العَبَثُ ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة و قيل ما ليس فيه غرض صحيح لفاعله. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص63) 
[في الانكليزية] Uselessness، nonsense، absurd [في الفرنسية] Inutilite، niaiserie، absurde بفتح العين و الباء الموحدة بحسب اللغة فعل لا يترتّب عليه فائدة أصلا. و بحسب العرف فعل لا يترتّب عليه في نظر الفاعل فائدة معتدّا بها أي فعل لا يترتّب عليه في اعتقاده فائدة أصلا معتدا بها أو غيرها، أو يترتب عليه فائدة لا يعتدّ بها في اعتقاده و إن كان في نفس الأمر معتدا بها، بناء على المتعارف المشهور في إطلاق أنّ الفاعل إذا فعل فعلا لم يترتّب عليه غرضه. يقال فعل عبثا و إن جمّت فائدته، هكذا ذكر المولوي عبد الحكيم في حاشية شرح الشمسية و حاشية شرح المواقف في بيان غرض العلم و يجيء في لفظ الغاية أيضا. و في العناية حاشية الهداية في مفسدات الصلاة قال بدر الدين الكردري، العبث الفعل الذي فيه غرض لكنه ليس بشرعي، و ما لا غرض فيه أصلا يسمّى سفها. و قال حميد الدين: العبث كلّ عمل ليس فيه غرض صحيح، و لا نزاع في الاصطلاح انتهى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1162)
ارتكاب امر غير معلوم الفائدة* تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص298)
عبث به عبثا لعب فهو عابث لاعب بما لا يعنيه و ليس من باله،و العبث،أن تعبث بالشيء . قال ابن منقذ:«هو أن يقصد الشاعر شيئا من بين أشياء من غير فائدة في ذلك» . كقول النابغة الذيباني: فإنّك كالليل الذي هو مدركي و إن خلّت أنّ المنتأى عنك واسع عاب النقّاد اختصاصه الليل دون النهار و قالوا:إنّ الليل و النهار في هذا سواء. قال ابن منقذ:«و لقد غلط النقاد الذين عابوا ذلك، و ذلك أنّ الأمر اذا كان محتملا لمعنيين اختص أحدهما الذي هو أشبه و الأرجح.و معلوم أنّ هذا الشعر في حال الخوف و الليل بحال الخوف أولى لانه يشبه الاستتار و الاختفاء فزال الاعتراض عن هذا البيت،و صار مثل قول الغزي: و بتنا نذود الوحش عنا كأنّنا قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا تجافي عن المأثور بيني و بينها و تدني عليّ السابريّ المضلّعا إذا أخذتها هزّة الرّوع أمسكت بمنكب مقدام على الرّوع أروعا لما احتمل المأثور أن يكون الحديث و السيف كان حمله على السيف أولى،لأنّ الحال حال خوف بدليل قوله:«هزة الروع»و لأنّه أراد العفة عنها بوضعه السيف بينهما» . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات البلاغیة و تطورهامعجم المصطلحات البلاغیة و تطورها
, ص529)
كلّ نهاية تنتهي إليها الحركة و تكون هي بعينها الغاية المتشوّقة التّخيليّة و لا تكون المتشوّقة بحسب الفكرة فهي الّتي تسمّى العبث. (تعليقه على الشّفاء لصدر الدّين/ 541) إذا طابق ما انتهت إليه الحركة المشتاق التخيّلي و لم يطابقه الشّوق الفكريّ فهو العبث. (الحكمة المتعالية 252/7) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص202)
كلّ فعل لا يقارنه غرض و غاية فهو عبث و سفه. أنوار الملكوت في شرح الياقوت/ 151. حقيقة العبث: شرح الاصول الخمسة/ 514. ضرورة قبح العبث: إحقاق الحقّ و إزهاق الباطل 369/1. - تنزيه اللّه - تعالى -، الصّفات السّلبيّة، العالم، العدل تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص92)
ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة. التّعريفات / 63. - الغاية تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص76)
كلّ فعل يفعله الفاعل من دون عوض مثله. (شرح الاصول الخمسة/ 514) هو الّذي لا معنى فيه. (المغني في أبواب التّوحيد و العدل 62/11) هو الزّوال عن الرّسم المرسوم و الحدّ المحدود. (المعتمد في اصول الدّين/ 281) (الفعل) الّذي لا ينافي و لا يوافق غرض المكلّف يسمّى عبثا، أي لا فائدة فيه أصلا. (الاقتصاد في الاعتقاد/ 163) إنّ ما لا فائدة فيه فهو عبث. (المصدر/ 180) كلّ ما هو خال عن الفوائد كلّها فهو عبث. (المصدر/ 189) كلّ فعل لا يقارنه غرض و غاية فهو عبث و سفه. (المعتزلة). (أنوار الملكوت في شرح الياقوت/ 151) ما لا غرض فيه من الأفعال. ما كان خاليا عن الفوائد و المنافع. (شرح المواقف/ 539) فعل العبد إمّا طاعة أو سفه أو عبث، لأنّه إمّا أن يقع لغرض أولا، و الثّاني عبث. (أبو القاسم الكعبيّ). (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين/ 191) هو الفعل الّذي تكون نهاية الحركة فيه هي غاية للشّوق التّخيّليّ دون الفكريّ. (شوارق الإلهام 226/1) ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة. (جامع العلوم 298/2) ←السّفه، الطّاعة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص208)
ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة، و قيل: ما ليس فيه غرض صحيح لفاعله. و العبث: عمل لا فائدة فيه، و قيل: العمل لا حكمة فيه و لا فائدة، و إذا ذكر في الصلاة فالمراد به: فعل ما ليس من أفعال الصلاة، لأنه ينافي الصلاة. «المعجم الوجيز (عبث) ص 403، و التعريفات ص 127». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ج2 , ص470)
و هو ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة، أو ما ليس فيه غرض صحيح لفاعله. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص201)
اللعب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العبث في علم الكلام إعلم أنّ العبث، كل فعله يفعله الفاعل من دون عوض مثله، و ذلك نحو أن يركب أحدنا الأهوال و الأخطار ليربح على درهم درهما، مع أنّه يقدر على تحصيل هذا القدر بسهولة، و نحو أن يستأجر أجيرا بأجرة تامّة ليصبّ الماء من نهر إلى نهر، من دون أن يكون له في ذلك غرض. (عبد الجبار، شرح الأصول الخمسة، 514، 17). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1718)
العبث هو كل فعل لم يقصد به فاعله وجها معقولا، فيكون بمنزلة الهذيان الذي يقع من الواحد منّا، و سائر ما لا غرض لفاعله فيه، مع أنّه عالم قاصد. (عبد الجبار، المغني 11، 191، 4). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1719)
العبث في التصوّف العبث فالإفراط في الإعجاب بلقاء الجليس و الأنيس. (الغزالي، ميزان العمل، 78، 10). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1719)
العبث في الفلسفة إنّ العبث فعل له غاية و هي خير حقيقي أو مظنون. (فخر الدين الرازي، المباحث الشرقية، 537، 2). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1719)
العبث في اللّغة عبث به بالكسر عبثا: لعب، فهو عابث: لاعب بما لا يعنيه، و ليس من باله. و العبث: أن تعبث بالشيء... و العبثة... المرة الواحدة. و العبث: اللّعب... و العبيثة: أخلاط الناس، ليسوا من أب واحد... و العبث: الخلط. (لسان العرب، عبث، 166/2). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1718)
العبث لغة فعل لا يترتّب عليه فائدة أصلا، و بحسب العرف: فعل لا يترتّب عليه في نظر الفاعل فائدة معتد بها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص142)
عتب - إن العالم بما يفعله متى لم يفعله لغرض يقتضي حسنه فيجب كونه عابثا، و العبث قبيح كما أنّ الظلم قبيح. و قد دللنا على أنّه تعالى لا يفعل القبيح فيجب خروج أفعاله من كونه عبثا، و في ذلك إيجاب كونه حسنة على ما نقوله. يبيّن ذلك أنّ العالم بما يفعله لا بدّ من أن يستحقّ الذمّ على فعله متى وقع على وجه يقبح؛ أو لا يستحقّ الذمّ بذلك فيجب كونه حسنا؛ لوقوعه على وجه لا يقتضي ذمّ فاعله إن كان عالما. و ذلك يوجب كون أفعاله تعالى حسنة (ق، غ 11، 64، 7) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ص771)
عبثا تعرب مفعولا مطلقا ،لفعل محذوف تقديره:عبث،منصوبا بالفتحة الظاهرة،في نحو:«حاول العدوّ عبثا إذلال وطني». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة النحو و الصرف و الإعرابموسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص442)
