العَقِيق

العین

, ص64)

موى سر هر نوزادى ¦¦

دامنۀ دشت و يا هر مسيل آبى كه وسيلۀ سيل در گذشته پهن شده باشد ¦¦

مهره‌اى سرخ رنگ(سنگ عقيق).

فرهنگ ابجدی

, ص619)

شَعر كلّ مولود ¦¦

الوادي و كلّ مَسِيل ماء شقَّه السيلُ قديماً فوسَّعه ¦¦

يقال «سال العَقِيقُ»و هو على تأويل سال الماءُ في العقيق ¦¦

خرز احمر

المنجد فی اللغة

, ص517)

وادٍ بالحجاز كأَنه عُقَّ أَي شُقّ ¦¦

يقال لكل ما شَقَّه ماء السيل في الأَرض فأَنهره و وسَّعه عَقِيق

‏لسان اللسان

, ج2 , ص204)

خرز أَحمر يتخذ منه الفُصوص

‏لسان اللسان

, ج2 , ص205)

حَجَر كريم صَوّانيّ‌ قاسٍ‌ جدًّا ذو خطوط‍‌ جميلة مختلفة الألوان(يونانيّة):«كأس من عقيق»،«تُحفة فنِّيَّة من عَقيق» ¦¦

وَهْدَة:«عَقِيق ضيِّقُ‌ الأصل شقَّه السَّيْلُ‌ قديمًا فوسَّعه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

موضع

خرز احمر يكون باليمن و بسواحل بحر رومة منهُ جنسٌ كدر كماءٍ يجري من اللحم المملَّح و فيه خطوط بيض خفيَّة و هو حجر تُعمَل منهُ الفصوص الواحدة (عَقِيقَة) ¦¦

الوادي ¦¦

كل مسيل شقَّهُ ماءُ السيل قديماً فوسعهُ يقال «سال العقيق» و هو على تأْويل سال الماءُ في العقيق (ج) اَعِقَّة ¦¦

شعر كل مولود من الناس و البهائِم ¦¦

اسم عدَّة مواضع ببلاد العرب.

البرق (التاج).

الوادي الذي شَقَّه السَّيْلُ قديماً فأَنْهَرَهُ،و حَجَرٌ كريم.انظر:العقيقة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص317)

الحَجَرُ المَعْروفُ. ¦¦

وادٍ بالمَدينَةِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص214)

حَجَرٌ كريم أَحمر يعمل منه الفصوص. يكون باليمن و بسواحل البحر المتوسط‍‌. واحدته:عَقيقَةٌ‌ ¦¦

الوادى الذى شَقَّه السَّيلُ‌ قديماً فأنهرَهُ‌. (ج) أَعِقَّةٌ‌ ¦¦

شَعر كلِّ‌ مَوْلودٍ من الناسِ‌ و البهائم ينبتُ‌ و هو فى بطن أُمِّهِ‌.

معلوم

موى اول بچّه كه بآن زائيده شده باشد و مهره و نگين معروف و رودخانه‌اى است در مدينه و جائيكه آنرا سيل شكافته باشد و نام موضعى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص951)

واد بالحجاز. ¦¦

وادٍ بالحجاز كأَنه عُقَّ‌ أَي شُقّ‌، غلبت الصفة عليه غلبة الاسم و لزمته الأَلف و اللام، لأَنه جعل الشيء بعينه على ما ذهب إِليه الخليل في الأَسماء الأَعلام التي أَصلها الصفة كالحرث و العباس. ¦¦

قال أَبو منصور: و يقال لكل ما شَقَّه ماء السيل في الأَرض فأَنهره و وسَّعه عَقِيق ، و الجمع أَعِقَّةٌ‌ و عَقَائِق ، و في بلاد العرب أَربعةُ أَعِقَّةٍ‌ ، و هي أَودية شقَّتها السيول، عادِيَّة: فمنها عَقيقُ‌ عارضِ اليمامةِ و هو وادٍ واسع مما يلي العَرَمة تتدفق فيه شِعابُ العارِض و فيه عيون عذبة الماء، و منها عَقِيقٌ‌ بناحية المدينة فيه عيون و نخيل. و في الحديث: أَيكم يحب أَن يَغْدُوَ إِلى بُطْحانِ العَقِيقِ‌ ؟ قال ابن الأَثير: هو وادٍ من أَودية المدينة مسيل للماء و هو الذي ورد ذكره في الحديث: أَنه وادٍ مبارك. و منها عَقِيقٌ‌ آخر يَدْفُق ماؤُه في غَوْرَي تِهَامةَ‌، و هو الذي ذكره الشافعي فقال: و لو أَهَلُّوا من العَقِيقِ‌ كان أَحَبَّ إِليّ‌; و في الحديث: أَن رسول الله، صلى الله عليه و سلم، وقَّتَ لأَهل العِراق بطن العَقِيقِ‌ . ; قال أَبو منصور: أَراد العَقِيقَ‌ الذي بالقرب من ذات عِرْقٍ قبلها بمَرْحلة أَو مرحلتين و هو الذي ذكره الشافعي في المناسك، و منها عَقِيق القَنَانِ تجري إِليه مياه قُلَلِ نجد و جباله; و أَما قول الفرزدق: قِفِي ودِّعِينَا، يا هُنَيْدُ، فإِنَّني أَرى الحيَّ قد شامُوا العَقِيقَ‌ اليمانيا فإِن بعضهم قال: أَراد شاموا البرق من ناحية اليمن.

, ج10 , ص255)

(اسم جنس،يكىِ آن:ة)،ج. عَقائِق '' :عقيق؛...ج.أَعِقَّة ' : درۀ تنگ و باريك،دربند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص447)

قال أَبو منصور: و يقال لذلك الشعر عَقِيقٌ‌ ، بغير هاء; و منه قول الشماخ: أَطارَ عَقِيقَهُ‌ عنه نُسَالاً، و أُدْمِجَ دَمْج ذي شَطَنٍ بدِيعِ‌ أَراد شعره الذي يولد عليه أَنه أَنْسَله عنه

, ج10 , ص259)

خرز أَحمر يتخذ منه الفُصوص، الواحدة عَقِيقةٌ‌ ; و رأَيت في حاشية بعض نسخ التهذيب الموثوق بها: قال أَبو القاسم سئل إِبراهيم الحربي عن الحديث لا تَخَتَّمُوا بالعَقِيقِ‌ فقال: هذا تصحيف إِما هو لا تُخَيِّمُوا بالعَقِيق أَي لا تقيموا به لأَنه كان خراباً.

, ج10 , ص260)

يُقَال لِلشَّعْرِ الّذِي يُولَدُ عَلَيْهِ الْمَوْلُودُ مِنْ‌ آدَمِيٍّ و غَيْرِهِ عَقِيقَةٌ‌ و عَقِيقٌ‌ و عِقَّةٌ‌ بِالْكَسْرِ ¦¦

الْوَادِي الَّذِي شَقَّهُ السَّيْلُ قَدِيماً وَ هُوَ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ عِدَّةُ‌ مَوَاضِعَ مِنْهَا الْعَقِيقُ‌ الْأَعْلَى عِنْدَ مَدِينَةِ‌ النَّبِيّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ و سَلَّمَ مِمَّا يَلِي الحَرَّةَ إِلَى مُنْتَهَى الْبَقِيع وَ هُوَ مَقَابِرُ الْمُسْلِمِينَ وَ مِنْهَا الْعَقِيقُ‌ الْأَسْفَلُ وَ هُوَ أَسْفَلُ مِنْ ذلِكَ وَ مِنْهَا الْعَقِيقُ‌ الَّذِي يَجْرِى مَاؤُهُ مِنْ غَوْرَيْ تِهَامَةَ‌ وَ أَوْسَطُهُ بِحِذَاءِ ذَاتِ عِرْقٍ قَالَ بَعْضُهُمْ وَ يَتَّصِلُ‌ بِعَقِيقَيِ الْمَدِيْنَةِ وَ هُوَ الَّذي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ‌ فَقَالَ لَوْ أَهَلُّوا مِنَ الْعَقِيقِ‌ كَانَ أَحَبَّ‌ إِلَيَّ و جَمْعُ الْعَقِيقِ‌ أَعِقَّةٌ‌ ¦¦

حَجَرٌ يُعْمَلُ مِنْهُ الفُصُوصُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص422)

خَرَزٌ أَحْمَر تُتَّخذُ منه الفُصوصُ‌، يَكُونُ باليَمَنِ‌ بالقُرْبِ من الشِّحْر. يتكَوَّنُ ليكون مَرْجاناً، فيمنَعُه اليُبْسُ و البَرْدُ. قال التِّيفاشِيّ‌: يُؤْتَى به من اليَمَن من مَعادِن له بصَنْعاءَ‌، ثم يُؤْتَى به إِلى عَدَن، و منها يُجْلَبُ إِلى سائِر البلادِ. قلتُ‌: و قد تَقدَّم للمُصنِّفِ في «ق ر أ» أَن مَعْدِنَ العَقيقِ‌ في مَوْضِعٍ قُرب صَنْعاءَ يُقالُ له: مُقْرأ. و بسَواحِل بَحْرِ رُومِيَّة منه جنْسٌ كَدِرٌ، كماءٍ يَجْرِي من اللَّحْمِ المُمَلَّح، و فيه خُطوطٌ بِيضٌ خَفِيَّةٌ‌. قلتُ‌: و هو المَعْرُوف بالرُّطَبيّ‌، قالَهُ التِّيفاشِيُّ‌. و أَجودُ أَنواعِه الأَحْمر، فالأَصْفَر، فالأَبيضُ‌، و غَيْرها رَدِيء. و قِيلَ‌: المُشَطَّبُ منه أَجْودُ، و هي أَصْلِيَّةٌ‌ لا مُنْقَلِبَة بالطَّبْخ، كما ظُنَّ‌. حَقَّقه دَاودُ في التَّذْكِرة. و من خَواصِّ الأَحمر منه [أَنَّ‌]: مَنْ تَخَتَّم به سَكَنَت رَوْعَتُه عند الخِصام و زالَ عنه الهَمُّ و الخَفَقان، و انْقَطَع عنه الدَّم من أَي مَوْضِعٍ كان و لا سِيَّما النِّساء اللَّواتي يَدُوم طَمْثُهن، و شُربُه يُذْهِب الطِّحال و يَفْتَحُ السُّدَد. و نُحاتَةُ جَمِيع أَصنافِه تُذهِب حَفَر الأَسْنان ¦¦

الوَادِي، ج: أَعِقَّة و عَقَائِقُ‌ ¦¦

كُلُّ مَسِيلٍ شَقَّه ماءُ السَّيْل فأَنْهَرَه وَ وَسَّعه، و الجَمْع كالجَمْع ¦¦

ع بالمَدِينة على ساكِنها أَفْضَلُ الصَّلاةِ‌ و السّلام، فيه عُيونٌ و نَخِيلٌ‌، و هو الذي وَرَدَ ذِكْرُه في الحَدِيث: «أَنه وَادٍ مُباركٌ‌» ¦¦

مَوْضِع باليَمَامَة و هو وَادٍ وَاسعٌ مِمَّا يَلِي العَرَمة، تتدَفَّق فيه شِعابُ العارِض، و فيه عُيون عَذْبة الماءِ‌ ¦¦

العِراقِ بَطْنَ العَقِيق قالَ الأَزْهرِيُّ‌: أَرادَ العَقِيقَ‌ الذي بالقُرْب من ذَاتِ عِرْق قبلَها بمَرْحَلة أَو مَرْحَلَتَيْن. و هو الذي ذَكَرَه الشافِعِيُّ رَحِمه اللّٰه في المَناسِكِ‌، و هو قَولُه: «و لو أَهَلُّوا من العَقِيق كان أَحبَّ إِليّ‌ ¦¦

سِتَّة مَواضِع أُخَرَ و هي أَودِيَة شَقَّتْها السَّيْلُ‌ عادِيَّةٌ‌ ¦¦

شَعَر كُلِّ مَوْلُود يَخرجُ على رأْسِه في بَطْن أُمّهِ‌ من النَّاس. قال أَبو عُبَيْدٍ: و كذٰلك من البَهَائِم، كالعِقَّةِ‌ بالكسر، و العَقِيقَةِ‌ كسَفِينةٍ‌

البَرْقُ‌، و به فَسَّر بَعضهُم قولَ الفَرزْدَقِ‌: قِفِي وَدِّعِينا يا هُنَيْد فإِنَّني أَرَى الحَيَّ قد شامُوا العَقِيقَ‌ اليَمانِيَا أَي: شَامُوا البَرْقَ من ناحِيَةِ اليَمَن

, ج13 , ص343)

خرز أحمر تتخذ منه الفصوص. واحدته: عَقِيقة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص350)

موضع بحذاءِ ذات عِرْق، و هو الذي

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص75)

ضربٌ من الفُصوص. ¦¦

وادٍ بظاهر المدينة. و كلُّ مسيلٍ شَقَّهُ ماءُ السيل فوسَّعَه فهو عَقِيقٌ ;

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1527)

قلت: و العرب تقول لكل مسيلِ ماءٍ شقّه ماءُ السيل في الأرض فأنهره و وسَّعه: عقيق .

تهذیب اللغة

, ص49)

و منه العَقِيق ،الوادي المعروف بالمدينة.و كل شيء شَقَقْتَه في الأرض فهو عَقِيق و مَعْقوق .

جمهرة اللغة

, ص155)

و منه اشتقاق العقيق ،الوادي المعروف. و منه انعقَّت البَرْقَةُ كأنها تنشقّ أو تَشُقّ السحاب،و البَرْقَة عقيقة ; و به شُبّهت السيوف.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص945)

عقق العقيق : خرز أحمر معروف. قال علماء الطب:و أجوده ما يُؤتى به من اليمن. قالوا:و هو يجلو الأسنان و يبيِّضها إذا استيك به... ¦¦

الشَّق في الأرض.

شمس العلوم

, ج7 , ص4297)

قالَ العُمانىّ : الْعَقِيقُ :يُحْفَرُ فى الرَّمْلِ لِلْبَهْمِ مثلُ النَهَرِ،فيُجْعَل فِيها البَهْمُ .فذاك الْعَقِيقُ ،و يُطْبَخُ فِيهِ البُسْرُ.

الجیم

, ج2 , ص237)

عقق عَقَّهُ يَعُقُّهُ عَقّا ،فهو مَعْقُوق ،و عَقيق :شَقَّه. ¦¦

واد بالمدينة; ¦¦

و إذا رأيتها مُفردة،فقد يكون أن يُعْنَى بها العقيق ،الذى هو وادٍ بالحجاز،و أن يُعْنَى بها أحدُ هذين البَلَدين;

المحکم و المحیط الأعظم

, ص53)

فأما ثَبات الألف و اللام فى العقيقين ،فعلى حَدّ ثباتهما فى العقيق .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص54)

خَرَز أحمر،تُتَّخذ منه الفُصوص،الواحدة عَقيقة .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص57)

خَرَزٌ أصْلُه من اليَمَن يُقْلَع من معادن هناك. و هو أبيض ثمّ يُطبخ فَيَخْرُج منه الأحمر المُشْرِق و هو الجيّد، و المائل الى السّواد و الكَدَر و فيه خُطوط بِيْض خفيّة...

وادٍ بالحجاز.

و منه اشتُقُّ العقيق : الوادى المعروف. فأمّا قول الفرزدق:

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص8)

عقق - العَقيقُ ، كأميرٍ: خَرَزٌ أحمرُ يكونُ باليَمنِ و بسَواحِلِ بَحْرِ رُومِيَّةَ ، منه جِنْسٌ كَدِرٌ كماءٍ يَجْري مِنَ اللَّحْمِ المُمَلَّحِ ، و فيه خُطوطٌ بيضٌ خَفِيَّةٌ ، مَنْ تَخَتَّمَ به سَكَنَتْ رَوْعَتُه عندَ الخِصامِ ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص360)

العَقِيقَان

بلدان في بلاد بني عامر من ناحية اليمن

‏لسان اللسان

, ج2 , ص204)

بَلَدان؛أحدهما عَقيق تَمْرة،و الآخَر عَقيق البياض

المحیط في اللغة

, ص68)

أَيكم يحب أَن يَغْدُوَ إِلى بُطْحانِ العَقِيقِ

قال ابن الأَثير: هو وادٍ من أَودية المدينة مسيل للماء و هو الذي ورد ذكره في الحديث: أَنه وادٍ مبارك.

, ج10 , ص255)

مَعْدِنَ العَقيقِ

في مَوْضِعٍ قُرب صَنْعاءَ يُقالُ له: مُقْرأ. و بسَواحِل بَحْرِ رُومِيَّة منه جنْسٌ كَدِرٌ، كماءٍ يَجْرِي من اللَّحْمِ المُمَلَّح، و فيه خُطوطٌ بِيضٌ خَفِيَّةٌ‌. قلتُ‌: و هو المَعْرُوف بالرُّطَبيّ‌، قالَهُ التِّيفاشِيُّ‌. و أَجودُ أَنواعِه الأَحْمر، فالأَصْفَر، فالأَبيضُ‌، و غَيْرها رَدِيء

عقيق بناحية المدينة

عقيق بناحية المدينة فيه عيونٌ و نخيل و منها عقيق آخر يدفُق سيله في غوريّ تِهامة، و هو الذي ذكره الشافعي فقال: «و لو أهلوا من العقيق كان أحبَّ إليَّ ».

تهذیب اللغة

, ص49)

عقيق عارض اليمامة

هو وادٍ واسع مما يلي العَرَمة تندفق فيه شعاب العارض، و فيه عيونٌ عذبة الماء.

تهذیب اللغة

, ص49)

عَقِيقُ القَنَان

مَوْضِع بنَجْد يُقال له: عَقِيقُ‌ القَنَان، تجري إِليه مِياهُ قُلَل نَجْدٍ و جبالِه

عَقيق أَحْمَر

يَنَع

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1002)

عَقِيق يَمان

نَوْع من العَقيق يُعرَف بخُطُوط‍‌ مُتوازية مُسْتديرة،مُختلِفة الأَلوان. يُسْتَعمل في الزِّينَة و في صِناعة آنيَة الزُّهُور و الكُؤُوس و الجواهِر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1002)

الشاهد المعنوی لـ العَقِيق

يَا عَلِيُّ تَخَتَّمْ بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ جَبَلٍ أَقَرَّ لِلَّهِ بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَ دَانَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِالنُّبُوَّةِ وَ لَكَ بِالْوَصِيَّةِ وَ لِوُلْدِكَ بِالْإِمَامَةِ وَ لِشِيعَتِكَ بِالْجَنَّةِ وَ لِأَعْدَائِكَ بِالنَّارِ

كَانَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ يَتَخَتَّمُ‌ بِالْعَقِيقِ‌ " . هو حجر معروف يتخذ منه الفصوص

مجمع البحرين

, ج5 , ص216)

سئل إِبراهيم الحربي عن الحديث لا تَخَتَّمُوا بالعَقِيقِ فقال: هذا تصحيف إِما هو لا تُخَيِّمُوا بالعَقِيق أَي لا تقيموا به لأَنه كان خراباً

العَقِيقُ‌ : خرز أَحمر يتخذ منه الفُصوص، الواحدة عَقِيقةٌ‌ ; و رأَيت في حاشية بعض نسخ التهذيب الموثوق بها

, ج10 , ص260)

لا تَخَتَّموا بالعَقِيق فقالَ هٰذا تَصْحِيفٌ إِنما هو لا تُخَيِّمُوا بالعَقِيق

أَي: لا تُقِيموا به؛ لأَنّه كانَ خَراباً الواحِدَةٌ بهَاءٍ‌، ج: عَقائِقُ‌

أَن رسول الله، صلى الله عليه و سلم، وقَّتَ لأَهل العِراق بطن العَقِيقِ

قال أَبو منصور: أَراد العَقِيقَ‌ الذي بالقرب من ذات عِرْقٍ قبلها بمَرْحلة أَو مرحلتين و هو الذي ذكره الشافعي في المناسك

, ج10 , ص255)

كَانَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَتَخَتَّمُ بِالْعَقِيقِ

هو حجر معروف يتخذ منه الفصوص

مجمع البحرين

, ج5 , ص216)

أنه عليه السلام وَقَّت لأهل العراق بَطْن العقيق

العَقيق :موضع بحذاءِ ذات عِرْق

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص75)

أيّكم يحبّ أن يغدو إلى بطحان و العَقِيق

هو واد من أودية المدينة مسيل للماء، و هو الذي ورد ذكره في الحديث أنه واد مبارك

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص278)

تَخَتَّموا بالعَقِيقِ فإِنه بَرَكة

من خَواصِّ الأَحمر منه [أَنَّ‌]: مَنْ تَخَتَّم به سَكَنَت رَوْعَتُه عند الخِصام و زالَ عنه الهَمُّ و الخَفَقان، و انْقَطَع عنه الدَّم من أَي مَوْضِعٍ كان و لا سِيَّما النِّساء اللَّواتي يَدُوم طَمْثُهن، و شُربُه يُذْهِب الطِّحال و يَفْتَحُ السُّدَد. و نُحاتَةُ جَمِيع أَصنافِه تُذهِب حَفَر الأَسْنان. و مَحْرُوقُهُ يُثَبِّت مُتَحَرِّكَها و يَشُدُّ اللِّثَةَ‌ و قد وَرَد في بَعْضِ الأَخبار: «تَخَتَّموا بالعَقِيقِ‌ فإِنه بَرَكة

إن العَقِيق ميقات أهل العراق

هو موضع قريب من ذات عرق، قبلها بمرحلة أو مرحلتين. و في بلاد العرب مواضع كثيرة تسمّى العَقِيق. و كلّ‌ موضع شققته من الأرض فهو عَقِيق، و الجمع: أَعِقَّة و عَقَائِق

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص278)

أَحْرِمْ مِنَ اَلْعَقِيقِ

و هو واد من أودية المدينة يزيد على بريد قريب من ذات عرق قبلها بمرحلة أو مرحلتين

مجمع البحرين

, ج5 , ص216)

وقّت لأهل العراق العقيق

هو موضع قريب من ذات عرق،قبلها بمرحلة أو مرحلتين.و في بلاد العرب مواضع كثيرة تسمّى العقيق، و كلّ موضع شققته من الأرض فهو عقيق،و الجمع:أعقّة و عقائق(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص550)

وقّت لأهل نجد العقيق

العقيق:يقال لكلّ مسيل ماء شقّه السّيل في الأرض فأنهره و وسّعه عقيق، و العقيق:هو الذي ببطن وادي ذي الحليفة و هو الأقرب منها،و هو الذي جاء فيه أنّه مهلّ أهل العراق من ذات عرق(معجم البلدان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص504)

العَقِيق في الاصطلاح

العَقِيْقُ

و الواحد عقيقة و الجمع أعقّة و هو حجر كريم لونه أحمر يعمل منه فصوص الخواتم و خرزات للمسابح، و يوجد باليمن و سواحل البحر المتوسط.

- راجع «مسلخ».

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص147)

الوادي الذي شقه السيل قديما. و هو في بلاد العرب عدة مواضع. منها العقيق عند المدينة المنورة. -: نوع من الخزز الأحمر. معروف.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص258)

لغة: الوادي الذي شقه السيل قديما. قال أبو منصور: و يقال لكل ما شقه ماء السيل في الأرض فأنهره و وسعه عقيق، و الجمع: أعقة و عقائق. قال ابن منظور: العقيق: واد بالحجاز غلبت الصفة عليه غلبة الاسم و لزمته الألف و اللام، و في بلاد العرب عدة مواضع تسمى العقيق، منها عقيق عارض اليمامة، و منها عقيق بناحية المدينة، و منها عقيق آخر يدفق ماؤه في غوري تهامة، و منها عقيق القنان. و العقيق أيضا: خرز أحمر يتخذ منه الفصوص، الواحدة: عقيقة. و في المصباح المنير»: حجر يعمل منه الفصوص. «اللسان و المصباح المنير (عقق)، و تحرير التنبيه ص 158، و الموسوعة الفقهية 273/30».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص526)

الوادي الذي شقه السيل قديما.و هو بلاد العرب عدة مواضع،منها العقيق عند المدينة المنورة. -:نوع من الخرز الأحمر،معروف.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص416)

أوّلاً - التعريف : العقيق - في اللغة - : كلّ ما شقّه ماء السيل في الأرض فأنهره ووسّعه، والأصل في ذلك من عقّ يعقّ عقّاً، إذا شقّ وقطع فهو معقوق وعقيق، والجمع : أعقة وعقائق. والعقيق : واد بالحجاز. والعقيق أيضاً : هو حجر في الغالب أحمر يتّخذ منه الفصوص والخرز لعمل الخواتيم والعقود ونحوها، واحده : عقيقة . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج14 , ص340)

كأمير خرز يجلب من اليمن يكون بمعادن بها يقلع منها و هو ابيض ثم يطبخ فيخرج منه الاحمر المشرق و هو الجيد و المائل الى السواد و الكدر الذى فيه خطوط بيض خفية و هذا النوع يقال ان من تختم به سكن روعه عند الخصام و كل انواعه باردة يابسة فى الثانية تقطع نزف الدم من اى موضع كان شربا من درهم الى مثقال ان كان من الباطن و ذرورا ان كان من الظاهر و نُحاتتها تذهب حفر الاسنان و تقطع الدم السائل من اصولها ذرورا و تذهب صداها و تبيضها دلكا و محروقها يمسك المتحرك منها و تقوى القلب و ينفع من الخفقان شربا من دانق الى اثنين و بدله الكهربا و وقع فى حديث عمر رضى اللّه عنه تختموا بالعقيق فان جبريل اتانى به من الجنة لكن سنده ضعيف و العقعق كجعفر طاير فى قدر الحمامة و على شكل الغراب و هو ذو لونين ابيض و اسود و لحمه حار يابس ردى الكيموس و فى حديث النخعى يقتل المحرم العقعق قال ابن الاثير و انما جاز قتله لانه نوع من الغربان انتهى و من طبعه خطف ما يراه من الحلى

قاموس الأطباء

, ص312)

الأعلام

العَقِيْقُ

بفتح أوله، و كسر ثانيه، و قافين بينهما ياء مثناة من تحت، قال أبو منصور: و العرب تقول لكل مسيل ماء شقه السيل في الأرض فأنهره و وسعه عقيق، قال: و في بلاد العرب أربعة أعقّة و هي أودية عاديّة شقّتها السيول، و قال الأصمعي: الأعقّة الأودية، قال: فمنها عقيق عارض اليمامة: و هو واد واسع مما يلي العرمة يتدفّق فيه شعاب العارض و فيه عيون عذبة الماء، قال السكوني: عقيق اليمامة لبني عقيل فيه قرى و نخل كثير و يقال له عقيق تمرة، و هو عن يمين الفرط‍‌ منقطع عارض اليمامة في رمل الجزء، و هو منبر من منابر اليمامة عن يمين من يخرج من اليمامة يريد اليمن عليه أمير، و فيه يقول الشاعر: تربّع ليلى بالمضيّح فالحمى، و تحفر من بطن العقيق السواقيا و منها عقيق بناحية المدينة و فيه عيون و نخل، و قال غيره: هما عقيقان: الأكبر و هو مما يلي الحرّة ما بين أرض عروة بن الزبير إلى قصر المراجل و مما يلي الحمى ما بين قصور عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان إلى قصر المراجل ثم اذهب بالعقيق صعدا إلى منتهى البقيع، و العقيق الأصغر ما سفل عن قصر المراجل إلى منتهى العرصة، و في عقيق المدينة يقول الشاعر: إني مررت على العقيق، و أهله يشكون من مطر الربيع نزورا ما ضرّكم إن كان جعفر جاركم أن لا يكون عقيقكم ممطورا؟ و إلى عقيق المدينة ينسب محمد بن جعفر بن عبد اللّه ابن الحسين الأصغر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالعقيقي، له عقب و في ولده رياسة، و من ولده أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد العقيقي أبو القاسم، كان من وجوه الأشراف بدمشق، و مدحه أبو الفرج الواوا، و مات بدمشق لأربع خلون من جمادى الأولى سنة 378 و دفن بالباب الصغير، و في هذا العقيق قصور و دور و منازل و قرى قد ذكرت بأسمائها في مواضعها من هذا الكتاب، و قال القاضي عياض: العقيق واد عليه أموال أهل المدينة، و هو على ثلاثة أميال أو ميلين، و قيل ستة، و قيل سبعة، و هي أعقّة أحدها عقيق المدينة عقّ‌ عن حرّتها أي قطع، و هذا العقيق الأصغر و فيه بئر رومة، و العقيق الأكبر بعد هذا و فيه بئر عروة، و عقيق آخر أكبر من هذين و فيه بئر على مقربة منه: و هو من بلاد مزينة، و هو الذي أقطعه رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، بلال بن الحارث المزني ثم أقطعه عمر الناس، فعلى هذا يحمل الخلاف في المسافات، و منها العقيق الذي جاء فيه: إنك بواد مبارك، هو الذي ببطن وادي ذي الحليفة و هو الأقرب منها، و هو الذي جاء فيه أنه مهلّ‌ أهل العراق من ذات عرق، و منها العقيق الذي في بلاد بني عقيل، قال أبو زياد الكلابي: عقيق بني عقيل فيه منبر من منابر اليمامة ذكره القحيف بن حميّر العقيلي حيث قال: أ أمّ‌ ابن إدريس أ لم يأتك الذي صبحنا ابن إدريس به فتقطّرا؟ فليتك تحت الخافقين ترينه و قد جعلت درعا عليها و مغفرا يريد العقيق ابن المهير و رهطه، و دون العقيق الموت وردا و أحمرا و كيف تريدون العقيق و دونه بنو المحصنات اللابسات السّنّورا؟ و منها عقيق، و لا يدخلون عليه الألف و اللام: قرية قرب سواكن من ساحل البحر في بلاد البجاه يجلب منها التمر هندي و غيره، و منها العقيق: ماء لبني جعدة و جرم تخاصموا فيه إلى النبيّ‌، صلّى اللّه عليه و سلّم، فقضى به لبني جرم، فقال معاوية بن عبد العزّى بن ذراع الجرمي أبياتا ذكرناها في الأقيصر، و منها عقيق البصرة: و هو واد مما يلي سفوان، قال يموت بن المزرع أنشدنا محمد بن حميد قال أنشدتني صبية من هذيل بعقيق البصرة ترثي خالها فقالت: أسائل عن خالي مذ اليوم راكبا، إلى اللّه أشكو ما تبوح الركائب فلو كان قرنا يا خليلي غلبته، و لكنه لم يلف للموت غالب قال يموت: رأيت هذه الجارية تغنيها بالعقيق عقيق البصرة، و منها عقيق آخر يدفع سيله في غوري تهامة، و إياه عنى فيما أحسب أبو وجزة السعدي بقوله: يا صاحبيّ‌ انظرا هل تؤنسان لنا بين العقيق و أوطاس بأحداج و هو الذي ذكره الشافعي، رضي اللّه عنه، فقال: لو أهلّوا من العقيق كان أحبّ‌ إليّ‌، و منها عقيق القنان تجري فيه سيول قلل نجد و جباله، و منها عقيق تمرة: قرب تبالة و بيشة، و قد مرّ وصفه في زبية، و قيل: عقيق تمرة هو عقيق اليمامة، و قد ذكر، و ذكر عرّام: ما حوالي تبالة زبيّة، بتقديم الباء، ثم قال: و عقيق تمرة لعقيل و مياهها بثور، و البثر يشبه الأحساء، تجري تحت الحصى مقدار ذراع و ذراعين و دون ذلك و ربما أثارته الدوابّ‌ بحوافرها، و قال السكري في قول جرير: إذا ما جعلت السّيّ‌ بيني و بينها و حرّة ليلى و العقيق اليمانيا العقيق: واد لبني كلاب نسبه إلى اليمن لأن أرض هوازن في نجد مما يلي اليمن و أرض غطفان في نجد مما يلي الشام، و إياه أيضا عنى الفرزدق بقوله: أ لم تر أني يوم جوّ سويقة بكيت فنادتني هنيدة ما ليا فقلت لها: إنّ‌ البكاء لراحة، به يشتفي من ظنّ‌ أن لا تلاقيا قفي ودّعينا يا هنيد فانني أرى الركب قد ساموا العقيق اليمانيا و قال أعرابيّ‌: ألا أيها الركب المحثون عرّجوا بأهل العقيق و المنازل من علم فقالوا: نعم! تلك الطلول كعهدها تلوح، و ما معنى سؤالك عن علم‌؟ فقلت: بلى! إنّ‌ الفؤاد يهيجه تذكّر أوطان الأحبّة و الخدم و قال أعرابيّ‌: أيا سروتي وادي العقيق سقيتما حيا غضّة الأنفاس طيّبة الورد تروّيتما محّ‌ الثرى و تغلغلت عروقكما تحت الذي في ثرى جعد و لا تهنن ظلاّكما إن تباعدت، و في الدار من يرجو ظلالكما بعدي و قال سعيد بن سليمان المساحقي يتشوّق عقيق المدينة و هو في بغداد و يذكر غلاما له اسمه زاهر و أنه ابتلي بمحادثته بعد أحبّته فقال: أرى زاهرا لما رآني مسهّدا، و أن ليس لي من اهل بغداد زائر أقام يعاطيني الحديث، و إننا لمختلفان يوم تبلى السرائر يحدّثني مما يجمّع عقله أحاديث منها مستقيم و حائر و ما كنت أخشى أن أراني راضيا يعلّلني بعد الأحبّة زاهر و بعد المصلّى و العقيق و أهله، و بعد البلاط‍‌ حيث يحلو التزاور إذا أعشبت قريانه و تزيّنت عراض بها نبت أنيق و زاهر و غنّى بها الذّبّان تغزو نباتها كما واقعت أيدي القيان المزاهر و قد أكثر الشعراء من ذكر العقيق و ذكروه مطلقا، و يصعب تمييز كل ما قيل في العقيق فنذكر مما قيل فيه مطلقا، قال أعرابيّ‌: أيا نخلتي بطن العقيق أ مانعي جنى النّخل و التين انتظاري جناكما؟ لقد خفت أن لا تنفعاني بطائل، و أن تمنعاني مجتنى ما سواكما لو انّ‌ أمير المؤمنين على الغنى يحدّث عن ظلّيكما لاصطفاكما و زوّجت أعرابيّة ممن يسكن عقيق المدينة و حملت إلى نجد فقالت: إذا الريح من نحو العقيق تنسّمت تجدّد لي شوق يضاعف من وجدي إذا رحلوا بي نحو نجد و أهله فحسبي من الدنيا رجوعي إلى نجدي

معجم البلدان

, ج4 , ص138)

هما عقيقان، عقيق بني عقيل حيث قتل صخر ابن عمرو بن الشريد أخو الخنساء و ذلك في واد منه يسمى بقوّ و هو على مقربة من عقيق المدينة. و عقيق المدينة: على ميلين منها، و قيل على عشرة أميال منها، و فيه نخل و قبائل من العرب. و مات سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه في قصره بالعقيق و حمل على رقاب الناس إلى المدينة. قال هشام بن عروة : العقيق من قصر المراحل صاعدا إلى النقيع و ما سفل عن ذلك فمن زعابة، و قال غيره: العقيق من العرصة إلى النقيع ما بين محجة يين و تخوم الشام. و ذكر أن تبعا مرّ بهذا الموضع لما قدم المدينة فقال: هذا عقيق الأرض، فسمي العقيق. و عن عامر بن سعد بن ابي وقاص رضي اللّه عنهما قال: ركب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى العقيق ثم رجع فقال: «يا عائشة جئنا من هذا العقيق فما ألين موطئه و أعذب ماءه»، قالت: يا رسول اللّه أفلا تنتقل [إليه]؟ فقال صلّى اللّه عليه و سلّم: «و كيف و قد ابتنى الناس». و قال عبد اللّه بن مطيع : بات رجلان بالعقيق ثم أتيا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: «أين بتما»؟ فقالا: بالعقيق، فقال: «بتما بواد مبارك». و روى عامر بن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنهما أن رسول صلّى اللّه عليه و سلّم نام في العقيق، فقام رجل من أصحابه يوقظه للصلاة، فحال بينه و بينه رجل من أصحابه، فقال: لا توقظه فإن الصلاة لم تفته فتجاذبا حتى أصاب بعض أحدهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأيقظه، فقال: «ما لكما لقد أيقظتماني و إني لأراني بالوادي المبارك». و قال عمر رضي اللّه عنه: احصبوا هذا المسجد، يعني مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من هذا الوادي المبارك، يعني وادي العقيق. و لمّا أقطع عمر رضي اللّه عنه العقيق فدنا من موضع قصر عروة قال: أين المستقطعون منذ اليوم‌؟ فو اللّه ما مررت بقطيعة تشبه هذه القطيعة، فقام إليه خوات بن جبير الأنصاري فقال: أقطعنيها يا أمير المؤمنين، فأقطعه إياها، و كان يقال لموضعها خيف حرة لؤلؤة. و قال ربيعة بن عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث: ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أقطع بلال بن الحارث العقيق كله، فلما ولي عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه قال له: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لم يقطعكه لتحجره فأقطعه الناس.

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص416)

بفتح أوله، و كسر ثانيه، و قافين، بينهما ياء مثناة من تحت، و هو كل مسيل ماء شقّه السيل فى الأرض فأنهره و وسّعه، و فى ديار العرب أعقّة: فمنها عقيق عارض اليمامة: واد واسع، مما يلى العرمة تتدّفق فيه [شعاب العارض] ، و فيه قرى و نخل كثير يقال له: عقيق تمرة . و منها عقيق المدينة، فيه عيون و نخل، و قيل: هما عقيقان: الأكبر مما يلى الحرّة إلى قصر المراجل. و العقيق الأصغر ما سفل عن قصر المراجل إلى منتهى العرصة ، و فى هذا العقيق دور و قصور و منازل و قرى. و منها عقيق يدفع سيله فى غور تهامة، و هو الذي استحبّ قوم الإهلال منه قبل ذات عرق . و منها عقيق لا يدخلون عليه الألف و اللام: قرية قرب سواكن من سواحل البحر. و الأعقة كثيرة، و ذكر العقيق فى الشعر كثير.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص952)

يكثر هذا الاسم في بلاد العرب، فكل ما عقّه السيل، أي: شقه، فهو عقيق، أو كل واد لون ترابه يميل إلى الحمرة، فهو عقيق، فقد اختلفوا في سبب الاسم، و الأقوى هو الأول، فالعرب تقول لكل مسيل ماء شقه السيل في الأرض فأنهره و وسعه: عقيق، و في بلاد العرب سبعة أعقة: جمع عقيق. و ها أنا ذا ذاكر ما ورد في السيرة النبوية و الحديث الشريف: 1 - العقيق (وادي العقيق)، و أريد هنا وادي العقيق بالمدينة: و هو أشهر أودية المدينة، بل أشهر الأعقة كلها، و إذا أطلق اسم العقيق، انصرف إليه لأنه المذكور في حديث رسول اللّه الذي رواه البخاري «عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بوادي العقيق يقول: أتاني الليلة آت من ربي فقال: صلّ في هذا الوادي المبارك، و قل: عمرة في حجة». و يأخذ أعلى مساقط مياهه من قرب وادي الفرع، ثم ينحدر شمالا بين الحرار شرقا و سلسلة جبال قدس غربا حيث ترفده أودية عظيمة، فيسمى هناك «النقيع»، إلى أن يقترب من «بئر الماشي» على طريق الهجرة، فيسمى «عقيق الحسا». و في هذا المكان يعدل غربا إلى الشمال، إلى أن يصل ذي الحليفة «آبار علي» عند ميقات أهل المدينة.. و قد يسمى من النقيع إلى ذي الحليفة (العقيق الأقصى) و ما بعد ذي الحليفة: العقيق الأدنى. و عند ذي الحليفة يعدل شمالا، يحفّ به من الشرق جبل عير، و من الغرب «البيداء» ثم «جماء تضارع»، ثم يجتمع به وادي بطحان قرب مسجد القبلتين، فيستمران إلى الجرف و الغابة، فيأتيهما من الشرق وادي «قناة»، فإذا اجتمعت سمي المكان «مجمع الأسيال»، و بعدها يسمى الوادي «الخليل» بالتصغير، و هو اسم محدث لم يعرف في الكتب القديمة. فإذا تجاوز وادي «مخيط» سمي وادي «الحمض»، و يذكر مع وادي عقيق المدينة: «حمى النقيع» الذي حماه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و يذكر ميقات أهل المدينة (ذو الحليفة)، و المعرّس معرّس رسول اللّه، و يذكر عروة بن الزبير و قصره و بئره، و بئر رومة، أو بئر عثمان.. و كثير من المعالم التاريخية الأثيرة. و قد أفردت لوادي العقيق كتابا اسمه «أخبار الوادي المبارك». * وادي العقيق في الشعر العربي و التاريخ: يعدّ وادي العقيق من أشهر أودية المدينة المنورة إن لم يكن أشهر أودية الجزيرة العربية على الإطلاق، فقد ارتبط به تاريخ الحضارة لهذه البلدة الطيبة، المدينة. و نستطيع أن نقول إن هذا الوادي أطيب مناطق المدينة ماء و هواء، و حسبك في هذا حديث البخاري الذي رواه عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول بوادي العقيق: أتاني الليلة آت من ربي فقال: صلّ في هذا الوادي المبارك و قل عمرة في حجة. و عن عامر بن سعد أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ركب إلى العقيق ثم رجع فقال: يا عاشة، جئنا من العقيق فما ألين موطئه و أعذب ماءه. قالت: فقلت: يا رسول اللّه، أ فلا ننتقل إليه‌؟ قال: «و كيف و قد ابتنى الناس»؟ و لطيب هذا الوادي استقطعه بلال بن الحارث من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأقطعه له كله. و لما كان زمن عمر، أخذ منه العقيق الأدنى من المدينة و ترك له الأقصى الذي به ذو الحليفة. قال عبد اللّه بن أبي بكر: لما ولي عمر قال: يا بلال، إنك استقطعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و لم يكن يمنع شيئا سأله، و إنك لا تطيق ما في يدك، فقال: أجل، قال: فانظر ما قويت عليه منها، فأمسكه، و ما لم تطق فادفعه إلينا نقسمه، فأبى، فقال عمر: و اللّه لتفعلن، فأخذ منه ما عجز عن عمارته، فقسمه بين المسلمين. و هذا الوادي يطوف بالمدينة من جهة الجنوب و الغرب و الشمال، و لكنه بعيد عنها فهو من جهة الجنوب بعد قباء شمالي وادي النقيع الذي حماه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لخيل الجهاد، و كانت فيه الدوحات العظيمة و الغابات الكثيفة التي يستتر فيها الراكب، و مبدؤه من جهة الغرب على ميلين من المدينة، و يصل إليه الآتي من المدينة في خمس عشرة دقيقة بالسيارة، و يمتد غربا إلى ما بعد ذي الحليفة عند آبار علي، على مسير ساعتين و ثلثي ساعة، أما من الشمال فينتهي عند بئر رومة، و القسم المقارب للمدينة من العقيق الكبير أو الأكبر، و فيه بئر عروة، و الأقصى الذي فيه ذو الحليفة يطلق عليه العقيق فحسب، و هو الذي أبقاه عمر بيد بلال بن الحارث، و القسم الشمالي يسمى العقيق الصغير و لديه بئر رومة. و كل مسيل ماء شقه السيل في الأرض فأنهره و أوسعه عقيق. و بالعقيق عرصتان و جماوات، و العرصة في الأصل: الفضاء المتسع ليس فيه بناء. و الجمّاء: الهضبة، سميت بذلك لأنها دون الجبل، فهي أشبه بالشاة الجمّاء التي لا قرن لها، و إحدى العرصتين تلي بئر رومة و هي الكبرى منهما، و تسمى عرصة البقل و الأخرى بينها و بين العقيق الكبير و تسمى عرصة الماء، و العرصتان من أفضل بقاع المدينة و أكرم أصقاعها، و كان بنو أميّة يمنعون البناء فيهما ضنّا بهما، و لم يكن لأمير المدينة أن يقطع بهما قطيعة إلا بأمر من الخليفة. كتب سعيد بن سليمان إلى عبد الأعلى بن عبد اللّه، و محمد بن صفوان الجمحي، و هما ببغداد يذكرهما طيب العقيق و العرصتين في أيام الربيع فقال: ألا قل لعبد اللّه إما لقيته و قل لابن صفوان على القرب و البعد أ لم تعلما أن المصلّى مكانه و أن العقيق ذو الأراك و ذو الورد و أن رياض العرصتين تزينت بنوّارها المصفر و الأشكل الفرد و أن بها لو تعلمان أصائلا و ليلا رقيقا مثل حاشية البرد فهل منكما مستأنس فمسلم على وطن أو زائر لذوي الودّ فأجابه عبد الأعلى: أتاني كتاب من سعيد فشاقني و زاد غرام القلب جهدا على جهد و أذرى دموع العين حتى كأنها بها رمد عنها المراود لا تجدي فإن رياض العرصتين تزينت و أن المصلى و البلاط على العهد و أن غدير اللابتين و نبته له أرج كالمسك أو عنبر الهند فكدت بما أضمرت من لاعج الهوى و وجد بما قد قال أقضي من الوجد لعل الذي حم التفرق بيننا يمنّ علينا بالدنو من البعد فما العيش إلا قربكم و حديثكم إذا كان تقوى اللّه منا على عمد و للّه ما قاله بعض المدينين: و بالعرصة البيضاء إن زرت أهلها مها مهملات ما عليهنّ سائس خرجن لحب اللهو من غير ريبة عفائف باغي اللهو منهن آيس يردن إذا الشمس لم يخش حرها خلال بساتين خلاهن يابس إذا الحر آذاهن لذن بحجرة كما لاذ بالظلّ الظباء الكوانس فأما الجماوات الثلاث: فالأولى منها جماء تضارع و تنتهي إلى بئر عروة و ما والاه، و فيها يقول أحيحة بن الجلاح: إني و المشعر الحرام و ما حجت قريش له و ما نحروا لا آخذ الخطة الدنية ما دام يرى من تضارع حجر و الثانية منها جماء أم خالد و هي في شمال الأولى، و الثالثة جماء العاقر في شمال الثانية، و في إحدى هذه الجماوات يقول أبو قطيفة: القصر فالنخل فالجماء بينهما أشهى إلى القلب من أبواب جيرون إلى البلاط فما حازت قرائنه دور نزحن عن الفحشاء و الهون قد يكتم الناس أسرارا و أعلمها و ليس يدرون طول الدهر مكنوني و قد كان بالعقيق في صدر الإسلام القصور الفاخرة و الجنات الناضرة و الثمار اليانعة التي تحدثك عنها الأشعار السائرة، و من تلك القصور قصر عروة بن الزبير و بجانبه بئره، و يقول فيهما عامر بن صالح: حبذا القصر ذو الظلال و ذو البئر ببطن العقيق ذات السقاة ماء مزن لم يبغ عروة فيها غير تقوى اللّه في المفظعات بمكان من العقيق أنيس بارد الظل طيب الغدوات و يقول في البئر السري بن عبد الرحمن الأنصاري: كفنوني إن مت في درع أروى و استقوا لي من بئر عروة مائي سخنة في الشتاء باردة الصيف سراج في الليلة الظلماء و منها قصر عاصم بن عمرو و قصر المغيرة بن أبي العاصي و قصر عنبسة بن عمرو، و قد نزل به جعفر بن سليمان لما كان واليا على المدينة، و ابتنى إليه أرباضا أسكنها حشمه ثم تحول منه إلى العرصة، فابتنى بها و سكبنها حتى عزل، و في ذلك يقول ابن المزكّي: أوحشت الجماء من جعفر و طالما كانت به تعمر كم صارخ يدعو و ذي كربة يا جعفر الخيرات يا جعفر أنت الذي أحييت بذل الندى و كان قد مات فلا يذكر و منها قصر المستقر لأبي بكر بن عبد اللّه بن مصعب، و قصر عبد اللّه بن أبي بكر بن عمرو، و قصر إبراهيم بن هشام، و قصر آل طلحة، و قصر خارجة، و قصر عبد اللّه بن عامر، و قصر مروان بن الحكم، و قصر سعيد بن العاص الجواد الشهير. و بالجملة، فقد كان في العقيق صروح شماء و رياض فيحاء و مروج خضراء، و لا تزال معالم تلك القصور قائمة تنبئك عن مدينة واسعة و مجد تليد و عز منيع، و للّه عبد السلام بن يوسف إذ يقول شوقا إلى العقيق و ساكنيه: على ساكني بطن العقيق سلام و إن أسهروني بالفراق و ناموا حظرتم علي النوم و هو محلّل و حللتم التعذيب و هو حرام إذا بنتم عن حاجري و حجرتم على السمع أن يدنو إليه كلام فلا ميلت ريح الصّبا فرع بانة و لا سجعت فوق الغصون حمام و لا قهقهت فيه الرعود و لا بكى على حافتيه بالعشي غمام فما لي و ما للربع قد بان أهله و قد قوّضت من ساكنيه خيام ألا ليت شعري هل إلى الرمل عودة و هل لي بتلك البانتين لمام و هل نهلة من بئر عروة عذبة أداوي بها قلبا براه أوام ألا يا حمامات الأراك إليكمو فما لي في تغريدكن مرام فوجدي و شوقي مسعد و مؤانس و نوحي و دمعي مطرب و مدام و لشعراء المدينة المنورة المعاصرين الكثير من الشعر عن وادي العقيق، كما أن للأستاذ محمد هاشم رشيد - رئيس النادي الأدبي بالمدينة المنورة - ديوان كامل باسم: «على ضفاف العقيق». و انظر: «الفصل السادس» من كتابنا: «أخبار الوادي المبارك». 2 - و العقيق: عقيق الطائف. جاء ذكره في غزوة الطائف، و يقع إلى الشمال من الطائف، بل كان يمر بطرف الطائف من الغرب و الشمال، و تقوم عليه اليوم أحياء من الطائف. 3 - و العقيق (عقيق عشيرة): و هو من أودية الحجاز، قريب من ذات عرق، و هو الذي ذكره الشافعي فقال: «لو أهلّوا من العقيق كان أحبّ إليّ‌». 4 - و العقيق: قال الفيروزآبادي: ماء لبني جعدة و جرم تخاصموا فيه إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فقضى به النبي لبني جرم، فقال شاعرهم معاوية بن عبد العزى الجرمي: و إني أخو جرم كما قد علمتم إذا جمعت عند النبيّ المجامع فإن أنتم لم تقنعوا بقضائه فإني بما قال النبي لقانع عكاظ: سوق عكاظ المشهور، و له ذكر في السيرة النبوية، فقد روي أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كان في بدء الدعوة يوافي الموسم بسوق عكاظ و ذي المجاز و مجنة، و يتتبع القبائل في رحالها... إلخ. و روي أنه صلّى اللّه عليه و سلّم استمع إلى قس بن ساعدة في سوق عكاظ: و كان هذا السوق في الجهة الشرقية الشمالية من بلدة الحوّية اليوم، و هو شمال شرق الطائف، على مسافة خمسة و ثلاثين كيلا في أسفل وادي شرب و أسفل وادي العرج عند ما يلتقيان هناك، لأن الأماكن المذكورة في حوادث عكاظ - كالعبلاء، و شرب و الحريرة - ما زالت معروفة في ذلك الحيّز.

المعالم الأثيرة

, ص194)

بفتح أوله، و كسر ثانيه، على وزن فعيل عقيقان: عقيق بنى عقيل، و من أوديته قوّ، و فيه دفن صخر بن عمرو بن الشريد أخو خنساء، قالت ترثيه: و قالوا إنّ خير بنى سليم و فارسهم بصحراء العقيق و هو على مقربة من عقيق المدينة، و عقيق المدينة قد تقدّم ذكره فى رسم النّقيع ، و هو على ليلتين منها. و قال الخليل: العقيقان: بلدان فى ديار بنى عامر، ممّا بلى اليمن، و هما عقيق تمرة ، و عقيق البياض، و الرمل بينهما رمل الدّبيل، و رمل يبرين ، و أنشد: دعا قومه لمّا استحلّ حرامه و من دونهم عرض الأعقّة فالرمل و قال عمارة بن عقيل: العقيق واد لبنى كلاب؛ فأمّا قول جرير: إذا ما جعلت السّىّ بينى و بينها و حرّة ليلى و العقيق اليمانيا فإنّما نسبه إلى اليمن، لأنّ أرض هوازن فى نجد مما يلى اليمن، و أرض غطفان مما يلى الشام. و إنّما سمّى عقيق المدينة، لأنّه عقّ فى الحرّة. و هما عقيقان: الأكبر و الأصغر، فالأصغر فيه بئر رومة التى اشتراها عثمان رحمه اللّه، و الأكبر فيه بئر عروة التى قالت فيها الشعراء، و قد تقدّم ذكر ذلك فى رسم النّقيع. روى نافع عن ابن عمران أنّ النبي صلى اللّه عليه و سلم كان يقصر الصلاة بالعقيق. و روى سالم عن أبيه أنّ النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم قيل له و هو بالعقيق: إنك ببطحاء مباركة. و روى عكرمة عن ابن عبّاس، عن عمر بن الخطّاب، و قال: سمعت النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم يقول بوادى العقيق: أتانى آت من ربّى و قال: صلّ فى هذا الوادى المبارك، و قل حجّة فى عمرة. خرجها البخارىّ و غيره. و كان النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم قد أقطع بلال بن الحارث العقيق، فلّما كان عمر قال له: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لم يقطعك العقيق لتحجره، فأقطع عمر الناس العقيق. و إنما أقطع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بلالا العقيق و هو من المدينة، و أهل المدينة أسلموا راغبين فى الإسلام غير مكرهين، و من أسلم على شىء فهو له، لأنّ أبا صالح روى عن ابن عبّاس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لمّا قدم المدينة جعلوا له كلّ أرض لا يبلغها الماء، يصنع فيها ما شاء. قال ذلك أبو عبيد. قال: و قال بعض أهل العلم: إنّما أقطع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بلالا العقيق لأنّه من أرض مزينة ، و لم يكن لأهل المدينة و هذا نحو ما قاله عمارة. و حدّث عبد اللّه بن القاسم الجعفيّ‌. قال: قلت لجعفر بن محمد: إنى أنزل . العقيق، و هى كثيرة الحيّات؛ قال: فإذا رجعت من المدينة، فاستقبلت الوادى، فأذّن، فإنك لا ترى منها شيئا إن شاء اللّه، ففعلت، فما رأيت منها شيئا. و الدّوداء، على وزن فعلاء، ساكنة العين، بدالين مهملتين: مسيل يدفع فى العقيق. و تناضب: شعبة من بعض أثناء الدّوداء. و الطريق إلى مكة: من المدينة على العقيق. من المدينة إلى ذى الحليفة ستة أميال، و قيل سبعة، و هو الميقات للناس، و هنالك . منزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم واردا و صادرا؛ ثم إلى الحفين ، ثمانية أميال من ذى الحليفة؛ ثم إلى ملل ثمانية أميال؛ ثم إلى السّيالة سبعة أميال؛ ثم إلى الرّوحاء أحد عشر ميلا، ثم إلى الرّويثة أربعة و عشرون ميلا؛ ثم إلى الصّفراء اثنا عشر ميلا؛ ثم إلى بدر عشرون ميلا. و طريق آخر إلى بدر: تعدل من الرّوحاء فى المضيق إلى خيف نوح، اثنا عشر ميلا؛ ثم إلى الخيام أربعة أميال؛ ثم إلى الأثيل ثلاثة عشر ميلا، و الاثيل من الصفراء؛ ثم إلى بدر؛ و يستقيم الطريق من بدر إلى الجحفة يومان فى قفر به آبار عذبة. و طريق آخر من الرّويثة، و هو أكثر سلوكا: من الرويثة إلى الأثاية اثنا عشر ميلا؛ و من الأثاية إلى العرج ميلا؛ و من العرج إلى السّقيا سبعة عشر ميلا؛ و من السّقيا إلى الأبواء تسعة عشر ميلا؛ و من الأبواء إلى الجحفة ثلاثة و عشرون ميلا؛ و ربّما عدل الناس عن الأبواء، فساروا من السّفيا إلى ودّان، و هى وراء الأبواء، ناحية عن الطريق، بينهما نحو ثمانية أميال؛ و من ودّان إلى عقبة هرشى خمسة أميال؛ و عقبة هرشى إلى ذات الأصافر ميلان؛ ثم إلى الجحفة؛ و ليس بين الطريقين إلاّ نحو ميلين. فهذا ذكر الطريق من المدينة إلى الجحفة. و على سبعة أميال من السّقيا بئر الطّلوب، و هى بئر عاديّة، و هى التى اطّلع فيها معاوية، فأصابته اللّقوة، فأغذّ السير إلى مكّة. و كان نضلة بن عمرو الغفارىّ ينزل بئر الطّلوب؛ و على أثر الطلوب لحى جمل، ماء، و هو الذي احتجم فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على وسط رأسه و هو محرم، و فى رواية و هو صائم، و فى أخرى و هو صائم محرم. روى البخارىّ قال: (نا) محمد بن سواء (نا) هشام عن عكرمة عن ابن عبّاس، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم احتجم بلحى جمل و هو محرم فى وسط رأسه، من شقيقة كانت به. و كان ينزل لحى جمل عبد اللّه بن أرقم البلوىّ من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قبل السّقيا بنحو من ميل وادى العبابيد، و هو القاحة. روى أبو حاضر و مقسم و غيرهما عن ابن عبّاس، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، احتجم بالقاحة و هو محرم. و رواه ابن أبى ليلى عن نافع عن ابن عمر. و روى محمد بن عبد الرحمن و حكيم بن جبير، أنّهما سمعا رجلا من بنى تميم يقال له ابن الحوتكيّة يقول: قدمنا على عمر بن الخطاب، رضى اللّه عنه فقال لنفر عنده: أيّكم حضر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و نحن بالقاحة، إذ أهدى الأعرابىّ‌ إليه الأرنب‌؟ فقال قائل: أنا أحدّثكم، كنت معه بالقاحة، فأهدى أعرابىّ‌ إليه أرنبا. و كان لا يأكل هديّة بعد الشاة المسمومة حتى يأكل صاحبها منها، فقال للأعرابىّ‌: كل. رجع بنا القول إلى ذكر الطريق: من الجحفة إلى كليّة اثنا عشر ميلا، و هى ماء لبنى ضمرة، و من كليّة إلى المشلّل تسعة أميال، و عند المشلّل كانت مناة فى الجاهلية، و بثنيّة المشلّل دفن مسلم بن عقبة، ثم نبش و صلب هناك، و كان يرمى كما يرمى قبر أبى رغال. و من المشلّل إلى قديد ثلاثة أميال، و بينهما خيمتا أمّ معبد، و من قديد إلى خليص عين ابن يزيع سبعة أميال. و كانت عينا ثرّة عليها نخل و شجر كثير و مشارع، خرّبها إسماعيل بن يوسف، فغاضت العين ثم رجعت بعد سنة ثمانين و مائة. و من خليص إلى أمج ميلان، و من أمج إلى الرّوضة أربعة أميال، و من الروضة إلى الكديد ميلان، و من الكديد إلى عسفان ستّة أميال. و غزال ثنيّة عسفان تلقاها قبله بأرجح من ميل، و عند تلك الثّنيّة واد يجيء من ناحية ساية، يصبّ إلى أمج. و من حديث أبى سعيد الخدرىّ‌، قال: بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أبا قتادة على الصدقة، و خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أصحابه محرمين، حتّى نزلوا ث‌؟ يّة الغزال بعسفان، فإذا هم بحمار وحش، و ذكر الحديث. و قال عمر بن أبى ربيعة، فذكر عامّة هذه المواضع: ما عناك الغداة من أطلال و حمراء الأسد منتظمة بالعقيق؛ قال الزبير: كان سعد بن أبى وقّاص قد اعتزل بطرف حمراء الأسد فى قصر بناه، و اتّخذ هناك أرضا حتى مات فيه، و دفن بالمدينة. و من عسفان إلى كراع الغميم ثمانية أميال و الغميم: واد، و الكراع: جبل أسود عن يسار الطريق، طويل شبيه بالكراع. و قبل الغميم بميل سقاية العدنىّ‌ و مسجده. و على أثر ذلك موضع يقال له مسدوس، آبار لبعض ولد أبى لهب. و من كراع الغميم إلى بطن مرّ خمسة عشر ميلا، و قبل كراع الغميم بثلاثة أميال الجنابذ، آبار و قباب و مسجد ، و هى المنصف بين عسفان و بطن مرّ. و دون مرّ بثلاثة أميال مسلك خشن، و طريق زقب بين جبلين، و هو الموضع الذي أسلم فيه أبو سفيان، و أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبّاسا عمّه أن يحبسه هناك حتى يرى جيوش المسلمين، قال الراجز: حلّ بمرّ النّاعجات العين ناديت صحبى إنّنى رهين فقلت باسم اللّه فاستعينوا إذا أردتم سفرا فكونوا مهذّبى السّير و لا تلينوا و بطن مرّ دونه حزون و من مرّ إلى سرف سبعة أميال؛ و من سرف إلى مكّة ستّة أميال؛ فمن المدينة إلى مكّة مائتا ميل. و بين مرّ و سرف سرف التّنعيم، و منه يحرم من أراد العمرة، و هو الذي أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد الرحمن بن أبى بكر أن يعمر منه عائشة، و دونه إلى مكّة مسجد عائشة، بينه و بين التنعيم ميلان؛ و بعده بنحو ميلين أيضا فجّ‌. قال ابن إسحاق: لمّا خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى بدر سلك على نقب المدينة، ثم على العقيق، ثم على ذى الحليفة، ثم على ذات الجيش، ثم على تربان، ثم على ملل، ثم على غميس الحمام، من مرّيين، ثم على صخيرات اليمام، ثم على السيّالة، ثم فجّ الرّوحاء، [ثم على شنوكة، و هى الطريق المعتدلة، ثم على عرق الظّبية، و نزل سجسج، و هى بئر الرّوحاء ]، ثم ارتحل حتى إذا كان بالمنصرف ترك طريق مكّة بيسار، و سلك ذات اليمين على النازية، حتى جزع وادبا يقال له رحقان، بين النازية و بين مضيق الصّفراء، ثم على المضيق، ثم انصبّ فيه، حتّى إذا كان قريبا من الصّفراء نزل، ثم ارتحل و استقبل الصفراء، ف‌؟؟ كها بيسار، تفؤّلا بجبليها، و سلك ذات اليمين، على واد يقال له ذفران، و جزع فيه، ثم أتاه الخبر بمسير قريش ليمنعوا عيرهم، ثم ارتحل فسلك على ثنايا يقال لها الأصافر، ثم انحطّ على بلد يقال له الدّبّة، و ترك الحنّان بيمين، و هو كئيب عظيم كالجبل، ثم نزل قريبا من بدر.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص952)

واد في بلاد شاكر من أعمال صعدة يصب في الرملة بين نجران و الجوف.