الْإِنْسِ جماعةُ الناس ،و الجمع: أُناسٌ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص553) 
و حكى اللّحْيانِىُّ :فِيمَ أنس فلان،أى الذين يَأْنَسُ إليهم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص555)
البَشَر،الواحد إِنْسِىُّ ،و يجمع أَنَسِىٌّ و أَنَاسِىُّ ،بفتح الهمزة و كسر السّين فيها. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ص76)
قالوا: الإنْس خلاف الجِنّ ، و سُمُّوا لظهورهم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص145)
خلاف الجن.سمّوا إِنساً لظهورهم. و يقال:كيف ابنُ إِنْسك ؟أي نَفْسُك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص333)
البَشَرُ، - كالإِنْسَانِ ، الواحد إنْسِيٌّ و أنَسِيٌّ - ج: أناسِيُّ . - و قَرَأَ يَحْيَى بنُ الحَارِثِ و أناسِيَ كثيراً بالتخفيفِ، و أناسيَةٌ و آناسٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص315)
قال أبو زيد: إنسِيٌّ و إنْس ، و جِنِّيٌّ و جِنّ، و عَرَبيّ و عرَب. و قال: آنِسٌ و آنَاسٌ كثير و إنسان و أنَاسيَةٌ و أنَاسيّ مثل إنسيّ و أَناسيّ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بشر به جز جن و فرشته. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ج آناس:بَشَر، خلاف جِنّ.يقال:«الإِنْسُ و الجِنُّ» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص47)
خلاف الجِنِّ،و الصديق الصَّفِيُّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص72)
خِلاف الجن. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص29)
مَردُم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص147)
جماعة الناس، و الجمع أُناسٌ، و هم الأَنَسُ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَنَسُ و الأُنْسُ و الإِنْسُ الطمأْنينة، و قد أَنِسَ به و أَنَسَ يأْنَسُ و يأْنِسُ و أَنُسَ أُنْساً و أَنَسَةً و تَأَنَّسَ و اسْتَأْنَسَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الأَزهري: و أَصل الإِنْسِ و الأَنَسِ و الإِنسانِ من الإِيناسِ، و هو الإِبْصار. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
(اسم جنس):انسان،بشر،آدميزاد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص19)
هم بنو آدم، الواحد إِنْسِيٌّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بالكَسْر: البَشَرُ، كالإِنْسَان ، بالكَسْر أَيضاً، و إِنّما لم يَضْبطْهُمَا لشُهْرَتهما، الوَاحدُ إِنْسِيٌّ ، بالكَسْر، و أَنَسيٌّ ، بالتَّحْريك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص186)
بالكَسْر: أَهْلُ المَحَلِّ ، و الجَمْع آنَاسٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص190)
خِلافُ الجِنِّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص26)
البَشَر.و-خلاف الجِنّ. الواحد إنسِيّ و أَنَسِيّ ،الجمع: أَناسِيّ و أناسِيَة . و الأنَس :لغة في الإنس .و الإنسان من الناس: اسم جنس يقع على الذكر و الأنثى و الواحد و الجمع. و يقال للمرأة إنسان و لا يقال إنسانة .و اختلف فى اشتقاقه مع اتفاقهم على زيادة النون الأخيرة، فقال البصريون:من الإنس ،فالهمزة أصلية و وزنه فِعلان.و قال الكوفيون:مشتق من النِّسيان،فالهمزة زائدة و وزنه إفعان على النقص و الأصل إنسِيان على إفعِلان،و لهذا يردّ إلى أصله فى التصغير فيقال: أُنيسِيان .و الأُناس :الناس، مشتق من الإنس،و يجوز حذف الهمزة تخفيفا على غير قياس فيبقى الناس .و عن الكِسائى أن الأُناس و الناس لغتان بمعنى واحد و ليس أحدهما مشتقا من الآخر،و هو الوجه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1338)
( الأنْسُ ) خلافُ الوَحْشَةِ ، و بتصغيره سُمّي ( أُنَيس ) بن الضحاك الاسلمي من الصحابة، و هو في قوله: ثم اغدُ يا أنَيسُ ، في الحدودِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص47)
البَشَرُ، الواحد إنْسِيٌّ و أَنَسِيٌّ أيضاً بالتحريك، و الجمع أَنَاسِيُّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص904)
قلت: و أصلُ الإنس و الأَنَس و الإنسان : من الإيناس و هو الإبصار، يقال: أَنَسْتُهُ و أَنِسْتُه : أي: أَبْصَرْته. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قيل للإِنْس إنْسٌ لأنّهم يُؤْنَسون : أي: يُبْصَرون، كما قيل للجِنّ جِنّ لأنهم لا يُؤنسُون : أي: لا يُرَوْن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جماعة الناس ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
البَشَر أو غير الجنّ و المَلاَك الواحد اِنْسيٌّ و اَنَسي (ج) اُنَاسٌ و اَنَاسيٌّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص75)
البشر او غير الجنّ و المَلاَك.و يقال:«إنسُك و ابنُ إنسِك» اي أَليفك و حليفك تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص19)
جماعة اَلنَّاسِ،و هم اَلْأَنَسُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإِنْسِيُّون قال محمد بن عرفة الواسطي: سمي الإِنْسِيُّون إِنْسِيِّين لأَنهم يُؤنَسُون أَي يُرَوْنَ، و سمي الجِنُّ جِنّاً لأَنهم مُجْتَنُّون عن رؤية الناس أَي مُتَوارُون. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال محمد بن عَرَفة الملقب بنفطويه و كان عالما سمِّيَ الإنْسِيُّون إنْسيِّين لأنّهم يُؤْنسون ، أي: يُرَوْن، و سمِّيَ الجِنُّ جِنّا لأنهم مُجْتَنُّونَ عن رؤية الناس، أي: مُتَوارُون. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كيف ابنُ إِنْسِك و إِنْسُك الجوهري: يقال كيف ابنُ إِنْسِك و إِنْسُك يعني نفسه، أَي كيف تراني في مصاحبتي إِياك؟ و يقال: هذا حِدْثي و إِنسي و خِلْصي و جِلْسِي، كله بالكسر. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِيش، كيف ترى ابنُ إِنْسِك قال الفراء: قلت للدُّبَيْريّ إِيش، كيف ترى ابنُ إِنْسِك، بكسر الأَلف؟ فقال: عزاه إِلى الإِنْسِ، فأَما الأُنْس عندهم فهو الغَزَلُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فلان ابن إِنْسِ فلان الأَحمر: فلان ابن إِنْسِ فلان أَي صَفِيُّه و أَنيسُه و خاصته. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و فلان ابنُ إنْسِ فلانٍ ، أى صفيُّه و خاصّته. و هذا خِدْنِي، و إِنْسِي ، و خِلْصِي، و جِلْسِي، كلُّه بالكسر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص905)
كيف ترى ابن إِنْسِك أَبو زيد: تقول العرب للرجل كيف ترى ابن إِنْسِك إِذا خاطبت الرجل عن نفْسك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أَبو زَيْد: تقولُ العَرَبُ للرَّجُل: كَيْفَ تَرَى ابنَ إِنْسك ، إِذا خاطَبْتَ الرجُلَ عن نَفْسكَ، و مثلُه قولُ الفَرّاءِ، و نقله الجَوْهَريُّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص187)
ابنُ اِنْسِكَ صفيّك و اليفك و حليفك قال أبو زيد «تقول العرب للرجل كيف ترى ابن اِنْسك اذا خاطبت الرجل عن نفسك». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص75)
من المَجاز: هو إِنْسُكَ ، و ابنُ إِنْسكَ ، بالكَسْر فيهما: أَي صَفِيُّكَ و خاصَّتُكَ ، قاله الأَحْمَرُ، و يقال: هٰذا حِدْثِي و إِنْسِي و جِلْسِي كلّه بالكَسْر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص187)
و يقال: كيف ابنُ إنْسِكَ ، و إنْسِكَ ، يعنى نفسه، أى كيف ترانى في مصاحبتي إيّاك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص905)
أبو زيد: تقول العَرب للرّجل: كيفَ ترى ابنَ إنسك : إذا خاطبتَ الرجل عن نفسه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قال:كيف ابنُ إنْسِكَ و إنْسُكَ ،أى:كيف نَفْسُك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص555)
و العرب تقول: كيف ابن إنْسِك ؟ إِذا سأله عن نفسه. و يقال إنسان و إنسانان و أناسىُّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص145)
- و إنْسُكَ و ابنُ إنْسِكَ : صَفِيُّكَ ، و خاصَّتُكَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص315)
هو إِنْسُكَ من المَجاز: هو إِنْسُكَ ، و ابنُ إِنْسكَ ، بالكَسْر فيهما: أَي صَفِيُّكَ و خاصَّتُكَ ، قاله الأَحْمَرُ، و يقال: هٰذا حِدْثِي و إِنْسِي و جِلْسِي كلّه بالكَسْر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص187)
