الرُّجوم

[ ر ج م ]

الجمع : الرَّجْم

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الرُّجوم

الرُّجُوم

التي ترمى بها الشياطين ،و الشيطان رَجِيم مَرْجُوم ملعون

النجوم التي يرمي بها

اجاز في اللسان كونهُ مصدراً كالرجم و هو الرمي بالحجارة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص481)

قيلَ : أَرادَ بالرُّجُومِ الظُّنون التي تُحْزَرُ و تُظَنُّ مِثْل الذي يعانِيه المُنَجِّمُونَ مِن الحُكْمِ على اتِّصالِ النُّجومِ و انْفِصالِها و إِيَّاهُم عَنَى بالشَّياطِين لأَنَّهم شَياطِينُ الإِنْس

(

تاج العروس

, ج16 , ص271)

الرُّجُومُ‌ بالضمِّ‌ الرُّجُمُ‌ فهو إذاً مَصْدرٌ و به فُسِّرت الآيَةُ‌ أَيْضاً وَ جَعَلْنٰاهٰا رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص274)

أي لأَسُبَّنَّكَ و أَشْتُمَنّكَ ، و الرَّجْم أيْضاً: اسم لما يُرْجَمُ به الشّيْ ءُ المرجُومُ و جمعه رُجُوم ، قال اللّه في الشُّهُب:

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص48)

النجوم التي يُرمى بها،و بذلك سُمِّي الشيطان رَجيما ; فَعيل في موضع مفعول.

(

جمهرة اللغة

, ص466)

رجم الرَّجْمُ : اسم لما يرجم به،و الجمع: الرجوم .و يجوز أن يكون جمع راجم ،و يجوز أن يكون مصدراً.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2415)

و الجمع: رُجُوم . ¦¦

و الرَّجْمُ ،و الرُّجُوم ،النجوم التى يُرمى بها،و فى التنزيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص419)

- ج: رُجومٌ ، و بالتحْرِيكِ : البِئْرُ، و التَّنُّورُ، و الجَفْرَةُ بالجيمِ ، و جبلٌ بِأَجَأ، و القَبْرُ، - كالرَّجْمَة ، بالفتحِ و الضم، و الإِخْوانُ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص67)

و الرَّجْمُ : ما رُجِمَ به، و الجمع رُجومٌ . ¦¦

و الرُّجُمُ و الرُّجُوم : النجوم التي يرمى بها. ¦¦

التهذيب: و الرَّجْمُ اسم لما يُرْجَمُ به الشيء المَرْجوم ، و جمعه رُجومٌ . ¦¦

قال ابن الأَثير: الرُّجُومُ جمع رَجْمٍ ، و هو مصدر سمي به، و يجوز أَن يكون مصدراً لا جمعاً، و معنى كونها

(

لسان العرب

, ج12 , ص227)

رجوم

جمع رجم است يعنى انداختنها و بدينمعنى در كشاف مذكور و در تفسير آيه كريمه وَ جَعَلْنٰاهٰا رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ‌

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص681)

وَ جَعَلْنٰاهٰا رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ

أَي الشُّهُبُ‌ أَي مَرامِي لهم و المُرادُ منها الشُّهُبُ التي تَنْقَضُّ في الليلِ مُنْفَصِلة مِن نارِ الكَواكِبِ و نورِها لا أَنَّهم يُرْجَمُون بالكَواكبِ‌ أَنْفسِها لأنَّها ثابتَةٌ لا تَزولُ‌ و ما ذاكَ إلاَّ كقَبَسٍ يُؤْخَذُ مِن نارٍ و النارُ ثابِتَةٌ في مَكانِها

(

تاج العروس

, ج16 , ص271)

الرُّجوم في القرآن

وَ لَقَدْ زَيَّنَّا اَلسَّمٰاءَ اَلدُّنْيٰا بِمَصٰابِيحَ وَ جَعَلْنٰاهٰا رُجُوما لِلشَّيٰاطِينِ (آیه 5/سوره الملك)

الرِّجَامُ‌: الحجارة، و الرَّجْمُ‌: الرّمي بالرِّجَامِ. يقال: رُجِمَ‌ فهو مَرْجُومٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص345)

دربارۀ ستارگان فروزانى كه در جوّ زمين با حركت تند ديده مى‌شود، مى‌گويد: (رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ).

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص53)

در قاموس گويد: رجم اسم چيزى است كه با آن ميزنند جمع آن رُجُوم است. بنا بر اين رجم مصدر و اسم هر دو آمده است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص60)

هو جمع رَجْم سمي به، و يجوز كونه مصدرا لا جمعا. أصل الرجم الرمي بالحجارة و منه المَرْجُوم و المَرْجُومَة. ¦¦

معناه أن الشهب التي تنقض منفصلة من نار الكواكب، و نورها كقبس يوجد من نار، لا أنهم يرجمون بأنفس الكواكب، لأنها ثابتة لا تزول. و قيل أراد بِالرُّجُوم: الظنون التي تحرز.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص68)

الرَّجْمُ‌: ما رُجِمَ‌ به، و الجمع رُجومٌ. و الرُّجُمُ‌ و الرُّجُوم: النجوم التي يرمى بها. التهذيب: و الرَّجْمُ‌ اسم لما يُرْجَمُ‌ به الشيء المَرْجوم، و جمعه رُجومٌ. ¦¦

قال الله تعالى في الشُّهُب: وَ جَعَلْنٰاهٰا رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ‌ ; أََي جعلناها مَرامي لهم. و تَراجَمُوا بالحجارة أََي تَرامَوْا بها. و في حديث قتادة: خلق الله هذه النجوم لثلاثٍ‌: زينةً‌ للسماء، و رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ‌، و عَلاماتٍ‌ يُهْتَدى بها. ; قال ابن الأَثير: الرُّجُومُ‌ جمع رَجْمٍ‌، و هو مصدر سمي به، و يجوز أََن يكون مصدراً لا جمعاً، و معنى كونها رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ‌ أََن الشُّهُبَ‌ التي تَنْقَضُّ‌ في الليل منفصلةٌ‌ من نار الكواكب و نورِها، لا أََنهم يُرْجَمُونَ‌ بالكواكب أََنفسها، لأَنها ثابتة لا تزول، و ما ذاك إِِلا كَقَبسٍ‌ يُؤْخَذُ من نار و النار ثابتة في مكانها، و قيل: أََراد بالرُّجوم الظُّنون التي تُحْزَرُ و تُظَنُّ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص227)

[الرَّجْمُ‌]: اسم لما يرجم به، و الجمع: الرجوم. ¦¦

قال اللّه تعالى: وَ جَعَلْنٰاهٰا رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ‌ و يجوز أن يكون جمع راجم، و يجوز أن يكون مصدراً.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2415)

أي جَعَلْناها مَرامِيَ‌ لهم.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص49)

الرَّجْمُ‌: الرَّمْيُ‌ بالحِجارة، يقال: رَجَمْتُه فهو مَرْجوم أي رَمَيْتُه، و الرَّجْم: القَتْل، و قد جاءَ في غير مَوْضع من كتاب اللّه و إنّما قيل للقتل رجم، لأنهم كانوا إذا قتلوا رجلاً رَمَوْه بِالْحجارة حتى يَقْتُلوه، ثم قيل لكل قَتْلٍ‌ رَجْم، و منه رجمُ‌ الثَّيِّبَيْن إذَا زَنَيَا، و الرَّجم: السَّبُّ‌ و الشَّتْم، الرَّجْم أيْضاً: اسم لما يُرْجَمُ‌ به الشّيْ‌ءُ المرجُومُ‌ و جمعه رُجُوم، قال اللّه في الشُّهُب: وَ جَعَلْنٰاهٰا رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ‌ [الملك.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص48)

الرَّجْمُ‌، و الرُّجُوم، النجوم التى يُرمى بها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص419)

الشاهد المعنوی لـ الرُّجوم

إنّ اللّه إنّما جعل هذه النجوم لثلاث خصال:جعلها زينة للسماء،و جعلها يهتدى بها، و جعلها رجوما للشياطين

الرّجوم:جمع رجم، و هو مصدر سمّي به،و يجوز أن يكون مصدرا لا جمعا. و معنى كونها رجوما للشياطين:أنّ الشّهب التي تنقضّ في الليل منفصلة من نار الكواكب و نورها؛لأنّهم يرجمون بالكواكب أنفسها؛لأنّها ثابتة لا تزول،و ما ذاك إلاّ كقبس يؤخذ من نار و النار ثابتة في مكانها.و قيل:أراد بالرّجوم الظّنون التي تحزر و تظنّ‌،و منه قوله تعالى: وَ يَقُولُونَ‌ خَمْسَةٌ سٰادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ‌ و ما يعانيه المنجّمون من الحدس و الظّنّ و الحكم على اتّصال النجوم و افتراقها. و إيّاهم عنى بالشياطين؛لأنّهم شياطين الإنس(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص308)

خلق الله هذه النجوم لثلاثٍ: زينةً للسماء، و رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ ، و عَلاماتٍ يُهْتَدى بها.

اَلرُّجُومُ‌ : جمع رَجْم و هو مصدر سمّى به، و يجوز أن يكون مصدرا لا جمعا. و معنى كونها رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ‌ : أن الشّهب التى تنقضّ‌ فى الليل منفصلة من نار الكواكب و نورها، لا أنهم يُرْجَمُونَ‌ بالكواكب أنفسها؛ لأنها ثابتة لا تزول، و ما ذاك إلاّ كقبس يؤخذ من نار، و النار ثابتة فى مكانها. و قيل أراد بِالرُّجُومِ‌ الظّنون التى تحزر و تظنّ‌. و منه قوله تعالى: وَ يَقُولُونَ‌ خَمْسَةٌ‌ سٰادِسُهُمْ‌ كَلْبُهُمْ‌ رَجْماً بِالْغَيْبِ‌ و ما يعانيه المنجّمون من الحدس و الظّن و الحكم على اتّصال النجوم و افتراقها، و إيّاهم عنى بالشياطين لأنهم شياطين الإنس. و قد جاء فى بعض الأحاديث: «من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر اللّه فقد اقتبس شعبة من السّحر، المنجّم كاهن، و الكاهن ساحر، و الساحر كافر» فجعل المنجّم الذى يتعلّم النجوم للحكم بها و عليها، و ينسب التأثيرات من الخير و الشر إليها كافرا، نعوذ باللّه من ذلك، و نسأله العصمة فى القول و العمل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص205)

قال ابن الأَثير: الرُّجُومُ‌ جمع رَجْمٍ‌ ، و هو مصدر سمي به، و يجوز أَن يكون مصدراً لا جمعاً، و معنى كونها رُجُوماً لِلشَّيٰاطِينِ‌ أَن الشُّهُبَ التي تَنْقَضُّ في الليل منفصلةٌ من نار الكواكب و نورِها، لا أَنهم يُرْجَمُونَ‌ بالكواكب أَنفسها، لأَنها ثابتة لا تزول، و ما ذاك إِلا كَقَبسٍ يُؤْخَذُ من نار و النار ثابتة في مكانها

(

لسان العرب

, ج12 , ص227)

وَ لاَ تَجْعَلْ جُوعَهُ عَلَيْنَا رُجُوما

أي عذابا

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص68)

لا تجعل ظلّه...و ضوءه علينا رجوما

الرّجم:الطرد،و اللعن و الجمع:الرجوم،و منه الشيطان الرجيم:أي المرجوم بالكواكب،و قيل:أي المرجوم باللّعنة،المطرود من مواضع الخير،و أيضا يكون بمعنى المشتوم(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص26)

مداخل لها جذر واحد لـ الرُّجوم

الراء و الجيم و الميم أصلٌ‌ واحدٌ يرجِع إلى وجهٍ‌ واحد،و هى [الرَّمْى ب‍‌]الحجارة،ثم يستعار ذلك.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص493)

الأسماء

الأفعال

تَرَجَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل رَجَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَرَاجَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل اِرْتَجَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِسْتَرْجَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال رَاجَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله رَجَمَ یرجُمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل