الشَّعْرَاء

فرهنگ ابجدی

, ص528)

الفَروَة ¦¦

ذباب يقع على الدوابّ ¦¦

كثرة الناس و ازدحامهم ¦¦

ضرب من الخوخ ¦¦

شجرة من الحمض ¦¦

الشعراء من الدواهی :الشديدة ¦¦

ارضٌ شَعراء: كثيرة الشجر ¦¦

رمالٌ شَعراء:تنبت النَصِيّ و شبهه

المنجد فی اللغة

, ص391)

الفَرْوَة ¦¦

الشجر الكثير ¦¦

الأَرض ذات الشجر ¦¦

الأَجَمَةُ

‏لسان اللسان

, ص676)

ذُبَابَةٌ يقال هي التي لها إبرة ¦¦

الخَوْخُ أَو ضرب من الخوخ ¦¦

شجرة من الحَمْضِ ليس لها ورق و لها هَدَبٌ، تخرج عيداناً شِداداً

‏لسان اللسان

, ص677)

الاشعر ¦¦

الخشنة ¦¦

المنكرة ¦¦

الفروة ¦¦

كثرة الناس ¦¦

الشجر الكثير ¦¦

ذبابٌ ازرق و قيل احمر يقع على الابل و الحمير و الكلاب ¦¦

شجرة من الحمض ¦¦

ضرب من الخوخ واحدهما و جمعهما سواءٌ ¦¦

الروضة يغمّ راسها الشجر

من النِّساءِ الكثيرةُ الشَّعَرِ. ¦¦

ضَرْبٌ من الذُّبابِ أزرقُ. ¦¦

الخوخ المعروفُ.و قيل:هي ثَمَرَةٌ تُشَبِهُ الخَوْخَ.يقال هذا للجميع و للواحِد. و الشَّعْراءُ الدّاهِيَةُ العُظَمى.يقال:داهِيَةٌ شَعْراءُ،و داهِيَةٌ وَبْراءُ.قال ابن دريدٍ:و من كلامهم للرجل إذا تكلم بِما يُنْكَرُ عليه جِئْتَ بها شَعْراءَ ذات وَبَرٍ،و أقول إنّهم يريدون بهذا جِئْتَ بها داهِيَةً شَعْراءَ وَبْراءَ،أي:جئتَ بهذه الكلمةِ أو هذه المقالةِ. ¦¦

الرَّوضَةُ ذات الشَّجَرِ. ¦¦

الرَّمْلَةُ التي تُنْبِتُ النَّصِيَّ و ما أشْبَهَهُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص154)

التي كَثُرَ شعرها و طال.ج:شُعْرٌ. ¦¦

ذبابة زرقاء تصيب الدوابَّ‌؛و منها ما هو بين الزرقة إلى الحُمْرَة(للكَلْب)،و منها ما هو ضاربٌ‌ إلى الصُّفْرة(للإبل).ج:شَعَارٍ و شُعْرٌ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص247)

الفَرْوَةُ‌. ¦¦

الأَرضُ‌ أَو الروْضَة الكثيرةُ‌ الشجَر.

المعجم الوسيط

, ص484)

الفَرْوَة، سميت بذلك لكون الشعر عليها; حكي ذلك عن ثعلب ¦¦

الشجر الكثير ¦¦

الأَرض ذات الشجر ¦¦

هي الكثيرة الشجر ¦¦

قال أَبو حنيفة: الشَّعْراء الروضة يغم رأْسها الشجر و جمعها شُعُرٌ ، يحافظون على الصفة إِذ لو حافظوا على الاسم لقالوا شَعْراواتٌ‌ و شِعارٌ ¦¦

الأَجَمَةُ‌

, ج4 , ص412)

ذُبابَةٌ يقال هي التي لها إِبرة ¦¦

ذباب يلسع الحمار فيدور ¦¦

الشَّعْراءُ‌ و الشُّعَيْرَاءُ‌ ذباب أَزرق يصيب الدوابَّ‌ ¦¦

قال أَبو حنيفة: الشَّعْراءُ‌ نوعان: للكلب شعراء معروفة، و للإِبل شعراء ; فأَما شعراء الكلب فإِنها إِلى الزُّرْقَةِ و الحُمْرَةِ و لا تمس شيئاً غير الكلب، و أَما شَعْراءُ‌ الإِبل فتضرب إِلى الصُّفْرة، و هي أَضخم من شعراء الكلب، و لها أَجنحة، و هي زَغْباءُ تحت الأَجنحة ¦¦

ربما كثرت في النعم حتى لا يقدر أَهل الإِِبل على أَن يحتلبوا بالنهار و لا أَن يركبوا منها شيئاً معها فيتركون ذلك إِلى الليل، و هي تلسع الإِِبل في مَراقِّ الضلوع و ما حولها و ما تحت الذنب و البطن و الإِِبطين، و ليس يتقونها بشيء إِذا كان ذلك إِلا بالقَطِرانِ‌، و هي تطير على الإِِبل حتى تسمع لصوتها دَوِيّاً، قال الشماخ: تَذُبُّ صِنْفاً مِنَ الشَّعْراءِ‌ ، مَنْزِلُهُ‌ مِنْها لَبانٌ و أَقْرَابٌ زَهالِيلُ‌ و الجمع من كل ذلك شَعارٍ ¦¦

الخَوْخُ أَو ضرب من الخوخ، و جمعه كواحده

, ج4 , ص415)

قال أَبو حنيفة: الشَّعْراء شجرة من الحَمْضِ ليس لها ورق و لها هَدَبٌ‌ تَحْرِصُ عليها الإِبل حِرْصاً شديداً تخرج عيداناً شِداداً ¦¦

فاكهة، جمعه و واحده سواء

, ج4 , ص416)

قيل للذئب: ما تقول في غنم فيها غُلَيِّمٌ؟ قال: شَعْراء في إِبْطي أَخافُ إِحْدى حُظَيَّاتِه، قيل: فما تقول في غنم فيها جُوَيْرِيةٌ فقال: شَحْمَتي في قَلْعي ; الشَّعْراءُ‌: ذُبابٌ يَلْسَعُ‌، و حُظَيّاتُه: سِهامُه، تصغير حَظَواتٍ‌.

, ج8 , ص291)

الأرض ذات الشَّجر ¦¦

هى الكثيرة الشَّجَر ¦¦

كثرة الشَّجر. ¦¦

الشجر الكثير. ¦¦

و قال أبو حَنيفة: الشَّعْراء :الرَّوْضة يغمرُ رأسَها الشَّجَرُ، و جمعُها شُعْر ،يحافظون فى ذلك على الصفة،إذ لو حافظوا على الاسم،لقالوا: شَعْرَاوات أو شَعارٍ . ¦¦

و الشَّعْراء أيضا:الأجمة.

, ص366)

قال أَبو حنيفة: الشَّعْرَاءُ‌ : الرَّوْضَةُ يَغْمُرُ - هٰكذا في النُّسخ التي بأَيدينا و الصوابُ‌: يَغُمّ‌ من غير راءٍ‌ كما هو نَصُّ كِتَاب النّباتِ لأَبي حنيفة - رَأْسَهَا الشَّجَرُ أَي يُغَطِّيه؛ و ذلك لكَثْرته ¦¦

قيل: الشَّعْرَاءُ‌ : الشَّجَرُ الكثيرُ و قيل: الأَجَمَةُ‌ و رَوْضَةٌ شَعْرَاءُ‌ : كثيرةُ الشَّجَرِ ¦¦

قال أَبو حنيفة: و الشَّعْرَاءُ‌ : فاكِهَةٌ‌، جمْعُه و واحِدُه سواءٌ‌ ¦¦

فاكِهَةٌ‌؛ قيل: هو ضَرْبٌ من الخَوْخِ‌ جمعُهُما كواحِدِهِما واقتصر الجَوْهَرِيّ على هٰذه الأَخِيرَة فإِنه قال: و الشَّعْراءُ‌ : ضَرْبٌ من الخَوْخِ‌ واحدُه و جمعُه سواءٌ‌ ¦¦

شَجَرَةٌ من الحَمْضِ‌ ليس لها وَرَقٌ‌ و لهَا هَدَبٌ تَحْرِصُ عليها الإِبلُ حِرْصاً شَدِيداً تَخرجُ عِيدَاناً شِداداً نقله صاحب اللسان عن أَبي حَنِيفَة و الصّاغانيّ‌ عن أَبي زِيَاد وزاد الأَخيرُ: و لَهَا خَشَبٌ حَطَبٌ‌ ¦¦

قيل: الشَّعْرَاءُ‌ : ذُبَابٌ يَنْسَعُ الحِمَارَ فيدُورُ ¦¦

الشَّعْرَاءُ‌ و الشُّعَيْرَاءُ‌ : ذُبَابٌ أَزْرَقُ‌ أَو أَحْمَرُ يَقَعُ علَى الإِبِلِ‌ و الحُمُرِ و الكِلاَبِ‌ و عبارة الصّحاح: و الشَّعْرَاءُ‌ : ذُبَابَةٌ‌ يقال هي التي لَها إِبْرَةٌ‌ انتهى ¦¦

كَثْرَةُ النَّاسِ‌ و الشَّجَرِ ¦¦

الفَرْوَةُ‌ سُمِّيتْ بذٰلك لِكَوْنِ الشَّعرِ عليها، حُكِيَ ذٰلِك عن ثَعْلَبٍ‌ ¦¦

الخَشِنَةُ‌ هٰكذا في النُّسخ و هو خَطَأُ و الصوابُ‌: الخَبِيثَةُ‌ و هو مَجازٌ يقولون: دَاهِيَةٌ شَعْرَاءُ‌ كزَبّاءَ‌ يَذْهبُون بها إِلى خُبْثِهَا و كذا قوله المُنْكَرَةُ‌ يقال: داهِيَةٌ شَعْراءُ‌ و دَاهِيَةٌ وَبْرَاءُ‌

بالفَتْح: الخُصْيَةُ الكَثِيرَةُ الشَّعرِ و به فُسِّر قَوْلُ الجَعْدِيِّ‌: فأَلْقَى ثَوْبَهُ حَوْلاً كَرِيتاً على شَعْراءَ‌ تُنْقِضُ بالبِهامِ‌ و قوله: تُنْقِضُ بالبِهَام عَنَى أُدْرَةً فيها إِذا فَشَّتْ خَرَجَ لها صَوْتٌ كتَصْوِيتِ النَّقْضِ بالبَهْمِ إِذا دَعاها

, ج7 , ص37)

ذبابة زرقاء أو حمراء.و للكلب شعراء معروفة و للإبل شعراء .فأما شعراء الإبل فتضرب إلى الصُّفرة و هى أضخم من شعراء الكلب،و لها أجنحة،و هى زَغباء تحت الأجنحة. و هى تلسع الإبل فى مَراقّها الضَرع و ما حوله و ما تحت البطن و الإبطَين.و ليس يتّقونها بشىء إلا بالقَطِران يطلون به مَراقّ‌ الإبل.فأما شَعراء الكلب فإنها لى الرِقّة و الحُمرة،و لا تمَسّ‌ شيئا غير الكلب.

الخَوخ جمعه كواحده.

ضرب من الخوخ، جمعها كواحدة.

الموسوعة التیموریة

, ص84)

ضربٌ من الخَوْخ، واحدُه و جمعه سواء. ¦¦

ذُبابة يقال هى التى لها إبرة.

, ج2 , ص699)

الشجر الكثير، حكاه أبو عبيد.

, ج2 , ص700)

ثعلب عن ابن الأعرابي: الشَّعْراء : ذُبابٌ يلسَع الحمار فيدور.

, ص268)

فاكهة، جمعُه و واحده سواء.

, ص269)

ضرب من الذُّباب أزرق. ¦¦

و الشَّعْراء أيضاً:هذا الخوخ المعروف.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص727)

شعر الشَّعْراء : الخوخ المُزغَّب،واحده و جمعه سواء.

شمس العلوم

, ج6 , ص3483)

و يقال: الشَّعْراء :الشجر الكثير الملتف. عن الأصمعي. ¦¦

و يقال: الشَّعْراء : شعر العانة.

شمس العلوم

, ج6 , ص3484)

الفَرْوَة،سُمّيَت بذلك لكون الشَّعْر عليها. حُكى ذلك عن ثعلب.

, ص365)

ذُباب. ¦¦

و قيل: الشَّعْراء ،و الشُّعَيراء :ذُباب أزرق يصيب الدَّوابّ . ¦¦

قال أبو حنيفة: الشَّعْراء :نوعان،و للكلب شَعْراءُ معروفة;وَ للإبلِ شَعراء ،فأما شَعْراء الكلب، فإنها إلى الرّقَّة و الحُمْرة،لا تَمَسُّ شَيئًا غير الكلب; ¦¦

و أما شَعْراء الإبل فتضرب إلى الصُّفرة، و هى أضخم من شَعراء الكلب،و لها أجنحة،و هى زَغْباء تحت الأجنحة،قال:و ربما كثرَتْ فى النَّعَم،حتى لا يقدر أهل الإبل... ¦¦

الخَوْخ جمعه كواحده. ¦¦

قال أبو حنيفة: الشَّعْراء : شُجَيرة من الحَمْض،ليس لها وَرَق،و لا هَدَب،تَحْرِص عليها الإبل حِرْصًا شديداً،تخرج عِيدانا شِدَادا.

, ص368)

الخَشِنَةُ ، و المُنْكَرَةُ ، و الفَرْوَةُ ، و كثْرَةُ الناسِ ، و ذُبابٌ أزْرَقُ أو أحمرُ، يَقَعُ على الإِبِلِ و الحُمُرِ و الكِلابِ ، و شَجَرَةٌ من الحَمْضِ ، و ضَرْبٌ من الخَوْخِ ، جَمْعُهُما كواحدِهِما...

القاموس المحیط

, ج2 , ص127)

و الشَّعْرَاءُ ، كحَمْرَاءَ : الفَرْوَةُ ، و ذُبَابٌ كَثيرُ الشَّعَرِ ، كَالشُّعَيْرَاء، أَوِ الَّتي لها إِبْرَةٌ ، أَو ذُبابٌ يَلْسَعُ الحِمارَ فَيَدُورُ...

, ج8 , ص174)

الأَجَمَةٌ ، و ضَرْبٌ مِنَ الخَوْخِ يَعْلُوهُ زَغَبٌ ، و ضَربٌ من الرِّمْثِ أَو مِنَ الحَمْضِ أَخْضَرُ أَغْبَرُ، و كَثْرَةُ النَّاسِ وَ الشَّجَرِ.

, ج8 , ص178)

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي:من أسماء السَوْءة المَعْطَاء و الشَعْراء و الدَفْراء.

, ج2 , ص115)

الشَّعْرَاءُ من الرِّمَالِ

ما يُنبِت النصيَّ و شبههُ

ما يُنْبِتُ النَّصِيَّ‌ و عليه اقتصرَ صاحبُ اللسان وزاد الصّاغانيّ‌ و شِبْهَه

الشَّعْرَاءُ من الفاكِهةِ

الخَوْخ،و واحِدُه و جَمْعُه سَواء ¦¦

ذُبابٌ‌ من ذِبّانِ‌الدَّوابِّ ¦¦

الدّاهِيَة،يُقال:داهيةٌ‌ شَعْراء

المحیط في اللغة

, ص283)

الشَّعْرَاء مِن الدَّواهِي

بلاى سخت

فرهنگ ابجدی

, ص528)

الشديدة العظيمة (ج) شُعْر و يقال للرجل اذا تكلَّم بما ينكر عليهِ «جئْتَ بها شَعْرَاءَ ذات وَبَر».

الشَّدِيدَةُ العَظِيمةُ‌ الخَبِيثَةُ‌ المُنْكَرَة يقال: دَاهِيَةٌ شَعْرَاءُ‌ كما يقولون: زَبّاءُ‌ و قد تقدّم قريباً ج شُعْرٌ بضمّ فسكون يحافِظُون على الصِّفَة إِذ لو حافَظُوا على الاسم لقالوا: شَعْرَاوات و شِعَارٌ

الشَّعْرَاءُ من الأَرْض

ذاتُ الشَّجَرِ أَو كَثِيرَتُه

الشَّعْرَاءُ نَوْعانِ

قال أَبو حَنِيفَة: الشَّعْرَاءُ‌ نَوْعانِ‌: للكَلْبِ شَعْرَاءُ‌ معروفَةٌ‌ و للإِبِل شَعْراءُ‌ فأَمّا شَعْرَاءُ‌ الكَلْبِ‌: فإِنّها إِلى الدِّقَّةِ‌ و الحُمْرَة و لا تَمَسّ شيئاً غيرَ الكَلْب و أَمّا شَعراءُ‌ الإِبِل: فتَضْرِبُ إِلى الصُّفْرَة و هي أَضْخَمُ من شَعْراءِ‌ الكَلْبِ‌ و لها أَجْنِحَة و هي زَغْبَاءُ تحتَ الأَجْنِحَة قال: و رُبّمَا كَثُرَت في النَّعَمِ‌ حتَّى لا يَقْدِرُ أَهلُ الإِبل على أَن يَحْتَلِبُوا بالنَّهَارِ و لا أَنْ يَرْكَبُوا منها شيئاً معها فيَتْركون ذٰلك إِلى اللّيْل و هي تَلْسَعُ الإِبل في مَرَاقِّ الضُّرُوع و مَا حَوْلَهَا و ما تَحْتَ‌ الذَّنَب و البَطْنِ و الإِبِطَيْن و ليس يتَّقُونَها بشيْ‌ءٍ إِذَا كان ذٰلك إِلَّا بالقَطِرَانِ‌ و هي تَطِيرُ على الإِبَل حتّى تَسْمَع لصَوْتِها دَوِيَّاً قال الشَّمّاخُ‌: تَذُبُّ صِنْفاً من الشَّعْراءِ‌ مَنْزِلُه مِنْهَا لَبَانٌ و أَقْرَابٌ زَهالِيلُ

الشَعْرَاءُ الارض

ذات الشجر و قيل الكثيرتهُ

شعراء

نوعى است از شفتالو و نام مگسى است و چيز ناخوش كما يقال و رهبه شعراء و عرب چون از كسى سخن ناخوش شنود گويد جئت بها شعراء و ضمير ها راجع است بكلمه‌اى كه عبارت است از سخن يا بقصّه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص779)

شَعرَاء

لِلخَوخِ وَ لذُبابِ الكَلبِ‌

دستور اللغة

, ص440)

شَعْراء

ج شُعْر:مؤنَّث أَشْعَر:«ساقٌ‌ شَعْراء»،«ذِراعٌ‌ شَعْراء» ¦¦

(ح)كثيفة الشَّعْر:«حَشَرةٌ‌ شَعْراء»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص773)

و رجل أَشْعَرُ و امرأة شَعْراءُ :كثير الشَّعَر .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص727)

و جاءَ بها شَعْراءَ :ذاتَ وَبَر،من ذلك، يعنى الكلمة المُنْكَرة. ¦¦

إنما أراد:أُدْرَة،و جَعلها شَعْراء لما عليها من الشَّعْر ،و جعلها تُنْقِض بالبِهامِ ،لأنها تُصوّت.

, ص365)

الرَّأْسِ و الجَسَدِ طَويلُهُ ، وَ هِيَ شَعْرَاءُ ، و هُم و هُنَّ شُعْرٌ .

, ج8 , ص174)

و شَعْراءُ الكِلابِ : هِيَ الضَّارِبَةُ إلى [الزُّرْقَةِ ] وَ الحُمْرَةِ لا تَمَسُّ شَيئاً غَيرَ الكَلْبِ . ¦¦

و شَعْراءُ الإِبِلِ : أَضْخَمُ منها، و هي زَغْباءُ ضارِبَةٌ إِلى الصُّفْرَةِ لَهَا أَجْنِحَةٌ تَطيرُ [بها] على الإِبِلِ حَتّى يُسْمَعَ لِصَوْتِها دَوِيٌّ .

, ج8 , ص175)

لُغَةٌ في الشُّعْرِ - جَمْعِ شَعْرَاءَ - و هي ذُبَابُ الإِبِلِ و الكِلَابِ ، و منهُ :

, ج8 , ص180)

أمّا قول الشاعر : على شَعْراء تُنقِضُ بالبِهامِ‌ فإنّه أرادَ بالشّعراء خصيةً كثيرة الشعَر النابت عليها.

, ص270)

شَعْراءُ

نقلَ شيخُنا - عن كتاب الأَبْنِيَةِ لابن القَطّاع -: شَعْراءُ‌ لواحِدَةِ الخَوْخِ‌

شَعْرَاوات

قال أبو حَنيفة: الشَّعْراء :الرَّوْضة يغمرُ رأسَها الشَّجَرُ، و جمعُها شُعْر ،يحافظون فى ذلك على الصفة،إذ لو حافظوا على الاسم،لقالوا: شَعْرَاوات أو شَعارٍ

, ص366)

جِئْتَ بها شَعْرَاءَ ذاتَ وَبَرٍ

يقال للرَّجُلِ‌ إِذا تَكَلَّمَ‌ بما يُنْكَرُ عليه: جِئْتَ‌ بها شَعْرَاءَ ذاتَ‌ وَبَرٍ.

المعجم الوسيط

, ص484)

يقال للرجل إذا تكلَّمَ بما يُنْكَرُ عليه: جئتَ بها شَعْرَاءَ‌ ذات وَبَرٍ

, ج2 , ص700)

يقَالُ للرَّجُلِ - إِذَا تكَلّم بما يُنْكَر عليه -: جِئْت بها شَعْرَاءَ‌ ذَاتَ وَبَرٍ

و من كلامهم للرجل إذا تكلّم بما يُنكر عليه:جئت بها شَعْراءَ ذاتَ وَبَر.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص727)

و قال ابن دريد:يقال:جئْتَ بها شعراء ذات وبر:إِذا تكلم بما ينكَرُ عليه.

شمس العلوم

, ج6 , ص3484)

دَاهِيَةٌ شَعْرَاءُ

يذهبون بها إلى خُبْثِها

شديدة عظيمة.

سخت

داهية شَعْراءُ‌ و داهية وَبْراءُ‌; و يقال للرجل إِذا تكلم بما ينكر عليه: جئتَ بها شَعْراءَ‌ ذاتَ وبَرٍ

, ج4 , ص411)

يذهبون بها إِلى خُبْثِها

, ج4 , ص412)

الشَّعْراءُ‌ : الخَشِنَةُ‌ هٰكذا في النُّسخ و هو خَطَأُ و الصوابُ‌: الخَبِيثَةُ‌ و هو مَجازٌ يقولون: دَاهِيَةٌ شَعْرَاءُ‌ كزَبّاءَ‌ يَذْهبُون بها إِلى خُبْثِهَا و كذا قوله المُنْكَرَةُ‌ يقال: داهِيَةٌ شَعْراءُ‌ و دَاهِيَةٌ وَبْرَاءُ‌

و داهيةٌ شَعْرَاءُ ، و داهيةٌ وَبْرَاءُ .

, ج2 , ص699)

و داهية شَعْراء كَزَيَّاء:يذهبون إلى خُشْنَتِها.