الأَكُولَة

[ ء ك ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الأَكُولَة

الأكُولَةُ من الشاء

التي ترعى للأكل،لا للنسل و البيع

(

العین

, ج5 , ص408)

اَكولَةٌ‌

الشّاةُ‌ من الغَنَم التي تُرْعىٰ‌ للأَكْلِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص330)

ما يُسَمَّن ليذبح من الحيوان.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص68)

ما يُسَمَّن ليذبح من الحيوان. (ج) أَكَائِل.

(

المعجم الوسيط

, ص23)

الشاة التي تُعْزَل للأكل و تُسَمَّن و يكره للمصدِّق أَخْذُها

(

‏لسان اللسان

, ص37)

الشاة تُعزَل للاَكْل فتُسمَّن.

(

أقرب الموارد

, ص62)

التي اتُّخِذَتْ‌ من الشّاء للأَكْلِ‌

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص67)

لما يُعْزَلُ لِلاكلِ مِنَ القَطيعِ‌ ¦¦

گوسپند كه فربه كنند خوردن را

گوسفندپروارى

يقال: هذه أَكِيلَة الأَسد و الذئب، فأَما هذه فإِنها الأَكُولة . ¦¦

قال أَبو عبيد: و الأَكُولَة التي تُسَمَّن للأَكل ¦¦

قال شمر: قال غيره أَكُولَة غنم الرجل الخَصِيُّ و الهَرِمة و العاقِر ¦¦

قال ابن شميل: أَكُولَة الحَيِّ التي يَجْلُبون يأْكلون ثمنها التَّيْس و الجَزْرة و الكَبْش العظيم التي ليست بقُنْوة، و الهَرِمة و الشارف التي ليست من جَوارح المال، قال: و قد تكون أَكِيلةً‌ فيما زعم يونس فيقال: هل غنمك أَكُولة ؟ فتقول: لا، إِلاَّ شاة واحدة ¦¦

قال أَبو عبيد: و الأَكُولَة التي تُسَمَّن للأَكل، و قال شمر: قال غيره أَكُولَة غنم الرجل الخَصِيُّ و الهَرِمة و العاقِر، و قال ابن شميل: أَكُولَة الحَيِّ التي يَجْلُبون يأْكلون ثمنها التَّيْس و الجَزْرة و الكَبْش العظيم التي ليست بقُنْوة، و الهَرِمة و الشارف التي ليست من جَوارح المال، قال: و قد تكون أَكِيلةً فيما زعم يونس فيقال: هل غنمك أَكُولة ... ¦¦

و قال الفراء: هي أَكُولَة الراعي و أَكِيلَة السبع التي يأْكل منها و تُسْتَنْقذ منه، و قال أَبو زيد: هي أَكِيلَة الذِّئب و هي فَريسته، قال: و الأَكُولَة من الغنم خاصة و هي الواحدة إِلى ما بلغت...

(

لسان العرب

, ج11 , ص21)

بالفتح الشاةُ تُسَمَّن و تُعْزَلُ لتُذْبَحَ وَ لَيْسَتْ بسَائِمَةٍ فهى من كَرَائمِ‌ المالِ

(

المصباح المنیر

, ص18)

الأَكُولة و الأُكُولة :الشاة تُعزل للأكل و تُسمّن.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص792)

الشاة التي تُعْزَل للأَكل و تُسَمَّن و يكره للمصدِّق أَخْذُها ¦¦

التهذيب: أَكُولَة الراعي التي يكره للمُصَدِّق أَن يأْخذها هي التي يُسَمِّنها الراعي، و الأَكِيلَة هي المأْكولة

(

لسان العرب

, ج11 , ص20)

و ( الأَكولة ) هي التي تُسمَّن للأكل ، هذا هو الصحيح.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص42)

الشاةُ التى تُعْزَلُ للأكل و تُسَمَّنُ . و يُكْرَهُ للمصدِّق أخذُها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1625)

قال أبو عبيد: الأكُولَةُ التي تُسَمَّنُ للأكْلِ . ¦¦

قال شمر: قال غيره: أَكُولَةُ غَنَمِ الرَّجُلِ : الْخَصِيُّ و الهَرِمَةُ و العَاقِرُ. ¦¦

قال ابن شميل: أكُولَةُ الحيِّ : التي يَجْلُبُونَ لِلْبَيْع يأكلون ثَمَنها: التَّيْسُ و الجَزْرَةُ ، و الكَبْشُ العظيمُ التي ليست بِقُنْوَةٍ ، و الْهَرِمَةُ و الشارِفُ التي ليست من جَوَارِح المَالِ . ¦¦

قال: و قد تكُونُ أكُولَةُ الحَيِّ أَكِيلَةً ، فيما زعم يونس فيقال: هَلْ في غَنَمِكَ أكُولةٌ ؟ فيقال: لا إِلاَّ شَاةٌ واحدةٌ . يقالُ هذا من الأكُولة ، و لا يقال للواحدة هذه أكولة . ¦¦

قال الفرّاء: هي أكولةُ الرّاعِي، و أكِيلةُ السَّبُعِ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص200)

قال: و الأكُولةُ من الغَنَم خاصة و هي الواحدةُ إلى ما بَلَغَتْ و هي القَواصِي، و هي العاقرُ، و الهَرِمُ و الْخَصِيُّ من الذِّكَارَةِ ، صغَاراً أو كِبَاراً، و جمعُها: الأكَائِلُ . ¦¦

الشَّاةُ تُنْصَبُ للأسَد أو الذِّئْب أو الضّبُع يُصَادُ بها. ¦¦

قال: و أَكُولَةُ الرّاعي التي يُكْرَهُ للمُصَدِّقِ أَنْ يأخذَها، هي التي يُسَمِّنُها الرّاعِي.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص201)

الشاة تكون للأكل لا للنسل.

الشاة تُعزل للأكل .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص87)

الشاة تُرعَى للأكل لا للبيع و النَّسل، يقولون:

(

معجم مقاییس اللغة

, ص123)

مَرْعىً و لا أكُوْلَةٌ

أي ليس له مَنْ‌ يَأْكُلُ‌ مالَه

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص330)

الشاهد المعنوی لـ الأَكُولَة

شكا إليه أهلُ الماشية تصديقَ الغذَاء فقالوا إنْ كنتَ مُعْتَدّا علينا بالغِذاء فخذ منه صَدَقته فقال إنا نعتدّ بالغِذاء كُلِّه حتى السخْلة يَرُوح بها الراعي على يَده و إني لا آخذ الشاة الأكُولة و لا فحلَ الغنم و لا الربِّى و لا الماخِض و لكن آخذ العَناق و الجَذَعة و الثِّنيّة و ذلك عَدْل بين غِذاء المال و خياره

الأكُلولة : التي للأكل.

(

الفائق

, ج2 , ص427)

أنه قال لِسَاع بَعَثَهُ مُصَدِّقاً: دَعِ الرُّبَّى و المَاخِضَ و الأَكُولَةَ

قال أبو عبيد: الأكُولَةُ‌ التي تُسَمَّنُ للأكْلِ‌ .و قال شمر: قال غيره: أَكُولَةُ‌ غَنَمِ الرَّجُلِ‌: الْخَصِيُّ و الهَرِمَةُ و العَاقِرُ.و قال ابن شميل: أكُولَةُ‌ الحيِّ‌: التي يَجْلُبُونَ لِلْبَيْع يأكلون ثَمَنها: التَّيْسُ‌ و الجَزْرَةُ‌،و الكَبْشُ العظيمُ التي ليست بِقُنْوَةٍ‌،و الْهَرِمَةُ و الشارِفُ التي ليست من جَوَارِح المَالِ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص200)

و لا تَأْخُذِ الأَكُولة و لا الرُّبَّى و لا الماخِضَ و لا فَحْلَ الغَنَم

الأَكولة:الشاة تكون للأكل لا للنسل. يعني في الصدقات.

(

شمس العلوم

, ص297)

دَعِ اَلرُّبَّى وَ اَلْمَاحِضَ وَ اَلْأَكُولَةَ

أمر المصدق أن يعد هذه الثلاثة و لا يأخذ منها لأنها خيار المال. و الأَكُولَةُ‌ هي بفتح الهمزة: التي تسمن و تعد للأكل. و قيل هي الخصي و الهرمة و العاقر من الغنم

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص308)

دَعِ الرُّبَّى و الماخِض و الأَكُولَة

أمر المصدّق أن يعدّ على ربّ‌ الغنم هذه الثلاثة و لا يأخذها في الصدقة لأنها خيار المال. و الأَكُولَة التى تسمّن للأكل. و قيل هى الخصىّ‌ و الهرمة و العاقر من الغنم. قال أبو عبيد: و الذي يروى في الحديث الأَكِيلَة ، و إنما الأَكِيلَة المَأْكُولَة، يقال هذه أَكِيلَة الأسد و الذئب. و أمّا هذه فإنها الأَكُولَة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص58)

قال أَبو عبيد:و الأَكُولَة التي تُسَمَّن للأَكل،و قال شمر:قال غيره أَكُولَة غنم الرجل الخَصِيُّ و الهَرِمة و العاقِر،و قال ابن شميل:أَكُولَة الحَيِّ التي يَجْلُبون يأْكلون ثمنها التَّيْس و الجَزْرة و الكَبْش العظيم التي ليست بقُنْوة،و الهَرِمة و الشارف التي ليست من جَوارح المال

(

لسان العرب

, ج11 , ص21)

دع الربا و الماخض و الأكولة..

فإن الربا هي القريبة العهد بالولادة يقال: هي في ربابها ما بينها و بين خمس عشرة ليلة قال و أنشدني الأصمعي لبعض الأعراب:[الرجز] حنين أم البو في ربابها و أما الماخض فهي التي قد أخذها المخاض لتضع. و الأكولة التي تسمن للأكل ليست بسائمة و الذي يروي في الحديث الأكيلة و إنما الأكيلة المأكولة يقال: هذه أكيلة الأسد و الذئب فأما هذه فإنها الأكولة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص90)

لاَ تُؤْخَذُ اَلْأَكُولَةُ

و هي الكبيرة من الشياة تكون في الغنم

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص308)

لا تؤخذ أكولة

الأكولة:الشاة التي تعزل للأكل و تسمّن،و الهرمة،و العاقر(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص58)

ضرب المثل الأَكُولَة

مَرْعىً و لا أكُوْلَةٌ

أى مال مجتمع لا مُنْفِق له.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص123)

أي ليس له مَنْ يَأْكُلُ مالَه.

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص330)

أَي مالٌ‌ مُجْتَمع و لا مُنْفِقٌ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص23)

الأَكُولَة في الاصطلاح

اَكولَةٌ‌

و جمعها أكائل، و هي ما يسمّن ليذبح من الحيوان؛ و حكم بعض الفقهاء بعدم إجزائها إن دفعت زكاة فيما يجب فيه الزكاة من الحيوانات.

(

القاموس الفقهي

, ص27)

من الشياه هي المعدّة للأكل. (مفتاح الكرامة، ج 2، ص 77، من كتاب الزكاة). هي السمينة المعدّة للأكل. (كما في زكاة التحرير).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص23)

أوّلاً - التعريف: الأكولة - لغة -: الشاة التي تُعزل للأكل و تسمَّن، أو التي ترعى للأكل لا للنسل و البيع. و قيل: أكولة غنم الرجل، الخصيُّ و الهرمة و العاقر و الكبش . و ليس لدى الفقهاء معنى للأكولة غير المعنى اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: الرُّبى: الشاة التي تربّى في البيت من الغنم لأجل اللبن، و قيل: هي الحديثة النتاج من الشاة ، و قيل: هي الشاة القريبة العهد بالولادة، و قيل: هي الوالدة إلى خمسة عشر يوماً ، و قيل: إلى خمسين . فهي على كلّ المعاني المذكورة غير الأكولة. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء لحكم الأكولة في الزكاة حيث صرّحوا بأنّه ليس للساعي أن يأخذ الأكولة من الغنم ، و ادّعي عدم الخلاف فيه، بل ظاهرهم الاتّفاق عليه ، و قال المحقّق النراقي: «قطع به الأصحاب» ؛ و علّلوا ذلك بأنّ في تسلّط الساعي على أخذها إضراراً بالمالك فكان منفيّاً ، و بأنّها من كرائم الأموال؛ لقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم للمصدّق: «إيّاك و كرائم أموالهم» . و يدلّ عليه أيضاً ما رواه سماعة عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «لا تؤخذ أكولة - و الأكولة الكبيرة من الشاة تكون في الغنم - و لا والدة، و لا الكبش الفحل» . نعم، قال في التذكرة: لو كان النصاب جميعه أكولة يجب إخراجها . هذا في الأخذ، و أمّا العدّ فقد اختلف الفقهاء فيه، فظاهر الأكثر - بل المشهور - أنّ الأكولة تعدّ من الزكاة ؛ لإطلاق أدلّة الزكاة «المؤيّد بما في خبر محمّد بن قيس من التصريح بأنّه «يعدّ صغيرها و كبيرها» » . و لكن ذهب جماعة إلى عدم عدّها من الزكاة ، و نسب إلى ظاهر الأكثر ) أيضاً. و الظاهر أنّ مستنده رواية عبد الرحمن ابن الحجّاج عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «ليس في الأكيلة و لا في الربى - التي تربّي اثنين - و لا شاة لبن و لا فحل الغنم صدقة» . و نوقش فيه بأنّها غير صريحة في المطلوب؛ لاحتمال أن يكون المراد بنفي الصدقة فيها عدم أخذها في الصدقة، لا عدم تعلّق الزكاة بها . و أجيب عنه بأنّها ظاهرة في ذلك، و الاستدلال لا يختصّ بالصريح، بل قد يقع بالظاهر . (انظر: زكاة)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج16 , ص313)

لغة: صيغة مبالغة بمعنى: كثيرة الأكل، و تكون بمعنى المفعول أيضا: أي المأكولة، و في الحديث: «نهى المصدق عن أخذ الأكولة من الأنعام في الصدقة». [صحيح مسلم «زكاة» 26] و اختلف في تفسير الأكولة، فقيل: أكولة غنم الرجل: الخصى، و الهرمة، و العامرة، و الكبش. و عند الفقهاء: شاة اللحم تسمن لتؤكل ذكرا كان أو أنثى. و كذا توصف به المرأة الكثيرة الأكل. و الأكولة - بفتح الهمزة و ضم الكاف -: العامر من الشياه، و تعزل للأكل. هكذا في «القاموس». و أما الأكولة: فهي قبيحة المأكول. «ترتيب القاموس المختار مادة (أكل)، و طلبة الطلبة ص 93، و نيل الأوطار 135/4، و الموسوعة الفقهية 127/6».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص276)

أولاً - التعريف: الأكولة لغةً‌: الشاة التي تُعزل للأكل وتُسَمَّن، أو التي ترعى للأكل لا للنسل والبيع، وقيل: أكولة غنم الرجل: الخصي والهرمة والعاقرة والكبش ، واستعمله الفقهاء في معناه اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج3 , ص302)

مداخل لها جذر واحد لـ الأَكُولَة

الهمزة و الكاف و اللام بابٌ‌ تكثر فُروعه،و الأصل كلمة واحدة،و معناها التنقُّص.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص122)

الأسماء

الأفعال

أَكِلَ یأكَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَكَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِئْتَكَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِسْتأْكَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال أَکَلَ يأْكُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل آكَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَأَكَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

الأَكُولَة

معنی الأَكُولَة

الشاهد المعنوی لـ الأَكُولَة

المرتبطات

الغنم المقتناة

ضرب المثل الأَكُولَة

الأَكُولَة في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الأَكُولَة

الأسماء

الأفعال