المِيتَة

الموت:ضدّ الحياة،يقال:مات الإنسان يموت موتا،و يعدّى بالهمز،فيقال:أماته الله و موّته،و الميتة:ضرب من الموت،و الحال من أحوال الموت،يقال:مات فلان ميتة حسنة،و مات ميتة جاهليّة،أي:كما يموت أهل الجاهليّة من الضلال و الفرقة، و الموت يطلق على السّكون؛يقال:ماتت الرّيح؛أي:سكنت(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص329)

فَقَدْ ماتَ مِيتَةً جاهِلِيَّةً

هى بالكسر: حالة الموت: أى كما يموت أهل الجاهليّة، من الضّلال و الفرقة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص370)

هي بالكَسْرِ:حالةُ‌ المَوْتِ‌،أَي كما يَمُوت أَهلُ‌ الجَاهِليّة من الضَّلالِ‌ و الفُرْقةِ‌،و جَمعُها مِيَتٌ‌ .

(

تاج العروس

, ج3 , ص139)

من أحيا أرضا ميتة فهي له

هي الأرض التي لم تزرع و لم تعمر،و لا جرى عليها ملك أحد.و إحياؤها:مباشرة عمارتها،و تأثير شيء فيها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص753)

ماتَ مِيتَةَ الجاهليّةِ

بالكسرِ أي على الهيئةِ الّتي يَمُوتُ عليها أهل الجاهليّة حيث لم يَعرِفُوا إماماً مُطاعاً

(

الطراز الأول

, ج3 , ص309)

المداخل المترادفة لـ المِيتَة

الحَيْن,الحِمَام,الرَّدَى,المَصْرَع,المَنِيَّة,الأَجَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

المداخل المتضادة لـ المِيتَة

العِيشَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص494)

المِيتَة في الاصطلاح

المِيْتَةُ

للحال، و الهيئة. يقال: مات ميتة حسنة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص344)

بالكسر للنوع كالجلسة و الرّكبة يقال:مات فلان ميتة حسنة، و الموات بالضم:الموت،و الموات بالفتح:ما لا روح فيه،و أيضا الأرض التي لا مالك لها من الآدميين و لا ينتفع بها أحد.و الموتان بالتحريك:خلاف الحيوان،يقال:اشتر الموتان و لا تشتر الحيوان:أي اشتر الأرض و الدور و لا تشتر الرقيق و الدواب.كذا في الصحاح .

(

أنیس الفقهاء

, ص121)

الميتة و غير المذكّى بشرائطه في حكم الميتة في جميع الأحكام

الميتة تارة تستعمل صفة من الموت المقابل للحياة و اخرى بمعنى ما مات حتف انفه في مقابل المقتول بالأسباب الموجبة للتذكية كما في قوله تبارك و تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةُ وَ اَلدَّمُ... [المائدة: 3] و كذا قوله تعالى: ... أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ... [آل عمران: 144] و ثالثة بمعنى ما لم يزكّى ذكاة شرعية كما ذكره الشيخ الأنصاري و غيره مستشهدا عليه بجملة من النصوص كموثق سماعة إذا ذميت و سميت فانتفع بجلده و امّا الميتة فلا حيث ان المراد من الميتة ما لم يذك ذكاة شرعية لا مجرّد موت حتف أنفه و بهذا المعنى صارت موضوعا للنجاسة و الحرمة و سائر الأحكام، فإن ما ليس بمزكّى بحكم الميتة التي مات حتف انفه سواء كان معاني الميتة أم لا و هي بهذا المعنى موضوع للأحكام للميتة اجماعا و نصوصا و مع ذلك كيف التفصيل في الجلد و اللحم بين الطهارة و الحرمة و عدم جواز الصلاة حيث حكم بعضهم في مشكوك التذكية بطهارة جلدها و لحمها مع عدم جواز الأكل و عدم جواز الصلاة في الجلد كما في التنقيح في بحث الميتة.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص244)

المني و الدم و الميتة

المني و الدم و الميتة فإن هذه الثلاثة نجسة من الإنسان و من كل حيوان يجري دمه من العروق بدفع و قوّة حين الذبح سواء كان مما يسوغ أكل لحمه أم لا.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص577)

مداخل لها جذر واحد لـ المِيتَة

الميم و الواو و التاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على ذَهاب القُوّة من الشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص283)

الأسماء

الأفعال