العِصَام

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العِصَام

العِصَامُ

مُسْتَدَقُّ‌ طَرَف الذَّنَب ¦¦
سَيْرٌ يُجْعَلُ‌ في المَزَادَة كهَيْئة العُرْوَة
(
المحیط في اللغة
, ص349)
sourceLink

كل حبل يُعْصَم به شيء
(
العین
, ص314)
sourceLink

القربة أو الأداوة ¦¦
مستدق طرف الذنب
(
العین
, ص315)
sourceLink

پيمان
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

الكحل [ العِصام الكحل في بعض اللغات] ¦¦
مستدقُّ طرف الذَنَب ¦¦
العهد على المجاز (ج) اَعْصِمَة و عُصْمٌ و عِصَامٌ على لفظ مفرده كدِلاص و فُلْك و (عِصَامٌ) اسم حاجب النعمان ابن المُنذر و منهُ قولهم ما وراءَكَ يا عِصَامُ و هو مثل في الاستخبار. ¦¦
اعصام الكلاب و هي عذباتها التي في اعناقها.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص566)
sourceLink

العهد، و ذلك من باب المجاز ¦¦
الكحل ¦¦
مستدقّ طرف الذَنَب
(
المنجد فی اللغة
, ص510)
sourceLink

رِباطُ القِرْبةِ و سَيْرُها الذي تُحْمَل به
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص184)
sourceLink

حَبْلٌ تُشَدُّ به القِربة و تحمل،و عروة الوعاء التي يُعَلَّقُ بها.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص311)
sourceLink

حَبْلٌ‌ تُشَدُّ به القِرْبةُ‌ و تُحْمَلُ‌. ¦¦
عُرْوَةُ‌ الوعاء التى يُعلَّقُ‌ بها. (ج) عُصُمٌ‌، و أَعْصِمَة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص605)
sourceLink

بند مَشك؛وَ الجمع عُصْمٌ‌ و اَعْصامٌ‌
(
دستور اللغة
, ص543)
sourceLink

ج.أَعْصِمَة ' ،عُصُم ' ،عِصام ' :تسمه،قيش،قلاده، گردن‌بند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص441)
sourceLink

ككِتابٍ : الكُحْلُ في بعضِ اللُّغاتِ، رُوِي ذلِكَ عن المُؤَرَّجِ. قالَ الأَزْهَرِيُّ : و لا أَعْرِفُ رَاوِيَه، و إِنْ صحَّتِ الرِّوايَةُ عنه فإنَّه ثقَةٌ مأْمونٌ ¦¦
مُسْتَدَقُّ طَرَفِ الذَّنَبِ ، كذا في المُحْكَمِ . و الضادُ لُغَةٌ فيه كما سَيَأْتي.
(
تاج العروس
, ج17 , ص483)
sourceLink

حَكَى أَبو زَيْدٍ في جَمْعِ العِصامِ : عِصامٌ على لَفْظِ مُفْرَدِهِ ، فهو على هذا كبابِ دِلاصٍ و هِجانٍ ¦¦
قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: الذَّنَبُ بهُلْبِهِ و عَسِيبِه يُسَمَّى العِصَام بالصَّادِ المُهْمَلَةِ‌، ج أَعْصِمَةٌ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص484)
sourceLink

رِباطُ القِرْبةِ و سَيْرُها الذي تُحْمَل به; قال الشاعر قيل هو لإمرئ القيس، و قيل لِتأَبَّط شرّاً و هو الصحيح: و قِرْبة أَقْوامٍ جَعَلْتُ عِصامها على كاهلٍ مِنِّي ذَلولٍ مُرَحَّلِ‌ ¦¦
و عصامُ القِرْبةِ و الدَّلْوِ و الإِداوة: حَبْلٌ تُشدُّ به. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و حكى أبو زيد في جمع العِصامِ عِصام ، فهو على هذا من باب دِلاصٍ و هِجانٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأَزهري: و المحفوظُ من العرب في عُصُمِ المَزادِ أنها الحبالُ التي تُنْشَبُ في خُرَبِ الرَّوايَا و تُشَدُّ بها إذا عُكِمَتْ على ظَهْر البعير ثم يُرْوَى عليها بالرِّواء الواحدُ، عِصامٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص407)
sourceLink

رباط القِربة و سَيرُها الذى تُحمل به
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1987)
sourceLink

خَيْطُ القِرْبة
(
تاج العروس
, ج16 , ص77)
sourceLink

عصام الذنَب:مُستدقّه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص672)
sourceLink

عِصام الوعاء:عُروته التى يعلّق بها، عصَمه :جعل له عِصاما.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1007)
sourceLink

حبل تشدّ به القربة و الدلو. الجمع: عُصُم . عصَم القربة يعصِمها عَصما و أعصَمها : جعل لها عِصاما.و أعصَمها :شدّها به.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1016)
sourceLink

قال الليث: أعصام الكلاب:عَذَباتها التي في أعناقها، الواحدة عَصَمة ، و يقال: عِصَام . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عبيد: العِصَام :رِبَاط القِرْبة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص35)
sourceLink

و عِصام القِربة:وِكاؤها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص888)
sourceLink

و عِصامُ القِربةِ :رباطها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4571)
sourceLink

عصم و الْعِصَامُ :هُوَ الَّذِى يُصْلِحُ المالَ ، تَقُولُ :هُو عِصامُ مال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج2 , ص300)
sourceLink

و عصام الدَّلْو و القِرْبة و الإداوَة:حَبل تُشَدُّ به. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كلُّ شىءٍ عُصِم به شىءٌ : عِصام ،و الجمع: أعْصِمَة و عُصُم . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و حكى أبو زيد فى جمع العِصام : عِصام ،فهو على هذا،من باب دِلاص و هِجان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عِصام الذّنَب:مُسْتَدَقُّ طَرَفِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص458)
sourceLink

و عصامُ القِربة: عِقالٌ نحو ذراعين، يُجعلُ فى خُرْبَتى المزادتين لتلتقيا. و قد أعْصَمْتهما جعلت لهما عِصاماً . قال تأبَّط شراً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و لا يكون للدَّلْوِ عِصام .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص333)
sourceLink

رجل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص334)
sourceLink

- ج: أعْصمَةٌ و عُصْمٌ و عِصامٌ ، على لَفْظِ مُفْرَدِهِ ، كبابِ دِلاصٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص114)
sourceLink

العُصُمُ : جمعُ عِصامٍ و هو رباطُ كلِّ شيء، أراد أن خِصْبَ بلادِه قد حَبَسه بفِنائه فهو لا يُبْعِدُ في طلب المَرْعَى، فصار بمنزلة المُقَيَّد الذي لا يَبْرحُ مَكانَه... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: العُصُمُ طرائقُ طَرَفِ المَزادة عند الكُلْية، و الواحد عِصامٌ ; قال الأَزهري: و هذا من أَغاليطِ الليث و غُدَدِه. و العِضامُ ، بالضاد المعجمة... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
&و قال ابن سيده عِصامُ الذَّنَبِ مُسْتدَقُّ طرفِه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
هو اسم حاجِب النُّعمان بن المُنْذِر، و هو عِصامُ بن شَهْبَر الجَرْمِيّ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص408)
sourceLink

قال الليث: العِصام :مُسْتدَقّ طرف الذَنَب و الجميع الأَعْصِمة . و وجدت لابن شُمَيل قال: الذَنَب بهُلْبه و عَسِيبه يسمى العِصَام بالصاد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
روى بعضهم عن المؤرّج أنه قال: العِصَام :الكُحْل في بعض اللغات، و قد اعتصمت الجاريةُ إذا اكتحلتْ‌. قلت:و لا أعرف روايته عن المؤرّج.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص36)
sourceLink

العِصَاميّ

منسوب به(عِصَام)وزير ملك نعمان است ¦¦
كسيكه متكى به خود است نه بر پدران و نياكان
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

نسبة الى عِصَام حاجب النعمان ¦¦
مَن شرُف بنفسه لا بآبائِهِ.و من المثل «كن عِصَامِيًّا لا عِظَامِيًّا»اي اشرف بنفسك كعصام لا بآبائك الذين صاروا عِظاماً
(
المنجد فی اللغة
, ص510)
sourceLink

العِصامُ من الدَّلْوِ و القِرْبَةِ و الإداوَةِ

حَبْلٌ يُشَدُّ به. و قيلَ‌: هو سَيْرُها الذي تُحْمَل به، قالَ تأَبَّطَ شَراً: و قِرْبة أَقْوامٍ جَعَلْتُ عِصامَها على كاهلٍ منِّي ذَلولٍ مُرَحَّلِ‌ و كُلُّ شيءٍ عُصِمَ‌ به شيءٌ فهو عِصامٌ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص484)
sourceLink

العِصَام من الدلو و القربة و الادواة

حبلٌ يُشدُّ فتحمل بهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص566)
sourceLink

العِصَام مِنَ الْقِرْبَة

بند مشك
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

حبلٌ يُشَدّ فتحمل بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص510)
sourceLink

العِصَام مِن الوِعَاء

دسته ظرف.
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

عروة يُعلَّق بها ¦¦
«ما وراءك يا عصامُ»: مثل(راجع فرائد الادب)
(
المنجد فی اللغة
, ص510)
sourceLink

عروةٌ يُعلّق بها ¦¦
العهد على المجاز (ج) اَعْصِمَة و عُصْمٌ و عِصَامٌ على لفظ مفرده كدِلاص و فُلْك و (عِصَامٌ) اسم حاجب النعمان ابن المُنذر و منهُ قولهم ما وراءَكَ يا عِصَامُ و هو مثل في الاستخبار
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص566)
sourceLink

عُرْوَةٌ يُعَلِّقُ بها، ج أَعْصِمَةٌ‌ و عُصْمٌ‌ ، بالضمّ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص484)
sourceLink

شَدَّها بالعِصامِ

أَعْصَمَ القِرْبَةَ : شَدَّها بالعِصامِ، و هو الوِكَاءُ
(
تاج العروس
, ج17 , ص482)
sourceLink

العِصَام من المحمل

شكالهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص566)
sourceLink

شِكالُه و قَيْدُه الذي يُشَدُّ في طَرَفِ العارِضَيْنِ في أَعْلاهما، و هُما عِصامَان، قالَهُ اللَّيْثُ
(
تاج العروس
, ج17 , ص484)
sourceLink

عصاماً

قال الليث: عصاما المَحْمِلِ شِكالُه و قَيْدُه الذي يُشَدُّ في طرف العارِضَيْن في أَعلاهما ¦¦
و قال الأَزهري: عِصاما المَحْمِلِ كعِصامَي المَزَادَتيْن
(
لسان العرب
, ج12 , ص407)
sourceLink

عصام

سربند خيك و نام دربان نعمان بن منذر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص964)
sourceLink

كُن عِصَامِيّا لا عِظَامِيّا

به خود اعتماد كن نه بر پدران كه استخوان شده‌اند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

ما وَراءَكَ يا عِصامُ‌ .

مثل يُضْرَب في الاستخبار
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص985)
sourceLink

يضرب مثلا فى الاستخبار؛ و خوطب به فى الأَصلِ‌ عِصامٌ‌ حاجبُ‌ النُّعمان.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص605)
sourceLink

و قولهم: ما وراءك يا عِصَامُ ؟ هو اسم حاجب النُعمان بن المنذر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1987)
sourceLink

- ج: أعْصِمَةٌ ، و ابنُ شَهْبَرٍ: حاجِبُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، و منه قولُهُم: ما وراءك يا عِصامُ ؟
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص114)
sourceLink

و قولهم: ما وَراءَك يا عِصامُ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص408)
sourceLink

دفعْتُه إليه بعِصَامِه

يقالُ : دفعْتُه إليه بعِصْمتِه و عِصَامِه، كما تقولُ برُمَّنِه
(
تاج العروس
, ج17 , ص486)
sourceLink

عِصَامُ الْقِرْبَةِ

رِبَاطُهَا و سَيْرُهَا الَّذِى تُحْمَلُ بِهِ و الْجَمْعُ عُصُمٌ‌ مِثْلُ كِتَابٍ‌ و كُتُبٍ‌.
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص414)
sourceLink

عِصَامُ المَحْمِلِ

شِكالُه و قَيْدُه الذي يُشَدُّ طَرَفُ‌ العارِضَتَيْن فيأعْلاهما ¦¦
كُلُّ‌ ما يُعْصَمُ‌ به شَيْ‌ءٌ فهو عِصَامُه
(
المحیط في اللغة
, ص349)
sourceLink

شكاله و قيده الذي يشد في أعلى طرف العارضين
(
العین
, ص314)
sourceLink

شِكالُه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص184)
sourceLink

عصم العصام : قال الخليل: عِصام المحمل:شكاله المشدود في طرف العارضين في أعلاهما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4571)
sourceLink

شِكالُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص458)
sourceLink

و من الباب: عِصام المحْمِل: شِكاله و قَيْدُه الذى يُشَدُّ به عارضاه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص333)
sourceLink

شِكالُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص407)
sourceLink

عِصامَا المَحْمِلِ

قالَ الأَزْهَرِيُّ : عِصامَا المَحْمِلِ كعِصامَيْ المَزَادَتَيْن
(
تاج العروس
, ج17 , ص484)
sourceLink

عِصامُ المَزادة

طريقةُ طَرَفِها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص184)
sourceLink

طريقةُ طَرَفِها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص458)
sourceLink

طريقةُ طَرَفِها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص408)
sourceLink

عصامُ الوِعاءِ

عُرْوتُه التي يُعلَّقُ بها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص184)
sourceLink

عُروته التي يعلَّق بها أو وِكاؤه،و هو بالعُروة أشبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص887)
sourceLink

عُرْوَته التى يُعَلَّق بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص458)
sourceLink

عُرْوتُه التي يُعلَّقُ بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص408)
sourceLink

عِصام الدَلْو

قال الليث: عِصام الدَلْو:كلّ حَبْل يعصَم به شيء فهو عِصامه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص35)
sourceLink

هو عِصامٌ

كُلُّ شيءٍ عُصِمَ‌ به شيءٌ فهو عِصامٌ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص484)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العِصَام

المحرم يضع عصام القربة على رأسه إذا استقى

عصام القربة:حبل تشدّ به،و كلّ جبل يعصم به شيء فهو عصامه(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص485)
sourceLink

أوصى بناقته أن يحضر لها عصام

العصام:رباط القربة؛أي حبل و نحوه تربط به،و في بعض النسخ كما في الكافي«حظار»و هو الحظيرة تعمل للإبل من شجر لتقيها البرد و الريح(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص540)
sourceLink

ضرب المثل العِصَام

نَفْسُ عِصامٍ سَوَّدَتْ عِصاماً .

هو عصام بن شهبر الجرميّ صاحب النّعمان بن المنذر، أي أنّما شرف بنفسه لا بآبائه. و هو بيت تمامة : [الرجز] و علّمته الكرّ و الإقداما [1286] - نفسي تمقس من سمانى الأقبر. قاله ضبّي صاد هامة، فظنّها سمانى فأكلها، فأخذه القيء.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص257)
sourceLink

زعموا أن عصام بن شهير الجرمي كان أشدّ الناس بأسا، و أبينهم لسانا، و أحزمهم رأيا، و لم يكن في بيت قومه، و كان من صلحائهم، و كان على عامة أمر النعمان، قال قائل من الناس: و كيف نزل عصام بهذه المنزلة من النعمان و ليس في بيت قومه و ليس بسيدهم‌؟. فقال عصام: نفس عصام سوّدت عصاما و جعلته ملكا هماما و علّمته الكرّ و الإقداما و ألحقته السادة الكراما و عصام بن شهبر الذي يقول له النابغة : أ لم اقسم عليك لتخبرنيّ‌ أ محمول على النعش الهمام إني لا ألومك في دخول و لكنّ ما وراءك يا عصام
(
أمثال العرب
, ص116)
sourceLink

هُوَ عِصامُ بنُ شهيرٍ حاجبُ النُّعْمانِ بنِ المنذرِ و هو الذي تُسميِّهِ العربُ‌ الخارجي،يعني أنَّهُ خرجَ بنفسهِ‌،و سادَ لمعانٍ كانت فيه،مِنْ غيرِ أنْ يكونَ‌ له شَرَفٌ في أصله و نسبه،يُضْرَبُ في نباهة الرَّجُلِ مِنْ غير قِدَمٍ‌،و قيل: نَفْسُ عِصامٍ سَوَّدَتْ عِصاما وَ عَلَّمَتْهُ الكَرَّ و الإِقْداما وَ صَيَّرَتْهُ مَلِكاً هُمَاما و يُقال:كُنْ عصامياً و لا تكُنْ عِظامياً،أي ليكُنْ شرفُك و فخرك بنفسك لا بآبائك الذين صاروا عظاماً،و قيل:وفد رجل على الحجاج فَوُصِفَ الرجل عندَه بالجهل،فقال في نفسه:لأخبرنَّهُ‌،ثمَّ قال له حين دخَلَ عليه: أَعِصَامِيٌّ أَمْ عِظامي،أيْ أَشَرُفْتَ بنَفْسِكَ أم تفخَرُ بآبائك،فقال الرجل:أنا عِصامِيٌّ عِظامِيٌ‌.فقال الحجاج:هذا أفْضَلُ النَّاسِ‌،و قضى حاجَتَهُ و زادَهُ‌، و مكثَ عندَه مُدَّةً‌،ثمَّ فتَّشَهُ فوجَدَهُ أَجْهَلَ النَّاسِ‌،فقال له:تَصْدُقُنى أَوْ لأقْتُلَنَّك،كيف أجبتني بما أجبتَ لمَّا سألتك عمَّا سألت‌؟قال له:لم أعلم قولك أَعصاميٌّ أمْ عِظامي‌؟فخشيت أَنْ أقول أَحدهما فأُخطِئ،فقلت:أقول كليهما،فإنْ ضرَّني أحدهما نفعني الآخر،و كان الحجاج ظنَّ أَنَّه أرادَ، افْتَخِرُ بنفسي لِفضلي و بآبائي لشرفِهم،فقال الحجاج عند ذلك: المقادير تُصَيِّرُ العيَّ خطيباً
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص537)
sourceLink

ما وَراءَكَ يا عِصامُ‌ .

قال المفضل:أصله أَنَّ الحارث بن عمرو ملك كندة لما بلغه جمالُ ابنةِ عوفٍ بن محلِّم و كمالُها و قوَّةُ عقلها،دعا امرأة مِن كندة يقال لها عصام،ذات عقلٍ‌ و لسانٍ و أدب،و قال لها:اذهبي حتى تعلمي علمَ ابنةِ عوفٍ‌،فمضت حتى انتهت إلى أمِّها،فاعلمتها ما قَدِمَتْ له،فأرسلت إلى ابنتها،و قالت لها:أي بُنَيَّة،هذه خالتك أتت لِتَنْظُرَ إليك،فلا تُسِرِّي عنها شيئاً إنْ أرادت النظر من وجه و لا خلق،و ناطقيها إن استنطقتك،فدخلت إليها،فنظرت إلى مالم تَرَ مثلَه،فخرجت مِن عندها و هي تقول:ترك الخداعَ مَنْ كشف القناع، فأرسلتها مثلاً.ثم انطلقت إلى الحارث،فلمَّا رآها مقبلةً قال:ما وراءَكِ‌ يا عِصامُ؟قالت:صرَّحَ المخضُ عن الزُّبْدِ،رأيتُ جبهةً كالمرآة المصقولة، يزينها شعر حالك كأذناب الخيل إنْ إرسلته خِلْتَه السَّلاسِلَ‌،و إنْ مشطته قلتَ‌ عناقيدُ جلاها الوابل،و حاجبين كأنهما خُطَّا بقلم أو سُوِّدِا بحمم،تقوَّساً على مثل عين الظبيةِ العبهرةِ‌،بينهما أنف كحدِّ السيف الصَّنيع،حفَّت بهِ و جنتان كأنهما الأرجوان في بياضِ كالجمان،شُقَّ فيه فمٌ كالخاتَم،لذيذ المبتسم،فيه ثنايا غُرٌّ ذاتُ أَشَر،تقلَّبَ فيه لسانٌ بفصاحةٍ و بيان،بعقل وافر،و جوابٍ‌ حاضر،تلقى فيهِ شفتان حمَّاوان تحلبان ريقاً كالشهد إذا دلك،في رقبةٍ بيضاءَ‌ كالفضة،ركِّبَت في صَدْرٍ كصَدْرِ تمثالِ دُمية،و عضدان مُدَ ملجان يتصل بهما ذراعان ليس فيهما عظم يُمَس،و لا عرُقٌ يُجَسُّ‌،رُكِّبَتْ فيهما كفَّان دقيق قصبهما،ليِّنٌ عصبهما،تعقدُ إن شئتَ منهما الأنامل،نتأ في ذلك الصدر ثديان كالرمانتين تخرقان عليها ثيابها،تحت ذلك بطنٌ طُوِيَ طىَّ القباطي، كسر عُكْناً كالقراطيس المدرجة،تحيط بتلك العُكَنِ سُرَّةٌ كالمدهن المجلوِّ، خلفَ ذلك ظهْرٌ كالجدول ينتهي إلى خصر لو لا رحمةُ اللّٰه لا نبتر،لها كَفَلٌ‌ يُقعِدُها إذا نهضت،و يُنْهِضُها إذا قعدت كأنه دعص الرمل لبَّدَهْ سقوطُ الطَّلِّ‌، يحمله فخذان لفّاوان تحتهما ساقان خَدْلتان كالبردين شيبا بشعر أسود كأنَّه حلق الزرد،تحمل ذلك قدمان كحذو اللسان،فتبارك اللّٰه مع صغرهما كيف يطيقان حمل ما فوقهما. فأرسل الملك إلى أبيها فخطبها،فزوَّجها إياه،و بعث صداقها،فجُهِّزَت، فلما أرادوا أن يحملوها إليه،قالت لها أمُّها:أيْ بُنَيَّة،إن الوصية لو تُركت لِفَضَلٍ في أدبٍ تُركت لذلك منك،و لكنها تذكرة للغافِلِ‌،و معونة للعاقل، و لو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها و شدَّة حاجتهما إليها لكنت أغنى الناس عنه،و لكن النساء للرجالِ خُلِقْنَ‌،و لهن خلق الرجال،أي بُنَيَّة،إنَّكِ‌ فارقتِ الجوَّ الذي مِنْه خرجت،و خلَّفتِ العش الذي فيه درجت إلى و كر لم تعرفيه،و قرينٍ لم تألفيه،فأصبح في ملكه عليك رقيباً و مليكاً،فكوني له أمة يكن لك عبداً وشيكاً،يا بنية،احملي عني عشر خصال يكن لك ذخراً و ذكرا: الصحبة بالقناعة،و المعاشرة بحسن السمع و الطاعة،و التعهد لموقع عينيه، و التفقد لموضع أنفه،فلا تقع عيناه منك على قبيح،و لا يشمُّ مِنْكِ إلاَّ أطيبَ‌ ريح،و الكحل أحسن الحسن الموجود،و الماءُ أَطيب الطيب المفقود،و التعهد لوقتِ طعامه،و الهدوء عند منامه،فإنَّ حرارة الجوع ملهبة،و تنغيص النوم مبغضة،و الاحتفاظ ببيته و ماله،و الإرعاءِ على نفسه و حشمه و عياله،فإنَّ‌ الاحتفاظ بالمال حُسْنُ التقدير،و الإرعاء على العيال و الحشم حُسْنُ التدبير، و لا تفشي لَهُ سِرّاً،و لا تعصي له أمراً،فإنَّكِ لو أَفْشَيْتِ سِرَّه لم تأمني غدره، و إنْ عصيتِ أمرَهُ أَوْغَرْتِ صَدْرَهُ‌،ثمَّ اتَّقِ مع ذاك الفرح إنْ كان ترِحاً و الاكتئاب عنده إن كان فرحاً،فإنَّ الخَصْلَةَ الأولى من التقصير،و الثانية من التكدير،و كوني أشدَّ ما تكونين له إعظاماً يَكُن أشدَّ ما يكون لكِ إكراما، و أشدّ ما تكونين له موافقة،أطول ما تكونين له مرافقة،و اعلمي أنَّكِ لا تَصِلينَ إلى ما تحبِّين حتى تؤثري رضاه على رضاك،و هواه على هواك فيما أحببتِ و كَرِهْتِ‌،و اللَّهُ يَخيِرُ لَكِ‌. فَحُمِلتْ إليهِ فَعَظُمَ موقعها لديه،و ولدت له الملوكَ السبعة الذين ملكوا بعده اليمن.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص496)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العِصَام

العين و الصاد و الميم أصلٌ‌ واحدٌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على إمساكٍ‌ و منْع و ملازمة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص331)sourceLink

الأسماء

المُعْتَصِممشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعَوَاصِممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَصَممصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُصُممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْتَصَممصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعالالعِصَممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَيْصوممشتق ثلاثی مجرد العُصْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاعْتِصَاممصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعاصممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِستعصَاممصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعَصِممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْصُوميَّةالعُصْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِصْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإعْصَاممصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمِعْصَممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِصْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَصَمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَعْصَممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَصِيممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَصْمَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعاصِمالعِصَامِيّالعاصِمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِصَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْصُوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.