أَرْغَى

صارت له رَغْوةٌ‌ أو كثُرت رغوتُه:«أَرغَى نبيذُ شَمْبانيا»،«أَرغَى صابونٌ‌»،«أَرغَى بَحْرٌ» ¦¦

استَشاط‍‌ غَضَبًا،هاجَ‌:«أَرْغى المُدِيرُ و أَزْبَد ضِدَّ مُسْتخدَميه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص567)

كف‌دار بودن،كف داشتن،كف كردن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص241)

قيلَ‌: رَغَّى و أَرْغَى : كَثُرَتْ رُغْوَتُه

يقال: رَغَا اللَّبنُ و أرْغَى :إذا كثرت رغوته .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص166)

و رغا اللبنُ و أرغَى .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1257)

و رغا اللَّبنُ ،و رغَّى ،و أرْغَى :صارت له رَغْوة .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص55)

و أتيتُ فلاناً فما أثغَى و لا أرْغَى ، أى لم يُعطِنى شاةً و لا ناقة.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص415)

صارَتْ له رُغْوَةٌ . ¦¦

- و ما أثْغَى و لا أرْغَى : لم يُعْطِ شاةً و لا ناقَةً .

القاموس المحیط

, ج4 , ص370)

و رَغا اللبنُ و رَغَّى و أَرْغَى تَرْغِيَةً : صارت له رَغْوةٌ و أَزبد.

, ج14 , ص330)

أَرْغَيْتُها

حَمَلَتُها عليه ؛ قالَ بعضُ بَني فَقْعسٍ‌: أَ يَبْغِي آلُ شَدَّادٍ علينا و ما يُرْغى لشَدَّادٍ فَصِيلُ‌ أي هُم أَشِحَّاءُ لا يُفَرِّقون بينَ الفَصِيلِ و أُمِّه بنحْرٍ و لا بهبةٍ

اَتَيْتَهُ فما اَثْغَي و لا اَرْغَي

يقالُ : أَتَيْتَهُ فما أَثْغَى و لا أَرْغَى أَي لم يُعْطِ شاةً و لا ناقَةً كما يقالُ : ما أَخْشَى و ما أَجلَّ ; كما في الصِّحاحِ

اَتيتُهُ فما اَثْغَى و لا اَرْغَى

اَي: لم يُعطِني شاةً و لا ناقةً.

, ج2 , ص404)

و يقال أيضا: أتيته فما أَثْغَى و لا أَرْغَى ، أى لم يُعطِ شاةً و لا ناقةً ; كما يقال: ما أحشَى و لا أجلّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2360)

و يقال:أتيته فما أَثْغى و لا أَرْغى :أي لم يعط شاةً و لا ناقة.

شمس العلوم

, ج4 , ص2564)

ما أعطى شاةً و لا بعيراً،و تراغَتِ الرّكابُ .

أساس البلاغة

, ص240)

... و قد تقدم في ثَغا، و كذلك قولهم أَتيته فما أَثْغى و لا أَرْغَى أَي لم يعط شاةً و لا ناقةً كما يقال ما أَخْشى و لا أَجلَّ .

, ج14 , ص330)

اتيته فما أَثْغىٰ لى و لا ارغى

اى:ما اعطانى اِبِلاً وَ لا غَنَماً

دستور اللغة

, ص212)

جئتُه فما أَرغى و لا أَثْغَى

ما أَعطى ثاغيةً‌ و لا راغيةً‌

أرْغَى الرجلُ و أَزبَدَ

از خشم فرياد كشيد و تهديد كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص44)

أَرْغى الناسُ للرَّحيل

حملوا رواحِلَهُم على الرُّغاءِ ،و هذا دأْبُ الإِبل عند رفع الأَحْمالِ عليها

‏لسان اللسان

, ص499)

اَرْغَى الضيفُ و نَبَح

إذا ضرب ناقتهُ لترغو فيسمع الحي رغاءَها فيضيفوهُ (الاساس) و عبارة اللسان «و ارغى فلانٌ بعيرَهُ إذا حملهُ على أن يرغو ليلاً فيُضافَ»

, ج2 , ص495)

و أرغى الضّيفُ و نبَح إذا ضربَ ناقتَه لترغُوَ فيسمعَ الحيّ رُغاءها فَيُضيفوه.

أساس البلاغة

, ص240)

أَرغى فلان و أَزْبَدَ

ضجَّ‌ غضباً و توعَّدَ و تهدّد

أَرْغَى اللبنُ و نحوهُ

آن شير كف برآورد

فرهنگ ابجدی

, ص44)

أَرغَى البعيرَ و نحوه

حمله على الرُّغاء

اَرْغَى فلانا الحديثَ

أَقلَّ‌ منه له

اقلَ منهُ كالرغوة.

اَرْغَى اللبن اِرْغاء

صارت لهُ رغوةٌ و (اَرْغَى الرجلُ و اَزْبَد) ضجَّ غضباً و تهدَّد و ترعّد

, ج2 , ص404)

أَرْغى فلانٌ بعيرَه

و ذلك إذا حمله على أَن يَرْغُوَ ليلا فيُضافَ

‏لسان اللسان

, ص499)

قال:و الضَّبعُ ترغُو ، و سمعت رَوَاغِيَ الإبل:أي: رُغاءَها و أصواتها، و أرْغَى فلانٌ بعيره:إذا فعل به فعلاً يَرْغُو منه ليسمع الحيُّ صوته فيدعوه إلى القِرَى;

تهذیب اللغة

, ج8 , ص166)

و ذلك إذا حمله على أَن يَرْغُوَ ليلاً فيُضافَ .

, ج14 , ص329)

اَرْغَى اللَّبَنُ‌

اجتمعت عليه الرَّغْوَة

عَلاهُ الرُّغْوَةُ‌

ارتفعت رغوته .

أَرغى اللبنُ نحوه

صار لهُ رغوة

المنجد فی اللغة

, ص269)

أَرْغَيْتُه أَنا

حملتُه على الرُّغاءِ

‏لسان اللسان

, ص499)

حملتُه على الرُّغَاءِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2360)

حملتُه على الرُّغَاء ;

, ج14 , ص329)

أَرْغَى و أَزْبَدَ

ضجّ‌ غَضبًا و ثارت ثائرته و تهدَّد و تَوَعَّدَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص567)

از كوره در رفت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص241)

أَرْغَى بَعِيرَهُ

إذا فعل به فعلا يَرْغُو منه،ليسمع الحي صوته فيدعوه إلى القرى

العین

, ج4 , ص444)

حَمَلَه على الرُّغاءِ

, ج19 , ص249)

في المُحْكَم: أَرْغَى بَعِيرَه: حَمَلَه على أنْ يَرْغُوَ ليلاً فيُضافَ‌. قالَ ابنُ فَسْوة يصِفُ إبِلاً: طِوالُ الذُّرا ما يَلْعَنُ الضَّيْفُ أَهْلَها إذا هو أَرْغَى وسْطَها بَعْد ما يَسْري

قد يُرْغِي صاحب الإبل إبله بالليل ليسمع ابن السبيل رُغاءَها فيميل إليها و أن الضيف إذا أرغى بعيره وجد فيها قِرىً .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص166)

رغو الإِرغاء : أرغى بعيرَه:إِذا حمله على الرُّغاء فَرَغا،قال يصف قوماً بالبخل:

شمس العلوم

, ج4 , ص2564)

اَرْغَى الناقةَ

حملها على الرغاء

, ج2 , ص404)

أَرْغَى إرْغاءً

رَغَا اللَّبَنُ يَرْغُو رَغْواً و أَرْغَى إرْغاءً و رَغَّى تَرْغِيَةً : صارَتْ له رُغْوَةٌ

أَرْغَى البائل

صار لبوله رَغْوَةً‌

صار لبوله رَغْوة

صار لبولهِ رغوة (اللسان)

, ج2 , ص495)

صارَتْ لبَوْلِه رُغْوَةٌ ، و هو مجازٌ.

صار لبَوْله رَغْوَة ،و قوله أنشد ابن الأعرابى:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص55)

صارَتْ لِبَوْلِه رَغْوَةٌ .

صار لبوله رَغْوة;

أَرْغَاهُ

أَذلَّه و قهره ¦¦

يقال «أَرغَى الرجُلُ و أَزبد»اي ضجَّ غضباً و تهدَّد ¦¦

و يقال«اتيته فما اثغى و لا أَرغَى»اي لم يعطني شاةٌ و لا ناقةٌ

المنجد فی اللغة

, ص269)

او را خوار و زبون كرد

فرهنگ ابجدی

, ص44)

إِذا قهره و أَذلَّه ¦¦

أَغضبه

قَهَرَهُ و أَذَلَّهُ

من البِيضِ تُرْغِينا سِقاطَ حَدِيثِها

قولُ الشاعِرِ: من البِيضِ تُرْغِينا سِقاطَ حَدِيثِها و تَنْكُدُنا لهْوَ الحديثِ المُمَنَّعِ‌ أَي تُطْعِمُنا حدِيثاً قلِيلاً بمنْزلَةِ الرَّغْوَةِ‌

أرْغُوا لها حُوَارَها تَقِرَّ

أعْطِهِ‌ حاجَتَه يَسْكُن

المحیط في اللغة

, ج5 , ص128)

أَرْغَوْا للرَّحيلِ

حَمَلُوا رَواحِلَهُم على الرُّغاءِ و هذا دأْبُ الإِبِلِ عنْدَ وَضْعِ الأحْمالِ عليها

اَرْغاهُ اِرْغاء

قهرهُ و أذلَّهُ

, ج2 , ص495)

الشاهد المعنوی لـ أَرْغَى

لا يكونُ الرجلُ مُتَّقِياً حتى يكونَ أَذلَّ مِن قَعُودٍ كلُّ مَنْ أَتى عليه أَرْغاهُ

أى قهره و أذلّه، لأن البعير لا يَرْغُو إلاّ عن ذلّ‌ و استكانة، و إنما خصّ‌ القعود لأن الفتىّ‌ من الإبل يكون كثير الرُّغَاءِ

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص240)

أَرْغاهُ‌ : قَهَرَهُ و أَذَلَّهُ‌؛ و ذلكَ لأنَّ البَعيرَ لا يَرْغُو إلاَّ عن ذُلِّ و اسْتِكانَةٍ‌ و إنَّما خصَّ القَعُودَ لأنَّ الفَتِيَّ مِنَ الإِبِلِ يكونُ كَثِيرَ الرُّغاءِ‌

لا يكون الرجل مُتَّقِياً حتي يكون أَذلَّ من قَعُودٍ كلُّ من أَتى إليه أَرْغاه

أي قَهَره و أَذلَّه لأَن البعير لا يَرْغُو إلا عن ذُلّ و اسْتِكانة، و إنما خصَّ القَعودَ لأَن الفَتِيَّ من الإِبل يكون كثير الرُّغاءِ‌.

, ج14 , ص329)

لا تكونُ متَّقِيا حتى تكونَ أَذلَّ من قَعُود كل من أتى عليه أَرْغَاه

الإرغاء : الحمل على الرُّغاء. و المعنى قَهَرَه بالركوب و حَمَل عليه حتى رَغَا ذلاًّ و استكانة.