الظَّرْف

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل
bookmark

معنی الظَّرْف

اَلظَّرْف

وعاء كل شيء،حتى الإبريق ظرف لما فيه
(
العین
, ج8 , ص157)
sourceLink

وِعَاءُ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص24)
sourceLink

خردمندى ¦¦
جام ¦¦
دقّت و تخصّص در كارى ¦¦
جا ¦¦
جهات مانند بالا و پائين ¦¦
گاه و روز.
(
فرهنگ ابجدی
, ص589)
sourceLink

كلّ ما يستقرّ فيه غيره كاليوم و الحين و فوق و تحت؛و منه«ظروف الزمان و المكان ¦¦
الكياسة ¦¦
الحذق و البراعة ¦¦
الوعاء ¦¦
يقال«من الظَرف جود المُهدي بالظَرف»الاوّل بمعنى الكياسة و الثاني بمعنى الوعاء الذي تُرسل فيه الهديَّة،و تستعمله العامّة للقربة و السقاء
(
المنجد فی اللغة
, ص479)
sourceLink

يقال«هو نقيّ الظَرف»اي أمين ¦¦
و يقال«رأيتُهُ بظَرفِهِ»اي بعينه
(
المنجد فی اللغة
, ص480)
sourceLink

البَراعةُ و ذكاء القلب،يُوصَف به الفِتْيانُ الأَزْوالُ و الفَتَياتُ الزَّوْلاتُ و لا يوصف به الشيخ و لا السيد ¦¦
مصدر الظريف ¦¦
الكياسة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص116)
sourceLink

الوعاء ¦¦
كلُّ ما يستقرُّ فيهِ غيرهُ (ج) ظُرُوف. و منهُ ظروف الازمنة و الامكنة و (هو نقيُّ الظَرْف) امين غير خائن. ¦¦
الكياسة و قيل انّما هو في اللسان و قيل هو حسن الوجه و الهيئَة او يكون في الوجه و اللسان و قيل البراعةُ و ذكاء القلب و قيل الحذق و قيل لا يُوصَف بهِ الا الفتيان الازوال و الفتيات الزولات لا الشيوخ و لا السادة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص438)
sourceLink

الوعاء،و كل ما يستقرّ غيره فيه، و الحال.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص293)
sourceLink

الوعاءُ. ¦¦
كلُّ‌ ما يستقرُّ غيرُه فيه، و منهُ‌ ظَرْفُ‌ الزَّمَانِ‌ و ظَرْفُ‌ المكانِ‌ عند النُّحَاة. ¦¦
الحال. (ج) ظروف.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص575)
sourceLink

البَراعةُ و ذكاء القلب، يُوصَف به الفِتْيانُ الأَزْوالُ و الفَتَياتُ الزَّوْلاتُ و لا يوصف به الشيخ و لا السيد ¦¦
حسنُ العِبارة ¦¦
حسن الهيئة ¦¦
الحِذْقُ بالشيء، و قد ظَرُفَ ظَرْفاً و يجوز في الشعر ظَرَافَة
(
لسان العرب
, ج9 , ص228)
sourceLink

قال محمد بن يزيد: الظَّرِيفُ‌ مشتقّ من الظَّرْف ، و هو الوِعاء، كأَنه جعل الظَّرِيفَ‌ وعاء للأَدَب و مَكارِم الأَخلاق ¦¦
الكِياسة ¦¦
الليث: الظَّرْف وعاء كل شيء حتى إنّ الإِبْريق ظرف لما فيه
(
لسان العرب
, ج9 , ص229)
sourceLink

الحِذْقُ بالشَّيْ ءِ هٰكذا يُسمُّونه أَهلُ اليَمَنِ أَو لا يُوصَف به إلاّ الفِتْيانُ الأَزْوالُ و الفَتَياتُ الزَّوْلاتُ وَ الزَّوْلُ : الخَفِيفُ لا الشُّيُوخُ و لا السّادَةُ قالَهُ اللَّيْثُ ¦¦
قال المُبَرِّدُ: الظَّرِيفُ : مُشْتَقٌّ من الظَّرْفِ ، و هو الوِعاءُ ، كأَنَّه جعَل الظَّرِيفَ وِعاءً للأَدَبِ و مَكارِمِ الأَخْلاقِ ¦¦
قال الرّاغبُ‌: الظَّرْفُ‌ بالفَتْحِ‌: اسمٌ لحالَةٍ تَجْمَعُ عامَّةَ‌ الفَضائِل النَّفْسِيَّة و البَدَنِّيَةِ و الخارِجيَّةِ‌؛ تَشْبيهاً بالظَّرْفِ‌ الَّذِي هو الوِعاءُ‌، و لِكَوْنِه واقِعاً على ذٰلِك، قِيلَ لمن حَصَلَ له عِلْمٌ و شَجاعةٌ‌: ظَرِيفٌ‌ ، و لمن حَسُنَ لِباسُه و رِياشُه: ظَريفٌ‌ ، فالظَّرْفُ‌ أَعَمُّ من الحُرِّيّةِ و الكَرمِ‌، و الصَّلَفُ‌، مُحَرَّكَةً‌: مُجاوَزَةُ الحَدِّ في الظَّرْفِ‌ ، و الادِّعاءُ فوقَ ذٰلِك تَكَبُّرًا، قالَه الخَلِيلُ‌، و في الحَدِيث: «آفَةُ الظَّرْفِ‌ الصَّلَفُ‌». نَقَلَهُ شَيْخُنا
(
تاج العروس
, ج12 , ص365)
sourceLink

الوِعاءُ‌ و منه ظَرْفا الزَّمانِ و المَكانِ عندَ النَّحْوِيِّين، كما في الصِّحاح و العُبابِ‌ ج: ظُرُوفٌ‌ ¦¦
قالَ اللَّيْثُ‌: الظَّرْفُ‌ : وعاءُ كُل شَيْ‌ءٍ‌، حتَّى أنَّ الإِبْرِيقَ‌ ظَرْفٌ‌ لما فِيهِ‌، قال: و الصِّفاتُ في الكَلامِ التي تكون مواضِعَ لغَيْرِها تُسَمّى ظُرُوفاً ، من نحْو أَمامَ و قُدّامَ‌، و أَشْباهِ‌ ذٰلك، تقولُ‌: خلْفَكَ زَيْدٌ، إِنَّما انْتُصِبَ لأَنَّه ظَرْفُ‌ لما فِيهِ‌، و هو موضِعٌ لغيرِه، و قالَ غيرُه: الخَلِيلُ يسميِّها ظُروفاً ، وَ الكِسائِيُّ يسَمِّيها المَحالَّ‌، و الفَرّاءَ يُسَمِّيها الصِّفاتِ‌، وَ المَعْنَى واحِدٌ ¦¦
الكِياسَةُ‌ كما في الصِّحاحِ‌، و هٰكذا صَرَّحَ به الأئِمَّةُ‌، قال شيخُنَا: و بعضُ المُتَشَدِّقِينَ يَقُولُونَه بالضَّمِّ‌، للفَرْقِ بينَه و بينَ الظَّرْفِ‌ الَّذِي هو الوِعاءُ‌، و هو غَلَطٌ محضٌ‌ لا قائِلَ به ¦¦
إِنَّما هو في اللِّسانِ‌ فالظَّرِيفُ‌ هو البَلِيغُ الجَيِّدُ الكَلامِ‌، قال الأَصْمَعِيّ‌، و ابنُ الأَعرابيِّ‌، و احْتَجّا بقَوْلِ‌ عُمَرَ في الحَدِيثِ‌: «إِذَا كانَ بلِيغًا جيِّدَ الكَلامِ احْتَجَّ عَن نَفْسِه بما يُسْقِطُ عنه الحَدَّ. و زادَ ابنُ الأَعرابيِّ‌: و الحَلاوَةُ‌ في العَيْنَيْنِ‌، و المَلاحَةُ في الفَمِ‌، و الجَمَالُ في الأَنْفِ‌ ¦¦
البَزَاعَةُ و ذَكاءُ القَلْبِ‌ قاله اللَّيْثُ‌، و البَزاعَةُ‌ بالزاي: هي الظَّرافَةُ‌ و المَلاحةُ و الكِياسةُ‌، كما تقدَّم للمُصَنِّفِ‌، قال الجَوْهَرِيُّ‌: و البَزَاعَةُ مما يُحْمَدُ به الإنْسانَ‌، وَ يُوجَدُ في غالِبِ النُّسخِ «البَراعَةُ‌» بالرَّاءِ‌، و الأُولَى الصَّوابُ
(
تاج العروس
, ج12 , ص364)
sourceLink

وِزَانُ فَلْسٍ الْبَرَاعَةُ و ذَكَاءُ الْقَلْبِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص384)
sourceLink

الْوِعَاءُ و الْجَمْعُ ظُرُوفٌ‌ مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص385)
sourceLink

البَراعة و-ذكاء القلب، يُوصف به الفِتيان و الفَتَيات،و لا يُوصف به السيد و لا الشيخ.و قيل الظرف :حسن العبارة.و- حسن الهيئة. ظرُف ظَرفا فهو ظريف و ظُراف ، و الجمع: ظُرَفاء و ظِراف .و الأنثى: ظريفة ،و الجمع: ظرائف و ظِراف .و تظرّف :تكلّف الظَرف . و أظرَف الرجلُ‌:وُلد له ولد ظريف .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1301)
sourceLink

الظَّرْفُ‌ في اللسان
(
فقه اللغة
, ص94)
sourceLink

( الظَّرْف ) و ( الظَّرافة ) الكَيْس و الذكاء، و عن ابن الأعرابيّ : « الظَّرْف في اللسان» و منه ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الوعاءُ و جمعه ( ظُروف )، و الأظراف تحريف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص33)
sourceLink

الوِعاءُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الكِياسةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1398)
sourceLink

قال الليث: الظرْفُ مَصْدر الظريف و قد ظَرُفَ يَظْرُف و هم الظرفاء و تقول: فِتْيَةٌ ظروف أي ظرفاء ، و هذا في الشعر يحسُن، و نِسْوة ظِراف و ظَرائف .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص267)
sourceLink

... و الفراءُ يسميها الصِّفات و المعنى واحد، وَ روى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال: الظّرْفُ في اللِّسان و الحَلاوة في العَيْنَين و المَلاَحَةُ في الفَم، و الجمالُ في الأَنْف...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص268)
sourceLink

ظرف الظَّرْف : الوعاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
واحد الظروف من الأسماء التي هي مواضع لغيرها،و هي ظروف أمكنة و ظروف أزمنة،نحو:أمام و قدام و خلف و عند و قبل و بعد. هذا في المكان،و في الزمان...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4229)
sourceLink

البَرَاعَةُ و ذَكاءُ القَلْبِ ،يُوصَفُ به الفِتْيانُ الأَزْوالُ ،و الفَتَياتُ الزَّوْلاتُ ،و لا يُوصَفُ به الشَّيْخُ ،و لا السَّيِّدُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص16)
sourceLink

و قِيلَ : الظَّرْفُ :حُسْنُ العِبارَةِ . و قيل:حُسْنُ الهَيْئَةِ . و قيل:الحِذْقُ بالشَّىْ ءِ . و قد ظَرُفَ ظَرْفًا ،و يَجُوزُ فى الشِّعر ظَرافَةً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فجَعَلَ الظَّرْفَ للحَبَّةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص17)
sourceLink

ظرف - الظَّرْفُ : الوعاءُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص230)
sourceLink

و بئس الظَّرفُ : الجوف. و رأيت فلاناً بظَرْفِه:بعينه،و هو تمثيل من قولك: أخذت المتاعَ بظَرْفه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص402)
sourceLink

إنك لَغَضِيضُ الطَّرْف نَقِيُّ الظَّرْف

يعني بالظَّرْف وعاءه
(
لسان العرب
, ج9 , ص229)
sourceLink

من الظَرْف جود المهدي بالظَرْف

الاول بمعنى الظرف و الثاني بمعنى الوعاء الذي ترسل فيهِ الهديَّة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص438)
sourceLink

فُلانٌ عَفِيفُ الظَرْفِ

يُقالُ فُلانٌ عَفِيفُ الظَرْفِ ،أَى الجَسَدِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج2 , ص220)
sourceLink

فلانٌ نقيُّ الظَّرْفِ

أَمِينٌ‌ غَيْرُ خَائنٍ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص575)
sourceLink

الظَّرْفُ فى الوَجْه

الحُسْنُ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص575)
sourceLink

الظَّرْفُ‌ في اللِّسانِ‌: البَلاغَةُ و حُسْن العِبارةِ‌، و في الوجهِ‌: الحُسْنُ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص364)
sourceLink

الظَّرْفُ فى القلبِ

الذكاءُ
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص575)
sourceLink

الظَّرْفُ فى اللسان

البلاغة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص575)
sourceLink

ابن الأَعرابي: الظَّرِيف البَلِيغ الجَيِّد الكلام، و قالا: الظَّرْف في اللسان ¦¦
ابن الأَعرابي: الظَّرْفُ‌ في اللسانِ‌، و الحَلاوةُ في العينين، و الملاحةُ في الفم، و الجمالُ في الأَنف
(
لسان العرب
, ج9 , ص229)
sourceLink

البَلاغَةُ و حُسْن العِبارةِ
(
تاج العروس
, ج12 , ص364)
sourceLink

( الظَّرْف ) و ( الظَّرافة ) الكَيْس و الذكاء، و عن ابن الأعرابيّ : « الظَّرْف في اللسان» و منه
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص33)
sourceLink

أبو بكر: قال الأصمعيّ و ابن الأعرابيّ : & الظريف البليغ الجيد الكلام، و قالا: الظرف في اللسان و احتجا
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص267)
sourceLink

... و الفراءُ يسميها الصِّفات و المعنى واحد، وَ روى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال: الظّرْفُ في اللِّسان و الحَلاوة في العَيْنَين و المَلاَحَةُ في الفَم، و الجمالُ في الأَنْف...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص268)
sourceLink

هو نَقِيُّ الظَّرْف

يُقالُ : هو نَقِيُّ الظَّرْفِ : أي أَمِينٌ غيرُ خائِنٍ و هو مَجازٌ
(
تاج العروس
, ج12 , ص365)
sourceLink

فِى هَذا الظَّرف

در اين زمانه
(
فرهنگ ابجدی
, ص589)
sourceLink

نَقِيُّ الظَّرْف

أَمين غير خائن
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص933)
sourceLink

أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: يقال إنك لغضيض الطَّرفِ نقي الظَّرف ، قال: الظرف دعاؤه يقول: لست بخائن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص267)
sourceLink

و قالُوا:إِنَّكَ لَغَضِيضُ الطَّرْفِ ،نَقِىُّ الظَّرْفِ ،يَعْنِى بالظَّرْفِ وِعاءَهُ . يَقولُ :إِنَّكَ لستَ بخائنٍ . و قالَ أبو حَنِيفَةَ :أكِمَّةُ النَّباتِ :كُلُّ ظَرْفٍ فيه حَبَّةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص17)
sourceLink

- و هو نَقِيُّ الظَّرْفِ : أمينٌ غيرُ خائِنٍ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص230)
sourceLink

ظرف

زيبا شدن و زيرك شدن و معنى اوّل از مجمل منقول است و خوش‌طبع و خوش‌فهم شدن و امثال اينها ¦¦
باردان و هرچه در او چيزى نهند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص901)
sourceLink

ظَرْف

كِياسة و فِطْنة:«فلانٌ‌ ذو لُطْف و ظَرْف»،«أَقْبَلَ‌ عليَّ‌ بذلك الظَّرْف الَّذي خصَّه اللّٰهُ‌ به»،«ظَرْفٌ‌ حَبَّبه إلى قُلوب عُشَرائه» ¦¦
حِذْق و بَراعة:«ظَرْفٌ‌ في العمل،في الفَنّ‌ الزُّخْرفيّ‌» ¦¦
فُكاهة،خِفَّة روح، حلاوة حديث:«يَفْتقِرُ إلى الظَّرْف» ¦¦
ما يدلّ‌ على فِكْرٍ ثاقِب و إحساسٍ‌ مُرْهَف:«ظَرْفُ‌ مُزاح» ¦¦
رِقَّة و إبْداع في التَّركيب:«ظَرْف إنْشاء» ¦¦
في قواعد اللُّغة:كلمة تتضمَّن مَعْنى في من مكان ك‍‌«حَيْثُ‌ و هُنا»أو زمان ك‍‌«مَتى و إذْ»،أو هو كُلُّ‌ ما يَسْتقِرّ فيه غيره ك‍‌«اليوم و الحِين و فَوْق و تَحْت» ¦¦
جَيْب من وَرَق مُعَدّ لاحتواء رِسالة أو بِطاقة و نَحْوهما:«ألصَق طابَعًا بَريديًّا على ظَرْف»،«فَضَّل ظَرْفًا» ¦¦
غِشاء خارجيّ‌ يحفظ‍‌ داخله أو يُلَفّ‌ به شيء:«ظَرْفُ‌ خَرْطُوشة» ¦¦
وَضْع، حال:«سأَفْعَلُ‌ ذلك متى أَمْكَنَتْني الظُّروفُ‌»،«ظُروفُ‌ المعيشة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص933)
sourceLink

بفتح فسكون و العامة تضمه و هو خطأ، و قالوا: من الظّرف جود المهدي بالظرف. و يقال في المثل: « ظَرْف زِنْدِيق ». قال أبو نواس: [من المنسرح]: تيه مغنّ و ظرف زنديق لما كان الزنديق لا يمتنع من شيء نسب إلى الظّرف لمشاغفته على كل شيء و قلة خلافه، إذ لا يخاف اللّه تبارك و تعالى. و كان يحيى بن زياد الحارثي الزنديق ظريفا، فكان مطيع بن إياس إذا رأى ظريفا قال: هو و اللّه أظرف من زنديق، يعني يجيء. قاله الصولي.
(
شفاء الغليل
, ص211)
sourceLink

ظرافت،آراستگى،فريبندگى؛ زرنگى،باهوشى،زيركى،زبردستى؛شوخ‌طبعى، آداب‌دانى،خوش‌سليقگى،خوش‌ذوقى؛...ج. ظُرُوف ظرف،جا،قابلمه؛پوشش،غلاف؛ پاكتِ‌(نامه)؛تخم‌دان؛قيد زمان يا مكان؛ (دست‍.)؛...ج.ظروفاوضاع،شرايط.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص413)
sourceLink

استُعمل منها ظَرْف كل شيء:ما جُعل فيه،و الجمع ظُروف .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص762)
sourceLink

فيه ظَرْفٌ و ظَرَافَةٌ :كَيْسٌ و ذَكاء،و قد ظَرُفَ فهو ظريف ،و هم ظِراف ،و نساء ظِراف و ظرائف ، و فتيةٌ ظُروف ،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص401)
sourceLink

ظَرْفٌ‌

باردان
(
دستور اللغة
, ص517)
sourceLink

الظُّرُوف

»به معنى احوال و چگونگى
(
فرهنگ ابجدی
, ص589)
sourceLink

الظُّرُوفِ الاِسْتِثْنائِيَة

ظروف استثنايى
(
فرهنگ ابجدی
, ص589)
sourceLink

ظُروفُ الزَّمَان و المَكَان

ظرف زمان و مكان
(
فرهنگ ابجدی
, ص589)
sourceLink

و منه ظُرُوفُ الزمان و المكان عند النحويِّين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1398)
sourceLink

رَأَيْتُ فلانا بظَرْفِه

أي بنَفْسِه
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص24)
sourceLink

اَي: بعينهِ و هو تمثيل من قولك اخذت المتاع بظرفهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص438)
sourceLink

بِعَيْنِه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص576)
sourceLink

فى الظُّرُوف الحاضِرَة

در اين عصر و زمان
(
فرهنگ ابجدی
, ص589)
sourceLink

رَأَيْتُه بظَرْفِه

أي بنَفْسِه و في الأَساس: بعَيْنِه، قال: وَ هو تَمْثِيلٌ‌، من قَوْلِكَ‌: أَخَذْتُ المَتاعَ بظَرْفِه
(
تاج العروس
, ج12 , ص365)
sourceLink

ظَرْفُ الشَّيْءِ

وِعاؤه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص116)
sourceLink

وِعاؤه، و الجمع ظُرُوف ، و منه ظُرُوف الأَزمنة و الأَمكنة
(
لسان العرب
, ج9 , ص229)
sourceLink

وِعاؤُه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص17)
sourceLink

حَسَبَ الظُّرُوف

بنا بر موقعيت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص589)
sourceLink

ظُرُوف مُخفَّفة

حوادث و پيشامدهايى كه باعث تخفيف گناه يا اشتباه شده و در نتيجه كيفر كمتر مى‌شود
(
فرهنگ ابجدی
, ص589)
sourceLink

بظرفٍ، فى ظرفٍ

در،در مدتِ‌...، در عرضِ‌...
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص413)
sourceLink

ظَرْف مانِع

(طب)حالة تمنع مِن استعمال دواء
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص933)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الظَّرْف

آفة الظرف الصلف

الظرف:الكياسة(الهامش).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص508)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الظَّرْف

ضرب المثل الظَّرْف

ضَرْبَةٌ بَيْضَاءُ في ظَرْفِ سُوءٍ

الضَّرْبَةُ‌:العَسَلُ الأبيضُ الغليظُ.يُضْرَبُ للشيء المرآه الكريم المخبر.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص325)
sourceLink

الظَّرْف في الاصطلاح

اَلظَّرْف

1-تعريفه:الظرف ،أو المفعول فيه اسم منصوب،يدل على زمان أو مكان، و يتضمّن معنى«في»باطّراد .و هو قسمان: ظرف زمان،نحو:«درست صباحا»و ظرف مكان،نحو:«جلست أمام الطاولة». 2-الظرف المبهم و الظرف المحدود:الظرف إمّا مبهم و إمّا محدود. و ظرف الزمان المبهمة هي التي تدلّ على قدر من الزمان غير معيّن،نحو:«وقت»، «حين»«دهر»...الخ.و ظروف الزمان المحدودة هي التي تدلّ على وقت محدود، نحو:«ساعة»،«يوم»،«شهر»،و أسماء الشهور و الفصول و أيام الأسبوع.و ظروف المكان المبهمة هي التي تدلّ على مكان غير معيّن،كالجهات الست:أمام،وراء،يمين، يسار،فوق،تحت،و كأسماء المقادير المكانيّة نحو كيلومتر،فرسخ...إلخ.أمّا ظروف المكان المحدودة فهي التي تدلّ على مكان معيّن،نحو:«دار،مدرسة،مسجد،كنيسة»... الخ. 3-ما ينوب عن الظرف:ينوب عن الظرف،فينصب على أنّه مفعول فيه،أشياء عدّة،أهمها: أ-المضاف إلى الظرف،نحو:«مشيت كلّ النهار أو بعضه أو نصفه...»،و نحو: «سرت شقّ الفجر»و«جلست قرب الظهر»، و«مشيت مدّ النهار». ب-صفته،نحو:«صمت قليلا»، و«جلست غربيّ الجامعة». ج-اسم الإشارة،نحو:«صمت هذا اليوم». د-العدد المميّز بالظرف أو المضاف إليه،نحو:«سرت أربعين ساعة»،و نحو: «استرحت ثلاثة أيام». ه‍-المصدر المتضمّن معنى الظرف، نحو:«جئتك صلاة العصر»،و«انتظرتك كتابة صفحتين». و-ألفاظ مسموعة توسّعوا فيها، فنصبوها نصب ظروف الزمان على تضمينها معنى«في»،نحو:«أحقّا أنّك ذاهب»،و«ظنّا منّي أنك قادم»،و«غير شكّ إنك صادق». 4-المعرب و المبنيّ من الظروف: الظروف كلها معربة إلا ألفاظا محصورة جاءت مبنيّة و هي:الآن،إذ،إذا،أمس،أنّى، أيان،أين،بعد،بينا،بينما،ثمّ،حسب، حيث،حيثما،دون،ريث،ريثما،عل،عوض، قبل،قطّ،كيف،كيفما،لدى،لدن،لما،متى، مذ،منذ،مع،هنا.و ما قطع من أسماء الجهات الست.انظر كلاّ في مادّته. 5-الظرف المتصرّف و غير المتصرّف:الظروف نوعان:متصرّف و غير متصرّف.و الظرف المتصرّف هو الذي يفارق الظرفيّة إلى حالة لا تشبهها،فيكون فاعلا، نحو:«جاء يوم الخميس»،أو مفعولا به، نحو:«أحببت يوم قدومك»،أو مبتدأ نحو: «الشهر شهر صوم»أو خبرا،نحو:«هذه ساعة الامتحان»،أو مضافا إليه،نحو: «سرت نصف نهار».أما الظرف غير المتصرّف فلا يفارق الظرفيّة،نحو:«قطّ» و«عوض»في قولك:«ما فعلته قطّ»،و قولك: «لا أفعله عوض». 6-ما يتعلّق به الظرف:انظر: تعليق شبه الجملة.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص433)
sourceLink

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال كلمة«الظرف»بمعنى الحال في نحو:«أجبرت الظروف المالية فلانًا على كذا»،و قال إنها تُجْمَع على«ظروف» .
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص252)
sourceLink

[في الانكليزية] Adverb [في الفرنسية] Adverbe بالفتح و سكون الراء عند أهل العربية يطلق على معان. منها اسم ما يصح أن يقع فيه فعل زمانا كان أو مكانا، و الأول ظرف زمان كاليوم و الدهر، و الثاني ظرف مكان كاليمين و الشمال. و في الهداد حاشية الكافية ظرف الزمان ما يصلح جوابا لمتى و ظرف المكان ما يصلح جوابا لأين انتهى. أي اسم ما يصلح الخ يقال له اسم الظرف أيضا. قال في التوضيح من أسماء الظروف مع انتهى. و من أقسام أسماء الظروف أسماء الزمان و المكان و هي الأسماء الموضوعة للزمان و المكان باعتبار وقوع الفعل فيهما مطلقا، أي من غير تقييد بشخص أو زمان أو مكان، فإذا قلت مخرج فمعناه موضع الخروج المطلق أو زمان الخروج المطلق و لم يعملوها في مفعول و لا ظرف، فلا يقولون مقتل زيدا و لا مخرج اليوم لئلاّ يخرج من الإطلاق إلى التقييد كذا في جار بردي شرح الشافية. و الفرق بين اسم الزمان و المكان و بين الوصف المشتقّ سيجيء في لفظ الوصف و الأحسن هو ما قال في أصول الأكبري من أنّ اسم الظرف ما يبنى من فعل ليدلّ على مكانه أو زمانه. و وزنه في الثلاثي مفعل بفتح العين أو كسرها، و مفعلة بفتح الميم و العين كمأسدة، و فعال بالكسر. و في غير الثلاثي المجرّد يكون على وزن اسم مفعوله انتهى. فعلم من هذا أنّ اسم الظرف يقال على معنيين: أحدهما أعمّ و الثاني أخصّ، و بالمعنى الأعم يكون لفظ مع و عند و اليمين و اليوم و نحوها من أسماء الظروف، و بالمعنى الأخصّ لا يكون منها. ثم الظرف سواء كان ظرف زمان أو مكان على نوعين: مبهم و مؤقّت و يسمّى محدودا أيضا. و اتفق القوم على أنّ المبهم من الزمان ما لم يعتبر له حدّ و لا نهاية كالحين، و المحدود منه ما اعتبر فيه ذلك كاليوم و الشهر. و أمّا المبهم و المحدود من المكان فقد اختلف في تفسيرهما، فقال أكثر المتقدمين إنّ المبهم من المكان هو الجهات السّتّ و هي أمام و خلف و يمين و شمال و فوق و تحت، و المحدود منه بخلافه، أي ما سوى تلك الجهات. و يرد عليه عند و لدى و لفظ مكان و ما بمعناه من ذوات الميم و ما بعد دخلت و المقادير الممسوحة كالفرسخ و الميل فإنّها تكون منصوبة بتقدير في، و لا تكون المحدودات منصوبة بتقدير في فينبغي أن تكون مبهمات مع أنّه لا يصدق حدّ المبهم عليها. و أجيب بأنّها محمولة على الجهات السّتّ لمشابهتها إيّاها إمّا في الإبهام كعند و لدى و دون و سوى، و إمّا في كثرة الاستعمال كلفظ مكان و ما بعد دخلت، و إمّا في الانتقال كالمقادير الممسوحة فإنّ تعيّن ابتداء الفرسخ مثلا لا يختصّ مكانا دون مكان بل يتحوّل ابتداء كتحول الحلف قداما و اليمين شمالا. فإن قلت المكان المبهم كاسمه يتناول كلّ مكان ليس له حدّ يحصره، فما بال المتقدّمين فسّروه بالجهات السّتّ التي هي بعض الأمكنة المبهمة ثم احتاجوا إلى حمل غيرها عليها. قلت كأنّهم جعلوا الجهات السّتّ أصلا لتوغلها في الإبهام لا يحاذيها غيرها فيه حتى إنّها لا تتعرّف بالإضافة إلى المعرفة. و قيل المبهم هو النّكرة و المحدود بخلافه. و يرد على هذا التفسير خلفك و أمامك فإنّهما من المبهمات. و أيضا لا خلاف في انتصابهما على الظرفية بتقدير في مع أنّه لا يصدق حدّ المبهم عليهما. و أجيب بأنّ الجهات لا تتعرف بالإضافة فلا يخرج عن تفسير المبهم بالنكرة خلفك و أمامك و نحوهما. و قيل المبهم هو غير المحصور و المحدود هو المحصور. و يرد عليه نحو فرسخ فإنّه من المبهمات لانتصابه على الظرفية، بل يقال إنّ المكان الذي ينصب بتقدير في: نوعان المبهم و المحدود الذي يتبدّل ابتداؤه و انتهاؤه لمشابهتهما الزمان الذي هو مدلول الفعل، و وجه المشابهة التغيّر و التبدّل في نوعي المكان كما في الأزمنة الثلاثة. فخروج المحدود كالفرسخ من تفسير المبهم لا يضرّه. و قال ابن الحاجب و صاحب اللباب: المبهم ما ثبت له اسم بسبب أمر خارج عن مسمّاه. فالفرسخ داخل فيه لأنّ المكان لم يصر فرسخا بذاته بل بالقياس المساحي الذي هو خارج عن مسمّاه و كذا الجهات فإنّها تطلق على هذه الأمكنة باعتبار ما يضاف إليه لا بذاته، و المؤقت ما له اسم باعتبار ما دخل في مسمّاه كأعلام المواضع نحو البلد و السّوق و الدار فإنّها أسماء لتلك المواضع باعتبار أشياء داخلة فيها كدور في البلد و البيت في الدار. ثم هذا التفسير يشتمل نحو جوف البيت و خارج الدار و داخلها و نحو المغرب و المقتل و المأكل و المشرب مع أنها لا تنتصب بالظرفية، فلا يقال زيد خارج الدار و جوف البيت بل في خارجها و في جوفه، و كذا لا يقال قمت مضرب زيد و مقتله. و أيضا يشكل بأنّهم صرّحوا إنّ الدار اسم للعرصة دون البناء حتى لو حلف لا يدخل هذه الدار فدخل فيها بعد ما صارت صحراء يحنث، فلا تكون البيوت التي استحقت اسم الدار ابتداء باعتبارها داخلة في مسمّاه. ثم كلّ من المبهم و المؤقت إمّا مستعمل اسما بأن يقع مرفوعا و منصوبا على غير الظرفية و مجرورا و ظرفا بأن يقع منصوبا على الظرفية و يسمّى حينئذ منصرفا و هو ما جاز أن تعقب عليه العوامل كاليوم و الحين، يقال هذا حين و رأيت حينا و عجبت من حين، أو مستعمل ظرفا لا غير و يسمّى غير منصرف و هو ما لزم فيه النصب بتقدير في مثل سوى. و كلّ من الصنفين يجوز أن يكون منصرفا و غير منصرف. هذا كله خلاصة ما في شروح الكافية و العباب. و منها المفعول فيه، قال في الضوء: المفعول فيه يسمّى ظرفا انتهى. و هذا المعنى أخصّ من الأول مطلقا كما لا يخفى. و منها المفعول به بواسطة حرف الجرّ. قال في العباب: المفعول به الذي بواسطة حرف الجرّ في اصطلاحهم يسمّى ظرفا أيضا. ثم الظرف سواء كان مفعولا فيه أو مفعولا به بواسطة حرف الجرّ قسمان: لغو و مستقر. فاللغو ما كان عامله شيئا خارجا عن مفهوم الظرف أي ليس الظرف بمتضمّن له، سواء كان ذلك الشيء فعلا أو معناه، و سواء كان مذكورا نحو مررت بزيد أو مقدرا نحو من لك أي من يضمن لك. و إنّما سمّي به لأنّه زائد غير محتاج إليه. و المستقر ما كان عامله بمعنى الاستقرار و الحصول و نحوهما من الأفعال العامة كالثبوت و الوجود مقدرا غير مذكور نحو زيد في الدار. و إنّما سمّي به لأنّ الفعل و هو استقرّ أو معناه مقدّر قبله نحو كان زيد في الدار أو استقر في الدار. فالظرف مستقر فيه، فحذف عامل الظرف و سدّ الظرف مسدّه، و استتر الضمير فيه. و قيل لا بدّ في المستقر من ثلاثة أمور. الأول كون المتعلّق متضمنا فيه فخرج بهذا نحو مررت بزيد لأنّ المرور ليس متضمنا في الجار بل هو أمر خارج. و الثاني أن يكون المتعلق من الأفعال العامة فخرج زيد في الدار إذا قدر متعلقه خاصا. و الثالث أن يكون المتعلق غير مذكور فخرج زيد حاصل في الدار. و قال ابن جني يجوز إظهار عامله و لا حجة له. و أمّا قوله تعالى: فَلَمّٰا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عنده فليس مستقرا في هذا القول بمعنى كائنا حتى يكون حجة له، و هذا هو المشهور فيما بين النحاة. و ذكر السيّد السّند في حواشي الكشاف أنّ المستقر ما كان متعلّقه مقدرا سواء كان عامّا نحو زيد في الدار أي حاصل فيها أو خاصا نحو زيد في البصرة أي مقيم فيها، و اللغو ما يقابله انتهى. اعلم أنّ المشهور في تقدير عامل الظرف الفعل أو الاسم المنكر و قد يقدّر عامله اسما معرّفا بسبب ما ككونه صفة معرفة. و على هذا قيل قولهم الفصاحة في المفرد بمعنى الفصاحة الكائنة في المفرد كما في حواشى المطول. و الظرف عند الأصوليين ما كان محلا لشيء و فضل على ذلك الشيء كالوقت للصلاة، فإن ساواه سمّي معيارا لا ظرفا كوقت الصوم فإنّه الذي يستقرّ فيه و لا يفضل عنه فيتقدّر به فيطول بطوله و يقصر بقصره، هكذا يستفاد من التلويح و حواشي المنار. و في كليات أبي البقاء الظرف الزماني نحو أمس و الآن و متى و أيّان و قط المشدّدة و إذا و إذ المقتضية جوابا و الظرف المكاني نحو لدن و حيث و أين و هنا و ثمه و إذ المستعملة بمعنى ثمه و المشترك نحو قبل و بعد و إذا قصد في باء المصاحبة مجرّد كون معمول الفعل مصاحبا للمجرور زمان تعلّق ذلك الفعل به من غير قصد مشاركتها في الفعل فمستقر في موضع الحال سمّي مستقرا لتعلّقه بفعل الاستقرار، و هو مستقرّ فيه حذف للاختصار. و إذا قصد كونه مصاحبا له في تعلّق الفعل فلغو. ففي قوله اشتر الفرس بسرجه على الأول السّرج غير مشترى، و لكن الفرس كان مصاحبا للسّرج حال الشّراء، و التقدير اشتر الفرس مصاحبا للسّرج. و على الثاني كان السّرج مشترى و المعنى اشترهما معا. و الظرف المستقر إذا وقع بعد المعرفة يكون حالا نحو مررت بزيد في الدار أي كائنا في الدار، و يقع صلة نحو: وَ لَهُ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ مَنْ عِنْدَهُ لاٰ يَسْتَكْبِرُونَ و خبرا نحو في الدار زيد أم عندك، و بعد القسم بغير الباء: وَ اَللَّيْلِ إِذٰا يَغْشىٰ و يكون متعلّقه مذكورا بعده على شريطة التفسير نحو يوم الجمعة صمت. و يشترط في الظرف المستقر أن يكون المتعلّق متضمنا فيه، و أن يكون من الأفعال العامة، و أن يكون مقدّرا غير مذكور. و إذا لم توجد هذه الشروط فالظرف لغو. و قال بعضهم ما له حظّ من الإعراب و لا يتمّ الكلام بدونه بل هو جزء الكلام فهو مستقرّ و ليس اللغو كذلك لأنّه متعلّق لعامله المذكور، و الإعراب لذلك العامل، و يتمّ الكلام بدونه، و حقّ اللغو التأخير لكونه فضلة، و حقّ المستقر التقديم لكونه عمدة و محتاجا إليه. و مما ينبغي أن ينبّه عليه هو أنّ مثل كان أو كائن المقدّر في الظروف المستقرة ليس من الأفعال الناقصة بل من التامة بمعنى ثبت و حصل أو ثابت و حاصل، و الظرف بالنسبة إليه لغو و إلاّ لكان الظرف في موقع الخبر له فيكون بالنسبة إليه مستقرا لا لغوا، لأنّ اللغو لا يقع موقع متعلّقه في وقوعه خبرا فيلزم أن يقدّر كان أو كائن آخر.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1146)
sourceLink

ما يكون محيطا لشيء و محلا له كالزمان و المكان*و ما هو عند ارباب الاصول في(المعيار)ان شاء اللّه تعالى و يقال للجار مع المجرور ظرفا*فان كان عامله اى متعلقه مذكورا فهو
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص286)
sourceLink

الحال. Circumstance,case,open obligation هو ما طلب الشارع من المكلّف فعله طلبا جازما، و وقّت له وقتا يتسع لأدائه، و يتسع لأداء غيره من جنسه. و يسمى واجبا موسّعا (ر: واجب موسّع). مثاله: أوقات الصلوات الخمس المفروضة، فوقت صلاة الظهر يتسع لأدائها، كما أنّه يتسع لأداء نوافل صلاتيّة أخرى. ما كان محلا للشيء من الزمان و المكان، و منه ظروف الزمان، مثل: متى، و منذ. و ظروف المكان، مثل: حيث، و عند، و أنّى.
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص273)
sourceLink

الوعاء، و ظرف الرجل ظرافة:إذا أحسن أدبه، و ظرف الغالية:هو الوعاء الذي تحفظ فيه.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص347)
sourceLink

ما يكون محيطا بشيء و محلاّ له كالزمان و المكان، و عند الأصوليين: هو الوقت الذي يكون الفعل المأمور به واقعا فيه و لا يكون مقدّرا به و مساويا له، بل قد يفضل عنه كالأوقات الخمس.
(
التعریفات الفقهیة
, ص139)
sourceLink

(815)الظَّرف هو خلق جميل يحدث بتوسّط في استعمال الهزل. الهزل هو ممّا الاستكثار منه ملذّ أو غير مؤذ، و التّوسّط فيه يكسب الظّرف. (رسائل الفارابي، كتاب التّنبيه/ 11) متوسّط في الهزل و اللّعب، و ما جانسهما بين المجون و الخلاعة و بين الغدامة. (فصول منتزعة/ 36)
(
شرح المصطلحات الفلسفیة
, ص197)
sourceLink

الظرفية

حلول الشيء في غيره حقيقة نحو المال في الكيس*او مجازا نحو نظرت في الكتاب*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص286)
sourceLink

حلول الشيء في غيره حقيقة نحو الماء في الكوز أو مجازا كالنجاة في الصدق[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص391)
sourceLink

هى حلول الشيء فى غيره حقيقة نحو الماء فى الكوز أو مجازا نحو النجاة فى الصدق.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص62)
sourceLink

الظرف في التصوّف

الظرف فهو وسط‍‌ بين التقطيب الذي هو الإفراط‍‌ في التحاشي و بين الهزل، و هو أن يعرف الإنسان طبقات الجلساء و يحفظ‍‌ أوقات الأنس و يعطي كلاّ ما هو أهله من المباسطة في الوقت معه. (الغزالي، ميزان العمل، 76، 20).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1673)
sourceLink

الظرف في اللّغة

الظّرف: البراعة و ذكاء القلب... و قيل: الظرف حسن العبارة، و قيل: حسن الهيئة، و قيل: الحذق بالشيء... و الظّرف: مصدر الظريف... الظريف: البليغ الجيّد الكلام... و الظّرف في اللسان: البلاغة، و في الوجه: الحسن، و في القلب: الذكاء... الظريف مشتقّ‌ من الظرف، و هو الوعاء، كأنه جعل الظريف وعاء للأدب و مكارم الأخلاق... و الظرف: الكياسة... و ظرف الشيء: و عاؤه... و منه ظروف الأزمنة و الأمكنة... الظّرف: وعاء كل شيء حتى إن الإبريق ظرف لما فيه... و الصفات في الكلام التي تكون مواضع لغيرها تسمّى ظروفا من نحو: أمام و قدّام و أشباه ذلك. (لسان العرب، ظرف، 228/9 - 229). ¦¦
الظرف... عند أهل العربية يطلق على معان؛ منها اسم ما يصحّ‌ أن يقع فيه فعل زمانا كان أو مكانا، و الأول ظرف زمان كاليوم و الدهر، و الثاني ظرف مكان كاليمين و الشمال... و منها: المفعول فيه... و منها: المفعول به بواسطة حرف الجر... و الظرف عند الأصوليين ما كان محلاّ لشيء و فضل على ذلك الشيء كالوقت للصلاة، فإن ساواه سمّي معيارا لا ظرفا كوقت الصوم. (كشاف الاصطلاحات، الظرف، 1146/2 - 1148).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1673)
sourceLink

الظرف المستقرّ

هو ما كان العامل فيه مقدّرا نحو زيد فى الدار.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص62)
sourceLink

الظرف اللغو

هو ما كان العامل فيه مذكورا نحو زيد حصل فى الدار.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص62)
sourceLink

ظرف

هو الوعاء و الإناء، و كل ما يحل غيره فيه، و الجمع ظروف.
(
القاموس الفقهي
, ص137)
sourceLink

-الظرف صفة لما قبله(عا،نسم،19،94)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص884)
sourceLink

Circumstance الزمان أو المكان الذي يفرض فيه امتثال المأمور به، من قبيل وقت الظهر (كظرف زمان) الذي يفرض فيه صلاة الظهر أو مكة المكرمة (كظرف مكان) التي يفرض فيها مراسم الحج.
(
معجم مفردات أصول الفقه
, ص184)
sourceLink

- الظرف فهو وسط بين التقطيب الذي هو الإفراط في التحاشي و بين الهزل و هو أن يعرف الإنسان طبقات الجلساء و يحفظ أوقات الأنس و يعطي كلاّ ما هو أهله من المباسطة في الوقت معه. (غزا، ميز، 76، 20)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص587)
sourceLink

ظَرْف

أوّلاً - التعريف : من معاني الظرف في اللغة : الوعاء، وظرف الشيء : وعاؤه، والجمع : ظروف، ومنه ظروف الأزمنة والأمكنة . واستعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج13 , ص306)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الظَّرْف

الظاء و الراء و الفاء كلمةٌ‌ كأنها صحيحة.يقولون:هذا وعاءالشىء و ظَرْفُه ،ثمَّ‌ يسمُّون البراعةَ‌ ظَرْفاً ،و ذكاءَ القَلْبِ‌ كذلك(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص474)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.