المُرْتَفَق

[ ر ف ق ]

مشتق ثلاثی مزید باب افتعال

معنی المُرْتَفَق

مُرْتَفَق

المُتَّكأ

(

المنجد فی اللغة

, ص273)

المتكأ و منهُ في القرآن « وَ سٰاءَتْ - اَي النار - مُرْتَفَقاً » اَي: مُتَّكاً من قولهم ارتفق اَي: اتَّكَاَ على مرفقهِ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص411)

كل ما يُرْتَفَقُ به و يُنْتَفَعُ.

(

المعجم الوسيط

, ص362)

مَسنَد يُسنَد إليه المِرَفَق:«مُرْتَفَق مَرْكَع» ¦¦

في حَصْن:حافَة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص573)

بفتح تاء: تكيه كردنگاه كقوله تعالى وَ سٰاءَتْ مُرْتَفَقاً

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1276)

چيزى كه روى آن بتوان دراز كشيد؛تكيه‌گاه آرنج؛پشتى؛توالت،مستراح.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص243)

المُتَّكَأُ، و منه قولُه تَعالَى: وَ حَسُنَتْ‌ مُرْتَفَقاً قاله ابنُ السِّكِّيتِ‌، و قال الفَرّاءُ‌: أَنَّثَ الفِعْلَ عَلَى معنى الجَنَّة

(

تاج العروس

, ج13 , ص170)

المُرْتَفَق في القرآن

مُتَّكِئِينَ فِيهٰا عَلَى اَلْأَرٰائِكِ نِعْمَ اَلثَّوٰابُ وَ حَسُنَتْ مُرْتَفَقا (آیه 31/سوره الكهف)

قال الفراء: أنّث الفعل على معنى الجنة، و لو ذكّر كان صواباً. و أخبرني المنذريُّ‌ عن الحَرَّاني عن ابن السكيت قال: مُرْتَفَقاً، أي: متّكئاً.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص101)

يقال: قد ارتَفَق: إذا اتَّكأ عَلَى مِرْفَقه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص102)

در مجمع گويد: مُرْتفق متّكا و مخدّه است گويند: ارتفق يعنى بآرنج خود تكيه كرد همچنين است قول (اقرب) و ديگران. ولى بنظر ميايد كه آن محل مرافقت و ملاطفت باشد يعنى بهتر آسايشگاه است.

أي متكئا على المرفق.

قد تَرفَّق عليه و ارْتَفَقَ‌: تَوَكَّأَ. و بات فلان مُرتَفِقاً أَي مُتَّكِئاً على مِرفَق يده. ابن السكيت: يقال: قد ارْتفَق إِذا اتَّكأَ على مِرْفَقةٍ.

(

لسان العرب

, ج10 , ص119)

وَ سٰاءَتْ مُرْتَفَقا (آیه 29/سوره الكهف)

[الارتفاق]: ارتفق: أي اتكأ على مِرْفَقِه. ¦¦

قال الكلبي: أي منزلاً، و قيل: أي مُتَّكأً، و قال مجاهد: أي مجتمعاً.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2586)

الشاهد المعنوی لـ المُرْتَفَق

فَمِنْ نَاجٍ مَعْقُورٍ وَ لَحْمٍ مَجْزُورٍ وَ شِلْوٍ مَذْبُوحٍ وَ دَمٍ مَسْفُوحٍ وَ عَاضٍّ عَلَى يَدَيْهِ وَ صَافِقٍ بِكَفَّيْهِ وَ مُرْتَفِقٍ بِخَدَّيْهِ وَ زَارٍ عَلَى رَأْيِهِ وَ رَاجِعٍ عَنْ عَزْمِهِ

رويش را ببازوان و آنها را بزانوها تكيه داده است

(

واژه های نهج البلاغه

, ص133)

المُرْتَفَق في الاصطلاح

مُرْتَفَق

كل ما يرتفق به، و ينتفع. و في التنزيل العزيز: (إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ إِنّٰا لاٰ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً. أُولٰئِكَ لَهُمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ اَلْأَنْهٰارُ يُحَلَّوْنَ فِيهٰا مِنْ أَسٰاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ يَلْبَسُونَ ثِيٰاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهٰا عَلَى اَلْأَرٰائِكِ نِعْمَ اَلثَّوٰابُ وَ حَسُنَتْ مُرْتَفَقاً) (الكهف: 30-31) أي: نعمت الجنة ثوابا على أعمالهم، و حسنت منزلا و مقاما. -: الثابت الدائم.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص150)

كل ما يرتفق به،و ينتفع.و في التنزيل العزيز: إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ إِنّٰا لاٰ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً(30) أُولٰئِكَ لَهُمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ‌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ اَلْأَنْهٰارُ يُحَلَّوْنَ فِيهٰا مِنْ أَسٰاوِرَ مِنْ‌ ذَهَبٍ وَ يَلْبَسُونَ ثِيٰاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ‌ وَ إِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهٰا عَلَى اَلْأَرٰائِكِ نِعْمَ اَلثَّوٰابُ وَ حَسُنَتْ مُرْتَفَقاً (31)[الكهف:30-31]أي:نعمت الجنة ثوابا على أعمالهم،و حسنت منزلا و مقاما. -:الثابت الدائم.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص525)

الأعلام

مُرْتَفَق

بضمّ أوّله، و إسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، مفتوحة ثم فاء مفتوحة، و قاف: موضع يأتى ذكره فى رسم فدك ، فانظره هناك .

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1209)

مداخل لها جذر واحد لـ المُرْتَفَق

الراء و الفاء و القاف أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على موافَقةٍ‌ و مقاربةٍ‌ بلا عَنْف.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص418)

الأسماء

الأفعال

تَمَرْفَقَفعل ماضی رباعی اِرْتَفَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال رَافَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَرَفَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل رَفِقَ یرفَقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل رَفَقَ یرفُقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَرْفَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال رَفُقَ یرفُقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل تَرَافَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل