السَّخْلة إذا أَجْذَعَ و لا يكون إلاَّ للماء
(
‏لسان اللسان
, ص608)
sourceLink

جلد السخلة اذا اجذع يكون للماءِ و اللبن (ج) اَسْقِيَة و اَسْقِيَات و اَسَاقٍ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص686)
sourceLink

وِعَاءٌ من جِلْدٍ يكون للماء و اللَّبَن، و كلَّ ما يُجْعَلُ فيه ما يُسْقَى.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص223)
sourceLink

وِعاءٌ من جلْدٍ يكونُ‌ للماءِ و اللَّبَنِ‌. ¦¦
كلُّ‌ ما يجعل فيه ما يُسْقَى. (ج) أَسقِيَةٌ‌. (جج) أَساقٍ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص437)
sourceLink

قال أَبو حاتم: السِّقاء و الوطب ما تُرِكَ‌ فلم يحرك بشيء، و الزِّقُّ‌ ما زُفِّتَ أو قُيِّرَ; يقال: زِقُّ‌ مُزَفَّتٌ و مُقَيَّرٌ و النِّحْيُ ما رُبَّ‌، يقال: نِحْيٌ مَرْبوب، و الحَمِيت المُمَتَّنُ بالرُّبّ‌.
(
لسان العرب
, ج10 , ص143)
sourceLink

اَلسِّقَايَةُ‌ بِالْكَسْرِ الْمَوْضِعُ‌ يُتَّخَذُ لِسَقْىِ النَّاسِ و اَلسِّقَاءُ‌ يَكُونُ‌ لِلْمَاءِ و اللَّبَنِ
(
المصباح المنیر
, ص281)
sourceLink

ككِساءٍ‌: جِلْدُ السَّخْلَةِ إذا أَجْذَعَ‌ كما في المُحْكَم. قال الجوهريُّ عن ابنِ السِّكِّيت: يكونُ للماءِ و اللَّبَنِ‌ و الوَطْبُ للَّبَنِ خاصَّةً‌ و النِّحْيُ للسَّمْنِ‌ و القِرْبَةُ للماءِ‌ ا ه‍ و قال ابنُ سِيدَه: لا يكونُ إلاَّ للماءِ‌ و أَنْشَدَ: يَجُبْن بها عَرْضَ الفَلاةِ و ما لنا عليهنَّ إلاَّ وخْدَهُنَّ سِقاءُ‌ لا نَحْتاجُ إلى سِقاءٍ‌ للماءِ لأَنَّهنَّ يَرِدْنَ بنا الماءَ وقْت حاجَتِنا إليه ج في القَلِيلِ‌ أَسْقِيَةٌ‌ و أَسْقِياتٌ‌ و في الكثيرِ أَساقٍ‌. و في التَّهذيب: الأساقِي جَمْعُ الجَمْع
(
تاج العروس
, ج19 , ص530)
sourceLink

جلد السَخلة إذا أجذع،يكون للماء و اللبن.الجمع: أسقِية و أسقِيات و أساقٍ‌ .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص455)
sourceLink

جلد السَخلة إذا أجذع يكون للماء و اللبن،الجمع: أسقية و أسقِيات و أساق .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص461)
sourceLink

مَسك السَخلة إذا أجذع،الجمع: أسقِيَة ،و جمع الجمع: أساقٍ‌ .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص809)
sourceLink

جلد السَّخلة إذا أجذع يكون للماء و اللبن.الجمع: أسقِيَة و أساقٍ‌ و أسقِيات .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1006)
sourceLink

(أوعية المائعات) السِّقاءُ و القِرْبَةُ‌ :للماء
(
فقه اللغة
, ص283)
sourceLink

جلد السَّخلة ما دامت ترضع،فإذا فُطِمَت،فَمَسْكُها: البَدْرَة ،فإذا أَجْذَعت،فَمَسْكُها: السِّقَاءُ
(
فقه اللغة
, ص154)
sourceLink

ابن السكيت: السِّقَاءُ يكون للَّبن و للماء، و الجمع القليل أَسْقِيَةٌ و أَسْقِياتٌ ، و الكثير أَسَاقٍ . و الوَطْبُ للّبن خاصّةً ، و النِحْىُ للسمن، و القربة للماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2379)
sourceLink

الاسم السُّقْيا و السِّقاء : القِرْبة للماء و اللبن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص181)
sourceLink

يقال: أسْقيتُ فلاناً: إذا وَهبتَ له سِقاءً معمولاً، و أسقيتُه : إذا وهبتَ له إهاباً ليَدْبغَه و يتَّخذه سِقاء . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: « سقَّاءة »، و المعنى واحد، و يُجمع السِّقاء أسقيةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص183)
sourceLink

القِربة الصغيرة،و الجمع أسقِية .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1073)
sourceLink

سقي السِّقاء : معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3122)
sourceLink

جلد السَّخْلة إذا أجْذَع،و لا يكون إلا للماء،أنشد ابن الأعرابى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص488)
sourceLink

ظرف من جلد يكون للماء و اللّبن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص274)
sourceLink

و السِّقاء معروف، و يشتق من هذا أسقيت الرَّجل، إذا اغتبْتَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص85)
sourceLink

- و السِّقاءُ ، ككِساءٍ : جِلْدُ السَّخْلةِ إذا أجْذَعَ ، يكونُ للماءِ و اللَّبَنِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص380)
sourceLink

و ملأ السِّقاء و الأسقية .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص302)
sourceLink

جلدُ السَّخْلة إذ أَجْذَعَ و لا يكون إلاَّ للماء; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن السكيت: السِّقاءُ يكون للَّبن و الماء، و الجمع القليل أَسْقِيَةٌ و أَسْقِياتٌ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الكثير أَساقٍ ، و الوَطْبُ للبَنِ خاصَّة، و النِّحْيُ للسَّمن، و القِرْبَةُ للماءِ ، و السِّقَاءُ ظَرْفُ الماءِ من الجلد، و يُجمع على أَسْقِيةٍ ، و قيل: السِّقاءُ القِرْبةُ للماء و اللَّبَن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص392)
sourceLink

سِقاء

ج أُسْقِية وجج أَساقٍ‌: وعاء من جلد يوضع فيه ماء أو لبن حليب:«سِقاءُ لَبَنٍ‌ حليب»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص679)
sourceLink

، أي: أَعْطِ إهابَها من يتخذه سِقاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص183)
sourceLink

و أسقيته سِقاء :أي وهبته له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3128)
sourceLink

سِقَاء

ج.أَسْقِيَة ،أَسْقِيات ،أَسَاقٍ‌ :مشك آب.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص291)
sourceLink

سِقاءٌ‌

سَحْبَلٌ وَ سِبَحْلَلٌ وَ سِبَحلٌ‌ :بزرگ
(
دستور اللغة
, ص401)
sourceLink

مشك شير و آب،و الجمع:اَسقِيَةٌ و الكثيرُ: اَساقٍ‌
(
دستور اللغة
, ص413)
sourceLink

سَقَّائِينَ

قال أَبو النجم: ضُرُوعُها بالدَّوِّ أَسْقِيَاتُهُ‌ و الكثير أَساقٍ‌ ، و الوَطْبُ للبَنِ خاصَّة، و النِّحْيُ للسَّمن، و القِرْبَةُ للماءِ‌، و السِّقَاءُ‌ ظَرْفُ الماءِ من الجلد، و يُجمع على أَسْقِيةٍ‌ ، و قيل: السِّقاءُ‌ القِرْبةُ‌ للماء و اللَّبَن.و رجلٌ ساقٍ‌ من قوم سُقَّاءٍ‌ و سَقَّائِينَ‌
(
لسان العرب
, ج14 , ص392)
sourceLink

اَرجو أنْ تكون سِقاء

اَي: لا تعطش و السِقاء جِلْد السَخْلة إذا أجذع و لا يكون إلاَّ للماء (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص788)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ السِّقَاء

أنه سئل عن اللقطة فقال احفظ عفاصها و وكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها فادفعها إليه. قيل فضالة الغنم قال هي لك أو لأخيك أو للذئب. قيل فضالة الإبل قال ما لك و لها معها حذاؤها و سقاؤها ترد الماء و تأكل الشجر حتى يلقاها ربها.

قوله: سقاؤها يعني أنها تقوى على ورود المياه تشرب و الغنم لا يقوى على ذلك. و هذا الذي جاء في الإبل من التغليظ هو تأويل قوله في حديث آخر: ضالة المسلم حرق النار لما قال له رجل: يا رسول الله إنا نصيب هوامى الإبل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ضالة المؤمن حرق النار.. و هذا مثل حديثه الآخر: لا يأوي الضالة إلا ضال. و بعض الناس يحمل معنى هذين الحديثين على اللقطة و يقول: و إن عرفها فلا تحل له أيضا. و أما أنا فلا أرى اللقطة من الضالة في شيء لأن الضالة لا يقع معناها إلا على الحيوان خاصة التي هي تضل. و أما اللقطة فإنه يقال فيها: سقطت أو ضاعت و لا يقال: ضلت و مما يبين ذلك أنه عليه السلام رخص في أخذ اللقطة على أن يعرفها و لم يرخص في الإبل على حال. و كذلك البقر و الخيل و البغال و الحمير و كل ما كان منها يستقل بنفسه فيذهب فهو داخل في حديث النبي عليه السلام: ضالة المسلم حرق النار.. و في قوله: لا يأوي الضالة إلا ضال..
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص202)
sourceLink

قولُه صَلَى اللّه عليه و سلم فى ضالَّةِ الإبِل :«معها حِذاؤها و سِقاؤها»

عنی بالسقاءِ‌ يريد أنها تقوَى على ورودِ المياهِ‌.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص495)
sourceLink

أَنه تَفَلَ في فمِ عبد الله بن عامر و قال: أَرجو أَن تكون سِقاءً

أى لا تعطش
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص382)
sourceLink

أَي لا تعطَش. و السِّقاءُ‌ : جلدُ السَّخْلة إذ أَجْذَعَ و لا يكون إلاَّ للماء
(
لسان العرب
, ج14 , ص392)
sourceLink

فقلت له اخسأ فلن تعدو قدرك فكأنه كان سقاء فُشَّ

السّقاء: ظرف الماء، و فُشَّ‌ : أي فتح فانْفَشَّ‌ ما فيه و خرج.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص448)
sourceLink

مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَ حِذَاؤُهَا

أراد بِالسِّقَاءِ ما يحويه كرشها من الماء
(
مجمع البحرين
, ص222)
sourceLink

فَمَخَضَتْهُ مَخْضَ اَلسِّقَاءِ

الوعاء من الجلد للبن و الماء
(
اعلام نهج البلاغة
, ص39)
sourceLink

ظرف شير يا آب
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

السقاء ككساء جلد السخلة اذا جذع يكون للماء و اللبن
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

وعاء اللبن و الماء أيضا
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

مثل كساء ما يوضع فيه الماء و اللبن و نحوهما من جلد الغنم و نحوه ليخرج زبده و هو قريب من القربة و البحر
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

وعاء اللبن و الماء أيضا
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

مشگ آب و شير
(
واژه های نهج البلاغه
, ص9)
sourceLink

السقاء: جلد السخله اذا اجذع يكون للماء و اللبن جمع أسقية (اقرب). پوست بره هنگاميكه كنده شود مشگ است براى آب و شير
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

يا بنيّ،سافر بسيفك...و سقائك

السّقاء:جلد السّخلة إذا جذع يكون للماء و اللبن،و الجمع:أسقية،و كرش الجمل سقاؤه:أراد بالسّقاء ما يحويه كرشها من الماء(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص179)
sourceLink

سَافِرْ بِسِقَائِكَ

" السِّقَاءُ " ككتاب: جلد السخلة إذا جذع يكون للماء و اللبن، و الجمع أَسْقِيَةٌ‌ و أَسَاقِيُّ‌
(
مجمع البحرين
, ص221)
sourceLink

كَرِشُهُ سِقَاؤُهُ

أراد بِالسِّقَاءِ ما يحويه كرشها من الماء
(
مجمع البحرين
, ص222)
sourceLink

ضرب المثل السِّقَاء

خَلِّ سَبيلَ مَنْ وَهَى سِقَاؤُهُ وَ مَنْ هُريقَ في الفَلاةِ ماؤُهُ

يُضْرَبُ لمن كره صحبتك و زهد فيك،قال الشاعر: صادِقْ خَلِيلَكَ ما بَدَا لَكَ نُصْحُهُ‌ فإذا بَدَا لَكَ غِشُّهُ فَتبدَّلِ‌
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص194)
sourceLink

لا تُوكِ سقاءَكَ بِأُنْشُوطَةٍ‌ .

يُضْرَبُ في الأَخْذِ بالحَزْمٍ‌.الإيكاءُ‌:شد السِّقاء بالوكاء،و هو عصامُ القِرْبَةِ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص475)
sourceLink

أهون مظلوم سقاء مروّب

السّقاء يكف حتّى يبلغ أوان المخض، و ظلمه: مزجه بالماء قبل ذلك، أو شربه قبل إدراكه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص31)
sourceLink

خلّ طريق من وهى سقاؤه

قوله: ازهد فيمن فسد عليك، و تمامه : [الرجز] و من هريق بالفلاة ماؤه
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص125)
sourceLink

خلّ سبيل من وهى سقاؤه

التخلية مرت، وتقول: خليت سبيل الرجل إذا تركته ولم تتعرض له. ووهى السقاء بالفتح يهي وهياً: تمزق. والسقاء بالكسر و المد القربة. قال الشاعر: أقول لعبد الله لمّا سقاؤنا ونحن بوادي عبد شمس و هي: شم! أي أقول له حين وهى سقاؤنا ونحن بوادي عبد شمس: شم البرق! أي انظر إليه! فشم، في آخر البيت فعل أمر و هو معمول القول. و هذا المثل قد يروى رجزاً فيقال: خل سبيل من وهى سقاؤه ومن هريق بالفلاة ماؤه يقال: أرقت وهرقت بقلب الهمزة هاء فأنا مريق ومهريق بفتح الهاء وكان القياس حذف الهاء لأنها في مكان همزة أفعل و هي تحذف في المضارع لكنها لمّا صارت هاء ذهب الثقل فبقيت. قال الشاعر: فظللت كالمهريق فضلة مائه في ظل هاجرةٍ للمع سرابِ‌ و قد يقال: أهرقته بتسكين الهاء و الجمع بين الهمزة وبدلها تناسيا لأصل فأنا مهريق بالسكون أيضاً. قال: فصرت كمهريق الذي في سقائه لرقراق آل فرق رابية صلدِ والفلاة: القفرة و الجمع فلى وفلوات. و هذا المثل كالذي قبله مضربا. و قد قيل إنّه يضرب في الرجل لا يستقيم في أمره وإنّه لا ينبغي أن يعاني. وقيل إنه يضرب في اقتناء السر بمعنى إنّه إذا باح صاحبك بسرك ونضح به كما ينضح هذا السقاء الواهي بالماء فدعه عنك ولا تؤاخه ولا تصاحبه فلا خير لك فيه! و هذا مناسب لتشبيههم من لا يكتم السر بالغربال كما قال الحطيئة: أغربالاً إذا استودعت سراً وكانونا على المتحدثينا؟
(
زهر الأكم
, ج2 , ص197)
sourceLink

السِّقَاء في الاصطلاح

اَلسِّقَاءُ

هو جلد السخلة اذا جذع يكون للماء و اللبن، و منه الحديث «سافر بسقائك»، و في حديث الجمل «كرشه سقاؤه»، و مثله الناقة الضالة «معها سقاؤها و حذائها» أراد بالسقاء ما يحويه كرشها من الماء و حذاؤها ما وطأ عليه البعير من خفه-أي يؤمن عليها من الظمأ و الحفاء لأنها تقوى على السير الدائم و الظمأ المجهد.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص254)
sourceLink

وعاء من جلد يكون للماء. و اللبن. (ج) أسقية. -: كل ما يجعل فيه ما يسقى.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص175)
sourceLink

وعاء من جلد يكون للماء،و اللبن. -:كل ما يجعل فيه ما يسقى.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص315)
sourceLink

للبن و للماء .
(
أنیس الفقهاء
, ص271)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ السِّقَاء

السين و القاف و الحرف المعتل أصل واحد،و هو إشراب الشىء الماء .(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص84)sourceLink

الأسماء

المِسْقَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّقَّاءَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأسٰاقيجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسُّقايةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُسْقَوِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّقِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّاقِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسِّقايةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّقّايةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِسْتِسْقَائيّالمُسْتَقيمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعالالاِسْتِقَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالسَّاقِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسِّقَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَسْقِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَسْقَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَسْقِيةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِسْتِسْقَاءمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالسَّقَّاءصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّقايةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإِسْقَاءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسَّوَاقيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمساقاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسُّقْياالسِّقْيمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّقِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَسْقَوِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّقْيمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.