صَدَّ یصِدّ یصُدّ

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی صَدَّ یصِدّ یصُدّ

صَدَّ عنه يَصِدُّ و يَصُدُّ صَدّاً و صُدُوداً

صَدَّ عنه يَصِدُّ و يَصُدُّ صَدّاً و صُدُوداً: أَعرض.
(
لسان العرب
, ج3 , ص245)
sourceLink

يَصُدُّ الشيطانُ الناسَ عن الطريق المستقيم

يمنعهم و يصرفهم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص412)
sourceLink

صَدَّ السبيلُ الرجلُ من الشيء صَدِيدا

ضجَّ «هو يصدّ منهُ و سمعت لهم صديداً و فديداً».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص184)
sourceLink

صَدَّ يَصُدُّ و يَصِدُّ صَدِيداً

أى ضَجَّ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص496)
sourceLink

صَدَّ عنه يَصِدُّ و يَصُدُّ

الصَّدُّ :الإِعراضُ و الصُّدُوفُ ، صَدَّ عنه يَصِدُّ و يَصُدُّ صَدّا ،و صُدُوداً .و رَجُلٌ صَادٌّ من قَوْمٍ صُدَّادٍ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص261)
sourceLink

صَدَّ عنه يَصِدُّ صُدُوداً

أَعْرَضَ
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص495)
sourceLink

صَدَدْتُهُ عَنْ كَذَا صَدّاً

مِنْ بَابِ قَتَلَ‌ مَنَعْتُهُ و صَرَفْتُهُ
(
المصباح المنیر
, ص334)
sourceLink

صَدّ عنهُ صَدّا و صُدُودا

اعرض عنهُ و مال تقول «اَرى فيك صُدُوداً و ازوراراً» فهو (صَادّ) (ج) صُدَّاد و هي (صَادّة) (ج) صَوَادَّ و صُدَّاد ايضاً
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص184)
sourceLink

صَدَّ مِنْ كَذَا يَصِدُّ

مِنْ بَابِ ضَرَبَ ضَحِكَ‌
(
المصباح المنیر
, ص334)
sourceLink

صَدّ فلانا عن كذا صَدّا

منعهُ و دفعهُ و صرفهُ عنهُ و منهُ «فلان مَصْدُود عن الخير».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص184)
sourceLink

صَدَّ تَدَفُّقَ الجُمهورِ

از هجوم مردم جلوگيرى كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص358)
sourceLink

هذا لا يَصُدُّ النَّظَرَ

لا تعرض عنه العين،لا يُؤْذيها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص821)
sourceLink

صَدَّ يَصِدُّ صَدّاً

اسْتَغْرَب ضَحِكاً.
(
لسان العرب
, ج3 , ص246)
sourceLink

اسْتَغْربَ ضَحِكاً،و صَدَّ يَصُدُّ صَدّا :ضَجَّ و عَجَّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص261)
sourceLink

لا يَصُدُّ النَّظَرَ

نظر را جلب مى‌كند،به نگاه كردنش مى‌ارزد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص358)
sourceLink

صَدَدْتُه عن وَجْهِ

عَدَلْتَه عنه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص79)
sourceLink

صَدَّ فُلانا عن كذا

إِذا مَنَعَهُ‌ و صَرَفَهُ‌ عنه
(
تاج العروس
, ج5 , ص52)
sourceLink

صدًّا: منَعه و صرَفه. و فى التنزيل العزيز: فَصَدَّهُمْ‌ عَنِ‌ اَلسَّبِيلِ‌ * . فهو صادٌّ من قوم صُدَّادٍ، و هى صادَّة من نسوةٍ‌ صوادَّ.
(
المعجم الوسيط
, ص509)
sourceLink

صَدَّه عن الأَمْرِ

منعه و صرفه عنه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص11)
sourceLink

مَنَعَه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص79)
sourceLink

يقال: صدّه عن الأَمر يَصُدُّه صَدّاً منعه و صرفه عنه.
(
لسان العرب
, ج3 , ص245)
sourceLink

و صَدَّهُ عن الأمر صَدًّا . مَنَعَهُ و صَرَفَه عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص495)
sourceLink

صَدَّ السَّبِيْلُ

إذا اسْتَقْبَلَكَ‌ عَقَبَةٌ‌ صَعْبَةٌ‌ فَتَرَكْتَها
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص79)
sourceLink

راه بر او بسته شد و مانعى ايجاد گرديد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص549)
sourceLink

إِذا استَقْبَلَكَ‌ عَقَبَةٌ‌ صَعْبَةٌ‌ فَتَركْتَها و أَخَذْتَ‌ غَيرَها
(
تاج العروس
, ج5 , ص54)
sourceLink

اعترض دونهُ مانع من عقبة أو غيرها فاخذ في غيره
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص184)
sourceLink

يقال: صَدَّ السبيلُ إِذا اسْتَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فتركتَها و أَخَذتَ غيرها
(
لسان العرب
, ج3 , ص247)
sourceLink

و من المجاز: صَدَّ السّبيلُ :إذا اعترض دونَه مانع من عقبة أو غيرها فأخذتَ في غيره;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص350)
sourceLink

صَدَّ مِنَ الشَّي

از آن چيز ناله و فرياد كشيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص549)
sourceLink

صَدَّ نَفْسَهُ عن

جلوى خود را از...گرفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص358)
sourceLink

امْتَلَأَ صُدّاهُ

يَعْنِى جانِبَىِ‌ الوادِى.
(
الجیم
, ج2 , ص189)
sourceLink

صَدَدْتُه عن كذا

أي عدلته عنه
(
العین
, ج7 , ص80)
sourceLink

صَدَّ عَنْ كَذَا

از آن كار او را منصرف كرد و بازداشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص549)
sourceLink

صَدَدْتُ عَنْهُ

أَعْرَضْتُ
(
المصباح المنیر
, ص334)
sourceLink

صَدَّهُ عن كذا

صرفهُ و منعهُ.يقال«صَدَّ السبيلُ»اي اعترض دونه مانعٌ من عقبة و نحوها
(
المنجد فی اللغة
, ص418)
sourceLink

صَدَّ من الشيء

ضَجّ
(
المنجد فی اللغة
, ص418)
sourceLink

صَدَّ يصِدُّ

ضجّ و ارتفعت له جَلَبة فرحاً و جذلاناً و ضحكاً. قيل: من الحبشية: «صد» بمعنى صخب، استغرب ضحكاً. جاء في التنزيل العزيز: * وَ لَمّٰا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذٰا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) [الزخرف: 57].
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص319)
sourceLink

قال: و العربُ تقول: صَدَّ يَصِدّ و يَصُدّ ، مثل: شَدّ يَشِدّ و يَشُدّ، و الاختيار
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص73)
sourceLink

يقال: صَدّ يَصِدّ ، مثل: ضَجَّ يَضجّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص74)
sourceLink

و مما هو صحيحٌ و ليس من هذا الباب، قولهم: صَدَّ يَصِدُّ ، و ذلك إذا ضَجَّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص282)
sourceLink

صَدَّ هَجْمَةً

حمله‌اى را خنثى كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص358)
sourceLink

يَصِدُّ هذا

أَي يُعرِض بوجهه عنه.
(
لسان العرب
, ج3 , ص246)
sourceLink

يَصُدُّ هذا

أَي يُعرِض بوجهه عنه
(
لسان العرب
, ج3 , ص246)
sourceLink

يَصِدُّونَ

أي يَصِدُّون و يَضْحَكون
(
العین
, ج7 , ص80)
sourceLink

صَدَّ عنهُ

از او روى گردانيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص549)
sourceLink

أعرض و مال
(
المنجد فی اللغة
, ص418)
sourceLink

أَعرض
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص11)
sourceLink

صَدًّا، و صُدُوداً:أَعْرَضَ.
(
المعجم الوسيط
, ص509)
sourceLink

صَدَّه عنه

صرفه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص11)
sourceLink

صرفه
(
لسان العرب
, ج3 , ص245)
sourceLink

و يقال: صدّه عنه:أي صرفه،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3640)
sourceLink

صَرَفَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص261)
sourceLink

صَدَّ منه

صَدًّا:ضَجَّ‌ و أَعرض. و فى التنزيل العزيز: وَ لَمّٰا ضُرِبَ‌ اِبْنُ‌ مَرْيَمَ‌ مَثَلاً إِذٰا قَوْمُكَ‌ مِنْهُ‌ يَصِدُّونَ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص509)
sourceLink

و صَدَّ منه - كضَرَبَ و قَتَلَ - صَدِيداً ضجَّ جَدَلاً أَو جَذَلاً، و ضَحِكَ ، و جَزِعَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص22)
sourceLink

صَدَّه عن

(صَدّ ): بازداشتن،برگرداندن،منع كردن،منحرف كردن (كسى را از چيزى)؛منصرف كردن(كسى را از خواسته‌اى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص358)
sourceLink

صَدَّ عن

أُإِ-صَدًّا و صُدُوداً: أَعْرَض:«صَدَّ عن زيارة صديقٍ‌» ¦¦
صرَف عن شَيْ‌ء و منَع عنه:«صدَّه عن مُتابَعة قَضيَّة»،«صدَّه عن مَيْل»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص821)
sourceLink

(صَدّ ،صُدود ):چشم پوشيدن،صرفنظر كردن؛روبرتافتن،روگرداندن، اعراض كردن(از كسى يا چيزى)،پشت كردن(به كسى يا چيزى). ¦¦
هشدار دادن،اخطار دادن(به كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص358)
sourceLink

و حكَى اللِّحيانِىُّ :لا صَدَّ عن ذلك،و التَّأْوِيلُ حقّا إنك فَعلْتَ ذاكَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص261)
sourceLink

صَدَّهُ

إذا منعه برفقٍ‌
(
فقه اللغة
, ص227)
sourceLink

يقال: صَدّه يَصُدّه صَدّاً ، و قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص73)
sourceLink

و أصدّه عنه:لغة في صدّه ،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3645)
sourceLink

لأَنَّ الفصحاءَ استغلوا بu200d « صَدَّه » الموضوع على التّعديةِ عن تكلُّفِ التعديةِ بالهمزة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص21)
sourceLink

الّذي صدَّه المشركون و منعوه من الحجِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص24)
sourceLink

به مقابله برخاستن،به دفاع پرداختن،پاتك زدن(مثلاً:در مقابل حمله‌اى)؛ مانع(كسى يا چيزى)شدن،جلوگيرى كردن(از كسى يا چيزى)؛ايستادگى كردن،پايدارى كردن، مقاومت كردن(در برابر كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص358)
sourceLink

صَدَّ

شدة الضَّحِك و الجَلَبة
(
العین
, ج7 , ص80)
sourceLink

اسْتَغْرَب ضَحِكا ¦¦
ضَجَّ و عَجَّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص11)
sourceLink

عَجَّ‌ و ضَجَّ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص53)
sourceLink

استَغْرَب ضَحِكاً
(
تاج العروس
, ج5 , ص54)
sourceLink

-صَدًّا:منَع و صرَف،دفَع،ردّ:«صدَّ هُجومًا» ¦¦
أَوْقف،منَع من التَّقدُّم:«صَدَّ جماهيرَ»،«صَدَّ تدفُّقَ‌ المُتظاهِرين» ¦¦
في الرِّياضة:اِعتَرَض و ردّ،مَنَع: «صَدَّ الظَّهيرُ الكُرةَ‌» ¦¦
ردَّ بِجَفاء،ردَّ خائبًا:«صدَّ سائلاً»،«امْرأةٌ‌ تَصُدُّ طالبَ‌ زَواج»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص821)
sourceLink

برگرديد و برگرْدَانيد
(
دستور اللغة
, ص475)
sourceLink

بناليد
(
دستور اللغة
, ص477)
sourceLink

و صَدَّ يَصِدُّ صَدّاً: ضَجَّ و عَجَّ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص246)
sourceLink

بضمِّ الياءِ و كسرِ الصَّاد، و الهمزةُ فيها لتعدية « صدَّ » اللاّزم. قال جارُ اللّٰهِ : و ليست بفصيحةٍ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص21)
sourceLink

و من المجاز صَدَّ الطَّريقُ ، إِذا اعتَرَضَ دونَهُ مانعٌ من عَقَبَةٍ أَو غيرِها فأَخَذْتَ في غيرِهِ . و وَضَعَ الوَتَرَ بينَ الصَّدَّيْنِ : الشَّرْخَيْنِ من السَّهْمِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص22)
sourceLink

صَدَّ یصِدّ یصُدّ في القرآن

وَ صَدَّهٰا مٰا كٰانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ إِنَّهٰا كٰانَتْ مِنْ قَوْمٍ كٰافِرِينَ (آیه 43/سوره النمل) sourceLink

أي منعها من الإيمان عبادة الشمس. ¦¦
صَدَّهُ‌ صَدّاً و صُدُوداً من باب قتل: صرفه و منعه الصَدُّ: الهجران و الإعراض، يقال صَدَدْتُ‌ عنه أي هجرته و أعرضت عنه.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص83)
sourceLink

يقال: صدّه عن الأَمر يَصُدُّه صَدّاً منعه و صرفه عنه الصَّدّ: الإِعْراضُ‌ و الصُّدُوف. صَدَّ عنه يَصِدُّ و يَصُدُّ صَدّاً و صُدُوداً: أَعرض.
(
لسان العرب
, ج3 , ص245)
sourceLink

يقول: صدَّها عن الإيمان، العادةُ‌ التي كانت عليها، لأنهَا نشأت و لم تعرف إلاّ قوماً يعبدون الشمس، فصدّتها العادةُ‌، و بيّن عادتَها بقوله: إِنَّهٰا كٰانَتْ‌ مِنْ‌ قَوْمٍ‌ كٰافِرِينَ. المعنى: صَدّها كونُهَا من قوم كافرين عن الإيمان. ¦¦
يقال: صَدّه يَصُدّه صَدّاً، و قال اللّه تعالى: وَ صَدَّهٰا مٰا كٰانَتْ‌ تَعْبُدُ مِنْ‌ دُونِ‌ اَللّٰهِ‌ إِنَّهٰا كٰانَتْ‌ مِنْ‌ قَوْمٍ‌ كٰافِرِينَ‌ (43) [النمل.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص73)
sourceLink

لَيَأْكُلُونَ أَمْوٰالَ اَلنّٰاسِ بِالْبٰاطِلِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ (آیه 34/سوره التوبة) sourceLink

بعقيدۀ راغب، صد و صدود گاهى بمعنى اعراض و انصراف و گاهى بمعنى منع و بر گرداندن است يعنى هر دو لازم و متعدى است. بعقيدۀ مجمع، صحاح، قاموس و اقرب، صدود لازم است بمعنى اعراض ولى صد لازم و متعدى هر دو ميايد راغب آنرا بقول نسبت ميدهد. فعل آن در صورت لازم بودن از نصر ينصر و ضرب يضرب و در صورت متعدى بودن فقط‍‌ از نصر ينصر آمده است (اقرب) ¦¦
در آیه «لَيَأْكُلُونَ‌ أَمْوٰالَ‌ اَلنّٰاسِ‌ بِالْبٰاطِلِ‌ وَ يَصُدُّونَ‌ عَنْ‌ سَبِيلِ‌ اَللّٰهِ‌» توبه: 34 كه مفعول اول ذكر نشده گرچه ميشود آنرا اضمار كرد ولى لازم گرفتن بهتر است. ¦¦
صدّ در آیه «لَيَأْكُلُونَ‌ أَمْوٰالَ‌ اَلنّٰاسِ‌ بِالْبٰاطِلِ‌ وَ يَصُدُّونَ‌ عَنْ‌ سَبِيلِ‌ اَللّٰهِ‌» توبه: 34. ظاهرا بمعنى اعراض است نه منع.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص112)
sourceLink

وَ زَيَّنَ لَهُمُ اَلشَّيْطٰانُ أَعْمٰالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ اَلسَّبِيلِ * (آیه 24/سوره النمل) sourceLink

اَلصُّدُودُ و اَلصَّدُّ قد يكون انصرافا عن الشّيء و امتناعا، نحو: يَصُدُّونَ‌ عَنْكَ‌ صُدُوداً، [النساء/ 61]، و قد يكون صرفا و منعا نحو: وَ زَيَّنَ‌ لَهُمُ‌ اَلشَّيْطٰانُ‌ أَعْمٰالَهُمْ‌ فَصَدَّهُمْ‌ عَنِ‌ اَلسَّبِيلِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص477)
sourceLink

اَلصُّدُود و اَلصَّدّ: انصراف قطعى و روى گرداندن و خوددارى از چيزى.. و گاهى به معنى منع كردن و برگرداندن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص378)
sourceLink

صدَّه عنه و أَصَدَّه: صرفه. يقال: صدّه عن الأَمر يَصُدُّه صَدّاً منعه و صرفه عنه. الصَّدّ : الإِعْراضُ‌ و الصُّدُوف. صَدَّ عنه يَصِدُّ و يَصُدُّ صَدّاً و صُدُوداً : أَعرض.
(
لسان العرب
, ج3 , ص245)
sourceLink

صدَّه عنْه و أَصَدَّه: صَرَفَه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص261)
sourceLink

اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ أَضَلَّ أَعْمٰالَهُمْ (آیه 1/سوره محمد) sourceLink

في أصحاب رسول الله صلّى اللّه عليه و آله الذين ارتدوا بعده و غصبوا أهل بيته حقهم و صدوا عن أمير المؤمنين بعد وفاة رسول الله صلّى اللّه عليه و آله.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص83)
sourceLink

صَدَّهُ‌ صَدّاً و صُدُوداً من باب قتل: صرفه و منعه الصَدُّ: الهجران و الإعراض، يقال صَدَدْتُ‌ عنه أي هجرته و أعرضت عنه.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص85)
sourceLink

وَ لاٰ يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيٰاتِ اَللّٰهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ (آیه 87/سوره القصص) sourceLink

اَلصُّدُودُ و اَلصَّدُّ قد يكون انصرافا عن الشّيء و امتناعا، نحو: يَصُدُّونَ‌ عَنْكَ‌ صُدُوداً، و قد يكون صرفا و منعا نحو: وَ زَيَّنَ‌ لَهُمُ‌ اَلشَّيْطٰانُ‌ أَعْمٰالَهُمْ‌ فَصَدَّهُمْ‌ عَنِ‌ اَلسَّبِيلِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص477)
sourceLink

اَلصُّدُود و اَلصَّدّ: انصراف قطعى و روى گرداندن و خوددارى از چيزى.. و گاهى به معنى منع كردن و برگرداندن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص378)
sourceLink

وَ لَمّٰا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذٰا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (آیه 57/سوره الزخرف) sourceLink

بعقيدۀ راغب، صد و صدود گاهى بمعنى اعراض و انصراف و گاهى بمعنى منع و بر گرداندن است يعنى هر دو لازم و متعدى است. بعقيدۀ مجمع، صحاح، قاموس و اقرب، صدود لازم است بمعنى اعراض ولى صد لازم و متعدى هر دو ميايد راغب آنرا بقول نسبت ميدهد. فعل آن در صورت لازم بودن از نصر ينصر و ضرب يضرب و در صورت متعدى بودن فقط‍‌ از نصر ينصر آمده است (اقرب) ¦¦
ناگفته نماند همۀ افعال مضارع اين لفظ‍‌ در قرآن مجيد از باب نصر ينصر آمده مگر در آيۀ «وَ لَمّٰا ضُرِبَ‌ اِبْنُ‌ مَرْيَمَ‌ مَثَلاً إِذٰا قَوْمُكَ‌ مِنْهُ‌ يَصِدُّونَ‌» زخرف: 57. كه آن بمعنى اعراض و از ضرب يضرب آمده است. ولى با آنكه در قرآنها بكسر (ص) نوشته شده در مجمع فرموده: اهل مدينه، ابن عامر. . . آنرا بضمّ‌ (ص) و بقيّه بكسر آن خوانده‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص112)
sourceLink

بكسر الصاد و ضمها، فمن كسر أراد يضجون و ترتفع لهم جلبة فرحا و جذلانا و ضحكا، و من قرأ بالضم فهو من الصُّدُودِ و الإعراض عن الحق.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص83)
sourceLink

صَدَّ يَصِدُّ صَدّاً: اسْتَغْرَب ضَحِكاً. و صَدَّ يَصِدُّ صَدّاً: ضَجَّ‌ و عَجَّ. و في التنزيل وَ لَمّٰا ضُرِبَ‌ اِبْنُ‌ مَرْيَمَ‌ مَثَلاً إِذٰا قَوْمُكَ‌ مِنْهُ‌ يَصِدُّونَ‌ ; و قرئ: يَصُدُّون، فَ‍‌ يَصِدُّونَ‌ يَضِجُّون و يَعِجُّون كما قدَّمنا، و يَصُدُّون يُعْرِضون، و الله أَعلم الأَزهري: تقول صَدَّ يَصِدُّ و يَصُدُّ مثل شدَّ يَشِدُّ و يَشُدُّ، و الاختيار يصِدون، بالكسر، و هي قراءة ابن عباس، . و فسره يَضِجُّون و يَعِجُّون [يَعُجُّون]. و قال الليث: إِذٰا قَوْمُكَ‌ مِنْهُ‌ يَصِدُّونَ‌، أَي يضحكون.
(
لسان العرب
, ج3 , ص246)
sourceLink

صَدَّ، يَصُدّ [ صَدَّ، يَصُدّ ]: صَدَّ عنه: أي أعرض صدوداً.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3639)
sourceLink

معنى مِنْهُ‌ يَصِدُّونَ‌: أي من أجله. و فرّق أبو عبيد بينهما فقال: معنى يصدُّون بالضم: أي يعرضون، و معنى يَصِدُّونَ‌، بالكسر: أي يَضِجُّون.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3640)
sourceLink

أي يَضِجُّون. و قيل: يَصِدُّونَ‌: أي يضحكون.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3642)
sourceLink

صَدَّ، يصِدّ [ صَدَّ، يصِدّ ]: الصديد: الضجاج و العجيج.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3641)
sourceLink

قال الفرّاء: قرىء (يَصِدُّونَ‌) و (يَصُدُّون) . قال: و العربُ‌ تقول: صَدَّ يَصِدّ و يَصُدّ، مثل: شَدّ يَشِدّ و يَشُدّ، و الاختيار (يَصِدُّونَ‌) و هي قراءة ابن عبّاس، و فسّره يَضِجُّون و يَعِجُّون. قلت: يقال: صددتُ‌ فلاناً عن أمرِه أصُدُّهُ‌ صَدّاً فصَدّ يَصُدّ، يستوي فيه لفظ‍‌ الواقع و اللازم. و إن كان بمعنى يَضجّ‌ و يَعِجّ‌، فالوجه الجيد: صَدّ يصدّ . . و قال الليث في قوله: إِذٰا قَوْمُكَ‌ مِنْهُ‌ يَصِدُّونَ‌، أي: يضحكون. قلتُ‌: و التفسير عن ابن عباس: يَضِجون و يعجّون و عليه العمل.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص73)
sourceLink

صدَّ يَصِدُّ صَدّا: اسْتَغْربَ‌ ضَحِكاً، و صَدَّ يَصُدُّ صَدّا: ضَجَّ‌ و عَجَّ. ¦¦
يَصِدُّونَ‌: يَضِجُّون و يَعِجُّونَ‌ كما قدَّمنا و يَصُدُّون: يُعْرِضُونَ‌، و اللّٰهُ‌ أعْلَمُ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص261)
sourceLink

صَدَّ يَصِدُّ صَدّاً : و هو أَشَدُّ الضحكِ في جَلَبَةٍ‌، و في القُرْآنِ‌: إِذٰا قَوْمُكَ مِنْهُ‌ يَصِدُّونَ‌ أي يَضْحَكُونَ‌.
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص79)
sourceLink

زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَ صُدَّ عَنِ اَلسَّبِيلِ (آیه 37/سوره غافر) sourceLink

صَدَّ، يَصُدّ [ صَدَّ، يَصُدّ ]: صَدَّ عنه: أي أعرض صدوداً.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3639)
sourceLink

إِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ (آیه 167/سوره النساء) sourceLink

اَلصُّدُودُ و اَلصَّدُّ قد يكون انصرافا عن الشّيء و امتناعا، نحو: يَصُدُّونَ‌ عَنْكَ‌ صُدُوداً، و قد يكون صرفا و منعا نحو: وَ زَيَّنَ‌ لَهُمُ‌ اَلشَّيْطٰانُ‌ أَعْمٰالَهُمْ‌ فَصَدَّهُمْ‌ عَنِ‌ اَلسَّبِيلِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص477)
sourceLink

بعقيدۀ راغب، صد و صدود گاهى بمعنى اعراض و انصراف و گاهى بمعنى منع و بر گرداندن است يعنى هر دو لازم و متعدى است. بعقيدۀ مجمع، صحاح، قاموس و اقرب، صدود لازم است بمعنى اعراض ولى صد لازم و متعدى هر دو ميايد راغب آنرا بقول نسبت ميدهد. فعل آن در صورت لازم بودن از نصر ينصر و ضرب يضرب و در صورت متعدى بودن فقط‍‌ از نصر ينصر آمده است (اقرب) ¦¦
در آیه «إِنَّ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ‌ سَبِيلِ‌ اَللّٰهِ‌» نساء: 167 كه مفعول اول ذكر نشده گرچه ميشود آنرا اضمار كرد ولى لازم گرفتن بهتر است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص112)
sourceLink

فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ (آیه 55/سوره النساء) sourceLink

بعقيدۀ راغب، صد و صدود گاهى بمعنى اعراض و انصراف و گاهى بمعنى منع و بر گرداندن است يعنى هر دو لازم و متعدى است. بعقيدۀ مجمع، صحاح، قاموس و اقرب، صدود لازم است بمعنى اعراض ولى صد لازم و متعدى هر دو ميايد راغب آنرا بقول نسبت ميدهد. فعل آن در صورت لازم بودن از نصر ينصر و ضرب يضرب و در صورت متعدى بودن فقط‍‌ از نصر ينصر آمده است (اقرب) ¦¦
در آیه «فَمِنْهُمْ‌ مَنْ‌ آمَنَ‌ بِهِ‌ وَ مِنْهُمْ‌ مَنْ‌ صَدَّ عَنْهُ‌» نساء: 55 كه مفعول اول ذكر نشده گرچه ميشود آنرا اضمار كرد ولى لازم گرفتن بهتر است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص112)
sourceLink

وَ يَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اَللّٰهِ وَ عَنِ اَلصَّلاٰةِ (آیه 91/سوره المائدة) sourceLink

در آيه «وَ يَصُدَّكُمْ‌ عَنْ‌ ذِكْرِ اَللّٰهِ‌ وَ عَنِ‌ اَلصَّلاٰةِ‌» مائده: 91. صدّ حتما بمعنى منع و بر گرداندن است كه متعدى بمفعول اول و مفعول دوم بواسطۀ حرف جر است. ¦¦
بعقيدۀ راغب، صد و صدود گاهى بمعنى اعراض و انصراف و گاهى بمعنى منع و بر گرداندن است يعنى هر دو لازم و متعدى است. بعقيدۀ مجمع، صحاح، قاموس و اقرب، صدود لازم است بمعنى اعراض ولى صد لازم و متعدى هر دو ميايد راغب آنرا بقول نسبت ميدهد. فعل آن در صورت لازم بودن از نصر ينصر و ضرب يضرب و در صورت متعدى بودن فقط‍‌ از نصر ينصر آمده است (اقرب)
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص112)
sourceLink

رَأَيْتَ اَلْمُنٰافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودا (آیه 61/سوره النساء) sourceLink

اَلصُّدُودُ و اَلصَّدُّ قد يكون انصرافا عن الشّيء و امتناعا، نحو: يَصُدُّونَ‌ عَنْكَ‌ صُدُوداً، و قد يكون صرفا و منعا نحو: وَ زَيَّنَ‌ لَهُمُ‌ اَلشَّيْطٰانُ‌ أَعْمٰالَهُمْ‌ فَصَدَّهُمْ‌ عَنِ‌ اَلسَّبِيلِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص477)
sourceLink

اَلصُّدُود و اَلصَّدّ: انصراف قطعى و روى گرداندن و خوددارى از چيزى.. و گاهى به معنى منع كردن و برگرداندن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص378)
sourceLink

بعقيدۀ راغب، صد و صدود گاهى بمعنى اعراض و انصراف و گاهى بمعنى منع و بر گرداندن است يعنى هر دو لازم و متعدى است. بعقيدۀ مجمع، صحاح، قاموس و اقرب، صدود لازم است بمعنى اعراض ولى صد لازم و متعدى هر دو ميايد راغب آنرا بقول نسبت ميدهد. فعل آن در صورت لازم بودن از نصر ينصر و ضرب يضرب و در صورت متعدى بودن فقط‍‌ از نصر ينصر آمده است (اقرب)
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص111)
sourceLink

صَدَّ، يَصُدّ [ صَدَّ، يَصُدّ ]: صَدَّ عنه: أي أعرض صدوداً.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3639)
sourceLink

فرّق أبو عبيد بينهما فقال: معنى يصدُّون بالضم: أي يعرضون، و معنى يَصِدُّونَ‌، بالكسر: أي يَضِجُّون.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3640)
sourceLink

وَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ مَنْ آمَنَ بِهِ (آیه 86/سوره الأعراف) sourceLink

در آيه «وَ تَصُدُّونَ‌ عَنْ‌ سَبِيلِ‌ اَللّٰهِ‌ مَنْ‌ آمَنَ‌ بِهِ‌» اعراف: 86. صدّ حتما بمعنى منع و بر گرداندن است كه متعدى بمفعول اول و مفعول دوم بواسطۀ حرف جر است. ¦¦
بعقيدۀ راغب، صد و صدود گاهى بمعنى اعراض و انصراف و گاهى بمعنى منع و بر گرداندن است يعنى هر دو لازم و متعدى است. بعقيدۀ مجمع، صحاح، قاموس و اقرب، صدود لازم است بمعنى اعراض ولى صد لازم و متعدى هر دو ميايد راغب آنرا بقول نسبت ميدهد. فعل آن در صورت لازم بودن از نصر ينصر و ضرب يضرب و در صورت متعدى بودن فقط‍‌ از نصر ينصر آمده است (اقرب)
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص112)
sourceLink

وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ اَلسَّبِيلِ (آیه 37/سوره الزخرف) sourceLink

يقال: صدّه عنه: أي صرفه.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3640)
sourceLink

أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ (آیه 2/سوره المائدة) sourceLink

بعقيدۀ راغب، صد و صدود گاهى بمعنى اعراض و انصراف و گاهى بمعنى منع و بر گرداندن است يعنى هر دو لازم و متعدى است. بعقيدۀ مجمع، صحاح، قاموس و اقرب، صدود لازم است بمعنى اعراض ولى صد لازم و متعدى هر دو ميايد راغب آنرا بقول نسبت ميدهد. فعل آن در صورت لازم بودن از نصر ينصر و ضرب يضرب و در صورت متعدى بودن فقط‍‌ از نصر ينصر آمده است (اقرب) ¦¦
در آیه «أَنْ‌ صَدُّوكُمْ‌ عَنِ‌ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ‌» مائده: 2. صدّ حتما بمعنى منع و بر گرداندن است كه متعدى بمفعول اول و مفعول دوم بواسطۀ حرف جر است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص112)
sourceLink

وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ (آیه 47/سوره الأنفال) sourceLink

اَلصُّدُودُ و اَلصَّدُّ قد يكون انصرافا عن الشّيء و امتناعا، نحو: يَصُدُّونَ‌ عَنْكَ‌ صُدُوداً، و قد يكون صرفا و منعا نحو: وَ زَيَّنَ‌ لَهُمُ‌ اَلشَّيْطٰانُ‌ أَعْمٰالَهُمْ‌ فَصَدَّهُمْ‌ عَنِ‌ اَلسَّبِيلِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص477)
sourceLink

اَلصُّدُود و اَلصَّدّ: انصراف قطعى و روى گرداندن و خوددارى از چيزى.. و گاهى به معنى منع كردن و برگرداندن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص378)
sourceLink

وَ صُدُّوا عَنِ اَلسَّبِيلِ (آیه 33/سوره الرعد) sourceLink

صَدَّ، يَصُدّ [ صَدَّ، يَصُدّ ]: صَدَّ عنه: أي أعرض صدوداً.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3639)
sourceLink

قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (آیه 57/سوره الزخرف) sourceLink

قال الكسائي و الفرّاء: هما لغتان بمعنى واحد،مثل يشُد و يشِد. ¦¦
معنى مِنْهُ‌ يَصِدُّونَ‌ :أي من أجله.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3640)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ صَدَّ یصِدّ یصُدّ

قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اَللَّهِ فِي اَلْمَسْجِدِ وَ اَلنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ بِصَوْتٍ عَالٍ اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ أَضَلَّ أَعْمٰالَهُمْ فَقَالَ لَهُ اِبْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ لِمَ قُلْتَ مَا قُلْتَ قَالَ قَرَأْتُ شَيْئا مِنَ اَلْقُرْآنِ قَالَ قَدْ قُلْتَهُ لِأَمْرٍ قَالَ نَعَمْ إِنَّ اَللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَتَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ اِسْتَخْلَفَ أَبَا بَكْرٍ قَالَ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ أَوْصَى إِلاَّ إِلَيْكَ قَالَ فَهَلاَّ بَايَعْتَنِي قَالَ أَجْمَعَ اَلنَّاسُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَكُنْتُ مِنْهُمْ فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَمَا اِجْتَمَعَ أَهْلُ اَلْعِجْلِ عَلَى اَلْعِجْلِ هَاهُنَا فُتِنْتُمْ وَ مَثَلُكُمْ كَمَثَلِ اَلَّذِي اِسْتَوْقَدَ نٰارا فَلَمّٰا أَضٰاءَتْ مٰا حَوْلَهُ ذَهَبَ اَللّٰهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمٰاتٍ لاٰ يُبْصِرُونَ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاٰ يَرْجِعُونَ

قوله تعالى: وَ صَدَّهٰا مٰا كٰانَتْ‌ تَعْبُدُ مِنْ‌ دُونِ‌ اَللّٰهِ‌ [ 43/37] أي منعها من الإيمان عبادة الشمس، من قولهم صَدَّهُ‌ صَدّاً و صُدُوداً من باب قتل: صرفه و منعه
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص83)
sourceLink

قوله: يُسْقىٰ‌ مِنْ‌ مٰاءٍ صَدِيدٍ [ 16/14] الصَّدِيدُ : قيح و دم، و قيل هو القيح كأنه الماء في رقته و الدم في شكله، و قيل هو ما يسيل من جلود أهل النار. قوله: فَأَنْتَ‌ لَهُ‌ تَصَدّٰى [ 6/80] أي تَتَصَدَّى ، من قولهم تَصَدَّيْتُ‌ للأمر: تفرغت له، و أصله تَصَدَّدْتُ‌ فأبدل للتخفيف
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص84)
sourceLink

مثّل لي جعفر و زيد و عبد اللّه في خيمة...فرأيت زيدا و ابن رواحة في أعناقهما صدود،و رأيت جعفرا مستقيما ليس فيه صدود،فسألت فقيل لي:إنّهما حين غشيهما الموت أعرضا و صدّا بوجههما،و أمّا جعفر فلم يفعل

صدّ عنه صدودا: أعرض(القاموس المحيط).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص452)
sourceLink

لا تجالسوهم مجلسا فيه...و مجلسا فيه من يصدّ عنّا

صدّ عنه صدودا،أعرض،و صدّه عن الأمر صدّا:منعه و صرفه عنه(الصحاح).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص299)
sourceLink

وَ لاَ بَابَ اَلْعَمَى فَيَصُدَّ عَنْهُ

صد عنه من ل اذا اعرض عنه
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

اعراض كند باز دارد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص57)
sourceLink

صد عنه: اعرض عنه و مال و فلانا عن كذا منعه و دفعه و صرفه عنه (اقرب) از او روگردانيد و ميل كرد فلانى را منع نمود و كنار كرد و از او برگردانيد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

فيَصُدُّ هذا و يَصُدُّ هذا

أي يعرض بوجهه عنه. و الصَّدّ : الجانب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص15)
sourceLink

فلا يَصُدَّنَّكُمْ ذلك

الصَّدّ : الصّرف و المنع. يقال صَدَّهُ‌ ، و أَصَدَّهُ‌ ، و صَدَّ عنه. و الصَّدّ : الهجران
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص15)
sourceLink

صدَّه عنه و أَصَدَّه:صرفه
(
لسان العرب
, ج3 , ص245)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ صَدَّ یصِدّ یصُدّ

صَدَّ یصِدّ یصُدّ في الاصطلاح

صَدَّ

صدّ صدّا و هو المنع، و صدّه عن الحج اي منعه عن ادائه.
(
القاموس الفقهي
, ص124)
sourceLink

يقال صدّ يصد صدا و هو المنع، و صده عن الحج:أي منعه عن أدائه.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص300)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ صَدَّ یصِدّ یصُدّ

الصاد و الدال معظمُ‌ بابِه يَؤُول إلى إعراضٍ‌ و عُدول.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص282)sourceLink

الأسماء

الصَّدَّىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدَّانِجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصُّدودمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلصَدْصَدٌالصِّدادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّادَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصُّدّانِجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصُّدَدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدِيديّالمِصدَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصُّدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدودمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدَّادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّادّاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَصْدُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدَدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصُّدَّادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِصَدّاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدَّادةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصُّدَّيْنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدْصَدَةمصدر رباعی الصَّديدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.