الوَتِيرَة

الوَتِيرَةُ فی الأَنف

صِلَةُ ما بين المنخرين، و قيل: الوَتَرَةُ‌ حرف المنخر، و قيل: الوَتِيرَةُ‌ الحاجز بين المنخرين من مقدّم الأَنف دون الغُرْضُوف.و يقال للحاجز الذي بين المنخرين: غرضوف، و المنخران: خرقا الأَنف

على هٰذِهِ الوَتِيرة

به اين ترتيب،به اين طرز،به اين شيوه.

الوَتِيرَة من الأَرض

الجوهري: الوَتِيرَةُ من الأَرض الطريقة.

, ج5 , ص277)

طَريقٌ تُلاصِقُ الجَبَلَ و تَطَّرِدُ ¦¦

قال الجَوْهَريّ : الوَتِيرةُ من الأَرض: الطَّريقةُ و ربما شُبِّه القَبْرُ بها و الجَمْع و الوَتَائرُ

الطريقة.

قال الأصمعيّ : الوَتِيرةُ من الأرض و لم يَحُدُّها.

, ج14 , ص223)

وَتِيْرَةٌ

پردۀ ميان دو سوراخ بينى ¦¦

پوست ميان دو انگشت ¦¦

لبۀ غضروفى بالاى گوش ¦¦

پوستۀ روى لب ¦¦

سفيدى پيشانى اسب ¦¦

حلقه‌اى كه بوسيلۀ آن نيزه انداختن آموزند ¦¦

پايدارى و ثبات در كار ¦¦

درنگ نمودن در كار ¦¦

سستى در كار ¦¦

بتأخير انداختن كار ¦¦

نام عدد ده(هنگاميكه عدد به شمارۀ ده منتهى شود) ¦¦

انتقام گرفتن يا ستمكارى در انتقام ¦¦

بازداشت ¦¦

زمين سفيد رنگ ¦¦

گل سفيد يا سرخ. ¦¦

آن قسمت از خانه كه بوسيلۀ ستونها از قسمت ديگر جدا شود

فرهنگ ابجدی

, ص975)

الغَمِيْزَةُ‌ في الأمْرِ ¦¦

الفُرْضَةُ‌ في وَسَطِ‍‌ الشَّفَةِ‌ ¦¦

المُنْقَادُ منالأرْضِ‌ المُرْتَفِعُ‌ ¦¦

قِطْعَةٌ‌ من الأرْضِ‌ مُطَّرِدَةٌ‌ ¦¦

الطَّرِيْقَةُ ¦¦

السَّجِيَّةُ‌ ¦¦

الوَرْدَةُ‌البَيْضَاءُ ¦¦

غُرَّةُ‌ الفَرَسِ‌ إذا كانَتْ‌ مُسْتَدِيْرَةً‌ ¦¦

حَلْقَةٌ‌ يُتَعَلَّمُ‌ عليها الطَّعْنُ‌ ¦¦

الفَتْرَةُ‌عن العَمَلِ‌ و المَشْيِ ¦¦

المُدَاوَمَةُ‌ علىٰ‌ الشَّيْ‌ءِ؛مَأْخُوْذٌ من التَّوَاتُرِ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص455)

الانتقام او الظلم فيهِ ¦¦

الفترة في الأَمر او العمل ¦¦

اسمٌ لعقد العشرة(اي اذا بلغ العدد عشرةٌ يُسمَّى وتيرة) ¦¦

التواني ¦¦

الطريقة ¦¦

الإبطاء ¦¦

الحبس ¦¦

القبر ¦¦

ما يُوتَّر بالاعمدة من البيت ¦¦

حجابٌ ما بين المنخرين ¦¦

(ع ا):غُرَيضِيف في أَعلَى الأُذن ¦¦

(ع ا):جُلَيدة ما بين كلّ اصبعين

المنجد فی اللغة

, ص885)

غُرّة الفرس المستديرة ¦¦

(ع ا):إطار الشَفَة ¦¦

حلقةٌ يُتعلَّم عليها الطعن ¦¦

الارض البيضاء ¦¦

نَور الوَرد

الظلم في الذَّحْل

الطريقة ¦¦

الوَرْدَةُ البيضاء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص715)

طريقة مُطَّرِدة:«بقي على وَتيرة واحِدة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1504)

الطريقة و قيل طريق تلاصق الجبل ¦¦

الفترة في الامر يقال «ما في عملهِ وتيرةٌ» اَي: فتور ¦¦

الغميزة ¦¦

التواني ¦¦

الحبس ¦¦

الابطاءُ ¦¦

حجاب ما بين المنخرين ¦¦

غُرَيْضِيف في اعلى الاذن ¦¦

جُلَيدة بين السبَّابة و الابهام ¦¦

ما بين كل اصبعين ¦¦

اِطار الشَفَة كقولهِ «من كلّ اعلمَ مشقوقٍ وتيرتهُ» ¦¦

ما يُوتَّر بالاعمدة من البيت ¦¦

حَلْقة يُتعلَّم عليها الطعن ¦¦

قطعة تستدقُّ و تطَّرد و تغلظ و تنقاد من الارض ¦¦

القبر ¦¦

الارض البيضاءُ ¦¦

الوردة الحمراءُ او البيضاءُ ¦¦

غرَّة الفرس المستديرة و في الاساس «غَرَّرَ الفرس بوتيرةٍ و هي الغرَّة الصغيرة المستديرة شبّهت بالوتيرة التي هي الوَرْدة البيضاء» ¦¦

نَوْر الورد ¦¦

اسم لعقد العشرة اَي: اذا بلغ العدد عشرة يُسمَّى وتيرة ¦¦

الذَحْل او الظلم فيهِ‌

أقرب الموارد

, ج5 , ص715)

الطريقة ¦¦

المداومة ¦¦

العقبة

, ج8 , ص132)

خرزة بيضاء تعلق في أعناق الإبل و الصبيان بمنزلة التميمة ¦¦

حلقة أو شيء يتعلم عليها الطعن و الرمي ¦¦

غرة الفرس إذا كانت مستديرة

, ج8 , ص133)

أسَافِلُ‌ ما بَيْنَ‌ كُلِّ‌ إصْبَعَيْنِ‌ ¦¦

الحاجِزُ بَيْنَ‌ المَنْخِرَيْنِ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص456)

غُرَيْضِيفٌ في أَعْلَى الأُذُن و في اللسان و التكملة: في جَوْفِ الأُذُنِ يَأْخذ من أَعلَى الصِّمَاخ قبل الفَرْع قاله أَبو زَيْد ¦¦

جُلَيْدَةٌ بين السَّبَّابَة و الإِبْهَامِ . ¦¦

ما يُوَتَّرُ بالأَعْمِدَة من البَيْت كالوَتَرَةِ مُحَرَّكَةً في الأَربعَة الأَخيرَة الأَخيرةُ عن الصاغَانيّ ¦¦

حَلْقَةٌ يُتَعَلَّم عليها الطَّعْنُ و قيل: هي حَلْقَة تُحَلِّق على طَرَف قَناة يُتعلَّم عليها الرَّميُ تكون من وَتَرٍ و من خَيْط ¦¦

قال اللِّحْيَانيّ : الوَتِيرَة : التي يُتعلَّم الطَّعنُ عليها و لم يَخُصّ الحَلْقة ¦¦

قال الجوهريّ : الوَتِيرة حَلْقة ¦¦

قِطْعَةٌ تَسْتَدِقُّ و تَطَّرِدُ و تَغْلُظُ [و تَنْقادُ] من الأَرْض و قال الأَصْمعيّ : الوَتِيرةُ من الأَرْض و لم يَحُدَّهَا ¦¦

قال ساعدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ يَصف ضَبُعاً نَبَشَت قَبْراً: فذَاحَتْ بالوَتَائرِ ثُمَّ بَدَّتْ‌ يَدَيْهَا عنْدَ جانِبهَا تَهِيلُ‌ ذاحَتْ يَعني نَبَشَتْ عن قَبْرِ قَتيلٍ‌. و قال الجوهريّ‌: ذاحَتْ‌ أَي مَشَت. و قال ابن بَرِّيّ‌: ذاحَتْ‌: مَرّتْ مَرًّا سَريعاً، قال: و الوَتَائر جمْع وَتِيرةٍ‌، الطّريقةُ من الأَرض، قال: و هٰذا تفسير الأصمعيّ‌، و قال أَبو عمرو الشَّيْباني: الوَتَائر هنا: ما بَيْن أَصَابعِ الضَّبُعِ‌ يُريد أَنّهَا فَرَّجَت بين أصابِعها. و معنَى بَدَّت يَدَيْها أَي فَرَّقَت بين أَصابعِ يَدَيْها فحَذَف المُضافَ‌. و تَهِيل: تَحثُو التُّرابَ‌ ¦¦

اسمٌ لعَقْدِ العَشَرَةِ . ¦¦

الأَرْضُ البَيْضَاءُ‌ ¦¦

الحَبْسُ‌، و الإِبْطاءُ ¦¦

قال الجوهريّ‌: الوَتِيرة حَلْقةٌ من عَقَبٍ يُتَعَلَّم فيها الطَّعْنُ و هي الدَّرِيئَةُ أَيضاً. قال الشّاعر يَصف فرساً: تُبارِي قُرْحَةً مثل الْ‍وَتيرَة لم تَكُنْ مَغْدَا المَغْدُ: النَّتْفُ‌ أَي لم تكن مَمْغُودَة ¦¦

قال الأَصْمعيّ‌: الوَتِيرةُ‌ من الأَرْض و لم يَحُدَّهَا ¦¦

الوَرْدَةُ الحَمْرَاءُ أَو البَيْضَاءُ ¦¦

قال أَبو حَنيفَة: الوَتِيرَة : نَوْرُ الوَرْدِ ¦¦

من المَجاز: الوَتِيرَة : غُرَّةُ الفَرَسِ المُسْتَديرَةُ‌ الصَّغيرَةُ‌ فإِذا طالتْ فهي الشّادِخَة، قال الزّمَخْشَريّ‌: شُبِّهَت بالوردة البَيْضاءِ‌. و قال أَبو منصور: شُبِّهَت بالحَلْقة التي يُتَعَلَّم عليها الطّعن ¦¦

ماءٌ بأَسْفَل مَكَّةَ لخُزاعَة و الذي رأَيتُه في التَّكْملَة: هو الوَتِيرُ بغير هاءٍ‌ و زاد: و بعضُ أَصحاب الحديث يَقولُونَه بالنُّون. قلتُ‌ و مثله في معجم ياقُوت؛ قال: و ربّمَا قالَه بَعضُ المُحَدِّثين: الوَتين بالنّون في قول عَمْرو بن سالم الخُزَاعيِّ يُخَاطبُ رسُولَ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلّم: وَ نَقَضُوا مِيثَاقَكَ المُؤَكَّدَا و زَعَمُوا أَنّ لَسْتَ تَدعُو أَحَدَا و همْ أَذَلُّ و أَقَلُّ عَدَدَا همْ بَيَّتُونَا بالوَتِير هُجَّدَا و به كانت الوَقْعةُ بين كِنَانَةَ و خُزَاعَةَ في سنة سَبْعٍ من الهِجْرة ¦¦

الطَّرِيقَةُ، قال ثَعْلبٌ : هي من التَّواتُر أَي التَّتبابُع ¦¦

قال أَبو عُبَيْدة: الوَتِيرَةُ : المُدَاوَمةُ على الشَّيءِ و هو مأْخُوذٌ من التَّوَاتُر و التّتابُع ¦¦

قيل: الوَتِيرَةُ : الفَتْرَةُ في الأَمْر ¦¦

الغَمِيزَةُ و التَّوَانِي

المُدَاوَمَة على العَمَل.

, ج7 , ص583)

وتر وتر و الوتيرةُ : وتيرةُ الأَنْف:حِجاب ما بَيْن المِنْخرَيْن وَ وَتيرة اليَد. ¦¦

وتيرةُ‌ الأَنْف:حِجاب ما بَيْن المِنْخرَيْن وَ وَتيرة اليَد.

الجیم

, ج3 , ص306)

الأَرْضُ البَيْضاءُ‌. ¦¦

و الوَتَرَةُ ،و الوَتِيرَةُ :جُلَيْدَةٌ بينَ السَّبّابَةِ و الإِبْهامِ . ¦¦

حَلْقَةٌ يُتَعَلَّمُ عليها الطَّعْنُ ،و قِيلَ :هى حَلْقَةٌ تُحَلَّقُ على طَرَفِ قَناةٍ يُتَعَلَّمُ عليها الرَّمْىُ ،تكونُ من وَتَرٍ و من خَيْطٍ. ¦¦

فإنَّ ابنَ الأَعْرابِىِّ فسَّرَ الوَتِيرَةَ هُنا بأَنَّها الحَلْقَةُ ،و هو غَلَطٌ منه; ¦¦

إنّما الوَتِيرَةُ هنا:الذَّحْلُ ، أو الظُّلْمُ فى الذَّحْلِ . ¦¦

و قالَ اللِّحْيانِىُّ : الوَتِيرَةُ :التى يُتَعَلَّمُ الطَّعْنُ عليها،و لم يَخُصَّ الحَلْقَةَ . ¦¦

قِطْعَةٌ تَسْتَدِقُّ و تَطَّرِدُ و تَغْلُظُ و تَنْقادُ من الأَرْضِ ،قالَ : ¦¦

الوَرْدَةُ الحَمْراءُ ،عن كُراع،و قد قِيلَ :البَيْضاءُ . ¦¦

و قالَ أبو حَنِيفَةَ : الوَتِيرُ :نَوْرُ الوَرْدِ،واحِدَتُه وَتِيرَةٌ . ¦¦

غُرَّةُ الفَرَسِ إِذا كانَتْ مُسْتَدِيرَةً ،قالَ : يُبَارِى قُرْحَةً مِثْلَ الْu200d وَتِيرَةِ لَمْ تَكُنْ مَغْدَا مغدالمَغْدُ:النَّتْفُ ،أى:مَمْغُودة،وَضَعَ المَصْدَرَ موضِعَ الصِّفَةِ .

, ج9 , ص534)

وَتَرةُ‌ الْأَنْفِ بِفَتْحِ الْكُلِّ حِجَابُ‌ مَا بَيْنَ المَنْخِرَيْنِ و الْوَتِيرَةُ‌ لُغَةٌ فِيهَا ¦¦

الطَّرِيقَةُ وَ هُوَ عَلَى وَتِيرَةٍ‌ وَاحِدَةٍ ¦¦

قَالَ الْأَزْهَرِىُّ الْوَتِيرَةُ‌ الْمُدَاوَمَةُ عَلَى الشَّىءِ‌ و الْمُلاَزَمَةُ وَ هِىَ مَأْخُوذَةٌ مِنَ التَّوَاتُرِ وَ هُوَ التَّتَابُعُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص647)

البَصْم :أَربع أَصابع ما بين الخِنصر و السبّابة؛و الوَصْبُ‌ ،ما بَين البِنْصر إِلى السَّبّابة؛و الرَّصْب :ما بين السَّبّابة و الوسطى؛و الوَتيرة :عَقد عشرة

غرة الفرس المستديرة.

و وَتَرَةُ الأنف: حجابُ ما بين المَنْخِرَيْنِ ، و كذلك الوَتِيرَةُ . ¦¦

الطريقة.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص842)

و الوَتِيرَةُ أيضاً: الفَتْرَةُ . ¦¦

حلْقةٌ من عَقَبٍ يُتعلَّم فيها الطعنُ ، و هى الدريئة أيضاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص843)

قال أبو عبيدة: الوَتِيرةُ المداوَمةُ على الشيء، و هو مأخوذ من التَّواتُر و التَّتابُع، قال: و الوَتِيرَةُ في غير هذا: الفَتْرَةُ عن الشَّيْ ء و العَمَل. ¦¦

قال: و الوَتيرة أيضا غُرَّةُ الفرس إذا كانت مُستديرة فإذا طالتْ فهي الشادِخةُ ، قلت: شُبِّهتْ غُرَّةُ الفرس إذا كانت مُستديرة بالحَلْقَةِ التي يُتَعَلَّم عليها الطعن، يقال لها الوَتيرةُ . ¦¦

قال أبو مالك: الوتيرة الوردة البيضاء، و الوتيرة الوردة الصغيرة.

, ج14 , ص223)

أبو زيد: الوَتِيرة غُرَيْضِيفٌ في جوف الأذن يأخذ مِن أَعْلَى الصِّماخ، قبل القَرْعِ ، قال: و الوَتيرةُ الحاجز بين المنْخَرَيْن من مُقَدَّم الأنف دون الغُرْضُوفِ ...

, ج14 , ص224)

و يقال:ما زال فلانٌ على وتيرة من أمره،أي على طريقة واحدة و استقامة. ¦¦

حَلْقة يُتعلّم عليها الطَّعن،و ربما شُبِّهت قُرحة الفرس بها. قال الشاعر(مجزوء الوافر):

جمهرة اللغة

, ص395)

و ربما سمِّيت الوردة البيضاء وتيرةً تشبيها بذلك. ¦¦

قطعة تَغْلُظ و تستدقّ من الأرض و تستطيل، و الجمع الوتائر . ¦¦

و يقال:بنى القوم بيوتهم على وتيرة ،أي على سطر.

الوردة البيضاء.

وتر الوتيرة : غرة الفرس المستديرة. ¦¦

الطريقة. ¦¦

حلقة يُتعلم عليها الطعن. ¦¦

و وتيرة الأنف: الحاجز ما بين المنخرين.

شمس العلوم

, ج11 , ص7055)

ما بين كل اصبعين من الأصابع.

شمس العلوم

, ج11 , ص7056)

و الوِتْرُ ،و الوَتْرُ ،و التِّرَةُ ،و الوَتِيرَةُ :الظُّلْمُ فى الذَّحْلِ ،و قيلَ :هو الذَّحْلُ عامَّةً .

, ج9 , ص532)

الطَّرِيقَةُ . ¦¦

و بُيُوتُهم على وَتِيرَةٍ :أى على صَفٍّ . ¦¦

الفَتْرَةُ فى الأَمْرِ،و الغَمِيزَةُ و التَّوانِى. ¦¦

الحَبْسُ و الإِبْطاءُ . ¦¦

ما بينَ المَنْخِرَيْنِ ،و قِيلَ : الوَتَرَةُ :حَرْفُ المَنْخِرِ. ¦¦

و الوَتَرَةُ ،و الوتِيرَةُ :غُرَيْضِيفٌ فى أَعْلَى الأُذُنِ يَأْخُذُ من أَعْلَى الصِّماخِ .

, ج9 , ص533)

الحاجِز بين الشَّيئين، و غُضَيْرِيْفٌ فى أعلا الأذن، و جُلَيْدَةٌ بين السَّبّابة و الابهام. و ما بين كلِّ اصبعين كالوَتَرَة. و الوَرْدَة الحمراء أو البيضاء. و نَوْر الوَرْد.

کتاب الماء

, ج3 , ص474)

شَىءُ يُتَعلَّم عليه الطَّعن.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص83)

المداوَمَة على الشَّىء، يقال: هو على وتيرة .

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص84)

الطريقةُ ، أو طَريقٌ تُلاصِقُ الجبلَ ، و الفَتْرَةُ في الأمرِ، و الغَمِيزَةُ ، و التَّواني، و الحَبْسُ ، و الإِبْطاءُ ، و حِجابُ ما بينَ المَنخَرينِ ، و غُرَيْضِيفٌ في أعلى الأُذُنِ ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص248)

المداومة الشيء و هو مأخوذ من التواتر و التتابع (اللسان).

أقرب الموارد

, ج5 , ص851)

قطعة تستدق و تطَّرد و تغلظ و تنقاد من الأرض.

المعجم المفصل في الجموع

, ص485)

غُرَّةُ الفَرَسِ المُسْتديرَةُ. ¦¦

المُداوَمَةُ على الشَّيءِ.يُقالُ:هو على وتيرَةٍ واحِدَةٍ. ¦¦

حَلْقَةٌ يُتعَلّمُ عليها الطَّعْنُ. ¦¦

الحاجِزُ بينَ المَنْخِرَيْنِ، و يُقالُ لهُ أيْضاً:الوَتَرَةُ.و الوَتيرَةُ في اليَدِ:ما بينَ الأصابعِ. ¦¦

الفَتْرَةُ في قولهم: ما في عملِهِ وَتيرَةٌ،أي:فَترَةٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص325)

طريقٌ‌ يُلاصِق الجبلَ‌. ¦¦

قطعة تستدقّ‌ و تطَّرد و تغلظ‍‌ و تنقاد من الأَرض. ¦¦

الأَرض البيضاء. ¦¦

غُريضِيفٌ‌ فى أَعلى الأُذن. ¦¦

ما بين كلِّ‌ إِصبعين. ¦¦

جُليدةٌ‌ بين السَّبَّابة و الإِبهام. ¦¦

حجابُ‌ ما بين المنخرين. ¦¦

حَلْقَة يُتَعَلَّم عليها الطَّعن. ¦¦

غُرَّة الفرس المستديرة. ¦¦

نَوْرُ الورد. ¦¦

اسمٌ‌ لعَقْد العَشَرَة. ¦¦

الطَّريقة المطَّرِدة. يقال:ما زال على وتيرةٍ‌ واحدة. ¦¦

المداومة على الشىء و الملازَمة. ¦¦

الفُتور. يقال: ما فى عمله وتيرة.

اى:فَتْرَةٌ‌

الفَتْرَةُ في الأَمر و الغَمِيزَةُ و التواني. ¦¦

الحَبْسُ و الإِبطاء. ¦¦

الطريقة، قال ثعلب: هي من التَّواتُرِ أَي التتابع ¦¦

قال أَبو عبيدة: الوَتِيرَةُ‌ المداومة على الشيء، و هو مأْخوذ من التَّواتُرِ و التتابُع.و الوَتِيرَةُ‌ في غير هذا: الفَتْرَةُ عن الشيء و العمل

ابن سيده و الوَتَرَةُ و الوَتِيرَةُ غُرَيضيفٌ في أَعلى الأُذن يأْخُذُ من أَعلى الصِّماخ. ¦¦

قال أَبو زيد: الوتيرة غريضيف في جوف الأُذن يأْخذ من أَعلى الصماخ قبل الفَرْع. ¦¦

وَتَرَةُ‌ الأَنف: حِجابُ ما بين المنخرين، و كذلك الوَتِيرَة ¦¦

حَلْقَةٌ يتعلم عليها الطعن ¦¦

قيل: هي حَلْقَةٌ تُحَلِّقُ‌ على طَرَفِ قَناةٍ يتعلم عليها الرمي تكون من وَتَرٍ و من خيط ¦¦

قال اللحياني: الوَتِيرة التي يتعلم الطعن عليها، و لم يخص الحَلْقَةَ‌ ¦¦

الوَتِيرة : قطعة تستكن و تَغْلُظ و تنقاد من الأَرض ¦¦

الأَصمعي: الوَتِيرَةُ‌ من الأَرض، و لم يَحُدَّها ¦¦

الأَرض البيضاء ¦¦

قال أَبو حنيفة: الوَتِيرُ نَوْرُ الوردِ، واحدته وَتِيرَةٌ ¦¦

الوَرْدَةُ البيضاء ¦¦

الغُرّة الصغيرة ¦¦

ابن سيده الوَتِيرَة غرّة الفرس إِذا كانت مستديرة، فإِذا طالت فهي الشَّادِخَة ¦¦

قال أَبو منصور: شبهت غرّة الفرس إِذا كانت مستديرة بالحلقة التي يتعلم عليها الطعن يقال لها الوتيرة ¦¦

الوَتَرَةُ‌ و الوَتِيرَةُ‌ : جُلَيْدَة بين السبابة و الإِبهام

, ج5 , ص277)

ج.وَتائِر ' :طرز،حالت، شيوه،راه،گونه،جور؛خطمشى،روش؛سبك؛ لحن،تن.

المداومة على الشىء.و هو ماخوذ من التواتر و التتابع. و الوتيرة:الفترة عن المشى و العمل.

الأجناس من كلام العرب

, ص38)

الظلم في الذَّحْل، و قيل: هو الذَّحْلُ عامةً‌.قال اللحياني: أَهل الحجاز يفتحون فيقولون وَتْرٌ ، و تميم و أَهل نجد يكسرون فيقولون وِتْرٌ ، و قد وَتَرْتُه وَتْراً و تِرَةً‌

, ج5 , ص274)

قيل: إِذا صغُرت الغُرَّة، فهي قُرْحة ; و أَنشد الأَزهري: تُباري قُرْحةً‌ مثلَ الوَتِيرةِ‌، لم تكن مَغْدا يصف فرساً أُنثى.و الوتيرة: الحَلْقَةُ الصغيرة يُتَعَلَّمُ عليها الطَّعْنُ و الرّمي.و المَغْدُ: النَّتْفُ‌; أَخبر أَن قُرْحَتَها جِبِلَّة لم تَحْدُثْ عن عِلاجِ نَتْفٍ‌.

, ج2 , ص560)

الجوهري: الوتيرة حَلْقَةٌ من عَقَبٍ يتعلم فيها الطعن، و هي الدَّرِيئَةُ أَيضاً; قال الشاعر يصف فرساً: تُبارِي قُرْحَةً مثل الْوَتِيرَةِ‌ لم تكن مَغْدَا المَغْدُ: النَّتْفُ‌، أَي مَمْغُودَةً‌، وضع المصدر موضع الصفة; يقول: هذه القرحة خلقة لم تنتف فتبيضَّ‌

, ج5 , ص278)

لَيْسَ فِى عَمَلِهِ وَتِيرَةٌ

أَىْ فَتْرَةٌ‌ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ الْوَتِيرَةُ‌ الْمُدَاوَمَةُ عَلَى الشَّىءِ‌ و الْمُلاَزَمَةُ وَ هِىَ مَأْخُوذَةٌ مِنَ التَّوَاتُرِ وَ هُوَ التَّتَابُعُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص647)

وتَرَةُ اليَدِ و وَتِيرَتُها

ما بَيْنَ الأَصابِعِ‌.و قالَ اللِّحْيانِىّ‌:ما بَيْنَ كُلِّ إِصْبَعَيْنِ وَتَرَةٌ‌ ،فلم يَخُصَّ اليَدَ دُونَ الرِّجْلِ‌.

, ج9 , ص534)

ما زال على وَتِيرةٍ واحدة

ما زال على وَتِيرةٍ واحدة أَي على صفة.

سَيْرٌ ليست فيه وَتِيرَةٌ

أَي فتور

يُقَال: ما في عَمَلِه وَتِيرَةٌ‌ و سَيْرٌ لَيْسَت فيه وَتِيرَةٌ‌ أَي فُتُور

و سيرٌ ليست فيه وَتِيرَةٌ ، أى فتورٌ.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص843)

ما في عَمَلِه وَتِيرَةٌ

يقال: ما في عمله وَتِيرَةٌ، و سَيْرٌ ليست فيه وَتِيرَةٌ أَي فتور.

يُقَال: ما في عَمَلِه وَتِيرَةٌ‌ و سَيْرٌ لَيْسَت فيه وَتِيرَةٌ‌ أَي فُتُور

و يقال: ما في عمله وتيرة : أي فترة.

فتورٌ;

ليس في الأمر وَتِيرَةٌ

أي غميزة و لا فترة

, ج8 , ص133)

على وَتِيرَةٍ واحِدَةٍ

على مِنْوال أو نَمَط‍‌ واحِد،رتيب،مُمِلّ‌: «إنْشاء على وَتيرة واحِدة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1504)

به يك ترتيب،به يك شيوه؛ يكسان،يكنواخت،به شيوۀ همسان.

و يقال: هم على ( وتيرةٍ ) واحدة، أي طريقةٍ و سجيَّة، و أصلها من التواتُر : التتابع، و منه: «جاءوا تَتْرى » أي متتابعين وِترا بعد وترٍ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص340)

و هم على وتِيرةٍ واحدةٍ :على طريقة و سجيَّة من التّواتُرِ ،و

أساس البلاغة

, ص665)

وَتَرَةٌ وَ وَتيرَةٌ‌

تله بينى

دستور اللغة

, ص796)

وَتيرَةٌ و وَتئرَةٌ‌

لحلقَةٍ يُتعَلّمُ عَليها الطَّعْنُ وَ لغُرَّةِ الفَرسِ المسْتديرَه،وَ للمَداومَة على الشّىءِ وَ ما فى عملهِ‌

دستور اللغة

, ص796)

وَتِيرَةُ الیَد

ما بين الأَصابع

ما بين الأَصابع

ما بين الأَصابع. و قال اللِّحيانيّ : مَا بَيْنَ كلِّ إِصْبَعَيْن و لم يَخُصَّ اليَدَ دُونَ الرِّجْل

الشاهد المعنوی لـ الوَتِيرَة

قولُ أُمِّ سَلَمَةَ زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللّٰه عليه و سلَّم حامِي الحَقِيقَةِ ماجِدٌ يَسْمُو إِلى طَلَبِ الوَتِيرَهْ

قال الجَوْهَرِيّ‌: الوِتْر بالكَسْر: الفَرْدُ و الوَتْر بالفَتْح: الذَّحْلُ‌ هٰذه لغة أَهل العالِيَة فأَمّا لُغَة أَهل الحِجَاز فبالضِدّ منهم و أَمّا تميمٌ فبِالكَسْر فيهما كالتِّرَةِ‌ كعِدَة و الوَتِيرَة و منه قولُ أُمِّ سَلَمَةَ زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللّٰه عليه و سلَّم: حامِي الحَقِيقَةِ ماجِدٌ يَسْمُو إِلى طَلَبِ الوَتِيرَهْ‌

, ج7 )

كان عمرلي جارا فكان يصوم النهار و يقوم الليل فلما ولي قلت لأنظرن الآن إلى عمله فلم يزل على وتيرة واحدة حتى مات.

قال أبو عبيدة: الوتيرة المداومة على الشيء[و هو -]مأخوذ من التواتر و التتابع قال: و الوتيرة في غير هذا الحديث الفترة عن الشيء و العمل قال زهير يصف بقرة في سيرها:[الطويل] نجاء مجد ليس فيه وتيرة... و تذبيبها عنها بأسحم مذود قال: و الوتيرة أيضا غرة الفرس إذا كانت مستديرة قال الكسائي: فإذا طالت فهي الشادخة و أنشدنا:[الرجز] سقيا لكم يا نعم سقيين اثنين... شادخة الغرة نجلاء العين

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص24)

فلم يَزَلْ على وَتِيرَة وَاحِدَةٍ حتَّى ماتَ

أَي على طريقةٍ وَاحدةٍ مُطَّرِدَة يَدُوم عليها

لَمْ يَزَلْ عَلَى وَتِيرَةٍ حَتَّى مَاتَ.

اَلْمُوَاتَرَة : المتابعة، و في الحديث: لَمْ يَزَلْ عَلَى وَتِيرَةٍ‌ حَتَّى مَاتَ‌. و قيل هي المداومة

, ج8 , ص133)

ما زال على وتيرة واحدة حتى مات

و غُرِّر الفرس بوتيرةٍ و هي الغُرّة الصغيرة المستديرة شُبِّهت بالوتيرة التي هي الوردة البيضاء.و خَرَمَ‌ وَتَرَةَ‌ أنفه و وتِيرتَه و هي حجاز ما بين المِنخَرَين.و ما في عمله وَتيرةٌ‌ :فتورٌ

أساس البلاغة

, ص665)

كان عمر بن الخطاب لي جارا، يصومُ النهارَ و يقومُ الليلَ فلما وَلِيَ، قلت: لأنظرَنَّ الآن إلى عَمَله، فلم يزلْ على وَتِيرَةٍ واحدة إلى أن مات

قال أبو عبيدة: الوَتِيرةُ‌ المداوَمةُ على الشيء، و هو مأخوذ من التَّواتُر و التَّتابُع، قال: و الوَتِيرَةُ‌ في غير هذا: الفَتْرَةُ عن الشَّيْ‌ء و العَمَل.

, ج14 , ص223)

كان عمر بن الخطاب لي جاراً فكان يصوم النهار و يقوم الليل، فلما وَلِيَ قلت: لأَنظرنّ اليوم إِلى عمله، فلم يزل على وَتِيرَةٍ واحدة حتى مات

أَي على طريقة واحدة مطردة يدوم عليها.قال أَبو عبيدة: الوَتِيرَةُ‌ المداومة على الشيء،و هو مأْخوذ من التَّواتُرِ و التتابُع.و الوَتِيرَةُ‌ في غير هذا:الفَتْرَةُ عن الشيء و العمل

كان عمر رضي اللّٰه عنه لي جاراً فكان يصوم النهار و يقوم الليل فلما ولِّي قلت: لأنظرن الآن إِلى عمله فلم يزل على وتيرة واحدة حتى مات

الوتيرة:غرة الفرس المستديرة.و الوتيرة:الطريقة.يقال: هو على وتيرة واحدة

شمس العلوم

, ج11 , ص7055)

كان لي عُمَرُ جارا فكان يصومُ النهارَ وَ يقُومُ الليلَ فلما وَلِيَ قلت لأنظرنَّ الآن إلى عمله فلم يزل على وَتِيرَةٍ واحدة حتى مات

أي على طريقةٍ‌ واحدة مطَّرِدة، من قولهم للقطعة من الأرض المطردة: وَتِيرَة - عن اللحيانيّ‌. و عن أبي عَمْرو: الوَتيرة الجَبَل الحريد من الجبال و بينه و بينها وَصْلٌ‌ لا يَنْقَطِع

الفائق

, ج3 , ص344)

كانَ عُمَرُ لِي جَارا و كان يَصومُ النّهارَ و يَقومُ الليلَ فلمّا وُلِّيَ قُلتُ لأنظرنّ إلى عمله فلم يزل على وَتِيرَةٍ واحدة

أى طريقة واحدة مطّردة يدوم عليها

الاِغْتِفَار,المُسَامَحَة,السَّمَاح,الغُفران,الصَّفْح,التَّسَامُح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص675)

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص149)

المداخل المترادفة لـ الوَتِيرَة

المداخل المتضادة لـ الوَتِيرَة

الوَتِيرَة في الاصطلاح

وَتِيْرَةٌ

لغة هي المداومة على الشيء، أو هي الطريقة المطّردة. و اصطلاحا:هي نافلة مؤلفة من ركعتين من جلوس، و يستحب الإتيان بهما بعد صلاة العشاء، و تسمى أيضا بنافلة العشاء.

القاموس الفقهي

, ص220)

و هي ركعتان من جلوس يتنفل بهما بعد صلاة العشاء. (انظر اللمعة ج 1 ص 74-75). قال: و ركعتان من جلوس للعشاء بعده تعدان بركعة تسمّى بالوتيرة. (التحرير - أول الصلاة).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص228)

طلب الثأر، و ما زال على وتيرة واحدة أي طريقة واحدة مطردة يدوم عليها.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص632)

الطريقة. يقال: ما زال على وتيرة واحدة. -: الفترة في الأمر. - الوترة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص371)

الطريقة.يقال:ما زال على وتيرة واحدة. -:المداومة على الشيء و الملازمة[المناوي]. -:الفترة في الأمر. -:الوترة.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص602)

بلك بينى(ملخّص/111)،(تكملة/760) ¦¦

ديوار ميان دو بينى دره(البلغة/20)،ديوار بينى(المرقاة/9)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص200)

كفعيلة الحاجز بين المنخرين و غضيريف فى اعلى الاذن و جليدة بين السبابة و الابهام و ما بين كل اصبعين كالوترة محركة فى الكل و الوردة الحمراء او البيضاء و نور الورد و الوترة محركة حرف المنخر و العرق الذى بين الذكر و الانثيين و عصبة تحت اللسان و عصبة بين اسفل الفخذ و بين الصفن و فى حديث زيد فى الوترة ثلث الدية قال الهروى يعنى الحاجز بين المنخرين و هى الوتيرة ايضا انتهى و الوتر بالتحريك عضو شبيه بالعصب فى لونه و لمسه و بياضه و لينه فى الانعطاف و صلابته فى الانفصال نابت من طرف العضل بارد يابس و له منافع منها ان ينجذب عند تقلص العضلة فينقبض العضو المراد تحريكه و ان يسترخى عند انبساطها فينبسط العضو.