الهادِي

مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الهادِي

الهَادِي

و ممَّا يُسْتدركُ عليه: الهادِي : مِن أَسْماءِ اللّٰه تعالى، هو الذي بَصَّرَ عِبادَه و عَرَّفَهم طَرِيقَ مَعْرفَتِه حتى أَقَرُّوا برُبُوبِيَّتِه، و هَدَى كلّ مَخْلوقٍ إلى ما لا بُدَّ منه في بقائِهِ و دَوامِ وُجُودِه. ¦¦
الدَّليلُ لأنَّه يتقدَّمُ القوْمَ و يَتْبَعُونَه، أَو لكوْنِه يَهْدِيهم الطَّريقَ‌. ¦¦
العَصا؛ و منه قولُ الأعْشى: إذا كانَ هادِي الفَتَى في البِلا دِ صَدْرَ القَناةِ أَطاعَ الأمِيرا و الهادِي : ذُو السكون. و أَيْضاً: لَقَبُ مُوسَى العبَّاسي.
(
تاج العروس
, ج20 , ص332)
sourceLink

مِن المجازِ: الهادِي : المُتقدِّمُ‌ مِن كلِّ شيءٍ‌، و به* سُمِّي العُنُقُ‌ هادِياً لتَقدُّمِه على سائِرِ البَدَنِ‌؛ قال المُفَضَّل اليَشْكري: جَمُومُ الشَّدِّ شائِلةُ الذُّنابَى و هادِيها كأَنْ جِذْعٌ سَحُوقُ‌ و الجَمْعُ‌: الهوادِي .
(
تاج العروس
, ج20 , ص329)
sourceLink

مِن المجازِ: الهادِي : النَّصْلُ‌ مِن السَّهْمِ لتَقدُّمِه. و أَيْضاً: الرَّاكِسُ‌ ، و هو الثَّوْرُ في وَسَطِ البَيْدرِ تَدُورُ عليه الثِّيرانُ في الدِّياسَةِ‌؛ كذا في الصِّحاح. و أَيْضاً: الأسَدُ لجَرَاءَتِهِ و تقدُّمِه.
(
تاج العروس
, ج20 , ص331)
sourceLink

الدليل؛لأنه يقدُم القومَ‌ و يهديهم . هداه الطريق و للطريق و إليه يهديه هِداية :أرشده، فهَدَى و اهتدَى .و الهُدَى :الرشاد و الدِلالة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص276)
sourceLink

،و الجمع: الهُدّاء ،و هن اللائي يُدَرَّبن و يُرفَعن من مَرحَل إلى مرحَل حتى يجِئن من البعد من بلاد الروم و عريش مصر و دون ذلك من مواضع كثيرة مُسَمّاة،و هى محفوظة أنسابهن.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص887)
sourceLink

الراكِسُ ، و هو الثور فى وسط البَيدر تدور عليه الثِيران فى الدِيَاسَةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العنقُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2534)
sourceLink

الهُدَى الهادي في قوله جلّ و عزّ:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص201)
sourceLink

هدي الهادي : العنق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الدليل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6890)
sourceLink

العُنُق،لتقَدُّمه،قال المُفَضَّلُ النُّكْرِىُّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص372)
sourceLink

الدَّليلُ ،لأنه يَقْدُمُ القَومَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص373)
sourceLink

و الهادِى من أسمائه تعالَى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الهادِى أيضا، و الهادِية : العُنق لتقدُّمها، و من كلّ شىءٍ : أوله و ما تقدَّم منه، و لهذا قيل: أقلبتْ هَوادى الخيل: اذا بَدَتْ أعناقُها لأنّها أوّل شىء من أجسادها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الدّليل لأنّه يتقدّم القوم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص450)
sourceLink

المُتقدِّمُ ، و العُنُقُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
النَّصْلُ ، و الرَّاكِسُ ، و الأسَدُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص467)
sourceLink

وانتصب هادي الفَلَق;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص698)
sourceLink

من أَسماء الله تعالى سبحانه: الهَادِي ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص353)
sourceLink

العُنُقُ لتقدّمه; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الهَادِيَةُ و الهَادِي : العنُقُ لأَنها تَتَقَدَّم على البدَن و لأَنها تَهْدي الجَسَد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص356)
sourceLink

الدليل لأَنه يَقْدُمُ القومَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص357)
sourceLink

الراكِسُ ، و هو الثَّوْرُ في وسط البَيْدَر يَدُور عليه الثِّيرانُ في الدِّراسة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص360)
sourceLink

العنق و الرأس ¦¦
كل ثور أو بقرة تَهْدِي العانة،أي:تتقدم،يعني:تهدي الصوار
(
العین
, ج4 , ص78)
sourceLink

العُنُقُ‌ ¦¦
كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ قَادَ شَيْئاً
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص44)
sourceLink

هدايت كننده ¦¦
عصا ¦¦
پيشرفته ¦¦
پيشرو ¦¦
گردن ¦¦
پيكان تير ¦¦
برآمدگى كوچكى بر لوله اسلحۀ گرم كه در هدف‌گيرى از آن استفاده مى‌شود. ¦¦
شير
(
فرهنگ ابجدی
, ص945)
sourceLink

العصا ¦¦
المتقدَّم ¦¦
العُنُق ¦¦
النصل ¦¦
الأَسد ¦¦
(ا ع): نتوءٌ صغير على مدفع السلاح النارِيّ يعطي مع مِنهضة خطّ التسديد الى الهدف
(
المنجد فی اللغة
, ص859)
sourceLink

العُنُقُ لتقدّمه ¦¦
الدليل لأنه يَقْدُمُ القومَ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص676)
sourceLink

الراكِسُ،و هو الثَّوْرُ في وسط البَيْدَر يَدُور عليه الثِّيرانُ في الدِّراسة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص677)
sourceLink

اسم فاعل (ج) هَادُون و هُدَاة ¦¦
المتقدم ¦¦
العُنُق (ج) هَوَادٍ يقال انتصبَ هادِي الفَلَق. ¦¦
الاسد ¦¦
الراكس و هو الثور في وسط البيدر تدور عليهِ الثيران في الدياسة. ¦¦
النصل يقال «اصابهُ‌ هادي السهم» اَي: نصلهُ‌
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص604)
sourceLink

من أسماء اللّه تعالى سبحانهُ ¦¦
العصا (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص683)
sourceLink

الفاعِلُ من قولهم:هَدَيتُ الرَّجُلَ،و أصْلُهُ:التَّقَدُّمُ. ¦¦
الفاعِلُ من الهُدى،و هو ضِدُّ المُضِلِّ. ¦¦
واحِدُ هَوادي الخَيْلِ و هي أعناقُها. الهُذْلولُ:الرَّجُلُ الخَفيفُ.و الهُذْلولُ:واحِدُ الهَذاليل و هي تِلالٌ صِغارٌ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص343)
sourceLink

الدليل.ج:هُدَاةٌ‌ و هادُوْنَ‌. ¦¦
العُنُق.ج:هَوَادٍ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص476)
sourceLink

من أَسماء اللّٰه الحسنى. ¦¦
الدَّليل. (ج) هُداةٌ‌. و - العُنُق. ¦¦
الأَسَد.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص978)
sourceLink

من كل شىء أوله،ما تقدم منه.و الهادى:الدليل. و الهادى:العصا.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص39)
sourceLink

فباتوا يُدْلِجون، و باتَ يَسري بَصيرٌ بالدُّجى، هادٍ هَمُوسُ‌ إِلى أَن عَرَّسوا و أَغَبَّ عنهم قريباً، ما يُحَسُّ له حَسِيسُ‌ فلما أَن رآهمْ قد تَدانَوْا، أَتاهُمْ بين أَرْحلِهِم يَريسُ‌ الإِدْلاجُ‌: سير الليل كله.و الادِّلاجُ‌: السير من آخره; وَصَفَ رَكْباً يسيرون و الأَسَدُ يتبعهم لينتهز فيهم فُرْصَة.و قوله بصير بالدجى أَي يدري كيف يمشي بالليل.و الهادي: الدليل.و الهموس: الذي لا يسمع مشيه.و عرّسوا: نزلوا عن رواحلهم و ناموا.و أَغَبَّ عنهم: قَصَّر في سيره.و لا يُحَسُّ له حَسِيسٌ‌: لا يسمع له صوت.
(
لسان العرب
, ج6 , ص103)
sourceLink

الهَادِى من السَّهم

النَّصل. (ج) هَوَادٍ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص978)
sourceLink

الهَادِي من كل شيء

أوله
(
العین
, ج4 , ص78)
sourceLink

المُحيط الهادي

أنظر:محيط‍‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1477)
sourceLink

هادٍ

گرْدَن اسْب وَ دَسْتۀ آسيا
(
دستور اللغة
, ص825)
sourceLink

ج.-ون،هُداة :هدايت‌كننده،ارشادكننده،رهبرى‌كننده؛رهبر،راهنما، مرشد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص782)
sourceLink

...و الفاعل هاد و المفعول مَهدِيّ (و أصله مَهْدُوْيٌ بوزن مفعول قلبت الواو ياءً و أدغمت في الياء بعدها لام الاسم وجوباً لاجتماعهما في كلمة و سبق إِحداهما ساكنةً ثم قلبت ضمة الدال كسرةً لتصحّ الياء المدغمة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6896)
sourceLink

هو هادٍ من الهُداة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص698)
sourceLink

هَادِيا

سميت العصا هَادِياً ،لأن[الرجل]يمسكها فهي تَهْدِيهِ‌ ،تتقدمه ¦¦
الدليل يسمى هَادِياً ،لتقدمه القوم بهدايته
(
العین
, ج4 , ص78)
sourceLink

فقد يكون إنّما سَمَّى العَصا هادياً ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص204)
sourceLink

و قد يكون إِنما سَمَّى العَصا هَادِياً لأَنه يُمْسِكها فهي تَهْديه تتقدَّمه، و قد يكون من الهِدَايَةِ لأَنها تَدُلُّه على الطريق...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص357)
sourceLink

الهَوَادِي

اوائِل الليل ¦¦
اول رعيل يطلع من الابل يقال «اقبلت هوادي الابل» اَي: اعناقها اَو اوَّل رعيل منها.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص604)
sourceLink

اَقْبَلَت هَوادي الخيل

بدت أعناقها
(
العین
, ج4 , ص78)
sourceLink

اَي: متقدّماتها.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص604)
sourceLink

هَوَادِي الْإِبلِ

شتران پيشقراول.
(
فرهنگ ابجدی
, ص945)
sourceLink

پيشقراول شتران
(
فرهنگ ابجدی
, ص966)
sourceLink

اوّل ما يطلع منها
(
المنجد فی اللغة
, ص859)
sourceLink

هَوَادِي الليلِ

أَوائله لتقدمها كتقدُّم الأعناق
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص676)
sourceLink

سر آغاز و اوايل شب
(
فرهنگ ابجدی
, ص945)
sourceLink

سر آغازشب
(
فرهنگ ابجدی
, ص966)
sourceLink

أَوَائِلُه
(
المنجد فی اللغة
, ص859)
sourceLink

هَادِي الريش

النصل
(
العین
, ج4 , ص78)
sourceLink

هادي السهمِ

نَصْلُه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص676)
sourceLink

نَصْلُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2534)
sourceLink

نَصْلُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6890)
sourceLink

وأصابه هادي السهم:نصله;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص698)
sourceLink

نَصْلُه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص357)
sourceLink

رَجُلٌ هادٍ

وَدِيْعٌ‌ ساكِنٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص44)
sourceLink

الهادِي في القرآن

وَ مٰا أَنْتَ بِهٰادِي اَلْعُمْيِ عَنْ ضَلاٰلَتِهِمْ (آیه 81/سوره النمل) sourceLink

هداه للدين هُدىً‌: أي بيَّن له.
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6896)
sourceLink

وَ مٰا أَنْتَ بِهٰادِ اَلْعُمْيِ عَنْ ضَلاٰلَتِهِمْ (آیه 53/سوره الروم) sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص504)
sourceLink

هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص508)
sourceLink

كلّ‌ هداية نفاها اللّه عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم و عن البشر، و ذكر أنهم غير قادرين عليها فهي ما عدا المختصّ من الدّعاء و تعريف الطريق، و ذلك كإعطاء العقل، و التّوفيق، و إدخال الجنة
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص836)
sourceLink

وَ مَنْ يُضْلِلِ اَللّٰهُ فَمٰا لَهُ مِنْ هٰادٍ (آیه 33/سوره الرعد) sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص504)
sourceLink

هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص508)
sourceLink

كلّ‌ هداية نفاها اللّه عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم و عن البشر، و ذكر أنهم غير قادرين عليها فهي ما عدا المختصّ من الدّعاء و تعريف الطريق، و ذلك كإعطاء العقل، و التّوفيق، و إدخال الجنة
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص836)
sourceLink

وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ (آیه 7/سوره الرعد) sourceLink

أي: داع. ¦¦
الإنسان لا يقدر أن يهدي أحدا إلاّ بالدّعاء و تعريف الطّرق دون سائر أنواع الهدايات، و إلى الأوّل أشار بالآیة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص836)
sourceLink

يعنى دعوت‌كننده بهدايت. ¦¦
هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص507)
sourceLink

هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص504)
sourceLink

" اَلْهَادِي " الدليل.
(
مجمع البحرين
, ص475)
sourceLink

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف، هِدَايَةُ‌ اللّه تعالى للإنسان على أربعة أوجه: الأوّل: الهداية التي عمّ بجنسها كلّ مكلّف من العقل، و الفطنة، و المعارف الضّروريّة التي أعمّ منها كلّ شيء بقدر فيه حسب احتماله كما قال: رَبُّنَا اَلَّذِي أَعْطىٰ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ‌ هَدىٰ. الثاني: الهداية التي جعل للناس بدعائه إيّاهم على ألسنة الأنبياء، و إنزال القرآن و نحو ذلك، و هو المقصود بقوله تعالى: وَ جَعَلْنٰا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ‌ بِأَمْرِنٰا. الثالث: التّوفيق الذي يختصّ به من اهتدى، و هو المعنيّ بقوله تعالى: وَ اَلَّذِينَ اِهْتَدَوْا زٰادَهُمْ‌ هُدىً. الرّابع: الهداية في الآخرة إلى الجنّة المعنيّ‌ بقوله: سَيَهْدِيهِمْ‌ وَ يُصْلِحُ بٰالَهُمْ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص835)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الهادِي

الهَادِي

معناه أنّه عزّ اسمه يهديهم للحقّ‌.و الهدى من اللّه عزّ و جلّ على ثلاثة أوجه:فوجه:هو الدلالة قد دلّهم جميعا على الدّين. و الثاني:هو الإيمان،و الإيمان هدى من اللّه عزّ و جلّ‌،كما أنّه نعمة من اللّه.و الثالث:هو النجاة.و قد بيّن اللّه عزّ و جلّ‌ أنّه سيهدي المؤمنين بعد وفاتهم فقال: وَ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمٰالَهُمْ‌
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص848)
sourceLink

«إِن تولوا أبا بكر تجدوه زاهداً في الدنيا راغباً في الآخرة،و إِن تولوا عمر تجدوه قوياً أميناً لا تأخذه في اللّٰه لومة لائم،و إِن تولوا علياً تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الصراط المستقيم و لن تفعلوا»

[هدى]: هداه إِلى الطريق هداية :أي دلّه.قال اللّٰه: وَ يَهْدِي إِلىٰ صِرٰاطِ اَلْعَزِيزِ اَلْحَمِيدِ و هداه الطريقَ أيضاً.قال اللّٰه تعالى: وَ هَدَيْنٰاهُمَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ‌ . و هداه للدين هُدىً‌ :أي بيَّن له.قال اللّٰه تعالى: هُدىً‌ لِلْمُتَّقِينَ‌ قيل:إِنما خصّ‌ اللّٰهُ تعالى به المتقين و إِن كان هدىً‌ للناس لأنهم آمنوا به.و قيل:إِنما خصّهم به تشريفاً لهم،و الفاعل هاد و المفعول مَهدِيّ‌ (و أصله مَهْدُوْيٌ بوزن مفعول قلبت الواو ياءً و أدغمت في الياء بعدها لام الاسم وجوباً لاجتماعهما في كلمة و سبق إِحداهما ساكنةً ثم قلبت ضمة الدال كسرةً لتصحّ الياء المدغمة
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6896)
sourceLink

وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ اَلشِّرْكِ وَ هَوَادِيهِ

أي أوائله و هَوَادِيهِ‌
(
مجمع البحرين
, ص475)
sourceLink

وَ أَخَذَ بِحُجْزَةِ هَادٍ فَنَجَا

الهادٖى: اسم فاعل و المتقدم (اقرب) رهنما كننده كسيكه جلو افتاده
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ اِجْعَلْهُ هَادِيا مَهْدِيّا

" اَلْهَادِي " من أسمائه تعالى، و هو الذي بصر عباده و عرفهم طريق معرفته حتى أقروا بربوبيته، و هَدَى كل مخلوق إلى ما لا بد له منه في بقائه و دوام وجوده. و" اَلْهَادِي " الدليل، و منه قوله تعالى: وَ لِكُلِّ‌ قَوْمٍ‌ هٰادٍ [ 7/13]. و " اَلْهَادِي " علي بن محمد الجواد. و اَلْهَادِي: العنق، سمي بذلك لأنه يَهْدِي الجسد
(
مجمع البحرين
, ص475)
sourceLink

طلعت هَوَادِي الخيل

يعنى أوائلها. و اَلْهَادِي و اَلْهَادِيَةُ‌ : العنق؛ لأنّها تتقدّم على البدن، و لأنّها تهدى الجسد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص255)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الهادِي

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)sourceLink

الهادِي في الاصطلاح

الهَادِي

گردن(تكملة/786)،(مقدّمة/185)،(البلغة/30)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص204)
sourceLink

گردن(السّامى/351)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص137)
sourceLink

من أسماء الله الحسنى و في القرآن الكريم: (وَ كَفىٰ بِرَبِّكَ هٰادِياً وَ نَصِيراً) (الفرقان: 31) -: الدليبل. (ج) هداة. -: العنق. -: الأسد.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص366)
sourceLink

من أسماء اللّه الحسنى.و في القرآن الكريم: وَ كَفىٰ بِرَبِّكَ هٰادِياً وَ نَصِيراً [الفرقان:31]. -:الدليل. -:العنق. -:الأسد.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص593)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الهادِي

الهاء و الدال و الحرف المعتلّ‌:أصلانِ‌[أحدهما]التقدُّمُ‌ للإرشاد،و الآخر بَعثة لَطَفٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص42)sourceLink

الأسماء

الهديتانالإِهْدَاءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُهتدِيمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمَهْدِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّهَادِيمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالهادِيمشتق ثلاثی مجرد الهِدَايَةمصدر ثلاثی مجرد الهَدِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُهَادَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالهُدَيَّاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهُدَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهِدْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهُدْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِهْدَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهَوَادِيمشتق ثلاثی مجرد المُهَيْدِئَةمصدر ثلاثی مجرد المُهْدَاةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالهَدِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهَدْيمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهَادِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالهَدَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأهدیمشتق ثلاثی مجرد الهَدْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِهْتِدَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمِهْدَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإهدائيّمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالهِدَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.