أَمْعَرَ

من المَجاز: أَمْعَرَت المَوَاشِي الأَرْضَ‌ إِذا رَعَتْهَا أَي شَجَرَهَا، فلَمْ تَدَعْ بها مَرْعًى. و عبارَة اللسان: فلم تَدَعْ شيئاً يُرْعَى و مثله في التكملة. و قال الباهلّي في قول هِشَام أَخِي ذي الرُّمَّة: حَتَّى إِذا أَمْعَرُوا صَفْقَى مَباءَتهِمْ‌ وَ جرَّدَ الخَطْبُ أَثْباجَ الجَرَاثِيمِ‌، قال: أَمْعَرُوه : أَكَلُوه

(

تاج العروس

, ج7 , ص491)

أَمْعَرَ الرَّجُلُ إِمْعَاراً

من المَجَاز: أَمْعَرَ الرَّجُلُ إِمْعَاراً : افْتقَرَ و فَنِيَ زَادُه، يُقال: وَرَدَ رُؤبةُ ماءً لعُكْل و عليه فتِيَّةٌ تسْقِي صِرْمَةً لأَبيها فأُعْجِب بها فخطَبَهَا فقالت: أَرى سِنًّا فهل مِنْ مال‌؟ قال: نعم قطعةٌ من إِبلٍ‌، قالت: فهَلْ من وَرِق‌؟ قال: لا؛ قالت: يا لَعُكْلٍ أَكِبَراً و إِمْعَاراً ؟ كمَعَّرَ تمْعيراً و مَعَرَ الأَخيرَة في اللّسَان و الأَساس

(

تاج العروس

, ج7 , ص491)

أَمْعَرَتِ المواشي الأَرضَ

رعتها فلم تدع بها مرعًى

(

المنجد فی اللغة

, ص767)

رعتها فلم تَدَعْ بها مرعىً

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص234)

[أبو عبيد:] و أمعرت المواشي الأرضَ إذا رعت شجرها فلم تَدَع شيئاً يُرْعَى.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص236)

أَمعَرَ الريشُ او الشَعَرُ

قلَّ

پَر يا موى كم شد

أَمْعَرَ الشَّعرُ أَو الريش

قَلَّ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص877)

أَمْعَرَ الشعَرُ و الرِّيشُ

قَلَّ.

(

لسان العرب

, ج5 , ص180)

أَمْعَرْنا في هذا البلد

وقعنا في أرض مَعِرَة

(

العین

, ج2 , ص139)

أَمْعَرَ المواشى الأَرضَ

رَعَتْها فلم تَدَعْ‌ شيئًا يُرْعى.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص877)

أمْعَرَتِ الأرْضُ

قلَّ نباتُها

إذا لم يكن فيها نبات

قَلَّ‌ نَباتُها

گياه زمين اندك شد

لم يكن فيها نبات او قلَّ نباتها

لم يك فيها نباتٌ‌

قَلَّ نَبَاتُهَا ضدّ أَمرَعَت، قاله ابنُ القَطَّاع ¦¦

من المَجاز: أَمْعَرَت الأَرْضُ‌: لم يَكُنْ‌ هٰكذا في النُّسَخ. و في اللسان: لم يَكُ‌ فيها نَبَاتٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص491)

و أمعرتِ الأرضُ ،إذا قلَّ نباتُها،و المصدر الإمعار.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص773)

و يقال: أمعرت الأرضُ :إِذا لم يكن بها نبات.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6341)

لم يَكُ فيها نَباتٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

لم يكنْ فيها نَبات

أَمْعَرَهُ غيرُهُ

سَلَبه مالَهُ فأَفقرَهُ‌

(

لسان العرب

, ج5 , ص181)

سَلَبَهُ مالَهُ‌ فأَفقَرَهُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص491)

أَمْعَرَ الرَّجُلُ

افتقر

افْتَقَر

آن مرد فقير و بينوا شد

افتقَرَ

افتقر و فني زادهُ و منهُ فقالت «يا لعُكْلٍ اَكِبَراً و اِمْعاراً» و في الحديث «ما اَمْعَرَ حَجَّاج قطّ» اَي: ما افتقر حتى لا يبقى عنده شيء و الحجَّاج المداوم للحجّ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص234)

و يقال: أَمْعَرَ الرجلُ و معَرَ و معَّرَ إِذا أَفْنى زادَهُ. ¦¦

افتقَرَ

(

لسان العرب

, ج5 , ص181)

أَنشد حسان: لَعَنَ اللهُ مَنزِلاً بَطْنَ كُوثى ، و رماه بالفَقْرِ و الإِمْعارِ ليس كُوثى العِراقِ أَعني، و لكِنْ‌ كُنْثَةَ الدارِ، دارِ عَبْد الدارِ أَمْعَرَ الرجلُ إِذا افْتَقَر.

افتقَر.

قال [ابن الأعرابي]: يقال: معِر الرجل و أمعر و مَعَّر إذا فنِي زادُه. ¦¦

إذا افتقر، فهو لازم و واقع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص236)

معر الإِمعار : أمعر الرجلُ :إِذا افتقر.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6341)

و منه أَمْعَرَ الرّجلُ : افتَقَر، كأنه تجرَّدَ من ماله.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص336)

أَمْعَرَ الرّجُلَ

سلبهُ مالَهُ فأَفقره

(

المنجد فی اللغة

, ص767)

دارائى آن مرد را گرفت و او را نيازمند گردانيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص133)

أَمْعَرَ القَومُ

اجدبوا ¦¦

وقعوا في ارض مَعِرَة

(

المنجد فی اللغة

, ص767)

آن قوم در قحطى افتادند يا در،زمين كم گياه بسر بردند

(

فرهنگ ابجدی

, ص133)

اجدبوا ¦¦

وقعوا في ارض معِرة.

أَجدبوا.

إِذا أَجْدَبُوا.

إِذا أَجْدَبُوا

[أبو عبيد:] و أمعر القومُ إذا أجدبوا.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص236)

أَمْعَرَ الأَرضُ

جَدُبَتْ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص877)

اَمْعَرَ فلانا

سلبهُ مالهُ فافقرهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص234)

سلبه مالَهُ‌ فأَفقره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص877)

أَمعر الحيوانُ

ذهب شَعرُه أَو وبره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص877)

أَمعر فلان

افتقر و فنى زادُه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص877)

شاهد معنایی أَمْعَرَ

ما أَمْعَرَ الحَجّاج قطُّ

أَي ما افَتقرَ حتَّى لا يَبْقَى عنده شْيءٌ‌؛ و الحَجَّاج: المُدَاوم للحَجّ‌؛ و المَعْنى: ما افْتقر مَنْ يَحُجُّ‌؛ و أَصله من مَعَرِ الرّأْسِ‌ و هو قِلّة شَعره

(

تاج العروس

, ج7 , ص491)

ما أَمْعَرَ حاجٌّ قَطُّ

أى ما افتقر. و أصله من مَعَرِ الرأس، و هو قلة شعره. و قد مَعِرَ الرجل بالكسر، فهو مَعِرٌ . و الأَمْعَر : القليل الشّعر. و المعنى: ما افتقر من يحجّ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص342)

أي ما افتقر، و أصله مِنْ‌ مَعَرِ الرَّأس، و هو قلّة شَعْره، و أرض مَعِرة : مُجْدِبة.

(

الفائق

, ج3 , ص250)

معناه: ما افتقر. و أصله من مَعَر الرأس. و قال أبو عبيد: الزَمِر و المَعِر : القليل الشعَر. و أرض معِرة إذا انجرد نَبْتها.

أي لم يفتقر

ما أَمْعَرَ حَجَّاجٌ قط

أَي ما افتقر حتى لا يبقى عنده شيء،و الحجاجُ‌:المُداوِم للحَجِّ‌،و أَصله من مَعَرِ الرأْس،و هو قلة شعره.أَمْعَرَ الرجلُ‌:افتقَرَ.و أَمْعَرَ القومُ إِذا أَجْدَبُوا.

(

لسان العرب

, ج5 , ص181)

ما أمْعَرَ حَجَّاجٌ قَطُّ

أى ما افتقر حتى لا يبقى عنده شىءٌ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص155)

مداخل هم ریشه أَمْعَرَ

الميم و العين و الراء أصلٌ‌ يدلُّ‌ على مَلاسة و حَصٍّ‌ و انجراد.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص336)

اسماء

افعال

مَعَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل مَعِرَ یمعَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَمَعَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل مَعَرَ یمعَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل أَمْعَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال