الإغَارَة

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی الإغَارَة

الإِغَارَةُ

النهبِ ¦¦
شِدة الفَتْل و الغَوْرَة هي الشمس
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص286)
sourceLink

شدة فتل الحبل
(
العین
, ج4 , ص443)
sourceLink

الدَّفْعَةُ‌ على القَوْم ¦¦
شِدَّةُ‌ فَتْلِ‌ الخَبْلِ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص125)
sourceLink

هُجوم حربيّ‌ مُفاجِئ و محدود هدفه الحصول على معلومات عن العدوّ أو إيقاع البلبلة في صفوفه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1067)
sourceLink

شِدةُ الفَتْلِ.أغَرْتُ الحَبْلَ:شدَدْتُ فَتلَهُ. ¦¦
إتيانُ الغَوْرِ.يقال أغارَ:إذا أتى الغورَ وَ غارَ،و هو أجودُهما. ¦¦
مصدرُ أغارَ على العَدُوِّ،و الإسمُ الغارَةُ. ¦¦
الدَّفْعُ في السير. كانوا يقولون إذا قَضَوا حَجَّهم:«أَشْرِقْ ثَبيرُ كَيْما نُغيرُ»،أي كيما نرحلُ و نسرعُ. قال ابن فارس:قال الأصمعي:أغار:عدا.و منه قوله:[الطويل] أغار،لَعَمري،في البلادِ قال:و منه قولهم:عَدا غارَةَ الثَّعْلَبِ.أي عَدْوَ الثَّعلبِ.و أقول:إنَّ الصَّوابَ عِندي أنْ يكونَ قولُه:أغارَ في البلاد،أراد به أتى غَوْرَها لقوله:بَعُدَ و أنجَدَ،أي أتى غَوْرَ البلادِ و نَجْدَها.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص31)
sourceLink

غارت كردن و به غور رفتن يعنى بزمين نرم رفتن و شتافتن و نيك دويدن اسب و از اينجا است قول حقتعالى فَالْمُغِيرٰاتِ‌ صُبْحاً و نيك تابيدنِ‌ ريسمان و بگود رفتنِ‌ چشم
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص49)
sourceLink

و قال يعقوب: الإِغارةُ هنا الدفع أَي ندفع للنفر
(
لسان العرب
, ج5 , ص36)
sourceLink

شدة الفَتْل.
(
لسان العرب
, ج5 , ص38)
sourceLink

قيل: أَرادَ: نُغِيرُ على لُحُومِ الأَضاحي من الإِغَارَة : النَّهْب ¦¦
قال يَعْقُوبُ‌: الإِغَارَةُ‌ هنا: الدَّفْع أَي نَدْفَعُ للنَّفْرِ ¦¦
قِيل: الإِغَارَةُ‌ المَصْدَرُ و الغَارَةُ‌ الاسْمُ من الإِغَارَةِ‌ على العَدُوّ. قال ابنُ سيدَه: و هو الصَّحِيح
(
تاج العروس
, ج7 , ص327)
sourceLink

الغَوْر : إِتْيَانُ الغَوْرِ كالغُؤُورِ كقُعُودٍ و الإِغَارَةِ‌ و التَّغْويرِ و التَّغَوُّرِ يُقَال: غارَ القَوْمُ غَوْراً و غُوراً و أَغارُوا و غَوَّرُوا و تَغَوَّرُوا : أَتَوا الغَوْرَ، قال جَرِيرٌ: يا أُمَّ حَزْرَةَ‌ ما رَأَيْنا مِثْلَكُمْ‌ في المُنْجِدِينَ و لا بِغَوْرِ الغَائرِ و قال الأَعْشَى: نَبِيٌّ يَرَى ما لاَ تَرَوْنَ‌ و ذِكْرُهُ‌ أَغارَ لَعَمْرِي في البِلادِ و أَنْجَدَا
(
تاج العروس
, ج7 , ص325)
sourceLink

شِدَّة الفَتْلِ‌ ¦¦
مصدرٌ حقيقيّ‌ و الغَارَةُ‌ اسمٌ يَقُومُ مَقَامَ المَصْدَر
(
تاج العروس
, ج7 , ص331)
sourceLink

أغار الحبلَ‌:فتله فتلا شديدا. و الحبل مُغار .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1013)
sourceLink

( الغارة ) اسم من ( أغَار ) الثعلبُ أو الفرس ( إغارةً ) و ( غارةً ) إذا أسرع في العَدْو، و منه «كيما نُغير »، ثم قيل للخيل المُغيرة المسرعةِ غارةٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص116)
sourceLink

و الغارَةُ : الاسمُ من الإغَارَةِ على العدوّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص774)
sourceLink

و منه قولهم: أَغَارَ إغَارَةَ الثعلب، إذا أسرع و دفع فى عَدْوِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص775)
sourceLink

غور الإغارة : أغار على العدو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5032)
sourceLink

و أغار على القوم إغارةً ،و غارةً :دفع عليهم الخيل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: الإغارة :المصدر،و الغارة :الاسم،و هو الصحيح. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال يعقوب: الإغارة هنا:الدفع أى:تُسرع للنَّحر و تدفع للحجارة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص53)
sourceLink

شدَّةُ الفَتْل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص54)
sourceLink

و الأصل الآخَر الإغارة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و إغارة الثَّعلب: عَدْوَه. و هو من هذا أيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص401)
sourceLink

- كالغُؤُورِ و الإِغارَةِ و التَّغْويرِ و التَّغَوُّرِ ، و الدُّخُولُ في الشيءِ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و - على القَوْمِ غارَةً و إِغارَةً : دَفَعَ عليهم الخَيْلَ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص186)
sourceLink

إغارة علی

ج. - ات: حمله، تك (به...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص490)
sourceLink

الإغَارَة في الاصطلاح

الإِغَارَةُ

[في الانكليزية] Raid، razzia [في الفرنسية] Razzia هي المسخ و هو من أنواع السرقة.
(
موسوعه کشاف
, ص234)
sourceLink

أوّلاً - التعريف: الإغارة لغة: من الغور بمعنى الإسراع في العدْو، و بمعنى الهجوم على العدوّ بغتة و الإيقاع بهم.يقال: أغار القوم، إذا أسرعوا في السير، و أغار على العدوّ، إذا دفع عليهم الخيل و هجم عليهم و ديارهم و أوقع بهم .و أمّا إذا اُخذت من مادّة (غير) فيكون المعنى: تحريك غيرة الزوجة من قبل الزوج، فيقال: أغار الرجل زوجته، إذا تزوّج عليها فغارت عليه . و ليس لدى الفقهاء معنى للإغارة غير المعنيين اللغويّين المتقدّمين. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - التبييت: و هو لغة: التدبير ليلاً، يقال: بيّت الأمر إذا دبّره ليلاً.و بيّت النيّة: إذا عزم عليها ليلاً.و بيّت العدوّ: إذا قصد الإيقاع به ليلاً .و يعبّر عن الإغارة بمعناها الأوّل المتقدّم بالتبييت أيضاً . 2 - الهجوم: و هو لغة: الدخول بغتة و على غفلة، و هجم البرد: أسرع دخوله، و هجمت الرجل: طردته، و هجّمته على القوم: جعلته يهجم عليهم .فبين الهجوم و الإغارة نحو ترادف. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء لحكم الإغارة في موردين نشير إليهما إجمالاً فيما يلي: أ - الإغارة على العدوّ: صرّح الفقهاء بأنّه لا يجوز محاربة العدوّ إلّا بعد الدعاء إلى محاسن الإسلام - و هي الشهادتان و ما يتبعهما من اُصول الدين و جميع شرائع الإسلام - و امتناعهم عن ذلك و عن إعطاء الجزية . و علّلوا ذلك بخبر السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام قال: «قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم إلى اليمن فقال: يا علي، لا تقاتلنّ أحداً حتى تدعوه إلى الإسلام، و ايم اللّٰه، لئن يهدي اللّٰه عزّ و جلّ على يديك رجلاً خير لك ممّا طلعت عليه الشمس و غربت، و لك ولاؤه يا علي» .و عليه فلا يجوز الإغارة على العدوّ ابتداءً.نعم، تكره الإغارة على الكفّار ليلاً حين محاربتهم؛ لرواية عباد ابن صهيب قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «ما بيّت رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم عدوّاً قطّ ليلاً» . مضافاً إلى ما في ذلك من قتل النساء و الأطفال و نحوهم ممّن لا يجوز قتلهم.و لو اضطرّ إلى ذلك زالت الكراهة ؛ لأنّ الغرض قتلهم فجاز التبييت؛ لأنّه أبلغ في احتياط المسلمين .و على كلٍّ ينبغي مراعاة المصلحة في ذلك، لأنّه من أحكام السياسة التي ترجع إلى نظر الإمام عليه السلام و الحاكم الإسلامي. (انظر: جهاد) ب - إغارة الزوج زوجته: لا إشكال في أنّ للزوج أن يتزوّج باُخرى و إن صار سبباً لإغارة الزوجة الاُولى . نعم، إذا أغار زوجته بمعنى القصد في أذيتها عبر تشكيكها في علاقاته العاطفية حرم من باب حرمة الأذية، و أمّا انزعاجها من دون ذلك فلا ضير فيه. (انظر: نكاح) و لو قصد من إغارتها بالزواج الثاني دفعها لتفدي نفسها، وقع كلام بينهم في صدق الإكراه على الخلع معه و عدمه، خاصّة مع إظهار الزوج قصده للزوجة . بل المعروف بينهم أنّ إغارتها بهذا النحو تكفي لتحقق موجب الخلع لو حصلت الكراهة به . (انظر: خلع)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج15 , ص188)
sourceLink

لغة: الهجوم على القوم بغتة و الإيقاع بهم. «الموسوعة الفقهية ج 5 ص 264».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص240)
sourceLink

«اغاره»در لغت به معناى غارت كردن و اسب تازاندن بر يك گروه است و بيشتر در برابر دشمن به كار مى‌رود كه شبانه به آنان حمله مى‌شود و همراه غارت اموال،جرايم ديگرى از جمله قتل*نيز صورت مى‌گيرد.در فقه واژۀ«تبييت»نيز در همين معنا به كار رفته و برابر آن در فارسى،شبيخون زدن به دشمن است. حكم فقهى آن،كراهت است و در صورتى كه قدرت دشمن بيشتر باشد،شبيخون زدن جايز است.(السرائر 7/2؛المهذب،ابن برّاج 302/1؛شرائع الإسلام 237/1؛جواهر الكلام 596/41).
(
واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا
, ص73)
sourceLink

أولاً - التعريف: الإغارة لغةً‌: من الغور بمعنى الإسراع في العَدْو، وبمعنى الهجوم على العدو بغتةً والإيقاع بهم. يقال: أغار القوم، إذا أسرعوا في السير، وأغار على العدّو، إذا دفع عليهم الخيل وهجم عليهم ديارهم وأوقع بهم . وليس للفقهاء اصطلاح خاص به غير المعنى اللغوي.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج3 , ص135)
sourceLink

أغار على القوم إغارة و غارة:دفع عليهم الخيل، و قيل:الإغارة المصدر و الغارة الاسم من الاغارة على العدو . و الاغارة من السرقات،قال الحاتمي:«و هو أن يسمع الشاعر المفلق و الفحل المتقدم الأبيات الرائعة ندرت لشاعر في عصره و باينت مذاهبه في أمثالها من شعره و يكون بمذهب ذلك الشاعر المغير أليق و بكلامه أعلق فيغير عليها مصافحة و يستنزل شاعرها عنها قسرا بفضل الاغارة فيسلمها اليه اعتمادا لسلمه و مراقبة لحربه و عجزا عن مساجلة يمينه» . و قال ابن رشيق في باب السرقات:«الاغارة:أن يصنع الشاعر بيتا و يخترع معنى مليحا فيتناوله من أعظم منه ذكرا و أبعد صوتا فيروى له دون قائله كما فعل الفرزدق بجميل و قد سمعه ينشد: ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا و إن نحن أومأنا الى الناس وقّفوا فقال:متى كان الملك في بني عذرة‌؟إنما هو في مضر و أنا شاعرها،فغلب الفرزدق على البيت و لم يتركه جميل و لا أسقطه من شعره،و قد زعم بعض الرواة أنّه قال له:تجاف لي عنه،فتجافى جميل عنه، و الأول أصح.فما كان هكذا فهو إغارة،و قوم يرون أنّ الإغارة أخذ اللفظ بأسره و المعنى بأسره،و السّرق أخذ بعض اللفظ أو بعض المعنى،كان ذلك لمعاصر أو قديم» .و نقل الصنعاني هذا الكلام .و قال المظفر العلوي:«هي ادعاء اللفظ و المعنى من غير أن يفكر الشاعر او يتعنّى،فما ذم شاعر في السرقات بأقبح منها» و قال:هي«أقبح وجوه السرقات و أشنعها و أدناها منزلة و أوضعها» . و من الاغارة ما قاله ذو الرّمة:لقيت الفرزدق يوما فقلت له:لقد قلت أبياتا إنّ لها لعروضا،و إنّ لها لمرادا و معنى بعيدا.فقال لي:ما قلت‌؟قلت:قلت: أحين أعاذت بي تميم نساءها و جُرّدت تجريد اليماني من الغمد و مدّت بضبعيّ الرباب و مالك و عمر و شالت من ورائي بنو سعد و من آل يربوع زهاء كأنّها دجى الليل محمود النكاية و الورد فقال له الفرزدق:لا تعودنّ بها،فأنا أحق بها منك. فقال:و اللّه لا أعود فيها أبدا و ما أرويها إلا لك فهي في قصيدة الفرزدق التي يقول فيها: و كنّا إذا القيسيّ نبّ عتوده ضربناه فوق الانثيين على الكرد و كان الأحوص بقباء فمرّ عليه موسى شهوات فأنشد قصيدة له حتى مرّ بهذا البيت: و كذاك الزمان يذهب بالنا س و تبقى الديار و الآثار فقال الأحوص على رويّها قصيدة أولها: ضوء نار بدا لعينك أم شبّ‍ ت بذي الأثل من سلامة نار فأدخل فيها هذا البيت فقال موسى شهوات:«ما رأيت مثلك يا أحوص،أنشدتك قصيدة لي فذهبت بأفضل بيت فيها فقال الأحوص:«و اللّه ما هو لي و لا لك،و ما هو إلا للبيد حيث يقول: و كذاك الزمان يذهب بالنا س و تبقى الديار و الآثار فعفا آخر الزمان عليهم فعلى آخر الزمان الديار
(
معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها
, ص151)
sourceLink

هو أَخْذُ الشاعر من آخر سبقه معنًى من المعاني، ثمّ تغييره في اللفظ، أو استخدامه ببعض ألفاظه، و منه قول بشار [من البسيط]: من راقَبَ الناسَ لمْ يَظْفَرْ بحاجَتِهِ‌ و فازَ بالطَّيِّباتِ الفاتكُ اللَّهجُ‌ الذي أغار عليه سلم الخاسر، فقال [من مخلّع البسيط]: من راقب الناس مات هَمّاً و فازَ باللَّذَّةِ الجَسورُ و منه قول أبي تمام [من الكامل]: هيهات لا يأتي الزمانُ بمثلِهِ‌ إنَّ الزمانَ بمثْلِهِ لبَخيلُ‌ الذي أغار عليه المتنبِّي، فقال [من الكامل]: أَعْدَى الزمانَ سخاؤُهُ فَسَخا بِهِ‌ إنَّ الزمانَ بمثْلِهِ لبخيلُ‌
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص78)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الإغَارَة

الغين و الواو و الراء أصلانِ‌ صحيحان:أحدهما خُفوضٌ‌ فى الشَّىء و انحطاطٌ‍‌ و تطامن،و الأصل الآخر إقدامٌ‌ على أخذِ مالٍ‌ قَهْراً أو حَرَباً.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص401)sourceLink

الأسماء

الغَورَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلغَوْرُ تِهَامَةالمَغارةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالغُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُغَارمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمِغْوَارمشتق ثلاثی مجرد غُوْرَةالغِوَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلمُغِيرَةُالمُغَاوِرمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُغِيرِيَّةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُغَوِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالغَوْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإغَارَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالغَوْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّغْوِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَغَارمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالغَارَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَغْوارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالغُوَيْرالغَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَغَاوِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الغارَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالغَائِرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلغَارَ یغار يغِير
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.