البَغِيّ

الجمع : البَغَايَا
مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی البَغِيّ

البَغِيُّ

زن زناكار.
(
فرهنگ ابجدی
, ص189)
sourceLink

المرأَة الزانية الفاجرة
(
المنجد فی اللغة
, ص44)
sourceLink

ج بَغايا:امرأة تَتكسَّب بفُجورها،بائعة اللَّذَّة، مُومِس،زانية،عاهِرة،فاجِرة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص107)
sourceLink

الاَمَةُ أو الحرَّة الفاجرة (ج) بَغَايَا.
(
أقرب الموارد
, ص187)
sourceLink

المرأة الفاجرة الزانية.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص88)
sourceLink

الفاجرة تتكسّب بفجورها.
(
المعجم الوسيط
, ص65)
sourceLink

ج.بَغايا :زناكار،بدكاره، فاحشه،روسپى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص44)
sourceLink

الأَمَةُ فاجِرَةً كانت أَو غَيْر فاجِرَةٍ ; أَو الحُرَّةُ الفاجِرَةُ صَوابُه: أَو الفاجِرَةُ حُرَّة كانت أَو أَمَة ¦¦
يقالُ للأَمَةِ بَغِيٌّ‌ و إن لم يُرَدْ به الذَّم، و إن كانَ في الأصْلِ ذمّاً. و قالَ شيْخُنا: يَجوزُ حَمْلُه على فَعِيلٍ‌، كغَنِيِّ‌؛ و أَمَّا في آيَةِ السيِّدَةِ مَرْيَم فالذي جَزَمَ به الشيخُ ابنُ هشامِ و غيرُهُ‌ أنَّ الوَصْفَ هناك على فَعول و أَصْلُه بغوي، ثم تَصَرَّفُوا فيه، و لذلِكَ لم تَلْحقْه الهاءُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص206)
sourceLink

بَغَتِ‌ المرأَةُ تَبْغِى بِغَاءً‌ بالكَسْرِ و المدِّ فَجَرَتْ فهى بَغِيٌّ‌ و الجمعُ بَغَايَا و هو وصْفٌ مختصُّ‌ بالْمرأةِ و لا يُقَالُ للرَّجُلِ بَغِيٌّ‌ قاله الأزهَرِىُّ‌ ¦¦
القَيْنَةُ و إِنْ كَانَتْ عَفِيفَةً لثُبُوتِ‌ الفُجُورِ لَهَا فى الأصْلِ قال الجوهَرِىُّ و لا يُرَادُ به الشَّتْمُ لأَنهُ اسمٌ جُعِلَ كاللَّقَبِ
(
المصباح المنیر
, ص57)
sourceLink

الأمَة أو الحُرّة الفاجرة و قيل: البَغِيّ‌ :القَينة و إن كانت عفيفة،لثبوت الفجور لها فى الأصل.و لا يراد به الشتم؛لأنه اسم جُعل كاللقَب. بغَت الجاريةُ‌ تبغِى بغيا و باغت مباغاة و بِغاء :عَهَرت،فهى بَغِيّ‌ و بَغُوّ.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص321)
sourceLink

الأمَة.و-الفاجرة تتكسّب بفجورها حرة كانت أو أمة،و قد بغَت تبغِي بَغيا و بِغاء و باغت مباغاة و بِغاء .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص335)
sourceLink

إذا كانت المرأة فاجرة متهالكة على الرجال، فهي هَلُوكٌ‌ و مُومِسَةٌ‌ و بَغِيٌّ‌ و مُسَافِحَةٌ‌
(
فقه اللغة
, ص188)
sourceLink

و منه «نُهي عن مَهر ( البَغِيّ )» أي عن أُجرة الفاجرة و الجمع ( بغايا )، تقول منه ( بغَت بِغاءً ) أي زنَت،
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص81)
sourceLink

و بَغَتِ المرأة بِغَاءً بالكسر و المدّ، أى زَنَتْ ، فهى بَغِىٌّ ، و الجمع بَغَايَا . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأَمَةُ يقال لها بَغِىٌّ ، و جمعها البَغَايا ، و لا يراد به الشَتم، و إنْ سُمِّينَ بذلك فى الأصل لُفجورهن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2282)
sourceLink

قال الأصمعي: البَغِيّ :الأَمَة. و قد جاء في بعض حديث العرب:«و قامت على رؤوسهم البغايا ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص370)
sourceLink

و بَغَتِ المرأةُ تبغي بِغاء فهي بَغِيّ ،إذا فَجَرَت; و كذلك فُسّر في التنزيل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و البَغِيّ أيضاً:الأَمَة في بعض اللغات،و الجميع بغايا ، و هم الخدم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1025)
sourceLink

الأَمة أيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص582)
sourceLink

و بَغت الأمةُ تَبْغِى بَغْيًا ،و بَاغَتْ مُباغاة ،و بِغاءً ،و هى بَغِيٌّ و بُغُوّ :عَهَرت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص27)
sourceLink

و قيل: البَغِىّ :الأمَةُ ،فاجرة كانت أو غير فاجرة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: البَغِىّ أيضا:الفاجرة،حُرّة كانت أو أمة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال اللحيانى:و لا يقال:رجلٌ بَغِىُّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص28)
sourceLink

- و باغَتْ مُباغاةً و بِغاءً ، فهي بَغِيٌّ و بَغُوٌّ : عَهَرَتْ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأَمَةُ ، أَو الحُرَّةُ الفاجِرَةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص325)
sourceLink

يقال: قامت على رؤُوسهم البَغَايَا ، يعني الإِماءَ ، الواحدة بَغِيٌّ ، و الجمع بِغَايَا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص77)
sourceLink

بغى

زن فاحشه فاجره و كنيزان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص290)
sourceLink

بَغِيّا

قُلْتُ‌: إذا كانَ بَغِيّاً أَصْلُه فعول كما قَرَّرَه ابنُ هِشام، فقُلِبَتِ الياءُ واواً ثُم أُدْغِمَتْ‌، فالقِياسُ لا يَأْباهُ‌، و أَمَّا السماعُ الصَّحيحُ فناهِيك بابنِ سِيدَه ذَكَرَه في المُحْكَم و كَفَى به قدْوَة، فتأَمَّل
(
تاج العروس
, ج19 , ص206)
sourceLink

وَ مٰا كٰانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا

أَي ما كانتْ‌ فاجِرَةً‌ مثْلُ قَوْلِهم مِلْحَفَة جَدِيدٌ؛ عن الأخْفَش كما في الصِّحاحِ‌ و أُمُّ مَرْيَم حُرَّةٌ لا مَحَالَةَ‌ و لذاك عَمَّ ثعلبٌ‌ بالبِغاءِ‌ فقالَ‌: بَغَتِ‌ المرأَةُ‌ فلم يَخُصَّ أَمَةٌ و لا حُرَّةً‌ و الجَمْعُ البَغايَا و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للأَعْشى: يَهَبُ الجِلَّةَ الجَراجِرَ كالبُسْ‍ تانِ تَحْنو لدَرْدَقٍ أَطْفالِ‌ و البَغايا يَرْكُضْنَ أَكْسِيَة الإضْ‍رِيجِ و الشَّرْعَبيَّ ذا الأَذْيالِ‌ أَرادَ: و يَهَبُ البَغايَا لأنَّ الحرَّةَ لا تُوهَب ثمَ كَثُر في كَلامِهم حتى عَمُّوا به الفَواجِر إماءً كنَّ أَو حَرائِر
(
تاج العروس
, ج19 , ص206)
sourceLink

امْرأةٌ بَغِيٌّ

أي فَجَرَتْ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص141)
sourceLink

[مريم:28]، أي:ما كانت فاجِرَةً ، و امرأةٌ بَغِيٌّ ، و باغت المرأةُ تُباغي بِغاءً :إذا زَنت، و هذا كله من كلام العرب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص180)
sourceLink

و امرأة بَغِيٌّ ،أي فاسدة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص370)
sourceLink

البَغِيّ في القرآن

وَ مٰا كٰانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (آیه 28/سوره مريم) sourceLink

اَلْبَغِيّ‌: المرأة الفاجرة، يقال: " بَغَتِ‌ المرأة تَبْغِي بِغَاءً " - بالكسر و المد - فجرت، فهي بَغِيٌّ‌، و الجمع" اَلْبَغَايَا "، و هو وصف يختص بالمرأة الفاجرة و لا يقال للرجل بَغِيّ.
(
مجمع البحرين
, ص53)
sourceLink

بَغَتِ‌ الأَمة تَبْغِي بَغْياً و بَاغَتْ‌ مُبَاغَاة و بِغَاء، بالكسر و المدّ، و هي بَغِيٌّ‌ و بَغُوٌّ: عَهَرَتْ‌ و زَنَتْ‌، و قيل: البَغِيُّ‌ الأَمَةُ‌، فاجرة كانت أَو غير فاجرة، و قيل: البَغِيُّ‌ أَيضاً الفاجرة، حرة كانت أَو أَمة. و في التنزيل العزيز: وَ مٰا كٰانَتْ‌ أُمُّكِ‌ بَغِيًّا ; أَي ما كانت فاجرة مثل قولهم ملْحَفَة جَدِيدٌ; عن الأَخفش، و أُم مريم حرَّة لا محالة، و لذلك عمَّ‌ ثعلبٌ‌ بالبِغَاء فقال: بَغَتِ‌ المرأَةُ‌، فلم يَخُصَّ‌ أَمة و لا حرة. و قال أَبو عبيد: البَغَايا الإِماءُ لأَنهنَّ‌ كنَّ‌ يَفْجُرْنَ. يقال: قامت على رؤُوسهم البَغَايَا، يعني الإِماءَ، الواحدة بَغِيٌّ‌، و الجمع بِغَايَا . و قال ابن خالويه: البِغَاءُ مصدر بَغَتِ‌ المرأَة بِغاءً زَنَت، و البِغَاء مَصْدَرُ بَاغَتْ‌ بِغَاءً إذا زنت، و البِغَاءُ جمع بَغِيّ‌ و لا يقال بَغِيَّة . . قال اللحياني: و لا يقال رجل بَغِيّ.
(
لسان العرب
, ج14 , ص77)
sourceLink

[البَغِيّ‌]: المرأة الفاجرة.
(
شمس العلوم
, ص582)
sourceLink

قال الأصمعيُّ‌: بَغت المرأة و هي تبغي بِغاءً: إذا فَجَرَتْ. و قال اللّٰه جلَّ‌ و عزَّ: وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ‌ عَلَى اَلْبِغٰاءِ [النور: 33]، و البِغاء: الفُجور. و قال اللّٰه جلَّ‌ و عزَّ: وَ مٰا كٰانَتْ‌ أُمُّكِ‌ بَغِيًّا [مريم: 28]، أي: ما كانت فاجِرَةً‌، و امرأةٌ‌ بَغِيٌّ‌، و باغت المرأةُ‌ تُباغي بِغاءً: إذا زَنت، و هذا كله من كلام العرب.
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص180)
sourceLink

بَغت الأمةُ‌ تَبْغِى بَغْيًا، و بَاغَتْ‌ مُباغاة، و بِغاءً، و هى بَغِيٌّ‌ و بُغُوّ: عَهَرت. و قيل: البَغِىّ‌: الأمَةُ‌، فاجرة كانت أو غير فاجرة. و قيل: البَغِىّ‌ أيضا: الفاجرة، حُرّة كانت أو أمة.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص27)
sourceLink

أمُّ‌ مريم حُرّة لا محالة، و لذلك عَمَّ‌ ثعلب بالبِغاء فقال: بَغَت المرأةُ‌؛ فلم يخُص أمة و لا حُرة.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص28)
sourceLink

وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا (آیه 20/سوره مريم) sourceLink

بزنا از آنجهت «بغاء» گفته شده كه آن يكنوع تجاوز از حدّ است زيرا حدّ زن آن است كه زنا نكند. ¦¦
بَغى: طلب توأم با تجاوز از حدّ. اين معنى با مطلق تجاوز قابل جمع است زيرا تجاوز از طلب جدا نيست، هر جا كه تجاوز هست طلب نيز هست. تجاوز چنانكه راغب تصريح ميكند دو جور است يكى تجاوز ممدوح مثل تجاوز از عدالت باحسان و از عمل واجب بمندوب، يعنى عمل بهر دو، و ديگرى تجاوز مذموم، مثل تجاوز از حق بباطل. بيضاوى در ذيل آيه‌ى 27 از سورۀ شورى گويد: «اصل اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى كميّته او كيفيّته» راغب گفته: «اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى» ابن اثير در نهايه آورده: «اصل البغي مجاوزة الحدّ». اين معنى (طلب توأم با تجاوز) كه از راغب و ابن اثير و بيضاوى نقل شد در تمام موارد استعمال اين كلمه صادق است. كسانيكه آنرا بمعنى مطلق طلب گرفته‌اند ناچاراند استعمال آنرا در تعدى و ظلم و زنا از باب اشتراك لفظى بگيرند.
(
قاموس قرآن
, ص208)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ البَغِيّ

نهى رسول اللّٰه صَلى اللّه عَليه و سلم عن أجرة البَغِيّ

البَغِيّ‌:المرأة الفاجرة،قال اللّٰه تعالى:وَ مٰا كٰانَتْ أُمُّكِ‌ بَغِيًّا
(
شمس العلوم
, ص582)
sourceLink

امْرأَةٌ بَغِيٌّ دَخَلَتِ الجَنَّةَ في كَلْبٍ

أَي فاجِرَةٌ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص206)
sourceLink

امرأَة بَغِيّ دخلت الجنة في كَلْب

أى فاجرة، و جمعها البَغَايَا. و يقال للأمة بَغِيّ‌ و إن لم يرد به الذّم، و إن كان في الأصل ذمّا. يقال بَغَتِ‌ المرأة تَبْغِي بِغَاءً - بالكسر - إذا زنت، فهى بَغِيّ‌، جعلوا البِغَاء على زنة العيوب، كالحران و الشّراد، لأنّ‌ الزّنا عيب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص144)
sourceLink

أَي فاجرة، و يقال للأَمة بَغِيٌّ‌ و إن لم يُرَدْ به الذَّم، و إن كان في الأَصل ذمّاً، و جعلوا البِغَاء على زنة العيوب كالحِرانِ و الشِّرادِ لأَن الزنا عيب
(
لسان العرب
, ج14 , ص78)
sourceLink

البَغِيّ في الاصطلاح

البَغِيُّ

الفاجرة تتكسب بفجورها. (ج) بغايا. و في القرآن الكريم على لسان مريم العذراء (قٰالَتْ أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا) (مريم: 20). و هو وصف مختص بالمرأة، و لا يقال للرجل: بغي. كذا قال الأزهري. و قال غيره: يستوي في لفظه المذكر و المؤنث. -: الأمة، و إن كانت عفيفة.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص40)
sourceLink

الفاجرة تتكسب بفجورها.و في القرآن الكريم على لسان مريم العذراء قٰالَتْ أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ‌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا (20)[مريم:20].و هو وصف مختص بالمرأة.و لا يقال للرجل:بغي.كذا قال الأزهري.و قال غيره:يستوي في لفظه المذكر و المؤنث. -:الأمة،و إن كانت عفيفة.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص112)
sourceLink

يقال:«امرأة بَغِيّ‌»:فاجرة.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص369)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ البَغِيّ

الباء و الغين و الياء أصلان:أحدهما طلب الشئ،و الثانى جنس من الفساد.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص271)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.