الضِّمَار

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الضِّمَار

الضِّمَارُ

خلاف العيان ¦¦
الوعد المسوَّف؛ كقوله«عطاء لم يكن عِدَّة ضِمَارًا»اي وعدًا مسوَّفا ¦¦
كلّ ما لا تكون منهُ على ثقة ¦¦
المال لا يُرجى عوده،و أَصله مِن أَضمرتَ الشيءَ اذا غَيَّبتَه
(
المنجد فی اللغة
, ص455)
sourceLink

المال لا يُرجَى عودهُ ¦¦
الوعد المسوَّف ¦¦
خلاف العيان كقولهِ «عطاءً لم يكن عِدَةً ضِمَارا» و (ضِمَارٌ) صنمٌ. ¦¦
كلّ‌ ما لا تكون منهُ‌ على ثقةٍ‌
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص317)
sourceLink

خِلافُ العِيَانِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص71)
sourceLink

پنهاني ¦¦
وعدۀ سرخرمن ¦¦
هر مطلبى كه مورد اعتماد نباشد ¦¦
مالى كه اميد به برگشت آن نباشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص571)
sourceLink

الغائبُ. ¦¦
الأَمْرُ لا يكونُ‌ المرء منه على ثِقَةٍ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص543)
sourceLink

الجوهري: الضِّمَارُ ما لا يُرْجى من الدَّين و الوَعْد و كلِّ ما لا تَكون منه على ثِقةٍ‌; قال الراعي: و أَنْضاء أُنِخْنَ إِلى سَعِيدٍ طُرُوقاً، ثم عَجَّلْن ابْتِكارا حَمِدْنَ مَزارَه، فأَصَبْنَ منه عَطاءً لم يكن عِدَةً ضِمارا
(
لسان العرب
, ج4 , ص492)
sourceLink

خِلافُ العِيَانِ‌; قال الشاعر يذمّ رجلاً: و عَيْنُه كالكَالِئ الضِّمَارِ ¦¦
قال أَبو عبيد: المالُ الضِّمارُ هو الغائب الذي لا يُرْجَى فإِذا رُجِيَ فليس بِضمارٍ من أَضْمَرْت الشيء إِذا غَيَّبْتَه
(
لسان العرب
, ج4 , ص493)
sourceLink

خِلافُ العِيَانِ‌ قال الشاعِرُ يذُمّ رجلاً: و عَيْنُه كالكالِيءِ الضِّمَارِ يقول: الحاضِرُ من عَطِيَّتِه كالغَائِبِ الذي لا يُرْجَى ¦¦
قال الجوهَرِيّ‌: الضِّمَارُ : ما لاَ يُرْجَى من الدَّيْنِ و الوَعْدِ و كلّ ما لاَ تَكونُ منه على ثِقَةٍ‌؛ قال الرّاعِي: و أَنضاءٍ أُنِخْنَ إِلى سَعِيدٍ طُرُوقاً ثُمَّ عَجَّلْنَ ابْتِكَاراً حَمِدْنَ مَزَارَهُ فأَصَبْنَ مِنْه عَطَاءً لم يكُنْ عِدَةً ضِمَارَا ¦¦
مَكَانٌ‌ أَو وَادٍ مُنْخفِضٌ يُضْمِرُ السائرَ فيه، قال الصِّمَّةُ بنُ عبدِ اللّٰه القُشَيْرِيّ‌: أَقُولُ لِصاحِبِي و العِيسُ تَهْوِي بِنا بَيْنَ المُنِيفَةِ فالضِّمَارِ تَمَتَّعْ من شَمِيمِ عَرَارِ نَجْدِ فَمَا بَعْدَ العَشِيَّةِ من عَرَارِ قال الصاغانيّ‌: هكذا أَنشده له المرزوقيّ‌ و الصحيح أَنه لجَعْدَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ حَزْنٍ العُقَيْلِيّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص132)
sourceLink

الضِّمار من الدَّين:ما كان بلا أجَل معلوم.و قيل:ما لا يرجَى من الدَين و الوعد،و كل ما لا تكون منه على ثقة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1207)
sourceLink

و المالُ الضِّمارُ : الغائبُ الذي لا يُرجى، فإذا رجييَ فليس بضِمارٍ ، عن أبي عبيدة، و أصلُه من ( الإضْمار ) و هو التغييب و الاختفاء، و منه: ( أضمر ) في قلبه شيئا...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص12)
sourceLink

ما لا يُرجَى من الدَين و الوعد، و كلُّ ما لا تكون منه على ثِقَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص722)
sourceLink

قال أبو عُبيد: الضِّمارُ : هو الغائب الذي يُرْجَى، فإذا رُجِيَ فليس بِضمار ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص28)
sourceLink

خلاف العِيان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص751)
sourceLink

ضمر الضِّمار : ما لا يُرجى من الدَّيْن و الوعد،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3994)
sourceLink

خلافُ العِيَانِ ،قال الشاعرُ،يَذُمُّ رَجُلاً:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص200)
sourceLink

و الضِّمَارُ ، ككِتَابٍ : موضعٌ بينَ نجدٍ و اليَمامةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كقَطَامِ : موضعٌ كانتْ فيه وقعةٌ لبني هِلال، و صَنَمٌ كانَ للعبَّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ ، و قَولُ الفيروزآباديِّ : الضِّمَارُ - ككِتَاب - صنمٌ عبدَهُ العبَّاسُ بنُ مِرْدَاسٍ ، غَلَطٌ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص296)
sourceLink

الضِّمَارُ من العِدَاتِ

ما كان ذا تسويف
(
العین
, ج7 , ص42)
sourceLink

ما كانَ‌ ذا تَسْوِيْفٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص20)
sourceLink

ما كان عن تسْوِيف
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص71)
sourceLink

ما كان عن تسْوِيف
(
لسان العرب
, ج4 , ص492)
sourceLink

جمع عِدَةٍ‌ و هي الوَعْدُ -: ما كانَ ذا تَسْويفٍ‌ و في التهذيب: عن تَسْوِيفٍ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص131)
sourceLink

قال الليث: الضِّمارُ من العِداتِ ما كان ذا تَسْويف، و أنشد بيتَ الراعي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص28)
sourceLink

ما كان ذا تَسْوِيفٍ ،قال الرّاعِى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص200)
sourceLink

الضِّمَارُ من الدَّينِ

غير المؤجَّل
(
المنجد فی اللغة
, ص455)
sourceLink

دين حال.
(
فرهنگ ابجدی
, ص571)
sourceLink

ما كان بلا أَجَل معلوم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص71)
sourceLink

غير الموَجَّل
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص317)
sourceLink

ما كان بلا أَجَل معلوم
(
لسان العرب
, ج4 , ص493)
sourceLink

ما كانَ بلا أَجَلٍ‌ معلوم
(
تاج العروس
, ج7 , ص132)
sourceLink

ما كان بلا أَجَلٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص200)
sourceLink

الضِّمَارُ من المالِ

ما لا يرجى رجوعه
(
العین
, ج7 , ص42)
sourceLink

الذي لا يُرْجىٰ‌رُجُوعُه؛مِثْلُ‌ القِمَارِ،و قيل:هو النَّسِيْئةُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص20)
sourceLink

الذي لا يُرْجَى رُجُوعُهُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص71)
sourceLink

الذي لا يُرْجَى رُجوعُه
(
لسان العرب
, ج4 , ص492)
sourceLink

الذي لا يُرْجَى رَجُوعُهُ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص131)
sourceLink

الذى لا يُرْجَى رُجُوعُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص200)
sourceLink

المَالُ الضِّمارُ

قال أَبو عُبَيْدٍ: المَالُ الضِّمارُ : هو الغائِبُ الذي لا يُرْجَى فإِذا رُجِيَ فليس بِضمارٍ من أَضْمَرْت الشيْ‌ءَ‌ إِذا غَيَّبْتَه فِعَالٌ بمعنى فاعِلٍ‌ أَو مُفْعَل، قال: و مثلُه في الصِّفاتِ ناقَةٌ‌ كِنَازٌ
(
تاج العروس
, ج7 , ص131)
sourceLink

ضِمار

أَمْر لا يكون المرء منه على ثقة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص887)
sourceLink

دَيْنٌ ضِمار وام بى‌بازگشت،قرض سوخت رفته.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص387)
sourceLink

و عطاءٌ ضِمارٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عِدَةٌ ضِمارٌ :لا تُرجَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص378)
sourceLink

ضِمارٌ

لِلنَّسئَةِ‌
(
دستور اللغة
, ص490)
sourceLink

ضِماراً

الفراء: ذَهَبُوا بمالي ضِماراً مثل قِمَاراً، قال: و هو النَّسِيئةُ أَيضاً
(
لسان العرب
, ج4 , ص493)
sourceLink

قال الفرّاء: ذهبوا بِمَالِي ضِماراً مثل قِماراً; قال: و هو النَّسِيئةُ أيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص29)
sourceLink

ضَمَارِ

مال غايب كه اميد حصول آن نباشد و قرض و وعده‌اى كه بر آن وثوقى نباشد و چيز نسيه و چيز بى‌اعتبار
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص868)
sourceLink

ضِمَارٌ

إذا كان (المال) لا يُرْجَى، فهو ضِمَارٌ
(
فقه اللغة
, ص96)
sourceLink

ذَهَبُوا بمالِي ضِمَاراً

قال الفرّاءُ‌: ذَهَبُوا بمالِي ضِمَاراً قِمَار، قال: و هو النَّسِيئَةُ‌ أَيضاً
(
تاج العروس
, ج7 , ص132)
sourceLink

عَطاءٌ ضِمَارٌ

يقال: عَطاءٌ ضِمَارٌ و عِدَةٌ ضِمَارٌ : لا يُرْتَجَى
(
تاج العروس
, ج7 , ص131)
sourceLink

عِدَةٌ ضِمَارٌ

يقال: عَطاءٌ ضِمَارٌ و عِدَةٌ ضِمَارٌ : لا يُرْتَجَى
(
تاج العروس
, ج7 , ص131)
sourceLink

دَيْنٌ ضِمارٌ

ليس له أجلٌ‌ معلوم، أو لا يُرجى سدادُه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص888)
sourceLink

ليس له أَجَلٌ‌ معلوم، أَو لا يُرْجَى أداؤه،
(
المعجم الوسيط
, ص543)
sourceLink

مَالٌ ضِمَارٌ

لا يُرْجَى عَوْدُهُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص543)
sourceLink

بِالْكَسْرِ أَىْ‌ غَائِبٌ لاَ يُرْجَى عَوْدُهُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص364)
sourceLink

وعد ضِمار

فيه تسويف.
(
المعجم الوسيط
, ص543)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الضِّمَار

قول عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، في كتابه إِلى ميمون بن مِهْرانَ في أَموال المظالم التي كانت في بيت المال أَن يَرُدّها و لا يَأْخذَ زكاتَها: فإِنه كان مالاً ضِماراً لا يُرجى .

في التهذيب و النهاية: أَن يَرُدَّها على أَرْبابها و يأْخُذَ منها زكاةَ عامِها فإِنه كان مالاً ضِماراً ; قال أَبو عبيد: المالُ الضِّمارُ هو الغائب الذي لا يُرْجَى فإِذا رُجِيَ فليس بِضمارٍ من أَضْمَرْت الشيء إِذا غَيَّبْتَه، فِعَالٌ بمعنى فاعِلٍ أَو مُفْعَلٍ‌، قال: و مثلُه من الصفات ناقةٌ كِنازٌ، و إِنما أَخذَ منه زكاة عامٍ واحد لأَن أَربابَه ما كانوا يَرْجون رَدَّه عليهم، فلم يُوجِبْ عليهم زكاةَ السِّنِينَ الماضية و هو في بيت المال
(
لسان العرب
, ج4 , ص493)
sourceLink

فى كتابه إلى بعضِ عمّاله فى الأموالِ التى كانت فى بيت المالِ من المظالِمِ : أنْ يَرُدَّها و لا يأخذَ زَكاتَها،فإنه كان مالاً( ضِماراً )

يعنِى لا يُرْجَى
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص200)
sourceLink

كتب إلى ميمون بن مِهْران في مظالم كانت في بيت المال أنْ يَرُدَّها إلى أرْبابها و يأخُذَ منها زكاة عامها فإنه كان مالا ضِمارا

هو الغائب الذي لا يُرجَى، يعني أنّ‌ أرْبابه ما كانوا يرجون رَدّه عليهم، و لم تَجِبْ‌ الزكاة في السنين التي مَرّت عليه و هو في بيت المال.و هو من الإضمار ، تقول: أضمرتُه في قلبي إذا غيبته فيه، و نظيره من الصفات: رجل هِدان و ناقة كِناز و لِكاك.
(
الفائق
, ج2 , ص291)
sourceLink

كتب إلى ميمون بن مهران في مظالم كانت في بيت المال أن يردّها على أربابها و يأخذ منها زكاة عامها فإنها كانت مالا ضِمَارا

المال الضِّمَار : الغائب الذي لا يرجى، و إذا رُجِيَ‌ فليس بِضِمَارٍ ، من أَضْمَرْتُ‌ الشيءَ إذا غيّبته، فعال بمعنى فاعل، أو مفعل، و مثله من الصّفات: ناقة كناز. و إنما أخذ منه زكاة عام واحد، لأنّ‌ أربابه ما كانوا يرجون ردّه عليهم، فلم يوجب عليهم زكاة السّنين الماضية و هو في بيت المال
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص100)
sourceLink

أنه كتب إلى ميمون بن مهران في مظالم كانت في بيت المال أن يردها إلى أربابها و يأخذ منها زكاة عامها فانه كان مالا ضمارا.

[قوله: ضمارا -]الضمار هو الغائب الذي لا يرجى فإذا رجي فليس بضمار[قال الراعي: (الوافر) طلبن مزاره فأصبن منه... عطاء لم يكن عدة ضمارا -] و في هذا الحديث من الفقه أنه لم ير على المال زكاة إذا كان لا يرجى و إن مرت عليه السنون أ لا تراه[إنما -]قال[له -]: خذ منها زكاة عامها.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص417)
sourceLink

في الأموال التي كانت في بيت المال من المظالم أن يردها و لا يأخذ زكاتها: فإنه كان مالا ضمارا

يعني لا يرجي. قال أبو عبيد قال الأعشى:[المتقارب] أرانا إذا أضمرتك البلا... د نجفى و تقطع منا الرحم
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص21)
sourceLink

فَأَصْبَحُوا فِي فَجَوَاتِ قُبُورِهِمْ جَمَاداً لاَ يَنْمُونَ وَ ضِمَاراً لاَ يُوجَدُونَ

ككتاب ما لا يرجى من الوعود و الديون ¦¦
ككتاب المال لا يرجى رجوعه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

كل ما يكون منه على غير ثقة
(
اعلام نهج البلاغة
, ص186)
sourceLink

وعده اى كه اميدى به آن نيست ¦¦
غايبى كه اميد بازگشت آن نمى رود
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الضمار ككتاب من المال الذى لا يرجى رجوعه و ما ذكرناه اولى مما ذكره ابن ابى الحديد من ان الضمار يق لكل ما لا يرجى من الدين و الوعد ¦¦
الضمار بالكسر الذى لا يرجى من الموعود
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الغايب الذي لا يرجى إيابه
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

مالى كه اميد به بازگشتش نيست
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص157)
sourceLink

وزان كتاب كل ما لا يرجى رجوعه من المال و الدين و غيره ¦¦
ما لا يرجى من الوعود هكذا قال الشارح المعتزلي و قال الفيروزآبادى الضمار ككتاب من المال الذي لا يرجى رجوعه و من العذاب ما كان ذا تسويف و خلاف العيان و من الدين ما كان بلا أجل
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

كل ما لا يرجى و لا يوثق بعودته كالدين و الوعد
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

پنهانى نامرئى
(
واژه های نهج البلاغه
, ص153)
sourceLink

طلبى كه در پرداخت آن امروز و فردا ميكنند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص108)
sourceLink

أن تردها على أربابها و تأخذ منها زكاة عامها فإِنه كان مالاً ضِماراً

أي لم يكن يُرجى فلم يوجب زكاته لِما مَضَى.الضِّمار:ما لا يُرجى من الدَّيْن و الوعد
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3995)
sourceLink

وَ خَوْفَهُ مِنْ خَالِقِهِ ضِمَاراً وَ وَعْداً

ككتاب ما لا يرجى من الوعود و الديون
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

ما لا يرجى من الدين و الوعد
(
اعلام نهج البلاغة
, ص151)
sourceLink

غايبى كه اميد بازگشت آن نمى رود ¦¦
وعده اى كه اميدى به آن نيست
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الضمار بالكسر الذى لا يرجى من الموعود ¦¦
الضمار ككتاب من المال الذى لا يرجى رجوعه و ما ذكرناه اولى مما ذكره ابن ابى الحديد من ان الضمار يق لكل ما لا يرجى من الدين و الوعد
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الذي لا يرجى من الموعود
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

وعده اى كه اميدى به تحققش نيست
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص113)
sourceLink

ما لا يرجى من الوعود هكذا قال الشارح المعتزلي و قال الفيروزآبادى الضمار ككتاب من المال الذي لا يرجى رجوعه و من العذاب ما كان ذا تسويف و خلاف العيان و من الدين ما كان بلا أجل ¦¦
وزان كتاب كل ما لا يرجى رجوعه من المال و الدين و غيره
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

بالكسر ما لا يرجى من الوعود و الديون
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

پنهانى نامرئى
(
واژه های نهج البلاغه
, ص153)
sourceLink

طلبى كه در پرداخت آن امروز و فردا ميكنند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص108)
sourceLink

الضمار: بالكسر كل ما لا تكون منه على ثقة و المال لا يرجى عوده و الوعد المسوف (اقرب) هر چيزى كه از آن مطمئن نباشى ماليكه برگشتن آن را اميد نباشد وعده اى كه به امروز و فردا تاخير انداخته شود
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أصبحوا...جمادا لا ينمون،و ضمارا لا يوجدون

الضّمار:الغائب الذي لا يرجى،و إذا رجي فليس بضمار،من أضمرت الشيء إذا غيّبته،فعال بمعنى فاعل،أو مفعل(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص483)
sourceLink

كانَتْ مَالاً ضِمَاراً

بالكسرِ،غائباً لا يُرجَى رجوعُهُ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص297)
sourceLink

ضرب المثل الضِّمَار

شِوَّالُ عَيْنٍ يَغْلِبُ الضِّمارا

الشِّوالُ‌:الشئُ القليل.و الضِّمارُ:النسيئة.و العين:النقد.و المعنى:قليل النقد خير من النسيئة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص292)
sourceLink

الضِّمَار في الاصطلاح

الضِّمَارُ

هو المال الذي يكون عينه قائما و لا يرجى الانتفاع به كالمغصوب و المال المجحود اذا لم يكن عليه بينة.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص60)
sourceLink

[في الانكليزية] Inaccurate، hidden، uncertain [في الفرنسية] Imprecis، cache، incertain بالكسر و فتح الميم المخففة لغة المخفي صفة من الإضمار و هو الإخفاء. و شرعا مال زائد اليد غير مرجو الوصول غالبا كذا في جامع الرموز في كتاب الزكاة كالمال المغصوب إذا لم يكن عليه بينة أو الوديعة المجحودة فإنّها في حكم المغصوب.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1120)
sourceLink

ما لا يرجى من الدين، و الوعد. -: كل ما لا تكون منه على ثقة. - عند الحنفية: هو المال المجحود الذي يكون قائم العين، و لا يرجى الانتفاع به، كالمغصوب، و المال المجحود إذا لم تكن عليه بينة.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص224)
sourceLink

تطلق كلمة (الضمار) في لغة العرب على: كل شيء لست منه على ثقة. قال الجوهري: الضمار: ما لا يرجى من الدين و الوعد، كل ما لا تكون منه على ثقة، كذلك يطلق الضمار في اللغة: على خلاف العيان، و على: النسيئة أيضا، و قيل: أصل الضمار ما حبس عن صاحبه ظلما بغير حق. و حكى المطرزي: أن أصله من الإضمار، و هو التغيب و الاختفاء، و منه: أضمر في قلبه شيئا. أما الضمار من المال: فهو الغائب الذي لا يرجى عوده، فإذا رجى فليس بضمار. «المغرب ص 284، 285، و الموسوعة الفقهية 213/28، و المعجم الوسيط 564/1، و المصباح المنير ص 138».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص413)
sourceLink

ما لا يرجى من الدين،و الوعد. -:كل ما لا تكون منه على ثقة. -عند الحنفية:هو المال المجحود الذي يكون قائم العين،و لا يرجى الانتفاع به،كالمغصوب، و المال المجحود إذا لم تكن عليه بينة.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص374)
sourceLink

هو المال الذي يكون عينه قائما مملوكا و لا يرجى الانتفاع به كالمغصوب، و المال المجحود إذا لم يكن عليه بيّنة.
(
التعریفات الفقهیة
, ص134)
sourceLink

ضَمَارِ

تطلق كلمة «الضّمار» في لغة العرب على ما لا يرجى من الدّين و الوعد، و كلّ ما لا تكون منه على ثقة. كما تطلق على خلاف العيان، و على النسيئة. و قيل: أصل الضّمار ما حبس عن صاحبه ظلما بغير حقّ. و حكى المطرزي أنّ أصله من الإضمار، و هو التغيّب و الاختفاء. و منه قولهم: أضمر في قلبه شيئا؛ إذا غيّبه و أخفاه. أما الضّمار من المال: فهو الغائب الذي لا يرجى عوده، فإذا رجي فليس بضمار. (ر. المال الضمار). * (لسان العرب 492/4، المصباح 2 / 430، القاموس المحيط ص 551، الصحاح 2 / 722، المغرب 12/2، مشارق الأنوار 58/2).
(
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة
, ص291)
sourceLink

الضّمار،في اصطلاح اللغة، هو ما لا تثق فيه،أي لا يكون موضوع ثقة.و في لغة الشرع،هو المال المجحود الذي لا يمكن الانتفاع به أو لم تكن عليه بيّنة، كالمال المغصوب.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص226)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الضِّمَار

الضاد و الميم و الراء أصلان صحيحان:أحدهما يدلُّ‌ على دِقّةٍ‌ فى الشىء،و الآخر يدلُّ‌ على غَيبةٍ‌ و تستُّر.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص371)sourceLink

الأسماء

الضُّمَّرالمَضامِيراسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالضُّمَيْرضَمْرَةَالضُّمُرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالضَّمْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالضَّامِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالضَّمُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُضَمَّرَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالضَّوْمُرَانالإِضْماريّمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالضَّمْرَانالمِضْمَارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُضَمِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالضَّيْمُرَانالضُّمُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالضَّامِرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالضَّوْمَرضُمَيْرٌالمُضْطَمِرمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالضِّمَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالضَّيْمَرَانالمُنْضَمِرمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالمُضْمَرمشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتَّضْمِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالضَّمَائِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالضَّمِيرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالضَّوْمَرَانالضُّمْرَانضَمْرانُالمُضْمَرَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالاضطمارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالضَّمِيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالضُّمْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلضُمْرانُضِمَارالإِضْمَارمصدر ثلاثی مزید باب إفعال

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.