الرَّسَل

الجمع : الأَرْسَال
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الرَّسَل

اَلرَّسَلُ

گروه. ¦¦
پاره‌اى از هر چيزى
(
فرهنگ ابجدی
, ص430)
sourceLink

القَطِيع من كل شيء ¦¦
الإِبل ¦¦
قَطِيع بعد قَطِيع
(
‏لسان اللسان
, ص485)
sourceLink

جماعات الإبل ¦¦
القطيع من كل شيء ،و جمعه أَرْسَالٌ‌
(
العین
, ج7 , ص241)
sourceLink

القَطِيْعُ‌ من كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص304)
sourceLink

القطيع من كل شيء ¦¦
الجماعة
(
المنجد فی اللغة
, ص259)
sourceLink

القطيع من كل شيءٍ (ج) اَرْسَال. ¦¦
الجماعة
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص379)
sourceLink

القطيع من كل شيء.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص196)
sourceLink

القطيع من الإِبل و الغنم و غيرها ¦¦
الجماعة من الناس (ج) أَرْسال
(
المعجم الوسيط
, ص344)
sourceLink

قال لبيد يرثي عامِرَ بنَ مالك بن جعفر مُلاعِبَ الأَسِنَّة: و فِتْيَةٍ كالرَّسَلِ القِماحِ‌، باكَرْتُهُمْ بِحُلَلٍ و راحِ‌، و زَعْفَرانٍ كَدَمِ الأَذْباحِ‌، و قَيْنَةٍ و مِزْهَرٍ صَدَّاحِ‌ الرَّسَلُ‌: القطعة من الإِبل.و القِماحُ‌: الرافعة رؤُوسها.و الأَذْباحُ‌: جمع ذِبْحٍ‌، و هو ما ذُبِحَ‌
(
لسان العرب
, ج2 , ص509)
sourceLink

قَطيعٌ من الإِبِل قَدْر عشر يُرْسَل بعد قَطِيع. ¦¦
الإِبل، هكذا حكاه أَبو عبيد من غير أَن يصفها بشيء; قال الأَعشى: يَسْقِي رياضاً لها قد أَصبحت غَرَضاً، زَوْراً تَجانف عنها القَوْدُ و الرَّسَل ¦¦
القَطِيع من كل شيء، و الجمع أَرْسَال . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجوهري: الرَّسَل ، بالتحريك، القَطِيع من الإِبل و الغنم; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كثير الرَّسَل يعني الذي يُرْسَل منها إِلى المرعى كثير، أَراد أَنها كثيرة العَدَد قليلة اللَّبن، فهي فَعَلٌ بمعنى مُفْعَل أَي أَرسلها فهي مُرْسَلَة ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأَثير: كذا فسره ابن قتيبة، و قد فسره العُذْري فقال: كثير الرَّسَل أَي شديد التفرق في طلب المَرْعى...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص281)
sourceLink

محرَّكةً‌، القَطِيعُ من كلِّ شيءٍ‌ ج أَرْسالٌ‌ ، هكذا في المُحْكَمِ‌. و في المِصْبَاحِ‌: و يُسْتَعْملُ في الناسِ تَشْبيهاً. قلْتُ‌: و منه الحدِيثُ‌: أَنَّ الناسَ دَخَلُوا عليه بعدَ مَوْتِه أَرْسالاً يصَلُّونَ عليه». أي أَفْواجاً و فِرَقاً مُتَقَطِّعةً يَتْلُو بعضُهم بعضاً
(
تاج العروس
, ج14 , ص279)
sourceLink

الإِبِلِ‌ ، هكذا حَكَاه أَبُو عُبَيْدٍ من غيرِ أَنْ‌ يَصِفَها بشيءٍ‌، قالَ الأعْشَى: يَسْقِي رِياضاً لها قد أَصْبحت عَرَضاً زَوْراً تَجانف عنها القَوْدُ و الرَّسَلُ‌ أو هو القَطِيعُ منها و من الغَنَمِ‌ ، كما في الصِّحاحِ‌، و قالَ‌ ابنُ السِّكِّيت: ما بَيْن عَشرٍ إلى خَمْسٍ و عِشْرِين، و قالَ‌ الرَّاجِزُ: أَقُول للذَّائدِ خَوِّصْ برَسَل إنِّي أَخَافُ النَّائِبات بالأُوَل و الجَمْعُ أَرْسالٌ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص280)
sourceLink

محرَّكةً ذواتُ اللَّيَنِ‌. و أَرْسَله عن يدِهِ خَذَلَه، و هو مجازٌ، و كذا قَوْلهم: السِّهَامُ‌ رُسُلُ‌ المَنَايا
(
تاج العروس
, ج14 , ص284)
sourceLink

بِفَتْحَتَيْنِ الْقَطِيعُ مِنَ الْإِبِلِ‌ و الْجَمْعُ أَرْسَالٌ‌ مثلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ‌. و شُبِّهَ بِهِ النَّاسُ فَقِيلَ جَاءُوا أَرْسَالاً أَىْ‌ جَمَاعَاتٍ مُتَتَابِعِينَ
(
المصباح المنیر
, ص226)
sourceLink

القطيع من الإبل،الجمع: أرسال . و شُبّه الناس به فقيل:جاءوا أرسَالا :أى جماعات متتابعين.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص268)
sourceLink

القطيع من الإبل،الجمع: أَرسال . و شُبِّه به الناس فقيل:جاءوا أرسالا :أى جماعات متتابعين.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص311)
sourceLink

و ( الرَسَل ) بفتحتين الجماعةُ ، و منه: و «كان القومُ يأتونه أرسالاً» أي مُتتابعين جماعةً جماعةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص329)
sourceLink

و الرَّسَلُ بالتحريك: القطيع من الإبل و الغنَم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1709)
sourceLink

يقال: جاءت الإبلُ أَرْسالاً : إذا جاء منها رَسل بعد رَسل ، و الإبل إذا وَرَدت الماءَ و هي كثيرة فإن القيِّم بها يُورِدها الحوضَ رَسلاً بعد رَسل ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص272)
sourceLink

البقية و القليل من الشيء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص720)
sourceLink

القَطِيعُ من كل شىءٍ ،و الجمع أرسال ،و الرَّسَل :الإِبِلُ ،هكذاه حكاه أبو عبيد من غير أن يَصِفَها بِشىءٍ ،قال الأعْشَى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص472)
sourceLink

ذَواتُ اللَّبَنِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص474)
sourceLink

ما أُرسِل من الغَنَم إلى الرَّعى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القَطيع هاهنا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص392)
sourceLink

رسل - الرَّسَلُ ، مُحَرَّكةً : القَطيعُ من كلِّ شيءٍ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص526)
sourceLink

و الإِبل إِذا وَرَدت الماء و هي كثيرة فإِن القَيِّم بها يوردها الحوض رَسَلاً بعد رَسَل ، و لا يوردها جملة فتزدحم على الحوض و لا تَرْوَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص284)
sourceLink

ذوات اللبن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص285)
sourceLink

الرَسل من الشَعر

المسترسِل
(
المنجد فی اللغة
, ص259)
sourceLink

الرَسل من السَير

السهل
(
المنجد فی اللغة
, ص259)
sourceLink

الرَسل من الإِبل

السهل السَير
(
المنجد فی اللغة
, ص259)
sourceLink

قال ابن السِّكيت: الرَّسَلُ من الإبل و الغنم: ما بين عشر إلى خمس و عشرين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص273)
sourceLink

ابن السكيت: الرَّسَل من الإِبل و الغنم ما بين عشر إِلى خمس و عشرين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص281)
sourceLink

رَسَل

بفتح راء و سين رمۀ اشتر و گوسفند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص677)
sourceLink

الواحد: رَسَلٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2497)
sourceLink

و رَسَلُ الحَوْضِ الأَدْنَى:ما بين عَشْرٍ إلى خَمْسٍ و عشرينَ ،يذكَّرُ و يؤنَّثُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص473)
sourceLink

الواحدُ رَسَل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص392)
sourceLink

- و صاروا ذَوي رَسَلٍ ، أي: قَطائِع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص526)
sourceLink

و وجّهتُ إليه رُسُلي أرسالاً متتابعة:رَسَلاً بعد رَسَل جماعة بعد جماعة. و هو رَسِيله في الغناء و النضال و غير ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص231)
sourceLink

و رَسَلُ الحَوْض الأَدنى: ما بين عشر إِلى خمس و عشرين، يذكر و يؤَنث.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص281)
sourceLink

رَسَلٍ

أَنشد: أَ كُلَّ‌ رَسَلٍ‌ قِيام كَأَنَّهُنَّ بالحُدودِ الشام
(
الجیم
, ج2 , ص12)
sourceLink

جاءَت الإِبل و الخيل أَرسالاً

رَسَلاً بعد رَسَلٍ‌
(
المعجم الوسيط
, ص344)
sourceLink

جاءَتِ الخَيْلُ أَرْسالاً

أي قَطِيعاً قَطِيعاً
(
تاج العروس
, ج14 , ص280)
sourceLink

جاءَ القوم أَرسالاً

جماعات بعضهم فى إِثر بعض
(
المعجم الوسيط
, ص344)
sourceLink

جاءت الإِبل رَسَلاً

الرَّسُول : معناه في اللغة الذي يُتابِع أَخبار الذي بعثه أَخذاً من قولهم جاءت الإِبل رَسَلاً أَي متتابعة.
(
لسان العرب
, ج11 , ص284)
sourceLink

صارُوا ذوي رَسَلٍ

أي قَطائِعَ
(
تاج العروس
, ج14 , ص281)
sourceLink

جارِيَةٌ رَسَلٌ

لم تَخْتَمِرْ و هي صَغِيْرَةٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص304)
sourceLink

بَعيرٌ رَسَل

اى:سَهْلٌ‌
(
دستور اللغة
, ص352)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الرَّسَل

لما قدمتْ عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم وفودُ العرب قام طَهفْة بن أبي زهير النَّهْدِي فقال أتيناك يا رسول اللّٰه مِنْ غَوْرَيْ تِهامة بأكوار الميس ترتمي بنا العِيس نَسْتَحْلِبُ الصَّبِير و نَسْتخلِبُ الخَبِير و نسْتَعْضِدُ البَرِير و نَسْتَخِيل الرِّهام و نَسْتحيل أو نَسْتجِيلُ الجَهام من أرْضٍ غائلة النِّطَاء غَليظة الوِطاء قد نَشِفَ المُدْهُن و يَبِس الجِعْثِن و سَقَط الأُمْلُوج و مات العُسْلوج و هلكَ الهَدِيّ و مات الوَدِيّ بَرِئْنا يا رسولَ اللّٰه من الوَثَن و العَنَن و ما يُحْدِث الزَّمَن لنا دعوة السلام و شريعةُ الإسلام ما طَما البحر و قام تِعَار و لنا نَعَم هَمَلٌ أَغْفَال ما تَبِضُّ بِبِلال و وَقِير كثير الرَّسَل قليل الرِّسْل أصابتها سَنَة حَمْراء مُؤْزِلة ليس لها عَلَلَ و لا نَهَل فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم اللهم بارك لهمْ في مَحْضِها و مَخْضِها و مَذْقِها و ابعث راعيها في الدَّثْر بيانِع الثَّمَر و افْجُرْ له الثَّمَدَ و بارك لَه في المال و الولَد مَنْ أقام الصلاة كان مسلما و من آتى الزكاة كان مُحْسنا و من شهد أَنْ لا إله إلا اللّٰه كان مُخْلِصا لكم يا بني نَهْد ودائعُ الشِّرْك و وضائع الملك لا تُلطِطْ في الزكاة و لا تُلْحِدْ في الحياة و لا تتثاقلْ عن الصلاة و كتب معه كتابا إلى بَني نَهْد من محمد رسول اللّٰه إلى بني نَهْد بن زيد السلام على من آمنَ باللّٰه و رسوله لكم يا بني نهد في الوَظيفة الفَريضة و لكم العَارِض و الفَرِيش و ذو العِنان الرَّكُوب و الفَلُوّ الضَّبِيس لا يُمْنَع سَرْحُكم و لا يُعْضَدُ طَلْحُكُمْ و لا يُحْبَسُ دَرُّكُمْ ما لم تُضْمِرُوا الإمَاق و تأكلوا الرِّباق مَنْ أَقرَّ بما في هذا الكتاب فله من رسول اللّٰه الوفاءُ بالعهد و الذمَّة و من أبَى فعليه الرِّبْوة

الرَّسَل : ما يُرْسَل إلى المرعى، و جمعه أرْسَال . ¦¦
و قيل: الرَّسَل : التفرق و الانتشار في المرعى لقلة النبات و تفرقه.
(
الفائق
, ج2 , ص231)
sourceLink

حديث طَهْفَةَ بن أبى زُهيرٍ النَّهدِيّ‌ حين قال: «و لنا وَقِيرٌ كثير الرَّسَلِ‌ ، قليل الرِّسْل » .

يريد بالوَقير الغَنَم، يقول: إنها كثيرة العدد، قليلة اللَّبَنُ‌. و الرَّسَل : القَطيع هاهنا
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص392)
sourceLink

فيه ذِكْر السَّنةِ: «و وَقِير كثيرُ الرَّسَل قَلِيل الرَّسْل ؛ كثيرُ الرَّسَل

يعْنِي الذي يُرْسَلُ‌ منها إلى المَرْعَى، أَرَادَ أَنَّها كثيرَةُ العَددِ قَلِيلَةُ اللّبَنِ‌، فهي فَعَلٌ بمعْنَى مُفْعَل، قالَ ابنُ الأَثيرِ: كذا فَسَّرَه ابنُ قُتَيْبة، و قد فَسَّرَه العُذْريّ‌ فقالَ‌: كثيرُ الرَّسَل أي شَدِيدُ التَّفَرُّقِ في طَلَبِ المَرْعَى، قالَ‌: و هو أَشْبَه لأَنَّه قالَ في أَوَّلِ الحدِيثِ‌: «مَاتَ الوَدِيُّ‌ و هَلَك الهَدِيُّ‌». يعْنِي الإِبِلَ‌، فإذا هَلِكَتِ الإِبلُ مَعَ صَبْرِها و بَقَائِها على الحَدْبِ كيف تَسْلَم الغَنَمُ و تَنْمَى حتى يكثُرَ عدَدُها؟ قالَ‌: و الوَجْه ما قالَهُ العُذْريُّ و أَنَّ الغَنَم تَتَفَرَّق و تَنْتَشِر في طَلَبِ المَرْعَى لقلَّتِه
(
تاج العروس
, ج14 , ص280)
sourceLink

إِني لكم فَرَطٌ على الحوض و إِنه سَيُؤتى بكم رَسَلاً رَسَلاً فتُرْهَقون عني

أَي فِرَقاً. و جاءت الخيل أَرْسَالاً أَي قَطِيعاً قَطِيعاً
(
لسان العرب
, ج11 , ص281)
sourceLink

حديث فيه ذِكر السَّنَة : «و وَقِير كثير الرَّسَل ، قليل الرِّسْل ».

قوله: «كثير الرَّسل »، يعني الذي يُرسل منها إلى الرِّعي كثير. أراد أنها كثيرةُ‌ العدد قليلة اللبن. و قال ابن السِّكيت: الرَّسَلُ‌ من الإبل و الغنم: ما بين عشر إلى خمس و عشرين
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص273)
sourceLink

إنّى فرط لكم على الحوض و إنه سيؤتى بكم رَسَلا رَسَلا فترهقون عنّى

أى فرقا. و الرَّسَلُ‌ : ما كان من الإبل و الغنم من عشر إلى خمس و عشرين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص222)
sourceLink

فيه ذكر السَّنَة: و وَقِير كثير الرَّسَل قليل الرِّسْل

كثير الرَّسَل يعني الذي يُرْسَل منها إِلى المرعى كثير، أَراد أَنها كثيرة العَدَد قليلة اللَّبن، فهي فَعَلٌ بمعنى مُفْعَل أَي أَرسلها فهي مُرْسَلَة
(
لسان العرب
, ج11 , ص281)
sourceLink

«لنا وقيرٌ كثير الرَّسَل ،قليل الرِّسْل »

الرَّسَل: القطيع،يقال:جاءت الخيل أرسالاً:أي قطيعاً قطيعاً،قال: شماطيطُ أرسالٌ‌ عليها الضراغمُ‌
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2496)
sourceLink

و وقير كثير الرَّسَلِ قليل اَلرِّسْلِ

يريد أنّ‌ الذي يُرْسَلُ‌ من المواشى إلى الرعى كثير العدد، لكنه قليل الرِّسْلِ‌ ، و هو اللّبن، فهو فعل بمعنى مفعل: أى أَرْسَلَهَا فهى مُرْسَلَةٌ‌ . قال الخطّابى: هكذا فسّره ابن قتيبة. و قد فسّره العذرىّ‌ و قال: كثير الرَّسَلِ‌ : أى شديد التّفرّق فى طلب المرعى، و هو أشبه، لأنه قال فى أوّل الحديث: مات الودىّ‌ و هلك الهدىّ‌، يعنى الإبل، فإذا هلكت الإبل مع صبرها و بقائها على الجدب كيف تسلم الغنم و تنمى حتى يكثر عددها؟ و إنما الوجه ما قاله العذرى، فإن الغنم تتفرّق و تنتشر فى طلب المرعى لقلّته
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص222)
sourceLink

وَ يَمْضُونَ أَرْسَالاً

جمع رسل- بالتحريك- و هو القطيع من الإبل و الغنم و الخيل‏
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

جمع رسل بفتحتين مثل سبب و أسباب و هو القطيع من الابل و شبه به الناس فقيل جاؤوا أرسالا أى متتابعا
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الرَّسَل

الراء و السين و اللام أصلٌ‌ واحدٌ مطّردٌ مُنْقاس،يدلُّ‌ على الانبعاث و الامتداد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص392)sourceLink

الأسماء

الرَّسالةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإرْسَاليَّةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالرَّسِيلمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالرَّسُولمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرُّسَيْلَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرِّسَالَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّسْلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُرْسَلمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُسْتَرْسِلمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمُرْسِلَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالرَّسائليّتَرَاسَلَمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالرُّسَيْلاَءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّسْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّرْسِيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُتَرَسِّلالإرْسالِيّمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالرَّاسِلَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرِّسْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُرَاسِلمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالرُّسُلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّسَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرِّسْلةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرُّسْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّسُولِيّالمِرْسَالمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُرْسَلَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالرّاسِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّرَسُّلمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالرَّسُوليَّةمصدر صناعی ثلاثی مزید باب إفعالالرُّسَيْلَاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُرَاسَلَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُرْسِلاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالتَّراسُلمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالأَرْسَالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الرِّسَالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإرسالمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالاِسْتِرْسَالمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالثَّلَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.