الخِنْزير

‏لسان اللسان

, ص372)

ابن سيده: خَنْزَرٌ اسم رجل، و هو الحَلالُ بن عم الراعي يتهاجيان، و زعموا أَن الراعي هو الذي سماه خَنْزَراً .و الخِنْزِيرُ من الوحش العادي: معروف من ذلك.و قال كراع: هو من الخَزَرِ في العين لأَن ذلك لازم له، قال: فهو على هذا ثلاثي; و قد تقدم ذكره في ترجمة خزر.

, ج4 , ص260)

الخِنْزِير البَرّي

خوك بيابانى كه همانند خوك است با اختلاف دندانها و شكل آنها

حيوان شبيه بالخنزير لكنّه يتميّز عنه على الاخص بعدد أنيابه و شكلها.لحمه لذيذ الطعم ¦¦

خِنزِيرُ البحرِ جنس من الحيتان اصغر من الدُلفين ¦¦

خِنزِير الهندِ حيوان شبيه بالارنب و اصغر منه.جلده مبقَّع بالوان مختلفة

المنجد فی اللغة

, ص197)

دُوْدة الخِنزير

انظر:دُودة

خِنزيٖر

ج.خَنازير :خوك؛ گُراز.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص183)

خِنْزِيرٌ

خوك

مأخوذ من الخَزَرِ،لأن ذلك لازم له

حيوان معروف

من الوحش العادي معروف

‏لسان اللسان

, ص335)

موضع ¦¦

اسم ابن أَسْلَم بن هُنَاءَةَ الأَسَدِيِّ

‏لسان اللسان

, ص372)

أَي معروف، و هو من الوَحْشِ‌ العادِي، و هو حَيوانٌ‌ خَبيثٌ‌، يقال إِنه حُرِّم على لسان كُلِّ‌ نَبِيّ‌، كما في المِصْبَاح ¦¦

موضع باليَمَامَة أَو جَبَلٌ‌

حَيوان مَعْرُوف

ج خَنازِير:جنْسُ‌ حَيَوان من فَصيلة الخِنْزيريّات،مِنْه الوحشيّ‌ العَديد الأنواع و الدَّاجن الوَحيد النَّوْع.جسمُه أُسْطوانيّ‌ الشَّكْل،عُنُقه قَصيرة غَليظة،رأْسُه ضَخْم ينتهي بفِنْطيسة مُستطيلة مَقْطوعة.قَوائمه قَصيرة.قُوتُه الأَعشاب و الجُذور و الحُبُوب و اللُّحُوم و الحيّات الَّتي يَفْترسُها دُون أن يخشى سُمُومها.يُربى النَّوع الدَّاجن منه للإفادة من لَحْمه و جلده وَ وَبره

رتبة حيوانيَّة تشمل الخِنْزير و فرس النَّهر و غيرهما

حَيَوان سمج الشكل صعب المراس (ج) خَنازِير.

حيوان معروف.

المعجم المفصل في الجموع

, ص169)

على فِنْعِيل: حَيَوان معروف (ج) خَنَازير

أقرب الموارد

, ج2 , ص45)

حيوان دَجُون من الفصيلة الخنْزيريَّة و رتبة مزدوجات الأَصابع الجسئيات. (ج) خنازير.

خوك

خوك

من الوحش العادي معروف، مأْخوذ من الخَزَرِ لأَن ذلك لازم له; و قيل: هو رباعي، و سنذكره في ترجمته

, ج4 , ص237)

موضع ذكره لبيد: بالغُرابات فَزَرَّافاتِها، فبخنْزِيرٍ ، فأَطْرَافِ حُبَلْ‌ ¦¦

اسم موضع

, ج4 , ص260)

اسم ابن أَسْلَم بن هُنَاءَةَ الأَسَديِّ‌; حكاه ابن سيده و قال: فيما أُرَى

, ج4 , ص261)

من الوحش العادى،معروف،من ذلك ¦¦

و خَنْزَرَ :فَعل فِعْل الخِنزير . ¦¦

اسمُ ابن أسْلم بن هُنَاءة الأسدىّ ; فيما أرى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص336)

فِنْعِيلٌ حَيَوَانٌ خَبِيثٌ و يُقَالُ إِنَّهُ‌ حُرِّمَ عَلَى لِسَانِ كُلِّ نَبِىٍّ و الْجَمْعُ خَنَازِيرُ

المصباح المنیر

, ص168)

حيوان ثديىّ‌ ثقيل ذو فِرطِيسة طويلة و أنياب كبيرة خصوصا عند الذكور منها. الجمع: خَنازير .مشتقّ‌ من الخَنزَرة و هى الغِلَظ‍‌. خنزر :فَعل فِعل الخنازير .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص822)

واحد الخَنازير . ¦¦

و الخِنْزير الذى فى شِعر لبيد: اسم موضع.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص644)

معروفٌ . ¦¦

عمرو - عن أبيه -: خنزالْخُنْزُوانُ : الْخِنْزِيرُ . ذكرهُ في باب «الْهَيْلُمَانِ ، و النَّيْدُلاَنِ ، و الْكَيّذُبَانِ و الْخِنْزُوانِ ». أبو عبيد - عن الكسائي: في رأسه خنزخُنْزُوَانَةٌ - و هو الكِبْرُ.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص271)

خنزر الخَنزرة : الغِلَظ،و منه اشتقاق الخِنزير ،أو يكون من الخَزَر،و هو صِغر العين.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1145)

خنزر الخِنزير : معروف. ¦¦

و الخِنزير أيضاً:جبل باليمامة أو قريب منها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1189)

خزر الخِنْزِيْر : معروف. ¦¦

اسم موضع،و اسم رجل قال ابن دريد:و اشتقاقه من الخزر،و هو صغر العين،و النون و الياء فيهما زائدتان.

شمس العلوم

, ج3 , ص1788)

حيوان معروف. قيل هو مأخوذ من الخَزْر فى العين، لأنّ ذلك لازم له. ¦¦

... أو لأنّ رقاب أصحابها تشبه رقاب الخِنْزِير فى الغِلَظ و قلّة الالتفات يمينا و شمالا. و سببها التُّخَم. و علاجها تنقية البدن من البلغم الغليظ بالقىء و الإسهال و تقليل الغذاء و تلطيفه و الرياضة على الخوَاء...

کتاب الماء

, ج2 , ص19)

م، و ع باليمامةِ ، أو جَبَلٌ ، و الخَنازِيرُ : الجمعُ ، و قُرُوحٌ تَحْدُثُ في الرَّقَبَةِ .

في خ ز ر.

حيوانٌ معروفٌ [فِنْعِيل] من خَزَرِ العينِ ; لأنَّ كُلَّ خِنْزِيرٍ أَخْزَرُ;

و كلّ خنزير أخزَرُ ;

خِنْزِير أبو قَرْنَين

(ح) هِلَّوف

خِنْزيرُ الهِنْد

خوكچه يا خوكچه‌ى هندى ¦¦

جانورى است كوچك و علفخوار بشكل خرگوش و پوست آن رنگارنگ است.

جِنْسُ‌ حَيوان لَبُون من فَصيلة الشَّردفيَّات و رُتْبة القواضِم.مَهدُه الأَصليّ‌ أمريكة الوُسْطى.رَبْع الجُثّة،صغير القَدّ،غليظ‍‌ الرَّأْس.يَسْرح في الصَّباح و قُرْب الغُروب.قُوتُه الأَعشاب و الجُذُور و الحُبُوب.يُربّى لكي يُستعمل خصوصًا في التَّجارب الطِّبِّيَّة و العِلْميَّة بأَشكالها المُتعدّدة

خِنْزيرٌ بَرِّيّ

جنْس حَيَوان مِن فصيلة الخناير،قَويّ‌ الجِسْم سَميك الجِلْد.رَأْسُه مَخْروطيّ‌ وَ قَوائمُه قَصيرة.يَعيشُ‌ جماعات و يَأْلَف الغابات و المُسْتَنْقَعات و يَسْرَح في اللَّيْل.قُوتُه الجُذُور و الدِّيدان و الحُبُوب و البَطاطا و اللِّفت و الحيّات عَلى اخْتلافها.لَحْمُه لذيذ الطَّعْم

گراز وحشى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص183)

خِنزِيرُ البحرِ

جانورى است دريائى از تيره‌ى حوتها كه در حجم كوچكتر از دلفين است

خِنْزيرُ غِينيا

خِنْزير الهِنْد

خِنْزيرُ بَحْر

جنْس حَيَوان لَبُون من رُتْبَة الحِيتان و فَصيلَة الدُّلْفينيَّات.قَد يَبْلُغ مُعدَّلُ‌ طُوله من 120 إلى 150 سم.و هو مُسْتدير الرَّأس.مَوْطِنه جَميع البحار.يَعيشُ‌ جَماعات كَثيرة العَدد.يُصاد للَحْمه و شَحْمه الكثير الاسْتِعمال و جِلْده الصِّناعيّ‌

خِنْزيرُ أَرض

جنس حيوانات أفريقيَّة لبونة من فصيلة الحافرات و رتبة الدُّرد.أشهر أنواعه الحبشيّ‌ و هو كبير الجثَّة

خِنْزير ذَكَر

عِفْر

الخِنْزير في القرآن

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةُ وَ اَلدَّمُ وَ لَحْمُ اَلْخِنْزِيرِ (آیه 3/سوره المائدة)

خنزير: خوك. جمع آن خنازير است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص308)

أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ (آیه 145/سوره الأنعام)

الخنزیر: حيوان معروف.

مجمع البحرين

, ج3 , ص285)

الشاهد المعنوی لـ الخِنْزير

وَ قَالَ عليه‌السلام وَ اَللَّهِ لَدُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَهْوَنُ فِي عَيْنِي مِنْ عِرَاقِ خِنْزِيرٍ فِي يَدِ مَجْذُومٍ

خنزير: حيوان سمج الشكل صعب المراس [جمع] خنازير (اقرب). قبيح الشكل و صاحب قوت و شدت بزرگ است

قاموس نهج البلاغه

)

الخِنْزير في الاصطلاح

الخنزير و الفرسة

ريشى گردن(السّامى/351)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص82)

الكلب و الخنزير

الكلب و الخنزير البريان فإنهما نجسان عينا و ذاتا حتى العظم و الشعر و السن و الظفر حيين أو ميتين.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص577)

خِنْزِيرٌ

الخنزير في اللغة و العرف:حيوان معروف، و في المجمع قوله: أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ هو واحد الخنازير، حيوان معروف. و في الحديث:أنه ممسوخ. و في المفردات: وَ جَعَلَ مِنْهُمُ اَلْقِرَدَةَ وَ اَلْخَنٰازِيرَ قيل:عنى الحيوان المخصوص. و قيل: عنى من أخلاقه و أفعاله مشابهة لأخلاقها لا من خلقته خلقتها. و قد وقع البحث عنه في الفقه في حرمته و نجاسته، و عدم جواز بيعه، و عدم جواز الانتفاع به، و مورد البحث في الخنزير البرّي دون البحري لانصراف نصوص المنع عنه؛ بل قد ذكر في الكلب:أن للبحري من النوعين طبيعة أخرى مغايرة للبريين تشبه البري. أما الحرمة التكليفية:فلا إشكال و لا خلاف بين أهل الإسلام في حرمة أكله و هي التي ارتكزت في أذهانهم و جرت عليها سيرتهم، بل هو من ضروريات الدين، و لم يصرح بحرمة حيوان خاص في الكتاب الكريم غيره، و لعل في ذلك إشارة إلى ما سوف يبتلي به عدة كثيرة من أهل الدنيا من تحليله و الاعتياد بأكله؛ و إن كان لا يدركه المخاطبون في ذلك الأعصار. و أما النجاسة:فالظاهر أنه لا إشكال و لا خلاف هنا في نجاسته. و أما عدم جواز بيعه:فقد ذكروا في المكاسب:أنه يحرم بيعه و التكسب به إجماعا مع أنه لا مالية له شرعا. فأخذ المال في مقابله أكل للمال بالباطل. و أما عدم جواز الانتفاع به:فهو محل خلاف، و هناك رواية دالة على جواز الاستيفاء بالحبل الذي صنع من شعره21.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص134)

«الخنزير» في اللغة و العرف: حيوان معروف. و في المجمع : «قوله: «أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ» هو واحد الخنازير، حيوان معروف. و في الحديث: إنّه ممسوخ» انتهى. و في المفردات : « «وَ جَعَلَ مِنْهُمُ اَلْقِرَدَةَ وَ اَلْخَنٰازِيرَ» قيل عنى الحيوان المخصوص. و قيل: عنى من أخلاقه و أفعاله مشابهة لأخلاقها، لا من خلقته خلقتها» انتهى. و قد وقع البحث عنه في الفقه في حُرمته و نجاسته، و عدم جواز بيعه، و عدم جواز الانتفاع به. و مورد البحث في الخنزير البَرّي، دون البحري؛ لانصراف نصوص المنع عنه، بل قد ذكرنا في الكلب أنّ البحري من النوعين طبيعة اُخرى مغايرة للبرّيّين تشبه البرّي كما في الإنسان البحري. أمّا الحرمة التكليفيّة، فلا إشكال و لا خلاف بين أهل الإسلام في حرمة أكله، و هي التي ارتكزت في أذهانهم، و جَرت عليها سيرتهم، بل هو من ضروريّات الدين، و لم يُصرّح بحرمة حيوان خاصّ في الكتاب الكريم غيره، و لعلّ في ذلك إشارة إلى ما سوف يبتلى به عدّة كثيرة من أهل الدنيا من تحليله و الاعتياد بأكله و إن كان لا يدركه المخاطبون في تلك الأعصار. و أمّا النجاسة، فالظاهر أنّه لا إشكال و لا خلاف هنا في نجاسته، بل ادَّعى الإجماع عليه غير واحد، و هو من أنجس الحيوانات، و أطلق عليه الرجس في الكتاب الكريم في موردين. و أمّا عدم جواز بيعه، فقد ذكروا في المكاسب أنّه يحرم بيعه و التكسّب به إجماعاً، مع أنّه لاماليّة له شرعاً؛ فأخذ المال في مقابله أكل للمال بالباطل. و أمّا عدم جواز الانتفاع به، فهو محلّ خلاف، و هناك رواية دالّة على جواز الاستقاء بالحبل الذي صنع من شعره؛ فراجع.

مصطلحات الفقه

, ص250)

الخنزير في اللغة و العرف حيوان معروف، و في المجمع قوله أو لحم خنزير هو واحد الخنازير حيوان معروف و في الحديث إنه ممسوخ انتهى. و في المفردات و جعل منهم القردة و الخنازير قيل عني الحيوان المخصوص و قيل عني من أخلاقه و أفعاله مشابهة لأخلاقها لا من خلقته خلقتها انتهى. و قد وقع البحث عنه في الفقه في حرمته و نجاسته و عدم جواز بيعه و عدم جواز الانتفاع به، و مورد البحث في الخنزير البرّي دون البحري لانصراف نصوص المنع عنه بل قد ذكرنا في الكلب ان البحري من النوعين طبيعة أخرى مغايرة للبريين تشبه البري كما في الإنسان البحري. أما الحرمة التكليفية: فلا إشكال و لا خلاف بين أهل الإسلام في حرمة أكله و هي التي ارتكزت في أذهانهم و جرت عليها سيرتهم، بل هو من ضروريات الدين، و لم يصرح بحرمة حيوان خاص في الكتاب الكريم غيره، و لعل في ذلك إشارة إلى ما سوف يبتلى به عدة كثيرة من أهل الدنيا من تحليله و الاعتياد بأكله و إن كان لا يدركه المخاطبون في تلك الأعصار. و أما النجاسة: فالظاهر أنه لا إشكال و لا خلاف هنا في نجاسته بل ادعى الإجماع عليه غير واحد و هو من أنجس الحيوانات و أطلق عليه الرجس في الكتاب الكريم في موردين و أما عدم جواز بيعه فقد ذكروا في المكاسب انه يحرم بيعه و التكسب به إجماعا مع انه لا مالية له شرعا فأخذ المال في مقابله أكل للمال بالباطل. و أما عدم جواز الانتفاع به فهو محل خلاف، و هناك رواية دالة على جواز الاستقاء بالحبل الذي صنع من شعره فراجع.

مصطلحات الفقه

, ص233)

الخنزير حيوان خبيث معروف، وهو من الوحش العادي، يقال: إنّه حَرُم على لسان كلّ نبيّ‌، وهو مشترك بين البهيمية والسبعية، فالذي فيه من السبع الناب وأكل الجيف، والذي فيه من البهيمية الظلف وأكل العشب والعلف .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج8 , ص256)

خوك كه بر گردن و ران و بغل پيدا گردد(المرقاة/65)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص82)

خوك مرارته اذا طليت مع عسل و فلفل أنبتت الشعر في رأس الأقرع.و عظمه يعلق على من به حمّى الربع فتذهب عنه. جمعه خنازير.

بحر الجواهر

, ص159)

هو حيوان نجس العين - الذات - قبيح الشكل، يأكل القاذورات، و ينقل الكثير من الأمراض، و لا يجوز بيع شعره؛ لنجاسته. و ورد نص الكتاب بتحريمه، و أجمع العلماء على تحريمه كلا، شحمه و عظمه... إِنَّمٰا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةَ وَ اَلدَّمَ وَ لَحْمَ اَلْخِنْزِيرِ... [البقرة: 173] ، و هو من الخبائث، و يحمل الكثير من الأمراض منها الدودة الوحيدة، و التي تسبب الصرع و أمراض الدماغ، و لأن تربية الخنازير منتشرة في نيوزيلاندا فإن أمراض الدماغ تكثر هناك.

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص109)

ديسقوريدوس: كبد الخنزير رطباً كان أو يابساً إذا سحق و شرب بشراب نفع من نهش الهوام، و إذا أحرق كعبه حتى ينتقل لونه من سواد الاحتراق إلى البياض و سحق و شرب حلل النفخة العارضة في المعي الذي يقال له قولون و المغص المزمن و بول الخنزير البري له قوة بول الثور، غير أن له خاصيهّ إذا شرب يفتت الحصاة المتولدة في المثانة و يبولها و زبله إذا كان جافاً و شرب بماء أو شراب قطع نفث الدم الذي من الصدر و يسكن الوجع المزمن العارض للجنب، و إذا استعمل بخل نفع من وهن العضل، و إذا خلط بموم مداف بدهن نفع من التواء العصب و مرارته تستعمل للقروح العارضة في الآذان و لسائر أنواع القروح. غيره: و مرارة الخنزير إذا طليت بعسل و فلفل أنبتت الشعر في رأس الأقرع مجرب. ديسقوريدوس: و شحمه يوافق أوجاع الأرحام و المقعدة و حرق النار و العتيق منه الذي أتى عليه زمان طويل يسخن و يلين، و إذا غسل بشراب و خلط برماد أو كلس وافق من به شوصة و كان صالحاً للأورام الحارة. الشريف: و كعبه إذا سحق المحرق منه و طلي به مع عسل على البرص جلاه و نفع منه. غيره: و كعب البقر و كعب التيس كذا يفعل ما يفعله كعب الخنزير.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص354)

الأعلام

خِنْزِيرٌ

بلفظ‍‌ واحد الخنازير: ناحية باليمامة، و قيل: جبل بأرض اليمامة ذكره لبيد، و قال الأعشى: فالسفح يجري فخنزير فبرقته، حتى تدافع منه السّهل و الجبل و أنف خنزير: هو أنف جبل بأرض اليمامة، عن الحفصي.

معجم البلدان

, ج2 , ص393)

بلفظ الوحش: ناحية باليمامة. و قيل: جبل . و أنف خنزير: أنف الجبل بها.

مراصد الإطلاع

, ص485)

على لفظ المحرم أكله: جبل باليمامة، معرفة لا تدخله الألف و اللام؛ قال الأغشى: فالسّفح أسفل خنزير فبرقته حتّى تدافع عنه الرّبو فالحبل و الحبل: جبل باليمامة أيضا؛ قال لبيد: بالغرابات فزرّافاتها فبخنزير فأطراف حبل الغرابات: إكام سود مذكورة فى رسمها. و زرّافاتها: ما زرف إليها، أى دنا، يقال ناقة زروف و رزوف ، أى سريعة. و روى كراع بيت الأعشى: فالسّفح يجرى فخنزير فبرقته حتّى تدافع منه السهل و الجبل