الأظهر أكثر ظهورا أي أكثر إنسجاما مع الأدلة و أكثر وضوحا من حيث أدلة الفتوى. (الزبدة) 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص31) 
أي في الفتوى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص29)
أكثر ظهورا أي أكثر إنسجاما مع الأدلة و أكثر وضوحا من حيث أدلة الفتوى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیةالمعجم الشامل للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص50)
يراد بها الفتوى. فإن قال الفقيه:الأظهر يجب كذا أي:يريد بها الفتوى بالوجوب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة
, ص80)
يستعمل هذا الاصطلاح للترجيح بين أقوال الشافعي،سواء كان بين قولين قديمين أو جديدين أو قول قديم و آخر جديد،أو قالهما في وقت واحد أو وقتين مختلفين،و لفظ الأظهر يدل على ظهور مقابله،و لذلك لا يأتي به النووي إلا حينما تكون الأقوال المخالفة قوية من حيث الدليل لكن الذي عبر عنه بالأظهر أقوى دليلا منها و أظهر. يقول النووي:«فحيث أقول في الأظهر أو المشهور فمن القولين أو الأقوال فإن قوي الخلاف قلت الأظهر» . و يقول أحمد بن شهاب الرملي:«ثم قد يكون القولان جديدين أو قديمين أو جديدا و قديما،و قد يقولهما في وقتين أو وقت واحد،و قد يرجح أحدهما و قد لا يرجح،فإن قوي الخلاف لقوة مدركه قلت الأظهر المشعر بظهور مقابله» . و يقول الإمام أحمد العلوي:فالحاصل أنه إن عبر بالأظهر علم أن مقابله قول قوي أو أقوال قوية للإمام إلا أن العمل على الراجح الذي وصفه بالأظهرية . أما الغزالي فإنه يستعمل اصطلاح الأظهر للترجيح بين أقوال الشافعي أو وجوه الأصحاب. فالأظهر هو:«القول أو الوجه الذي يظهر رجحانه و يزيد ظهورا على القول أو الوجه الآخر،و مقابله الظاهر الذي يشاركه في الظهور لكن الأظهر أشد منه ظهورا في الرجحان» . و أما ابن حجر فإنه يستعمل لفظ المعتمد بمعنى الأظهر:«فإذا قال على المعتمد فهو الأظهر من القولين أو الأقوال» . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات المذاهب الفقهیةمصطلحات المذاهب الفقهیة و أسرار الفقه
, ص269)
الأظهر و الأوجه أولا-المعنى في اللغة: أ-الظاهر:الظاهر خلاف الباطن.قال ابن الأثير:هو الذي ظهر فوق كل شيء و علا عليه،و قيل:عرف بطريق الاستدلال العقلي بما ظهر لهم من آثار أفعاله و أوصافه،و قيل:أراد بالظاهر ما ظهر تأويله و عرف معناه . ب-الأوجه:وجه كل شيء مستقبله،و اتجه له رأي أي سنح. و يقال:خرج القوم فوجهوا للناس الطريق توجيها؛إذا وطئوه، و سلكوه،حتى استبان أثر الطريق لمن يسلكه،واجهت لك السبيل أي استبانت . ثانيا-المعنى في الاصطلاح: الأظهر و الأوجه لفظان مترادفان من حيث المعنى الاصطلاحي، فالأوجه«أي الأظهر وجها من حيث إن دلالة الدليل عليه متجهة ظاهرة أكثر من غيره» . فالقول الذي استبان للمفتي دليله بعد النظر و التأمل،هو القول الأظهر و الأوجه،حيث إن المفتي«ينظر في الدليل،فيفتي بما يظهر له،و لا يتعين عليه قول الإمام» . و من أمثلة استعمالهم للفظي الأظهر و الأوجه: يقول الأوزجندي الفرغاني عند ذكره لسنن الوضوء:«و منها مسح الرأس مرة كذا في المتون،و الأظهر أنه يضع كفيه و أصابعه على مقدم رأسه،و يمدهما إلى قفاه على وجه يستوعب جميع الرأس،ثم يمسح أذنيه بأصبعيه،و لا يكون الماء مستعملا بهذا،و هكذا في التبيين» . و عند ذكره لما لا يجوز به الوضوء قال:«و لا بما يسيل من الكرم، كذا في الكافي و المحيط،و فتاوى قاضيخان،و هو الأوجه،هكذا في البحر الرائق،و النهر الفائق» . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات المذاهب الفقهیةمصطلحات المذاهب الفقهیة و أسرار الفقه
, ص116)
اظهر من ان يخفى في بطلانه اظهر من ان يخفى ان شاء اللّه تعالى* تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص135)
