الكَزَم

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الكَزَم

الكَزَمُ

قِصَرٌ في الأَنْفِ‌ قَبيحٌ مع انْفِتاحِ المَنْخِرَيْنِ‌. و قِصَرٌ في الأَصابعِ‌ شَديدٌ ¦¦

غِلَظٌ و قِصَرٌ في الجَحْفَلَةِ‌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ‌ ¦¦

قيلَ‌: الكَزَمُ‌ قِصَرُ الأُذُنِ في الخَيْلِ خاصَّةً‌. و هو أَيْضاً: خُروجُ الذّقْنِ مع الشَّفَةِ السُّفْلَى و دُخُولُ‌ الشَّفَةِ العُلْيا و هو أَكْزَمُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص617)

بالتَّحريكِ‌؛ البُخْلُ‌ ¦¦

شِدةُ الأَكْلِ‌ ، و بهما فُسِّر: كان يَتَعوَّذُ مِن القَزَمِ‌ و الكَزَمِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص616)

قِصَر الأنف أجمع و انفتاح مَنخِريه.و قيل:هو قِصَر الأنف و الأذن و الشفة و اللّحى و اليد و القَدم و تقلُّصها،الوصف أكزم و كزماء ،أنف أكزم و يَدٌ كزماء .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص52)

قِصَر الشفة و تقلّصها.رجل أكزم الشفة و امرأة كزماء ،و قد كَزِم يكزَم كَزَماً .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص56)

غِلَظُ الجَحفَلة و قِصَرُها. يقال: فرسٌ أَكْزَمُ بيِّن الكَزَمِ . ¦¦

و الكَزَمُ أيضاً: قِصَرٌ فى الأنف و الأصابع. يقال: أنفٌ أَكْزَمُ ، و يدٌ كَزْمَاءُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2022)

قال الليث: الكَزَمُ : قِصَرٌ في الأنفِ قبيحٌ ، و قِصرٌ في الأصابع شديدٌ، تقول: أَنفٌ أَكْزَمُ ، و يدٌ كَزْماءُ ، و الكَزُومُ مِن النِّيبِ : التي لم يبقَ في فمها سنٌّ مِن الهَرَم... ¦¦

شدَّةُ الأكل، مِن قولك: كَزَمَ فلانٌ الشيءَ بِفِيهِ كَزْماً إذا كسرهُ ، و الاسمُ : الكَزَمُ . ¦¦

قيل: الكَزَمُ : البخلُ يقال: هو أكْزَمُ البَنَانِ : قصيرها. ¦¦

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الكَزَمُ : أَنْ يريدَ الرَّجلُ المعْرُوفَ و الصدقَةَ فلا يقدرُ على دينارٍ و لا دِرهم.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص61)

خروج الذَّقَن و الشّفة السفلى و دخول الشّفة العليا، الذكر أَكْزَمُ و الأنثى كَزْماءُ ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص824)

يقال:إِن كَزْم الشيءِ :كَدْمُه بمقدم الفم. ¦¦

كَزِم : الكزم :قِصَر الأنف و الأصابع، يقال:أنفٌ أكزم ،و يدٌ كزماء . ¦¦

و قيل: الكزم :شدة الأكل،و هو اسمٌ من كَزِمَ الشيءَ بفمه كَزْماً ،المصدر ساكن الزاي،و الاسم مفتوحها.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5824)

كزم و قال: الكَزَم فى الأَطرافِ .

(

الجیم

, ج3 , ص147)

و قيل: الكَزَم :قِصر الأنف كله و انفتاح المَنخِرين. ¦¦

خُروج الذَّقْن مع الشَّفة السُّفلى و دخول الشَّفة العليا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص743)

أنفٌ أكزمُ ،و يد كزماء ،و في أصابعه كَزَمٌ :قِصَرٌ.

(

أساس البلاغة

, ص543)

قِصَر في الأَنف قبيح و قصر في الأَصابع شديد. ¦¦

خروج الذقن مع الشفة السفلى و دخول الشفة العليا، كَزِمَ كَزَماً و هو أَكْزَم . ¦¦

غِلَظُ الجَحْفلة و قصرها. يقال: فرس أَكْزَمُ بيِّن الكَزَم . ¦¦

فالكَزَمُ ، بالتحريك: شدة الأَكل، و المصدر ساكن من قولك كَزَمَ فلان الشيء بفيه كَزْماً إذا كسره، و الاسم الكَزَمُ . ¦¦

و قد كَزَمَ الشيء بفيه يَكْزِمُه كَزْماً إذا كسره و ضمّ فمه عليه، و قيل: الكَزَمُ البخل. ¦¦

ابن الأَعرابي: الكَزَمُ أن يريد الرجل الصدقة و المعروف فلا يَقْدِر على دينار و لا درهم. ¦¦

و رجل أَكْزَمُ الأَنف: قصيره، و قيل: لا يكون الكَزَمُ قِصَر الأُذن إلا من الخيل، و قيل: الكَزَمُ قصر الأَنف كله و انفتاح المَنْخِرَيْنِ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص518)

پُر خورى ¦¦

كوتاه بودن بينى يا انگشتان ¦¦

بخيلى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص727)

شدَّةُ الأَكل ¦¦

قِصَر في الانف او الاصابع ¦¦

غِلَظٌ و قِصَرٌ في الجحفلة ¦¦

البخل ¦¦

يقال«في يده كَزَمٌ»اذا لم يبسطها بالمعروف

(

المنجد فی اللغة

, ص683)

قصر في الأنف قبيح،و قصر في الأصابع شديد

(

العین

, ج5 , ص324)

قِصَرٌ في الأنْفِ‌ قَبِيْحٌ‌؛و في الأصابع أيضاً

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص203)

خُرُوْجُ‌ الذَّقَنِ‌ و الشَّفَةِ‌ السُّفْلىٰ‌ و دُخُولُ‌ الشَّفَةِ‌ العُلْيا ¦¦

شِدَّةُ‌ الأكْلِ‌.و البُخْلُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص204)

قِصَر في الأنف قبيح و قصر في الأصابع شديد ¦¦

خروج الذقن مع الشفة السفلى و دخول الشفة العليا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص457)

غِلَظُ الجَحْفلة و قصرها ¦¦

شدة الأَكل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص458)

البخل ¦¦

شدَّة الاكل ¦¦

قِصَر في الانف و الاصابع يقال «في اصابعهِ‌ كَزَمٌ‌» اَي: قصر ¦¦

غِلَظ‍‌ و قِصَر في الجحفلة

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص547)

بزاء منقوطه: كوتاه شدن انگشت و كوتاه شدن بينى و سطبر شدن لب اسب

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1131)

الكَزَمُ في الأُذن و الأَنف و الشفة و اللَّحْي و اليد و الفم و القدم

القصَرُ و التَّقَلُّص و الاجتماع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص457)

في يدهِ كَزَم

اذا لم يبسطها بالمعروف و هو مجاز.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص547)

و من المجاز:في يده كَزَمٌ إذا لم يبسطها بالمعروف.

(

أساس البلاغة

, ص543)

شاهد معنایی الكَزَم

كان صلى اللّٰه عليه و آله و سلم يَتَعَوَّذ من الخمسة من العَيْمة و الغَيْمة و الأيْمة و الكَزَم و القَرَم و روي و القَزَم

الكَزَم : شِدَّة الأكل؛ من تَكَزَّمْتَ‌ الفاكهة إذا أكلتَها من غير أنْ‌ تُقَشِّرها؛ قاله ابن الأعرابي: و العَيْر يَكْزِم من الحَدَج و هو صغار الحَنْظل. و قيل هو البُخْل، و قِصَر اليد عن المكارم؛ يقال: فلان أكْزَم البنان؛ كقولهم: جَعْد البنان. و عن الأصمعي: ما كَزِمْت ؛ أي انقبضت.

(

الفائق

, ج2 , ص414)

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يتعوّذ من العَيمة و الأيْمة و الكَزَم و القَزَم .

أنفٌ‌ أكزمُ‌ ،و يد كزماء ،و في أصابعه كَزَمٌ‌ :قِصَرٌ. و من المجاز: في يده كَزَمٌ‌ إذا لم يبسطها بالمعروف

(

أساس البلاغة

, ص543)

«كان النبي،عليه السلام، يتعوذ من القَرَم و الكزم ».

القَرَم: شدة شهوة اللحم، و الكَزَم :البخل في قول قتادة. و قيل: الكزم :شدة الأكل،و هو اسمٌ‌ من كَزِمَ‌ الشيءَ بفمه كَزْماً ،المصدر ساكن الزاي،و الاسم مفتوحها . رجلٌ‌ أكزم البنان:أي بخيل

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5824)

أنهُ كانَ يتعوَّذ مِن الكَزَم و القَزَم

الكَزَم بالتحريك: شدّة الأكل، و المصدر ساكن. و قد كَزَمَ‌ الشىء بفيه يَكْزِمُه كَزْما ، إذا كسره و ضم فمه عليه. و قيل: هو البخل، من قولهم: هو أَكْزَمُ‌ البنان: أى قصيرها، كما يقال: جعد الكفّ‌. و قيل: هو أن يريد الرجل المعروف أو الصّدقة و لا يقدر على دينار و لا درهم.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص170)

الكَزمُ‌ : شدَّةُ الأكل، مِن قولك: كَزَمَ‌ فلانٌ الشيءَ بِفِيهِ كَزْماً إذا كسرهُ‌،و الاسمُ‌: الكَزَمُ‌ .و قيل: الكَزَمُ‌: البخلُ يقال: هو أكْزَمُ‌ البَنَانِ‌: قصيرها. ثعلب عن ابن الأعرابي: الكَزَمُ‌: أَنْ‌ يريدَ الرَّجلُ المعْرُوفَ و الصدقَةَ فلا يقدرُ على دينارٍ و لا دِرهم.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص61)

أنه كان يتعوذ من الكَزَم و القَزَمِ

فالكَزَمُ‌ ، بالتحريك: شدة الأَكل، و المصدر ساكن من قولك كَزَمَ‌ فلان الشيء بفيه كَزْماً إذا كسره، و الاسم الكَزَمُ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص518)