السِّقاط

فرهنگ ابجدی

, ص489)

جمع ساقِط ¦¦

الزلَّة ¦¦

ما سقط من الثمر قبل الادراك ¦¦

جناح الطائر

المنجد فی اللغة

, ص339)

أنْ‌ يكونَ‌ الإِنسانُ‌ مَنْكُوباً أبداً.و إذا جاءَ مُسْتَرْخِيَ‌ المَشْيِ‌و العَدْوِ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص282)

الخَطَأُ في القول و الحِساب و الكِتاب ¦¦

ما يحملونه من التمر

‏لسان اللسان

, ص607)

العثرة و الزلة و قيل هي جمع سَقْطَة و قيل هما بمعنى الخطأ في الحساب و القول و في الكتابة ¦¦

جناح الطائر ¦¦

ما يحملهُ السواقط من التمر. ¦¦

ما سقط من النخل من البسر

أقرب الموارد

, ج2 , ص683)

الخَطأُ في الفعلِ،و هو السَّقَطُ أيضاً.قال:[الرمل] كيف يُرَجُّون سِقاطي بعد ما لاحَ في الرأسِ مَشيبٌ وَ صَلَعْ و السِّقاطُ في القولِ جمع سَقْطَةٍ.و السِّقاطُ في الفرسِ اسْتِرْخاءٌ في العَدْوِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص139)

ما سَقَطَ‍‌ من النَّخْل من البُسْرِ. ¦¦

الخطَأُ و العَثْرَةُ‌ و الزَّلَّةُ‌. ¦¦

الجَنَاحُ‌ أَو ما يُجَرُّ منه على الأَرضِ‌.

المعجم الوسيط

, ص436)

السَّقَطُ و السِّقاطُ : الخَطَأُ في القول و الحِساب و الكِتاب

, ج7 , ص317)

السَّقْطةُ‌ : العَثْرةُ و الزَّلَّةُ‌، و كذلك السِّقاطُ ; قال سويد بن أَبي كاهل: كيفَ يَرْجُون سِقاطِي ، بَعْدَ ما جَلَّلَ الرأْسَ مَشِيبٌ و صَلَعْ؟

ما يحملونه من التمر

ما سَقَطَ من النَّخْلِ و من البُسْرِ، يَجُوزُ أَنْ يكونَ مُفْرداً، كما هو ظاهِرُ صَنِيعِه، أَو جَمْعاً لسَاقِطٍ ¦¦

ما يَحْمِلُونَه من التَّمْرِ ، و هو مَجَازٌ أَيْضاً، كأَنَّه سُمِّيَ به لكَوْنِه يَسْقُطُ إِليه من الأَقْطارِ ¦¦

من المَجَاز: السِّقَاطُ : العَثْرَةُ و الزَّلَّةُ‌ ، كالسَّقْطَةِ‌ ، بالفَتْح

, ج10 , ص287)

بِالْكَسْرِ جَمْعُ سَقْطَةٍ‌ مِثْلُ كَلْبَةٍ و كِلاَبٍ‌

المصباح المنیر

, ص280)

و كذلك السِّقَاطُ . ¦¦

و سِقَاطُ الحديث: أن يتحدَّث الواحدُ و ينصتَ له الآخر، فإذا سكت تحدَّث الساكتُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1132)

يقال:فلانٌ قليلُ السِّقاطِ إذا كانَ قليلَ العِثَار، و أُسْقط فلانٌ من الحساب إذا ألقى منَ الحسابِ ، و قد سَقَطَ من يدي.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص300)

و رجل قليل السِّقاط ،أي قليل الخطأ و الزلل.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص836)

و السَّقْطَةُ :كلمة الخطأ،و الجميع: سِقاط ،كما يقال:رملة و رِمال.

شمس العلوم

, ج5 , ص3116)

سقط السِّقاط : الخطأ من القول،جمع: سَقْطة ،قال:

شمس العلوم

, ج5 , ص3121)

و السَّقَطُ ،و السِّقاطُ :الخطأ فى القول و الحساب و الكتاب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص223)

ما يحملونه من التمر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص224)

الخطأ من القول و الفعل. ¦¦

قال بعضهم: السقاط فى القول: جمع سَقْطة ، يقال سِقاَط كما يقال رَملة و رمال و السّقط : الولد يسقُط قبل تمامه، و هو بالضم و الفتح و الكسر.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص86)

ورجل قليل السِّقاط . ¦¦

وتذاكرنا سِقاط الأحاديث،وساقَطَهم أحسن الحديثو هو أن يحادثهم شيئاً بعد شيء;

أساس البلاغة

, ص301)

فَرَسٌ رَيِّثُ السِّقَاطِ

إِذا كان بَطِيءَ العَدْوِ

, ج10 , ص289)

السِّقَاطُ في الفَرَسِ

ألا يزال منكوبا،و كذلك إذا جاء مسترخي المشي،و العدو

اسْتِرْخاء العَدْوِ

أَن لا يَزالَ مَنْكُوباً ¦¦

كذلك إِذا جاء مُسْتَرْخِيَ المَشْي و العَدْوِ ¦¦

اسْتِرْخاء العَدْوِ

, ج7 , ص319)

من المَجَاز: ساقَطَ الفَرَسُ العَدْوَ سِقَاطاً : جاءَ مُسْتَرْخِياً فيهِ ، و في المَشْيِ ، و قِيلَ : السِّقَاطُ في الفَرَس أَن لا يَزَالَ مَنْكُوباً.

استرخاءُ العَدْوِ.

يقال:وقعَ و سقَطَ ، و مسقِطُ الرَّملِ حيث ينتهي إليه طرفهُ ، و السِّقاطُ في الفرسِ أن لا يزال منكوباً، و كذلكَ إذا جاء مسترخيَ المشي و العدو.

استرخاء العَدْو.

فُلانٌ قليلُ السِّقَاط

يقال: فُلانٌ قليلُ السِّقَاط ، كما يُقَال: قليل العِثَارِ

, ج10 , ص288)

السِّقَاطُ من الشى ءِ

ناحِيَتُهُ‌ و جانِبُهُ‌.

المعجم الوسيط

, ص436)

ريّث السقاط

قال العجاج يصف فرساً: جافِي الأَيادِيمِ بلا اخْتِلاطِ، و بالدِّهاسِ رَيِّث السِّقاطِ قوله: ريّث السقاط أَي بطيء أَي يَعْدو في الدِّهاسِ عَدْواً شديداً لا فُتورَ فيه

, ج7 , ص320)

سقاط

انداختن و بسر درآمدن و لغزيدن و خطا كردن و سُست دويدن اسب و حديث و خبر گفتن يك شخص و ديگرى ساكت شدن تا چون آن شخص كه در و در خبر بود ساكت شود و اينكه ساكت و هيچ نميگفت سخن گويد و حديث كند

جمع

سِقاطاه

سِقْطا الطائرِ و سِقاطاه و مَسْقَطاه : جَناحاه ¦¦

سِقْطا جَناحَيْه ما يَجُرُّ منهما على الأَرض

, ج7 , ص319)

و سِقْطَا الطائر،و سِقَاطاه ،و مَسْقَطاه :جناحاه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص224)

سِقَاطِه

مِنَ المَجَازِ: السِّقْطُ : جَنَاحُ الطّائرِ، كسِقَاطِه، بالكَسْرِ، و مَسْقَطِهِ‌ ، كمَقْعَدِه

, ج10 , ص285)

سِقَاطَا اللَّيْلِ

ناحيتا ظلامهِ (التاج).

أقرب الموارد

, ج2 , ص787)

ناحِيَتَا ظَلاَمِهِ‌.

المعجم الوسيط

, ص436)

أَما قول الرَّاعي: حتى إِذا ما أَضاء الصُّبْحُ‌، و انْبَعَثَتْ‌ عنه نَعامةُ ذي سِقْطَيْن مُعْتَكِر فإِنه عنى بالنعامة سَواد الليل، و سِقْطاه : أَوّلُه و آخِرُه، و هو على الاستعارة; يقول: إِنَّ‌ الليلَ ذا السِّقْطين مضَى و صدَق الصُّبْح; و قال الأَزهري: أَراد نَعامةَ ليْلٍ ذي سِقطين ، و سِقاطا الليل: ناحِيتا ظَلامِه

, ج7 , ص320)

نَاحِيَتَا ظَلامِه، و هو مَجَازٌ. و كذٰلِك سِقْطَاه

, ج10 , ص289)

سِقَاطُ الحَدِيثِ

بأَنْ يَتَحَدَّثَ الوَاحِدُ و يُنْصِتَ له الآخَرُ، فإِذا سَكَتَ تَحَدَّثَ الساكِتُ ¦¦

قيل: سِقَاطُ الحَدِيثِ هو: أَنْ يُحَدِّثَهم شَيْئاً بعد شَيْ‌ءٍ‌، كما في الأَساسِ