الهادِي

فباتوا يُدْلِجون، و باتَ يَسري بَصيرٌ بالدُّجى، هادٍ هَمُوسُ‌ إِلى أَن عَرَّسوا و أَغَبَّ عنهم قريباً، ما يُحَسُّ له حَسِيسُ‌ فلما أَن رآهمْ قد تَدانَوْا، أَتاهُمْ بين أَرْحلِهِم يَريسُ‌ الإِدْلاجُ‌: سير الليل كله.و الادِّلاجُ‌: السير من آخره; وَصَفَ رَكْباً يسيرون و الأَسَدُ يتبعهم لينتهز فيهم فُرْصَة.و قوله بصير بالدجى أَي يدري كيف يمشي بالليل.و الهادي: الدليل.و الهموس: الذي لا يسمع مشيه.و عرّسوا: نزلوا عن رواحلهم و ناموا.و أَغَبَّ عنهم: قَصَّر في سيره.و لا يُحَسُّ له حَسِيسٌ‌: لا يسمع له صوت.

(

لسان العرب

, ج6 , ص103)

و ممَّا يُسْتدركُ عليه: الهادِي : مِن أَسْماءِ اللّٰه تعالى، هو الذي بَصَّرَ عِبادَه و عَرَّفَهم طَرِيقَ مَعْرفَتِه حتى أَقَرُّوا برُبُوبِيَّتِه، و هَدَى كلّ مَخْلوقٍ إلى ما لا بُدَّ منه في بقائِهِ و دَوامِ وُجُودِه. ¦¦

الدَّليلُ لأنَّه يتقدَّمُ القوْمَ و يَتْبَعُونَه، أَو لكوْنِه يَهْدِيهم الطَّريقَ‌. ¦¦

العَصا؛ و منه قولُ الأعْشى: إذا كانَ هادِي الفَتَى في البِلا دِ صَدْرَ القَناةِ أَطاعَ الأمِيرا و الهادِي : ذُو السكون. و أَيْضاً: لَقَبُ مُوسَى العبَّاسي.

(

تاج العروس

, ج20 , ص332)

مِن المجازِ: الهادِي : المُتقدِّمُ‌ مِن كلِّ شيءٍ‌، و به* سُمِّي العُنُقُ‌ هادِياً لتَقدُّمِه على سائِرِ البَدَنِ‌؛ قال المُفَضَّل اليَشْكري: جَمُومُ الشَّدِّ شائِلةُ الذُّنابَى و هادِيها كأَنْ جِذْعٌ سَحُوقُ‌ و الجَمْعُ‌: الهوادِي .

(

تاج العروس

, ج20 , ص329)

مِن المجازِ: الهادِي : النَّصْلُ‌ مِن السَّهْمِ لتَقدُّمِه. و أَيْضاً: الرَّاكِسُ‌ ، و هو الثَّوْرُ في وَسَطِ البَيْدرِ تَدُورُ عليه الثِّيرانُ في الدِّياسَةِ‌؛ كذا في الصِّحاح. و أَيْضاً: الأسَدُ لجَرَاءَتِهِ و تقدُّمِه.

(

تاج العروس

, ج20 , ص331)

الدليل؛لأنه يقدُم القومَ‌ و يهديهم . هداه الطريق و للطريق و إليه يهديه هِداية :أرشده، فهَدَى و اهتدَى .و الهُدَى :الرشاد و الدِلالة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص276)

،و الجمع: الهُدّاء ،و هن اللائي يُدَرَّبن و يُرفَعن من مَرحَل إلى مرحَل حتى يجِئن من البعد من بلاد الروم و عريش مصر و دون ذلك من مواضع كثيرة مُسَمّاة،و هى محفوظة أنسابهن.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص887)

الراكِسُ ، و هو الثور فى وسط البَيدر تدور عليه الثِيران فى الدِيَاسَةِ . ¦¦

العنقُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2534)

الهُدَى الهادي في قوله جلّ و عزّ:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص201)

هدي الهادي : العنق. ¦¦

الدليل.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6890)

العُنُق،لتقَدُّمه،قال المُفَضَّلُ النُّكْرِىُّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص372)

الدَّليلُ ،لأنه يَقْدُمُ القَومَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص373)

و الهادِى من أسمائه تعالَى. ¦¦

و الهادِى أيضا، و الهادِية : العُنق لتقدُّمها، و من كلّ شىءٍ : أوله و ما تقدَّم منه، و لهذا قيل: أقلبتْ هَوادى الخيل: اذا بَدَتْ أعناقُها لأنّها أوّل شىء من أجسادها. ¦¦

الدّليل لأنّه يتقدّم القوم.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص450)

المُتقدِّمُ ، و العُنُقُ . ¦¦

النَّصْلُ ، و الرَّاكِسُ ، و الأسَدُ.

وانتصب هادي الفَلَق;

من أَسماء الله تعالى سبحانه: الهَادِي ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص353)

العُنُقُ لتقدّمه; ¦¦

و الهَادِيَةُ و الهَادِي : العنُقُ لأَنها تَتَقَدَّم على البدَن و لأَنها تَهْدي الجَسَد.

(

لسان العرب

, ج15 , ص356)

الدليل لأَنه يَقْدُمُ القومَ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص357)

الراكِسُ ، و هو الثَّوْرُ في وسط البَيْدَر يَدُور عليه الثِّيرانُ في الدِّراسة;

(

لسان العرب

, ج15 , ص360)

الهَادِى من السَّهم

النَّصل. (ج) هَوَادٍ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص978)

الهَادِي من كل شيء

أوله

(

العین

, ج4 , ص78)

المُحيط الهادي

أنظر:محيط‍‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1477)

هادٍ

گرْدَن اسْب وَ دَسْتۀ آسيا

(

دستور اللغة

, ص825)

ج.-ون،هُداة :هدايت‌كننده،ارشادكننده،رهبرى‌كننده؛رهبر،راهنما، مرشد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص782)

...و الفاعل هاد و المفعول مَهدِيّ (و أصله مَهْدُوْيٌ بوزن مفعول قلبت الواو ياءً و أدغمت في الياء بعدها لام الاسم وجوباً لاجتماعهما في كلمة و سبق إِحداهما ساكنةً ثم قلبت ضمة الدال كسرةً لتصحّ الياء المدغمة.

هو هادٍ من الهُداة .

هَادِيا

سميت العصا هَادِياً ،لأن[الرجل]يمسكها فهي تَهْدِيهِ‌ ،تتقدمه ¦¦

الدليل يسمى هَادِياً ،لتقدمه القوم بهدايته

(

العین

, ج4 , ص78)

فقد يكون إنّما سَمَّى العَصا هادياً ;

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص204)

و قد يكون إِنما سَمَّى العَصا هَادِياً لأَنه يُمْسِكها فهي تَهْديه تتقدَّمه، و قد يكون من الهِدَايَةِ لأَنها تَدُلُّه على الطريق...

(

لسان العرب

, ج15 , ص357)

الهَوَادِي

اوائِل الليل ¦¦

اول رعيل يطلع من الابل يقال «اقبلت هوادي الابل» اَي: اعناقها اَو اوَّل رعيل منها.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص604)

اَقْبَلَت هَوادي الخيل

بدت أعناقها

اَي: متقدّماتها.

هَوَادِي الْإِبلِ

شتران پيشقراول.

پيشقراول شتران

اوّل ما يطلع منها

هَوَادِي الليلِ

أَوائله لتقدمها كتقدُّم الأعناق

سر آغاز و اوايل شب

سر آغازشب

أَوَائِلُه

هَادِي الريش

النصل

(

العین

, ج4 , ص78)

هادي السهمِ

نَصْلُه

نَصْلُهُ .

نَصْلُه.

وأصابه هادي السهم:نصله;

نَصْلُه;

رَجُلٌ هادٍ

وَدِيْعٌ‌ ساكِنٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص44)

الهادِي في القرآن

وَ مٰا أَنْتَ بِهٰادِي اَلْعُمْيِ عَنْ ضَلاٰلَتِهِمْ (آیه 81/سوره النمل)

هداه للدين هُدىً‌: أي بيَّن له.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6896)

وَ مٰا أَنْتَ بِهٰادِ اَلْعُمْيِ عَنْ ضَلاٰلَتِهِمْ (آیه 53/سوره الروم)

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص504)

هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص508)

كلّ‌ هداية نفاها اللّه عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم و عن البشر، و ذكر أنهم غير قادرين عليها فهي ما عدا المختصّ من الدّعاء و تعريف الطريق، و ذلك كإعطاء العقل، و التّوفيق، و إدخال الجنة

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص836)

وَ مَنْ يُضْلِلِ اَللّٰهُ فَمٰا لَهُ مِنْ هٰادٍ (آیه 33/سوره الرعد)

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست.

وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ (آیه 7/سوره الرعد)

أي: داع. ¦¦

الإنسان لا يقدر أن يهدي أحدا إلاّ بالدّعاء و تعريف الطّرق دون سائر أنواع الهدايات، و إلى الأوّل أشار بالآیة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص836)

يعنى دعوت‌كننده بهدايت. ¦¦

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص507)

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص504)

" اَلْهَادِي " الدليل.

(

مجمع البحرين

, ص475)

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف، هِدَايَةُ‌ اللّه تعالى للإنسان على أربعة أوجه: الأوّل: الهداية التي عمّ بجنسها كلّ مكلّف من العقل، و الفطنة، و المعارف الضّروريّة التي أعمّ منها كلّ شيء بقدر فيه حسب احتماله كما قال: رَبُّنَا اَلَّذِي أَعْطىٰ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ‌ هَدىٰ. الثاني: الهداية التي جعل للناس بدعائه إيّاهم على ألسنة الأنبياء، و إنزال القرآن و نحو ذلك، و هو المقصود بقوله تعالى: وَ جَعَلْنٰا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ‌ بِأَمْرِنٰا. الثالث: التّوفيق الذي يختصّ به من اهتدى، و هو المعنيّ بقوله تعالى: وَ اَلَّذِينَ اِهْتَدَوْا زٰادَهُمْ‌ هُدىً. الرّابع: الهداية في الآخرة إلى الجنّة المعنيّ‌ بقوله: سَيَهْدِيهِمْ‌ وَ يُصْلِحُ بٰالَهُمْ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص835)

الشاهد المعنوی لـ الهادِي

الهَادِي

معناه أنّه عزّ اسمه يهديهم للحقّ‌.و الهدى من اللّه عزّ و جلّ على ثلاثة أوجه:فوجه:هو الدلالة قد دلّهم جميعا على الدّين. و الثاني:هو الإيمان،و الإيمان هدى من اللّه عزّ و جلّ‌،كما أنّه نعمة من اللّه.و الثالث:هو النجاة.و قد بيّن اللّه عزّ و جلّ‌ أنّه سيهدي المؤمنين بعد وفاتهم فقال: وَ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمٰالَهُمْ‌

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص848)

«إِن تولوا أبا بكر تجدوه زاهداً في الدنيا راغباً في الآخرة،و إِن تولوا عمر تجدوه قوياً أميناً لا تأخذه في اللّٰه لومة لائم،و إِن تولوا علياً تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الصراط المستقيم و لن تفعلوا»

[هدى]: هداه إِلى الطريق هداية :أي دلّه.قال اللّٰه: وَ يَهْدِي إِلىٰ صِرٰاطِ اَلْعَزِيزِ اَلْحَمِيدِ و هداه الطريقَ أيضاً.قال اللّٰه تعالى: وَ هَدَيْنٰاهُمَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ‌ . و هداه للدين هُدىً‌ :أي بيَّن له.قال اللّٰه تعالى: هُدىً‌ لِلْمُتَّقِينَ‌ قيل:إِنما خصّ‌ اللّٰهُ تعالى به المتقين و إِن كان هدىً‌ للناس لأنهم آمنوا به.و قيل:إِنما خصّهم به تشريفاً لهم،و الفاعل هاد و المفعول مَهدِيّ‌ (و أصله مَهْدُوْيٌ بوزن مفعول قلبت الواو ياءً و أدغمت في الياء بعدها لام الاسم وجوباً لاجتماعهما في كلمة و سبق إِحداهما ساكنةً ثم قلبت ضمة الدال كسرةً لتصحّ الياء المدغمة

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6896)

وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ اَلشِّرْكِ وَ هَوَادِيهِ

أي أوائله و هَوَادِيهِ‌

(

مجمع البحرين

, ص475)

وَ أَخَذَ بِحُجْزَةِ هَادٍ فَنَجَا

الهادٖى: اسم فاعل و المتقدم (اقرب) رهنما كننده كسيكه جلو افتاده

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ اِجْعَلْهُ هَادِيا مَهْدِيّا

" اَلْهَادِي " من أسمائه تعالى، و هو الذي بصر عباده و عرفهم طريق معرفته حتى أقروا بربوبيته، و هَدَى كل مخلوق إلى ما لا بد له منه في بقائه و دوام وجوده. و" اَلْهَادِي " الدليل، و منه قوله تعالى: وَ لِكُلِّ‌ قَوْمٍ‌ هٰادٍ [ 7/13]. و " اَلْهَادِي " علي بن محمد الجواد. و اَلْهَادِي: العنق، سمي بذلك لأنه يَهْدِي الجسد

(

مجمع البحرين

, ص475)

طلعت هَوَادِي الخيل

يعنى أوائلها. و اَلْهَادِي و اَلْهَادِيَةُ‌ : العنق؛ لأنّها تتقدّم على البدن، و لأنّها تهدى الجسد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص255)