bookmark

معنی الفِزْر

الفِزْرُ

القطيع الصغير من الغنم و قيل ما بين العشرة و الاربعين ¦¦
هنةٌ تخرج في اعلى الفخذ ¦¦
الجَدي ¦¦
ابن البَبر ¦¦
الأَصل
(
المنجد فی اللغة
, ص581)
sourceLink

ابنُ‌ البَبْر
(
العین
, ج7 , ص361)
sourceLink

لقب لسعد بن زيد مَنَاةٍ‌
(
العین
, ج7 , ص362)
sourceLink

ابْنُ‌ البَبْرِ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص41)
sourceLink

الرَّجُلُ‌ المُنْكَسِرُ الظَّهْرِ ¦¦
قَطِيْعٌ‌ من الغَنَمِ ¦¦
جَماعَةٌ‌ من المِعْزىٰ‌ خاصَّةً ¦¦
الجَدْيُ‌ نَفْسُه ¦¦
أصْلُ‌ الشَّيْ‌ءِ في النَّاسِ‌ و غَيْرِهم
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص42)
sourceLink

القَطِيع من الغنم أو من الضأْن ¦¦
الجدي ¦¦
الاِثنان فأَكثر ¦¦
ابن النمر ¦¦
هنة كَنَبْخَةٍ تخرج في مَغْرِز الفخذ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص316)
sourceLink

الاصل ¦¦
القطيع من الغنم ¦¦
الجدي ¦¦
ابن البَبْر ¦¦
لقب سعد بن زيد مناة.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص160)
sourceLink

هَنَةٌ كنبخةٍ تخرج في مفرز الفخذ دُوَين مُنتهى العانة كغدَّةٍ من قرحةٍ تخرج بالرجل أو جراحةٍ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص238)
sourceLink

ابْنُ النَّمرِ ¦¦
ابن البَبْر ¦¦
الجَدْىُ
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص687)
sourceLink

ده گوسپَند تا چهل وَ ببرِ شير
(
دستور اللغة
, ص598)
sourceLink

بكسر فاء: رمه گوسفند و نام شخصى است و زياده از يكى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1024)
sourceLink

القَطِيع من الغنم. ¦¦
الجوهري: الفِزْرُ أَبو قبيلة من و هو تميم سعد بن زيد مناة بن تميم. ¦¦
الجدي ¦¦
ابن النمر.و في التهذيب: ابن البَبْرِ و الفَزارةُ‌ أُمه و الفِزْرَةُ‌ أُخته و الهَدَبَّسُ أَخوه.التهذيب: و البَبْرُ يقال له الهَدَبَّس و أُنثاه الفَزارةُ‌ ¦¦
هنة كَنَبْخَةٍ تخرج في مَغْرِز الفخذ دُوَيْنَ منتهى العانة كغُدَّةٍ من قرحة تخرج بالرجل أَو جراحة
(
لسان العرب
, ج5 , ص54)
sourceLink

قطعَةٌ من الضَّأْن ما بَيْن ثلاَثِين إِلى أَرْبعين،و الصُّبَّة من المِعْزَى مثلها. ¦¦
قال البَجلىُّ‌،و كان يَرْعَى الإِبلَ فتَحَوَّل إِلى رعْى الغَنَم: تَبدّلتُ من صُهبِ العَثَانِين ثَلَّةً‌ و بَهْمًا و عَيْرًا ذا وكافٍ مُوقَّعا أَدنَّ حجازيًّا إِذا ما عَلَوْتُه ترنَّم زَمَّاراتُه ثم أَفقَعَا أَسوقُ عليه فِزرَ ضأْنٍ و صبَّةً‌ تظلّ مع الأَندا قِيامًا و رُتَّعَا إِذا اللَّيلُ يَغْشانِى تَجَلَّلْتُ وَسْطَها مَتِين السَّدى من ثَلَّةِ الضَّأْن أَبقَعَا فبِتُّ قَريرَ العَيْن وَ هْي قَرِيرَةٌ‌ حوالىّ حتى تُنجِزَ الَّليلَ أَجمَعَا و باتت تَكِيلُ الدّمنَ من كُلِّ جانبٍ‌ على الجُلّ حتى يُصبح الجُلّ مُطبعَا الدِّمن :البعَرُ.و مُطبعٌ‌ :ملآن. قال البَجلىُّ‌:أَطبَعْتُه:مَلَأْتُه
(
الجیم
, ج3 , ص32)
sourceLink

الأَصْلُ‌ ، نقله الصاغانيّ‌ ¦¦
هَنَةٌ‌ كنَبْخَة [تَخرج] في مَغْرِز الفَخذ دُونَ‌ مُنْتَهَى العانَةِ‌، كغُدَّةٍ من قُرْحَة تَخْرُجُ بالإِنْسَانِ‌ أَو جِرَاحَةٍ‌ ¦¦
الجَدْيُ‌ ، يقال: لا أَفْعَلُه ما نَزَا فِزْرٌ ¦¦
هو الجَدْيُ نفسُه ¦¦
القَطيعُ من الغَنَم و من الضَأْنِ‌: ما بَيْنَ العَشَرَة إِلى الأَرْبَعِين أَو ما بَيْنَ‌ الثَّلاثَة إِلى العَشْرَةِ‌ هٰكذا في النُّسخ و الّذِي في اللّسان: إِلى العشْرينَ‌. قال: و الصُّبَّة: ما بين العَشْر إِلى الأَرْبَعين من المِعْزَى ¦¦
ابنُ النَّمِر، و في التّهْذِيب ابنُ البَبْر ، و مِثْلُه في التَّكْمِلَة و قد تَقَدَّم البَبْر و بنْتُه: الفِزْرَة و قيل أُخْتُه و الهَدَبَّسُ أَخُوه و أُمُّه الفَزَارَةُ‌ كسَحَابَة و هي أَي الفَزَارَةُ‌ أُنْثَى النَّمِر أَيضاً قاله ابنُ الأَعْرَابيّ
(
تاج العروس
, ج7 , ص348)
sourceLink

ما بين العشر إلى الأربعين من الضَأن.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص777)
sourceLink

ابن البَبر و الفِزرة :بنته.و الفَزارة : أمّه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص819)
sourceLink

الفِزْرُ بالكسر: القطيع من الغنم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص780)
sourceLink

و الفِزْرُ أيضاً: أبو قبيلةٍ من تميم، و هو سعد ابن زيدِ مناةَ بن تميم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الفِزْرُ لقبه، و إنما سمِّى بذلك لأنَّه وَافَى الموسمَ بمِعْزًى فأَنْهَبَهَا هُناك و قال: مَنْ أخذ منها واحدةً فهى له، و لا يؤخذ منها فِزْرٌ و هو الاثنان و أكثر. و قال أبو عبيدة: هو الجَدْى نفسُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص781)
sourceLink

ثعلب عن ابن الأعرابي: الفِزْرُ : ابن البَبْر، و بنْتُه الفِزْرَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص131)
sourceLink

قال: و كان وَافَى الموسمَ بمِعزَى فأنهَبَهَا هناك، فتفرّقتْ في البلاد، فمعناهم في مِعْزَى الْفِزْرِ أن يقولوا: حتى تَجتمعَ تلك، و هي لا تَجتمِع الدَّهرَ كلَّه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابنُ الكلبيّ : إنَّما سُمِّيَ الفِزْرُ لأنّه قال: من أَخَذَ منها واحدةً فهي له، لا يُؤخذ منها فِزْر و هو الاثنان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و إلاّ أنّه قال: الفِزْر هو الجَدْي نفسُه. و قال المنذريّ : قال أبو الهيثم: لا أعرِفُ قولَ ابن الكلبيّ هذا. قلتُ أَنا: و ما رأيتُ أحدا يَعْرِفه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال; و الفِزْرُ : هَنَةٌ كنَبْخَةٍ تَخْرُج في مَعْرِز الفَخِذ دُوَيْنَ مُنتهَى العانة كغُدَّةٍ من قرحةٍ تخرج باليد أو جِراحة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص132)
sourceLink

و كان سعد بن زيد مناة يسمى الفِزْر لحديث كان له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص707)
sourceLink

فزر الفِزْر : القطيع من الغنم ما بين العشر إلى الأربعين. و قال أبو زيد:هو من الضأن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
من أسماء الرجال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5179)
sourceLink

الجَدْىُ ،يُقالُ :«لا أَفعَلُه ما نَزَا فِزْرٌ ». و قولُهم:«لا يَأْتِيكَ مِعْزَى الفِزْرِ ». ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لَقَبٌ لسَعْدِ بن زَيدِ مَناةَ ،و ذلكَ أنَّه قَالَ لوَلَدِه واحِدًا بعدَ واحدٍ:ارْعَ هذه المِعْزَى،فَأَبَوْا عليه،فنادَى فى النّاسِ :أَن اجْتَمِعُوا،فاجْتَمَعُوا، فقالَ :انتَهِبُوها... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابنُ البَبْرِ،و الفَزَارةُ :أُمُّه،و الفِزْرَةُ :أختُه،و الهَدَبَّسُ :أَخُوه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص31)
sourceLink

القطيع من الغَنَم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص502)
sourceLink

- و الفِزْرُ ، بالكسر: لَقَبُ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ ، وَافى المَوْسِمَ بِمِعْزَى، فَأَنْهَبَها، و قالَ : مَنْ أخَذَ منها واحِدَةً ، فهي له و لا يُؤْخَذُ منها ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- فِزْرٌ ، و هو الاثْنانِ فَأكَثَرُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأَصْلُ ، و هَنَةٌ دُونَ مُنْتَهى العانَةِ ، كغُدَّةٍ من قُرْحَةٍ تَخْرُجُ بالإِنْسانِ ، - و - من الضَّأنِ : ما بَيْنَ العَشَرَةِ إلى الأَرْبَعينَ ، أو الثَّلاثَةِ إلى العَشَرَةِ ، و الجَدْيُ ، و ابنُ البَبْرِ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص192)
sourceLink

لا أَفعل ذلك مِعْزَى الفِزْرِ

أَقْرَأَنا المنذريُّ لأبي عُبَيد فيما قَرأ عَلَى ابن الهيثم، قال ابن الكلبيّ : من أمثالهم في ترك الشيء: لا أفعل ذلك مِعْزَى الفِزْر ، قال: و الفِزْر هو سعدُ بنُ زيد مناةَ ابن تميم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص131)
sourceLink

لا آتِيْكَ مِعْزىٰ الفِزْرِ

هو سَعْدُ بنُ‌ زَيْدٍ كانَ‌ أنْهَبَ‌ غَنَمَه بعُكاظ‍‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص42)
sourceLink

اَي: حتى تجتمع تلك و هي لا تجتمع ابداً.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص160)
sourceLink

فضربُوا به المثلَ ، فقالوا: «لا آتيك مِعْزَى الفِزْرِ » أى حتَّى تجتمع تلك، و هى لا تجتمع أبداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص781)
sourceLink

الفِزرُ من الضأْن

ما بين العشرة الى الاربعين او ما بين الثلاثة الى العشرة [ او ما بين الثلاثة الى العشرين]
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص160)
sourceLink

القَطِيع من الغنم
(
لسان العرب
, ج5 , ص54)
sourceLink

و قال أبو زيد: الفِزْرُ من الضأن: ما بين العشرة إلى الأربعين، حكاه عنه أبو عبيد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص780)
sourceLink

أبو عبيد عن أبي زيد: الفِزْرُ من الضَّأْن: ما بين العَشَرَة إلى الأربعين. قال شمر: الصّبة ما بين العشر إلى الأربعين من المعزى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص131)
sourceLink

ما بينَ العَشرَةِ إِلى الأَرْبعينَ ،و قِيلَ :ما بينَ الثَلاثَةِ إلى العَشْرَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص31)
sourceLink

عليه فِزْرٌ من ضأَن

قِطْعَة،و فِزْر من إِبل خمسٌ و عِشْرُون أَو ثَلاثُونَ‌.
(
الجیم
, ج3 , ص26)
sourceLink

رَجُلٌ فِزْرٌ

خَفِيْفُ‌ الظَّهْرِ من العِيَالِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص42)
sourceLink

ضرب المثل الفِزْر

لا أفْعَلُه حتّىٰ تَجْتَمِعَ مِعْزىٰ الفِزْرِ

الفِزْرُ : قَطِيْعٌ من الغَنَمِ‌، و جَماعَةٌ من المِعْزىٰ خاصَّةً‌، و الجَدْيُ نَفْسُه.
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص42)
sourceLink

لا أَفعل ذلك مِعْزَى الفِزْرِ

معناه في مِعْزَى الفِزْر أَن يقولوا حتى تجتمع تلك و هي لا تجتمع الدهر كله.
(
لسان العرب
, ج5 , ص54)
sourceLink

و قد مرّ شرحه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص285)
sourceLink

لا آتِيْكَ مِعْزىٰ الفِزْرِ

أي حَتَّى تَجْتَمِعَ تِلْكَ‌، و هي لا تَجْتَمِعُ أبَداً.
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص192)
sourceLink

الفزر لقب لسعد بن زيد مَناةَ بن تميم، و كان وَافى الموسم بمِعْزَى فأَنْهَبَها هناك و قال: من أَخذ منها واحدة فهي له، و لا يؤخذ منها فِزْرٌ، و هو الاثنان فأَكثر، و قال أَبو عبيدة نحو ذلك إلا أَنه قال: الفِزْرُ هو الجدي نفسه، فضربوا به المثل فقالوا: لا آتيك مِعْزَى الفِزْرِ أَي حتى تجتمع تلك، و هي لا تجتمع أَبداً.
(
لسان العرب
, ج5 , ص54)
sourceLink

أَي حَتَّى تَجْتَمِعَ‌ تِلك و هي لا تَجْتَمِع أَبداً؛ هٰذا قولُ ابن الكَلْبِيّ‌. و قال أَبو عُبَيْدَةَ نَحْوَ ذٰلك إِلّا أَنّه قال: الفِزْرُ : هو الجَدْيُ نفسُه فضَرَبُوا به المَثَل. و قال أَبو الهَيْثَم: لا أَعرِفُه. و قال الأَزهريّ‌: و ما رَأَيْتُ أَحَداً يَعْرِفُه. و قال ابنُ سِيدَه: إِنّمَا لُقِّبَ سعدُ بنُ زيدِ مَنَاةَ بذٰلك لأَنّه قال لوَلَدِه واحِداً بعد واحِد : ارْعَ هٰذه المِعْزَى فَأَبوْا عليه فنَادَى في الناس أَن اجْتَمِعُوا فاجْتَمَعُوا. فقال: انْتَهِبُوها و لا أُحِلُّ لأَحَدٍ أَكثَرَ من واحدَةٍ‌ فَتَقطَّعُوها في ساعَة و تَفَرَّقَتْ في البلاد. فهٰذا أَصْلُ المَثَلِ‌. و هو من أَمْثَالهم في تَرْكَ الشَّيْ‌ءِ‌، يُقَال: «لا أَفْعَلُ ذٰلك مِعْزَى الفِزْرِ»
(
تاج العروس
, ج7 , ص348)
sourceLink

حتّى يجتمع معزى الفزر

الفزر: سعد بن زيد مناة بن تميم، و كانت له معزى فقال لابنه: ارعها هبيرة، فقال: لا و الله لا أرعاها سنّ الحسيل ، و هو تصغير حسلّ‌: ولد الضّب. و قال لابنه صعصعة مثل ذلك. فغضب، و غدا بها إلى سوق عكاظ، و نادى: هذه المعزى حلّ لمن أخذها فردا و حرام على من أخذ زوجا، فانتهبت. و الفزر: الزّوج. و سمّي الفزر لذلك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص116)
sourceLink

حتى يجتمع معزى الفزر

كان سعد بن زيد مناة بن تميم و هو الفزر و كانت تحته الناقمية فولدت له فيما زعم الناس صعصعة أبا عامر - قال شريح بن الأحوص و هو ينتمي إلى سعد: تمناني ليلقاني لقيط أعام لك ابن صعصعة بن سعد و قال المخبل : كما قال سعد إذ يقود به ابنه كبرت فجنبني الأرانب صعصعا و أكثر في ذلك شعراء بني عامر و بني تميم - فولدت له هبيرة بن سعد، و كان سعد قد كبر حتى لم يكن يطيق ركوب الجمل، إلا أن يقاد به و لم يملك رأسه، فقال سعد و صعصعة يوما يقود به جملة: قد لا يقاد بين الجمل أي قد كنت لا يقاد بي الجمل، فذهبت مثلا. و كان سعد كثير المال و الولد، فزعموا أنه قال لابنه يوما هبيرة بن سعد: سرح في معزاك فارعها، قال: و اللّه لا أرعاها سنّ‌ الحسل، و هو ولد الضب و لم يوجد دابة قط أطول عمرا منه، و سن كل دابة يسقط إلا سن الحسل؛ قال: يا صعصعة أسرح في غنمك، قال: لا و اللّه لا أسرح فيها ألوّة الفتى هبيرة بن سعد - ألوّة و ألوة و أليّة بمعنى - فغضب سعد و سكت على ما نفسه، حتى إذا أصبح بالمعزى بسوق عكاظ و الناس مجتمعون بها فقال: ألا إن هذه معزاي فلا يحلّ لرجل أن يدع أن يأخذ منها شاة، و لا يحلّ لرجل أن يجمع منها شاتين، فانتهبها الناس و تفرقت فيقال: حتى يجتمع معزى الفزر فذهبت مثلا. و قال شبيب ابن البرصاء : و مرة ليسوا نافعيك و لن ترى لهم مجتمعا حتى ترى غنم الفزر و قال حبيب بن عيسى: كان من حديث الفزر مع امرأته الناقمية أنه قال لصعصعة في يوم الناقمية فيه مراغمة له: أخرج يا صعصعة في معزاك، فقالت أمه: لا يخرج صعصعة و يقعد كعب، فقال: اخرج يا هبيرة، قال: لا و الذي يحجّ إليه على الركاب، قال: فاخرج أنت يا كعب، قال: و أليّة الفتى هبيرة لا أفعل، فألحّ على صعصعة فقالت امه: ليس لك من شيخك إلا كدّه، فاخرج و اللّه ما تصلح لغيرها، قال: إذا و اللّه أحسن رعايتها اليوم، فخرج حتى اضطرها إلى أصل علم، و وافق ذلك نفور الناس من عكاظ، فجعل لا يمر به جمع إلاّ حبسهم حتى إذا توافى بشر كثير أمرهم فانتهبوا غنمه، و سخطت الناقمية ما صنع ففارقته، فذلك قوله : أجدّ فراق الناقمية فانتوت أم البين يحلولي لمن هو مولع لقد كنت أهوى الناقمية حقبة و قد جعلت أقران بين تقطّع فلو لا بنيّاها: هبيرة إنه بنيّ الذي يشفي سقامي و صعصع لكان فراق الناقمية غبطة و هان علينا وصلها حين يقطع
(
أمثال العرب
, ص46)
sourceLink

الأعلام

الفِزْرُ

بالكَسْرِ: لَقَبُ سَعْد بن زَيْدِ مَنَاةَ‌ بنِ تَمِيمِ بنِ‌ مُرّ و كانَ‌ وَافَى المَوْسِمَ بمِعْزَى فأَنْهَبَها هُنَاكَ‌ و قال: من أَخَذَ منها واحِدَةً فهي له و لا يُؤْخَذُ منها فِزْرٌ و هو الاثْنَان فأَكْثَرُ ¦¦
قال الجوهريّ‌: الفِزْر : أَبو قَبيلَة من تَميمٍ‌ و هو سَعْدُ بن زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمٍ‌. قُلتُ‌: و يُقَالُ‌ لوَلَدِ سَعْدٍ هٰذا: الأَبْنَاءُ‌ غيرَ كَعْب و عَمْرٍو ابْنَيْ سَعْدٍ فإِنّ‌ وَلَدَهُمَا الأَجارِبُ‌ و تَفْصيلُ ذٰلك في كُتُب الأَنْسَاب
(
تاج العروس
, ج7 , ص348)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الفِزْر

الفاء و الزاء و الراء أُصَيلٌ‌ يدلُّ‌ على انفراجٍ‌ و انصداع.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص502)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.