معنای الرَّبَذَة

اَلرَّبَذَةُ

قال: و الرَّبَذَةُ و الثُّمْلَةُ و الْوَقِيعَةُ صِمَام القَارُورة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو عبدة عن الكسائي يقال للخرقة التي تُهنَأَ بها الجربى: الرَّبَذَةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: الرَّبَذَةُ التي تُلْقيها الحائض. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أحمد بن يحيى: سألت ابن الأعرابيّ عن الرَّبَذَةِ اسم القرية ؟ فقال: الرِّبْذَةُ الشِّدةُ و الشَّرُّ الّذي يَقَعُ بين القوم، يقال: كنا في رِبْذَةٍ ما تجلَّت عنَّا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: الرَّبَذَةُ و الوَفِيعَةُ صوفٌ يُطْلَى به الجِرْبَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص308)
sourceLink

موضع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص304)
sourceLink

ربذ الرَّبَذَة : موضع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1118)
sourceLink

ربذ الرَّبَذَة ،بالذال معجمةً :اسم موضعفيه قبر أبي ذر الغفاري، رحمه اللّه تعالى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لغة في الرِّبْذَة ،و هي خرقة يهنأ بها القطران. و يقال:إِن فلاناً لكثير الرِّبِذَات:أي كثير السقط في كلامه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
واحدة الرَّبَذ ،و هي العهون تعلق في أعناق الإِبل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2375)
sourceLink

العِهْنَةُ تُعَلَّقُ فى أُذُنِ الشّاةِ أو البَعِيرِ و النّاقَةِ . الأُولَى عن كُراعٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص67)
sourceLink

الخِرْقَةُ يُهْنَأُ بها. تميمية. و قِيلَ :هى الصُّوفَةُ يُهْنَأُ بها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
موضعٌ . [به قبرُ أبى ذرٍّ الغِفارِىِّ -رَضِىَ اللّٰهُ تعالى عنه-].
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص68)
sourceLink

ربذ - الرَّبَذَةُ ، بالتحريكِ : صُوفَةٌ يُهْنَأُ بها البعيرُ، و خِرْقَةٌ يَجْلو بها الصائِغُ الحَلْيَ ، و يكسرُ فيهما، و مَدْفَنُ أبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ قُرْبَ المدينةِ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص491)
sourceLink

و الرَّبَذَةُ ، كقَصَبَةٍ : واحدةُ الرَّبَذِ و الرِّبَاذِ - كقَصَبٍ و رِقَابٍ - و هي العُهونُ الَّتي تُعَلَّقُ في أَعناقِ الإِبلِ و آذانها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص396)
sourceLink

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: الرَبَذَة و الوفيعة و الطُّلية صوفة يُطلى بها الجَرْبَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص148)
sourceLink

موضع ¦¦
صوفة يؤخذ بها القطران فيهنأ بها البعير،و شبهت الخرقة التي تلقيها الحائض بها فسميت الربذة
(
العین
, ج8 , ص183)
sourceLink

الصوفة التي تعلق في أعناق الإبل. واحدة الرَّبَذ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص191)
sourceLink

خِرْقَةٌ‌ يَجْلُو بها الصَّائِغُ‌ الحَلْيَ‌ ، و هي الربنة أَيضاً ¦¦
قَرْيَةٌ‌ كانَتْ‌ عامِرَةً‌ في صَدْرِ الإِسلامِ‌، و هي عن المَدِينَة في جِهةَ‌ الشرْقِ‌ على طريقِ‌ حَاجِّ‌ العِراقِ‌ على نحوِ ثلاثةِ‌ أَيَّامٍ‌ سُمِّيَتْ‌ بِخِرْقَة الصَّائِغ، كما في المِصْبَاح، بها مَدْفَنُ‌ أَبِي ذَرٍّ جُنْدَب بن جُنَادَةَ‌ الغِفَارِيِّ‌ و غيرِه من الصحابة، رضي اللّٰه عَنهم، قُرْبَ‌ المَدِينَةِ‌ المُشرَّفَة، على ساكنها أَفضلُ‌ الصلاةِ‌ و السلام ¦¦
مِن قُرَى المَدِينَة، على ثلاثةِ‌ أَيَّامٍ‌ منْهَا قَرْيَةُ‌ ذَاتِ‌ عِرْقٍ‌ على طَرِيق الحِجَازِ، إِذا رَحَلْت من فَيْدٍ تُرِيد مكَّة، بها قبرُ أَبي ذَرٍّ، خَرِبَتْ‌ في سنة تسْعَ‌ عَشرَةَ‌ و ثلاثمائة بالقَرَامِطَة ¦¦
الصُّوفَةُ‌ يُهنَأْ بها البَعيرُ ، أَي يُطلَى بالهِنَاءِ، و هو القَطِرَانُ ¦¦
عَذَبَةُ‌ السَّوْطِ‍‌ ¦¦
هي الخِرْقَةُ‌ التي تُطْلَى بها الإِبلُ‌ الجَرْبَى
(
تاج العروس
, ج5 , ص366)
sourceLink

العَذَبَةُ‌ للسَّوْطِ‍‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص76)
sourceLink

عَذَبة السوط ¦¦
خرقة يجلو بها الصائغ الحلى ¦¦
العِهنة تعلّق في اذن البعير او عنقه ¦¦
صوفةٌ يُهنأ بها البعير ¦¦
صِمامة القارورة
(
المنجد فی اللغة
, ص245)
sourceLink

الخرقة يُهْنأُ بها الجرب ¦¦
خرقة الحائض و خرقة الصائغ التي يجلو بها الحلى ¦¦
قرية قرب المدينة
(
‏لسان اللسان
, ص460)
sourceLink

الشِّدَّةُ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص367)
sourceLink

صوفةٌ يُهناُ بها البعير ¦¦
خرقة يجلو بها الصائغ الحلي و يُكسر فيهما ¦¦
عذبة السوط ¦¦
الشدة (ج) رِبَاذ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص338)
sourceLink

الخرقة يُهْنأُ بها، تميمية، و قيل هي الصوفة يُهْنأُ بها الجرب. ¦¦
قال ابن سيده الرَّبَذَةُ‌ و الرِّبْذَةُ‌ العهنة تعلق في أُذن الشاة أَو البعير و الناقة; الأُولى عن كراع، قال: و جمعها رَبَذٌ ; قال: و عندي أَنه اسم للجمع كما حكاه سيبوبه من حَلَق في جمع حَلْقَةٍ‌ ¦¦
قيل هي الصوفة يُهْنأُ بها الجرب
(
لسان العرب
, ج3 , ص491)
sourceLink

قرية قرب المدينة، و في المحكم: موضع به قبر أَبي ذرّ الغفاري، رضي الله تعالى عنه.
(
لسان العرب
, ج3 , ص492)
sourceLink

ابن الأَعرابي قال: الرَّبَذةُ و الوَفِيعةُ‌ و الطليةُ صوفة تُطْلى بها الإِبل الجَرْبَى.
(
لسان العرب
, ج8 , ص402)
sourceLink

وِزَانُ قَصَبَةٍ خِرْقَةُ الصَّائِغِ يَجْلُو بِهَا الْحُلِىِّ وَ بِهَا سُمِّيَت الرَّبَذَةُ‌ وَ هِىَ قَرْيَةٌ‌ كَانَت عَامِرَةً فِى صَدْرِ الْإِسْلاَمِ وَ بِها قَبْرُ أَبِى ذَرٍّ الغِفَارِىِّ و جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَ هِىَ فِى وَقْتِنَا دَارِسَةٌ لاَ يُعْرَفُ بِهَا رَسْمٌ و هِىَ عَنِ الْمدِينَةِ فِى جِهَةِ الشَّرْقِ عَلَى طَرِيقِ حَاجِّ الْعِرَاقِ نحو ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ‌، هٰكَذَا أخْبَرَنِى بِهِ جَمَاعَةٌ مِنْ أهْلِ‌ الْمدِينَةِ فِى سَنَة ثَلاَثٍ و عِشْرِينَ و سَبْعِمَائَةٍ‌.
(
المصباح المنیر
, ص215)
sourceLink

( الرَبَذة ) بفتحتين: قَرية بها قبر أبي ذرِّ الغِفاري و إليها يُنسب موسى بن عُبيدةَ الرَبَذِيَّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص315)
sourceLink

و الرَبَذَةُ بالتحريك: لغةٌ فيها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الرَبَذَةُ أيضاً: موضعٌ فيه قبر أبى ذَرٍّ الغِفَارِىِّ رضى اللّٰه عنه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الرَبَذَةُ أيضاً: واحدةُ الرَبَذِ ، و هى عُهُونٌ تعلَّق فى أعناق الإبل، حكاه أبو عبيدٍ فى باب نوادر الفعل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص564)
sourceLink

رَبَذَةُ

أبو عبيد عن الفراء: الرَّبَذُ العُهون التي تُعَلَّقُ في أعناق الإبل واحدتها رَبَذَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص308)
sourceLink

فأمَّا الرَّبْذُ فالعُهون التى تعلَّق فى أعناق الإبل، الواحدة رَبَذَة . و القياس فى كُلّه واحد. و هو يرجع إلى ما ذكرناه من الحِفَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص476)
sourceLink

و كأنّ عِرضه رَبَذة الهانئ و رِبْذة الحائض;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص216)
sourceLink

الرَّبَذِيّ

الوتر
(
‏لسان اللسان
, ص460)
sourceLink

إنَّه لَذُوْ رَبَذَاتٍ

أي سَقَطٍ‍‌ في الكلام
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص75)
sourceLink

فلانٌ ذو رَبِذَات

أى كثير السَقَطِ فى كلامه
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص564)
sourceLink

ربَذاتِ النِّيّ

روى ثعلب عن ابن الأَعرابي قال: ربَذاتِ النِّيّ: من الرُّبْذَةِ و هي السواد.
(
لسان العرب
, ج3 , ص492)
sourceLink

... و قال الأزهري: &و رواه المنذري لنا عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ : على ربذات النيّ من الربْذَة ، و هي السواد...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص308)
sourceLink

شاهد معنایی الرَّبَذَة

كتب إليه عديّ بن أرْطَاة إنَّ عندنا قوما قد أكَلُوا من مال اللّٰه و إنَّا لا نقْدِرُ أن نستخرج ما عندهم حتى يمسّهم شيء من العذاب فكتب إليه إنما أنْتَ رَبَذَةٌ من الرَّبَذ فواللّٰه لأن يَلْقُوُا اللّٰه بخيانتهم أحبُّ إليَّ من أنْ ألقى اللّٰه بِدمائهم فافْعَل بهم ما يُفْعَل بغريم السوء

الرَّبَذَة و الرَّبَذ صوفة يُهْنأُ بها البعير، أو خرقة يَجْلُو بها الصائغ الحليّ‌. و المعنى: إنه إنما استعمله ليعالج الأمور برأيه، و يجلوها بتدبيره. و يجوز أن يريد بالرَّبَذة خِرْقة الحائض، فيذمَّه و ينالَ‌ مِنْ‌ عِرْضِه. و أن يريدَ واحدة الرَّبذ ، و هي العُهُون التي تُعَلّق في أعْناق الإبل، و على الهوادج، فيكون المعنى: إنه من ذَوِي الشَّارة الذين ليس فيهم جَدْوَى و لا طائل. و يُعَضِّدُ هذا الوجه أنه كتب إليه: غَرَّتْني منك صَلاَتُكَ‌ و مجالستك القُرَّاء، و عمامتُك السَّوْدَاء؛ حتى ولّيْتُكَ‌ و فوَّضتُ‌ إليك الأمرَ العظيم، ثم وجدناك على خلاف ما أمَّلْنَاكَ‌. قاتلكم اللّٰه أما تمشون بين القبور!
(
الفائق
, ج2 , ص13)
sourceLink

كتب إِلى عامله عدي بن أَرطاة: إِنما أَنت رِبْذَةٌ من الرِّبَذِ

قال هو بمعنى إِنما نُصِبت عاملاً لتعالج الأُمور برأْيك و تجلوَها بتدبيرك
(
لسان العرب
, ج3 , ص491)
sourceLink

و من كلام له عليه‌السلام لأبي ذر رحمه الله لما أخرج إلى الربذة

بالتحريك موضع على قرب من المدينة المنورة فيه قبر أبي ذر الغفاري رضي الله عنه و الذي أخرجه اليه عثمان بن عفان
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

الربذة بالتحريك قرية معروفة قرب المدينة نحوا من ثلثة اميال كانت عامرة فى صدر الأسلام و هى فى هذا الوقت دارسة لا يعرف لها اثر و لا رسم
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

محلى در نزديكى مدينه كه ابوذر به دستور عثمان به آنجا تبعيد شد و در همانجا در گذشت قبر وى در آنجا قرار دارد.
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص102)
sourceLink

بالتحريك قرية معروفة قرب المدينة نحوا من ثلاثة أميال كانت عامرة في صدر الاسلام فيها قبر أبي ذر الغفارى و جماعة من الصحابة و هي في هذا الوقت دارسة لا يعرف لها أثر و لا رسم
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

بالتحريك قرية معروفة قرب المدينة نحوا من ثلاثة أميال فيها قبر أبى ذر الغفارى و غيره من الصحابة
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

لمّا خرج أمير المؤمنين عليه السّلام يريد البصرة نزل بالرّبذة

الرّبذة:من قرى المدينة على ثلاثة أيّام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكّة،و بهذا الموضع قبر أبي ذرّ الغفاري رضي الله عنه،و كان قد خرج إليها مغاضبا لعثمان فأقام بها إلى أن مات في سنة 32(معجم البلدان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص12)
sourceLink

الرّبذة-بفتح أوّله، و ذال معجمة مفتوحة-:من قرى المدينة،على ثلاثة أميال منها،قريبة من ذات عرق،على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكّة،بها قبر أبي ذرّ رحمه اللّه،خربت في سنة 319 ه‍ بأيدي القرامطة(مراصد الإطلاع).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص300)
sourceLink

الرَّبَذَة در اصطلاح

الربذة

بفتح الراء و الموحدة بعدها ذال معجمة: موضع معروف بين مكة و المدينة، فيها دفن الصّحابى الجليل أبو ذر الغفاري (رضى اللّه عنه). و الربذة: صوفة يهنأ بها البعير. - و خرقة يجلو بها الصائغ الحلي. «القاموس المحيط (ربذ) ص 425، و نيل الأوطار 309/5».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص120)
sourceLink

اعلام

اَلرَّبَذَةُ

بفتح أوّله و ثانيه، و ذال معجمة مفتوحة أيضا، قال أبو عمرو: سألت ثعلبا عن الربذة اسم القرية فقال ثعلب: سألت عنها ابن الأعرابي فقال: الربذة الشدة، يقال: كنّا في ربذة فانجلت عنا، و في كتاب العين: الربذ خفة القوائم في المشي و خفة الأصابع في العمل، تقول: إنّه لربذة، و الربذات: العهون التي تعلق في أعناق الإبل، الواحدة ربذة، و قال ابن الكلبي عن الشرقي: الربذة و زرود و الشقرة بنات يثرب بن قانية بن مهليل بن إرم بن عبيل بن أرفخشد ابن سام بن نوح، عليه السلام. و الربذة: من قرى المدينة على ثلاثة أيّام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكّة، و بهذا الموضع قبر أبي ذر الغفاري، رضي اللّه عنه، و اسمه جندب ابن جنادة، و كان قد خرج إليها مغاضبا لعثمان بن عفان، رضي اللّه عنه، فأقام بها إلى أن مات في سنة 32، و قرأت في تاريخ أبي محمد عبيد اللّه بن عبد المجيد بن سيران الأهوازي قال: و في سنة 319 خربت الربذة باتصال الحروب بين أهلها و بين ضرية ثمّ‌ استأمن أهل ضرية إلى القرامطة فاستنجدوهم عليهم فارتحل عن الربذة أهلها فخربت، و كانت من أحسن منزل في طريق مكّة، و قال الأصمعي يذكر نجدا: و الشرف كبد نجد، و في الشرف الربذة، و هي الحمى الأيمن، و في كتاب نصر: الربذة من منازل الحاج بين السليلة و العمق، و ينسب إلى الربذة قوم، منهم: أبو عبد العزيز موسى بن عبيدة بن نشيط‍‌ الربذي، و أخواه محمد و عبد اللّه، روى عبد اللّه عن جابر عن عقبة بن عامر، روى عنه أخوه موسى، و قتله الخوارج سنة 130، و غيره، و في تاريخ دمشق: عبد اللّه بن عبيدة بن نشيط‍‌ الربذي مولى بني عامر بن لؤي، و فد على عمر بن عبد العزيز، رضي اللّه عنه، و روى عنه و عن عبيد اللّه بن عتبة و عن جابر بن عبد اللّه مرسلا، روى عنه عمر بن عبد اللّه بن أبي الأبيض و صالح بن كيسان و أخوه موسى بن عبيدة، قال محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال: و روى موسى ابن عبيدة الرّبذي، و هو ضعيف الحديث جدّا و هو صدوق، عن أخيه عبد اللّه بن عبيدة، و هو ثقة و قد أدرك غير واحد من الصحابة، كذا فيه سواء ضعيف الحديث ثمّ‌ قال صدوق.
(
معجم البلدان
, ج3 , ص24)
sourceLink

الرّبذة

منزل فيه أعراب و ماء كثير، و فيه منزل أبي ذر رضي اللّه عنه صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و فيه قبره، و فيها مسجد جامع، و هي من القرى القديمة في الجاهلية. و الرّبذة هي التي جعلها عمر رضي اللّه عنه حمى لإبل الصدقة، و هي في اللغة الصوفة من العين تعلق على البعير، و إليها نفى عثمان رضي اللّه عنه أبا ذر رضي اللّه عنه فمات بها سنة اثنتين و ثلاثين، و هو جندب بن عبادة و يقال ابن السكن، و هو من غفار قبيلة من كنانة. و كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال فيه في وجهته إلى تبوك، لما أبطأ بأبي ذر رضي اللّه عنه جمله، فأخذ رحله فجعله على جمله ثم خرج يتبع أثر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ماشيا، و نزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في بعض منازله، و نظر ناظر من المسلمين فقال: يا رسول اللّه، هذا رجل يمشي على الطريق وحده، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «كن أبا ذر، رحم اللّه أبا ذر، يمشي وحده و يموت وحده و يبعث وحده»... الحديث. فلما خرج أبو ذر رضي اللّه عنه إلى الرّبذة و أصابه بها أجله لم يكن معه أحد إلا امرأته و غلامه، فأوصاهما أن اغسلاني و كفناني ثم ضعاني على قارعة الطريق فأول ركب يمر بكم فقولوا: هذا أبو ذر صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأعينونا على دفنه، فلما مات فعلا به ذلك ثم وضعاه على قارعة الطريق، و أقبل عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه في رهط من أهل العراق، فلم يرعهم إلا الجنازة على ظهر الطريق و قد كادت الإبل تطؤها، و قام إليهم الغلام و قال: هذا أبو ذر صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأعينونا على دفنه، قال: فاستهل عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه يبكي: صدق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، تمشي وحدك و تموت وحدك و تبعث وحدك، ثم نزل هو و أصحابه فواروه، ثم حدثهم عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه حديثه و ما قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في مسيره إلى تبوك. و في الثغور الرومية التي افتتحها مسلمة بن عبد الملك ربذة أخرى. و بالربذة مات عتبة بن غزوان سنة سبع عشرة، له الهجرتان و بدر و المشاهد كلها، و كان من الرماة المذكورين يوم بدر.
(
الروض المعطار في خبر الأقطار
, ص266)
sourceLink

بفتح أوله، و ثانيه، و ذال معجمة مفتوحة: من قرى المدينة، على ثلاثة أميال منها قريبة من ذات عرق، على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكّة، بها قبر أبى ذرّ، خربت فى سنة تسع عشرة و ثلاثمائة بالقرامطة.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص601)
sourceLink

بالراء، و بعدها باء موحدة و الذال المعجمة و بالتحريك. لها ذكر في أخبار أبي ذرّ الغفاري رضي اللّه عنه، و حمى الربذة الذي حماه عمر بن الخطاب لخيل المسلمين... كانت قرية عامرة و لكنها خرّبت سنة 319 ه‍ بسبب الحروب، و تقع في الشرق إلى الجنوب من بلدة الحناكية (مائة كيل عن المدينة في طريق الرياض)، و تبعد الربذة شمال مهد الذهب على مسافة (150) كيلا.
(
المعالم الأثيرة
, ص125)
sourceLink

بفتح أوّله و ثانيه، و بالذال المعجمة، هى التى جعلها عمر رضى اللّه عنه حمى لإبل الصدقة، و كان حماه الذي أحماه بريدا فى بريد. ثم تزيّدت الولاة فى الحمى أضعافا، ثم أبيحت الأحماء فى أيّام المهدى، فلم يحمها أحد بعد ذلك. و روى الزّهرى أنّ عمر حمى السّرف و الرّبذة. ذكره البخارى. و يسرة حمى الرّبذة الخبرة، و هى من الرّبذة مهبّ الشمال، و هى فى بلاد غطفان. و إن أدنى المياه من الخبرة ماء لبنى ثعلبة بن سعد. و أوّل أجبل حمى الربذة فى غربيّها رحرحان، و هو جبل كثير القنان، و قنانه سود، بينها فرج، و أسفله سهلة، تنبت الطريفة، و هى لبنى ثعلبة بن سعد، و به كانت الحرب بين الأحوص ابن جعفر و معه أفناء عامر، و بين بنى دارم، و فيهم يومئذ الحارث بن ظالم؛ و كان الحارث لمّا قتل خالد بن جعفر ببطن عاقل، خرج حتّى نزل بينى دارم، على معبد بن زرارة بن عدس، فالتحفوا عليه، و ضمّوه، و أبوا أن يسلموه، فغزاهم الأحوص طالبا بدم أخيه، فهزم بنى دارم هناك، و أسر معبد بن زرارة؛ و فى ذلك يقول جرير: و ليلة وادى رحرحان زففتم فرارا (و لم تلووا) زفيف النّعائم تركتم أبا القعقاع فى القدّ موثقا و أىّ أخ لم تسلموا للأداهم و قال أيضا: أ تنسون يومى رحرحان فقد بدا فوارس قيس لا بسين السّنوّرا تركتم بوادى رحرحان نساءكم و يوم الصّفا لاقيتم الشّعب أو عرا و أقرب المياه من رحرحان الكديد، و فيه حفار عاديّة عذبة؛ و به قتل ربيعة بن مكدّم، و هى لبنى ناشرة من بنى ثعلبة، و لهم هناك ماء آخر، يقال له أعوج، فيه قلب و بئر كبيرة. و بين رحرحان و بين الرّبذة بريدان. و يلى رحرحان من غربيّه جبل يقال له الجواء، و هو على طريق الرّبذة إلى المدينة، بينه و بين الرّبذة أحد و عشرون ميلا، و ليس بالجواء ماء. و أقرب المياه إليه ماء للسلطان يقال له العزّافة، بأبرق العزّاف، بينه و بين الجواء ثلاثة أميال. ثم يلى الجواء أجبل يقال لها القهب، و هى بجلّد سهل حرّ، ينبت الطّريفة، و هى من خيار مواضع أحماء الرّبذة، و هى عن يسار المصعد إلى المدينة، و عن يمين المصعد من العراق إلى مكّة. و بين القهب و الربذة نحو من بريد، و هى فى ناحية دار بنى ثعلبة و بنى أنمار. و أقرب المياه منها ماء يدعى الجفر: جفر القهب. و قد ذكره وزير بن الجعد، أخو صخر بن الجعد الخضرىّ‌، فقال: نظرت غديّة و الشمس طفل بعينى مضرحىّ يستحيل إلى جفر بنعف القهب تحتى و قد خنس الغريّب و البتيل ثم الجبال التى تلى القهب عن يمين المصعد إلى مكّة: جبل أسود يدعى أسود البرم، بينه و بين الربذة عشرون ميلا، و هو فى أرض سليم. و أقرب المياه من أسود البرم حفائر حفرها المهدىّ‌، على ميلين منه، تدعى ذا بقر، و قد ذكرها مؤرّج السّلمى؛ فقال: قدر أحلّك ذا النّخيل و قد أرى و أبيك مالك ذو النّخيل بدار إلاّ كداركم بذى بقر الحمى هيهات ذو بقر من الزّوّار ثم يلى أسود البرم جبلان، يقال لأحدهما أروم، و للآخر أرام، و هما فى قبلة الربذة، بأرض بنى سليم، و الحفائر بناحيتها، قال أبو دواد الإيادىّ‌: أقفرت من سروب قومى تعار فأروم فشابة فالسّتار و أقرب المياه تدعى ذبذب، و هى داخلة فى الحمى، بينها و بين الربذة اثنا عشر ميلا. ثم يليها جبال يقال لها اليعملة، و بها مياه كثيرة، لواد يقال له وادى اليعملة، و هى فى أرض بنى سليم، و ناحية أرض محارب، و مياهها مشتركة بين الحيّين. و بين الرّبذة و اليعملة ثلاثة عشر ميلا، و جفر الهباءة بناحية أرض بنى سليم، فى ظهور اليعملة؛ قال عامر الخصفىّ‌: أحيا أباه هاشم بن حرمله بين الهباءات و بين اليعمله ترى الملوك حوله مغربله يقتل ذا الذّنب و من لا ذنب له ثم الجبال التى تلى اليعملة: هضاب حمر عن يسار المصعد، تدعى قوانى، واحدتها قانية، و هى فى أرض حرّة لبنى سليم، بينهما و بين الربذة اثنا عشر ميلا، و أقرب المياه إليها الخضرمة. ثم يلى قوانى عمود أحمر يدعى عمود المحدث، أرض محارب، للخضر منهم، و أقرب المياه منهم حفيرة بنى نصر، موالى عبد اللّه بن عامر؛ و بين المحدث و بين الربذة اثنا عشر ميلا. ثم الجبال التى تلى المحدث: عن يسار المصعد، عمود الأقعس، من أرض محارب أيضا، و به مياه تدعى الأقعسيّة، فى أصل الأقعس، و هى لمحارب، و بين الأقعس و الربذة بريدان. ثم يلى الأقعس هضب البلس، فى أرض محارب أيضا، و هو مجمع للسّعاة ، بينه و بين الربذة بريدان أيضا، ثم يليه قنان سود ببلد سهل فى أرض بنى ثعلبة، تدعى الحمازة ، و بها لهم جفار جاهليّة، بينها و بين الربذة ثمانية عشر ميلا. ثم يليها قنان أخر تدعى الهادنية ، و هى لبنى ثعلبة، و بها ماءة لبنى ناشب، ثم تليها هضاب حمر تدعى هضب المنحر، فى أرض بنى ثعلبة أيضا، عن يسار الطريق، ببلد سهل، قال الحكم الخضرىّ‌: يا صاحبىّ أ لم تشيما بارقا تضح الصّراد به فهضب المنحر ركب النّجاد و ظلّ ينهض مصعدا نهض المعبّد فى الدّهاس الموقر ثم يليه رحرحان، و الخبرة بينهما. و بالرّبذة مات أبو ذرّ وحده لمّا نفى من المدينة، ليس معه إلاّ امرأته و غلام له، كما أنذره به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فى غزوة تبوك. و إن أبا ذرّ لمّا أبطأ عليه بعيره أخذ متاعه على ظهره، ثم سار يتّبع أثر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فنظر ناظر من المسلمين، فقال: يا رسول اللّه، هذا رجل يمشى على الطريق، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: كن أبا ذرّ؛ فلما تأمله القوم قالوا: يا رسول اللّه، هو و اللّه أبو ذرّ. فقال: يرحم للّه أبا ذرّ: يمشى وحده، و يموت وحده، و يبعث وحده.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج2 , ص633)
sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.