تایپوگرافی قاموس

الزُّبَى

الجمع : الزُّبْيَة
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی الزُّبَى

الزُّبَى

جمع زُبْية و هي الرابية لا يعلوها الماء،و هي من الأَضداد
(
‏لسان اللسان
, ص534) sourceLink

و الجمع: زبىً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2748) sourceLink

جمع زُبْيَة و هي الرابية لا يعلوها الماء، قال: و هي من الأَضداد...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص353) sourceLink

بَلَغَ اَلسَّيْلُ اَلزُّبَى

مَثَل يُضْرَب للأَمر إذا اشْتدّ و جاوز الحَدّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص606) sourceLink

يُضْرَبُ‌ مَثَلاً للأمر يتفاقم و يجاوز الحد حتى لا يُتَلاَفَى
(
العین
, ج7 , ص392) sourceLink

يضرب للأَمر إِذا اشتدَّ حتى جاوز الحدّ.
(
المعجم الوسيط
, ص389) sourceLink

كار به منتها درجۀ خود رسيد،آب از سر گذشت؛كارد به استخوان رسيد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص258) sourceLink

اى:اشتدَّ الاَمرُ
(
دستور اللغة
, ص386) sourceLink

و فى المثل: «قد بلغ السَيل الزُّبَى ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2366) sourceLink

و مثل من أمثالهم:«بلغ السيلُ الزُّبَى »،إذا بلغ الغايةَ ;و الأصل في ذلك أن الزُّبية تُحفر للأسد في موضع عالٍ من الأرض ممتنع من السيل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1022) sourceLink

زبى

زمين پشته‌هاى بلند كه سيل بر آن نرسد و آن جمع زيبه است در مثل گويند بلغ السيل الزّبىّ يعنى اشتد الامر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص691) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الزُّبَى

لما حُصِر كان عليّ عليه السلام يومئذ غائبا في مالٍ له فكتب إليه أما بعد فقد بلغ السَّيْلُ الزُّبَى و جاوز الحِزَام الطُّبييْن فإذا أتاك كتابي هذا فأَقبل إليَّ عَليَّ كنتَ أَوْلى فإن كنتُ مأكولا فكُنْ خَيْرَ آكلٍ و إلاّ فأَدْرِكْني و لَمَّا أُمَزَّقِ

الزُّبْيَة حفرة تحفر للسُبع في علوّ من الأرض، و لا يبلغُه إلا السيلُ‌ العظيم.
(
الفائق
, ج2 , ص76) sourceLink

كتَبَ عُثْمانُ إلى عليِّ رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما لمَّا حُوصِرَ أَمَّا بَعْدُ فقد بَلَغَ السَّيْلُ الزُّبَى و جاوَزَ الحِزامُ الطُّبْيَيْنِ فإذا أَتاكَ كِتابِي فأَقْبِلْ إليَّ عليَّ كنْتَ أَمْ لي

الزُّبْيَةُ‌ بالضَّمِّ‌: الرَّابيَةُ لا يَعْلُوها ماءٌ‌ و الجَمْعُ‌ الزُّبَى و منه قَوْلُهم: بَلَغَ السَّيْلُ الزُّبَى يُضْرَبُ للأَمْرِ يتَفاقَمُ‌ و يُجاوِزُ الحَدَّ حتى لا يُتَلافَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص488) sourceLink

كتبَ عثمانُ إِلى علي رضي الله عنه، لما حُوصِر: أَمَّا بعد فقد بلغَ السَّيْلُ الزُّبَى و جاوَزَ الحِزامُ الطُّبْيَيْنِ، فإِذا أَتاك كِتابي هذا فأَقْبِلْ إِليَّ، عليَّ كنتَ أَمْ لي

يضرب مثلاً للأَمر يتَفاقَمُ أَو يتَجاوَزُ الحدَّ حتى لا يُتَلافَى. و الزُّبَى : جمع زُبْيَة و هي الرابية لا يعلوها الماء، قال: و هي من الأَضداد، و قيل: إِنما أَراد الحفرة التي تُحْفَرُ للأَسد و لا تحفرُ إِلا في مكان عالٍ من الأَرض لئلا يبلغها السيل فتَنْطَمَّ‌
(
لسان العرب
, ج14 , ص353) sourceLink

كتب عثمان بن عفان إِلى علي بن أبي طالب يستنجده أيام حصاره:أما بعد فقد بلغ السيل الزبى و الحزام الطبيين. فإِن كنتُ مأكولاً فكن أنت آكلي و إِلا فأدركني و لمّا أمزق

الزُّبْيَةُ‌ :الرابية التي لا يعلوها الماء. و الجمع: زبىً‌ .يقال في المثل:«mقد بلغ السيل الزبى »:أي انتهى الأمر في الشدة كما انتهى السيل إِلى الرابية التي لا يكاد يعلوها
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2748) sourceLink

أنه لما حصر كان علي رضي الله عنه يومئذ غائبا في مال له فكتب إليه أما بعد فقد بلغ السيل الزبى و جاوز الحزام الطبيين فإذا أتاك كتابيفأقبل إلي.

قوله: بلغ السيل الزبى فإنه زبى الأسد التي تحفر لها و إنما جعلت مثلا في بلوغ السيل إليها لأنها إنما تجعل في الروابي من الأرض و لا تكون في المنحدر و ليس يبلغها إلا سيل عظيم. و أما قوله:[الطويل] فإن كنت مأكولا فكن خير آكل... و إلا فأدركني و لما أمزق... فإن هذا بيت تمثل به لشاعر من عبد القيس جاهلي يقال له: الممزق و إنما سمي ممزقا لبيته هذا و قال الفراء: الممزق بالفتح.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص428) sourceLink

«أما بعد، فقد بلغ السَّيْلُ الزُّبَى ، و جاوَز الحِزامُ الطُّبْيَيْن، فإذا أتاك كتابي هذا فأَقبلْ إليّ عَلَيّ كنتَ أم لي»

قال أبو عُبيد: الزُّبْيَةُ‌ : الرّابية لا يعلوها الماءُ‌. الزَّبية أيضا بئرٌ تُحفَر للأسد، و هي أيضا حُفَر النمل و النملُ لا تفعل ذلك إلاّ في موضع مرتفع. و قال الليث: الزُّبية : حُفرةٌ يتزبى فيها الرجلُ للصيد، و تحتفر للذئب فيُصطاد فيها.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص184) sourceLink

أمّا بعد،فقد جاوز الماء الزّبى

هي جمع زبية؛و هي الرّابية التي لا يعلوها الماء، و هي من الأضداد.و قيل:إنّما أراد الحفرة التي تحفر للسّبع و لا تحفر إلاّ في مكان عال من الأرض لئلاّ يبلغها السّيل فتنطمّ‌.و هو مثل يضرب للأمر يتفاقم و يتجاوز الحدّ(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص349) sourceLink

أما بعد فقد بلغ السيل الزُّبَى

هى جمع زُبْيَة و هى الرّابية التى لا يعلوها الماء، و هى من الأضداد. و قيل إنّما أراد الحفرة التى تحفر للسبع و لا تحفر إلا فى مكان عال من الأرض لئلاّ يبلغها السّيل فتنطمّ‌. و هو مثل يضرب للأمر يتفاقم و يتجاوز الحدّ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص295) sourceLink

ضرب المثل الزُّبَى

قَدْ بَلَغ الماءُ الزُّبَى فَتَجبَّر

مَثَلٌ‌.
(
الجیم
, ج2 , ص46) sourceLink

قد بَلَغَ السَّيْلُ الزُّبَى

" الزُّبْيَةُ‌ " مثل مدية: حفرة تحفر للأسد و الصيد يغطى رأسها بما يسترها ليقع فيها، و إنما تحفر في مكان عال لئلا يبلغ السيل، و الجمع" زُبىً‌ " مثل مدى.
(
مجمع البحرين
, ص201) sourceLink

كتبَ عثمانُ إِلى علي، رضي الله عنه لما حُوصِر: أَمَّا بعد فقد بلغَ السَّيْلُ الزُّبَى و جاوَزَ الحِزامُ الطُّبْيَيْنِ‌، فإِذا أَتاك كِتابي هذا فأَقْبِلْ إِليَّ‌، عليَّ كنتَ أَمْ لي. يضرب مثلاً للأَمر يتَفاقَمُ أَو يتَجاوَزُ الحدَّ حتى لا يُتَلافَى.
(
لسان العرب
, ج14 , ص353) sourceLink

و تقول العرب: «قد بلغ السّيل الزّبى ».و هو أن يبلغ الأمر منتهاه. و الزّبية غير القترة؛ الزّبية تحفر للأسد، فيصاد فيها، و هى ركيّة بعيدة القعر، إذا وقع فيها لم يستطع الخروج منها لبعد قعرها، يحفرونها ثم يوضع عليها اللحم، و قد غمّوها بما لا يحمله، فإذا أتى اللّحم انهدم غماء الزّبية. و أما القترة و الناموس و البرأة، فإنها حفيرة يحتفرها القانص، و يطرح عليها الشجر، و يحتفرها على موارد الوحش، فإذا وردت رمى من قريب. قال أبو النجم ، و هو يصف القترة: بات إلى قترته طليحا كالسّيد يخفى شخصه و الرّيحا و النّفس العالى و التسبيحا يأخذ فيه الحيّة النبوحا ثم يبيت عنده مسدوحا المسدوح: المقتول. مهشّم الهامة أو مذبوحا فى لجف غمّده الصّفيحا و خشب سطّحه تسطيحا و الطّين من كفّيه و التّمسيحا و قال: فى قترة لجّف من أقبالها و ظاهر الطين على أخلالها بات مع الحيّات فى أهوالها تحكى لها القرناء من عرزالها جرّ الرّحى تجرى على ثفالها العرزال: القترة. و القرناء: الأفعى. أقبالها: ما أقبل عليه من الحفر. أخلالها: يعنى الخلل، و هو فرجته. و قال: فى قترة لجّف من تحفيرها ثمّت غمّاها على تقديرها لمعرض القوس و مستديرها تنبحه الحيّات فى كسورها نبح كلاب الشّاء عن وقيرها الوقير: الغنم. و قال حميد الأرقط : و ضابئ ذمر لها بالمرصد لا يرمئزّ من نباح الأسود جار لقرناء كملقى المبرد معدّ حشرات كجمر الموقد و ليست كذلك الزّبية، فالزّبية لا يستطيع أحد نزولها و الرّمى فيها، هى أبعد من أن يرى - إذا دخلها - شيئا. حدثنا الحسن ، قال: حدثنا أبو علىّ إسماعيل، قال: أخبرنى المورّج أبو فيد، قال: حدثنى سعيد بن سماك بن حرب ، عن أبيه ، عن حنش بن المعتمر ، قال: أتى معاذ بن جبل بثلاثة نفر، قتلهم أسد فى زبية، فلم يدر كيف يفتيهم، فسأل علىّ بن أبى طالب عليه السلام، فقال: قصّوا علىّ خبركم، قالوا: صدنا أسدا فى زبية، فاجتمعنا عليه، فتدافع الناس عليها، فرموا برجل فيها، فتعلّق الرجل بآخر، و تعلّق الآخر برجل آخر، فهووا فيها ثلاثتهم، فقضى فيها على بن أبى طالب أنّ للأول ربع الدّية، و للثانى النّصف، و للثالث الدّية كلها .
(
الأمثال للسدوسی
, ص40) sourceLink

بَلَغَ اَلسَّيْلُ اَلزُّبَى

يُضْرَبُ مَثَلاً للأمر يتفاقم و يجاوز الحد حتى لا يُتَلاَفَى.
(
العین
, ج7 , ص392) sourceLink

إذا اشتدّ الأمر.
(
أساس البلاغة
, ص267) sourceLink

الزُّبْيَةُ‌ : حُفْرَةٌ يَتَزَبّى فيها الرَّجُلُ للصَّيْدِ.
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص102) sourceLink

هي جمع زُبية،و هي حفرة تحفر للأسد إذا أرادوا صيده،و أصلها الرابية لا يعلوها الماء،فإذا بلغها السيل كانَ جارفاً مجحفاً.يُضْرَبُ لمن جاوز الحد.قال المؤرج:أُتِيٌ معاذ بن جبل رضي اللّٰه عنه بثلاثة نفر قتلهم أسدٌ في زُبْيَة فلم يَدْرِ كيف يُفْتِيهِم،فسأل علياً رضي اللّٰه عنه و هو مُحْتَبٍ بفناء الكعبة،فقال: قُصُّوا عليَّ خبركم.قالوا:صدنا أسداً في زبية،فاجتمعنا عليها،فتدافع الناس عليها،فرموا برجل فيها،فتعلَّق الرجل بآخر،و تعلَّق الآخر بآخر فَهَوُوُا فيها ثلاثتهم،فقضى فيها أنَّ للأوَّل ربع الدِيَة،و للثاني النصف، و للثالث الدية كلها. فأَخْبِرَ النبيَّ صلى اللّٰه عليه و سلم بقضائه بينهم.فقال:"لقد أرشدك اللَّهُ‌ للحق"
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص86) sourceLink

يُضْرَبُ للأَمْرِ يتَفاقَمُ و يُجاوِزُ الحَدَّ حتى لا يُتَلافَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص488) sourceLink

بلغ الماء الزّبى

مثله، و يروى «الرّبى» و هو ما ارتفع من الأرض، و واحدة الزّبى: زبية، و هي حفيرة تحفر للأسد في موضع مرتفع إذا اصطيد.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص98) sourceLink

typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.