التِّبَاعَة

[ ت ب ع ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی التِّبَاعَة

التِّبَاعَةُ

و التَّبِعَةُ‌ :سَوَاء

(

المحیط في اللغة

, ص449)

ما اتَّبَعت بهِ‌ صاحبك من ظلامةٍ‌ و نحوها يقال «لي قِبَلَ‌ فلانٍ‌ تَبِعَةٌ‌ و تِبَاعةٌ‌» أي: ظُلامة و بعبارة ثانية ما يترتَّب على الفعل من الخير و الشر الاَّ أن استعمالهُ‌ في الشر يقال «لهذا الفعل تَبِعَة» أي: لحوق شرّ و ضرر (ج) تَبِعات و تِبَاعَات.

(

أقرب الموارد

, ص293)

ما اتَّبَعْتَ به صاحبَك من ظُلامة و نحوها ¦¦

ما فيه إثم يُتَّبَع به

(

‏لسان اللسان

, ص125)

التَّبِعةُ و التِّباعةُ : ما اتَّبَعْتَ به صاحبَك من ظُلامة و نحوها. ¦¦

التَّبِعةُ‌ و التِّباعةُ‌ : ما فيه إِثم يُتَّبَع به.يقال: ما عليه من الله في هذا تَبِعة و لا تِباعة ; قال وَدّاك بن ثُمَيل: هِيمٌ إِلى الموتِ إِذا خُيِّرُوا، بينَ تِباعاتٍ‌ و تَقْتالِ‌ ¦¦

قال الأَزهري: التِّبِعة و التَّباعة اسم الشيء الذي لك فيه بُغْية شِبه ظُلامة و نحو ذلك

(

لسان العرب

, ج8 , ص30)

مثل التَّبعةِ‌ و التِّبعةِ‌ ; قال الشاعر: أَكَلَت حَنِيفةُ رَبَّها، زَمَنَ التقَحُّمِ و المَجاعهْ‌ لم يَحْذَرُوا، من ربِّهم، سُوء العَواقِبِ و التِّباعهْ‌ لأَنهم كانوا قد اتخذوا إِلهاً من حَيْسٍ فعَبَدُوه زَماناً ثم أَصابتهم مَجاعة فأَكلوه

(

لسان العرب

, ج8 , ص27)

ما يترتَّب على الفعل من الخير او الشرّ.إلاَّ ان استعماله في الشرّ اكثر.يقال «لهذا الفعل تَبِعة»اي لحوق شرّ و ضرر

(

المنجد فی اللغة

, ص59)

و التِّبَاعَةُ مثل التَّبِعَةِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1190)

التِّبَاعة

قال [اللیث]: و التَّبِعة و التِّبَاعة :اسم للشيء الذي لك فيه بغية شِبْهُ ظلامة و نحو ذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص168)

لى قِبَل فلان تِباعة

ظُلامَة.

(

المعجم الوسيط

, ص81)

تِباعة الأَمر

عاقِبته، و ما يترتب عليه من أَثر،

(

المعجم الوسيط

, ص81)

الشاهد المعنوی لـ التِّبَاعَة

ليس لأحد من السلاطين أن يكفّه عن شيء،و ليس لي عنده تبعة و لا تباعة

التّبعة و التّباعة:ما يتبع المال من نوائب الحقوق و هو من تبعت الرجل بحقّي،و ما اتّبعت به صاحبك من ظلامة و نحوها،و ما فيه إثم يتّبع به،يقال:ما عليه من الله في هذا تبعة و لا تباعة(اللسان). ¦¦

في المرآة: قيل:التّبعة:ما تطلبه من غيرك،من حقّ تريد أن تستوفيه منه، و التّباعة:الحقّ الذي لك على غيرك و لا تريد أن تستوفيه منه.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص175)

التِّبَاعَة في الاصطلاح

تباعة

يقال في اللغة: تبعت الرجل بحقّي، أتبعه تباعة: إذا طالبته به. فأنا له تبيع؛ أي مطالب. قال ابن الأثير: «التّبيع: هو الذي يتّبعك بحقّ يطالبك به». و قال الهمذاني: «التّبعة و التّباعة - بالفتح - عواقب الأمور و خواتمها و مصايرها». و في الاصطلاح الفقهي: يستعمل المالكية مصطلح «تباعة» و جمعها «تباعات» بمعنى: «ما يشغل الذمة من ديون العباد». و على ذلك وضع ابن رشد في كتاب «الجامع» من «المقدمات الممهدات» فصلا بعنوان: «التحليل من الظّلامات و التّباعات» و عنى بالظّلامات: المظالم (أي ما يظلم الإنسان به غيره)، و بالتّباعات: ديون العباد و حقوقهم المالية الشاغلة للذمة. و قد جاء في «المشارق» للقاضي عياض: أنّ قوله: «فلا تباعة له في مال غريمه»؛ أي لا حقّ يتّبعه به. و يقال فيه أيضا: تبعة و تبعة. (بالفتح و الكسر). و جاء في حديث قيس بن عاصم، قال: يا رسول اللّه، ما المال الذي ليس فيه تبعة من طالب و لا ضيف‌؟ قال ابن الأثير: «يريد بالتّبعة: ما يتبع المال من نوائب الحقوق. و هو من تبعت الرجل بحقي». و قال الفيومي: «التّبعة: ما تطلبه من ظلامة و نحوها». و جاء في «المطلع» للبعلي: «التّبعة و التّبعة و التّباعة: ما يتبع به الإنسان من غرامة». * (المصباح 89/1، المطلع ص 298، مشارق الأنوار 119/1، النهاية لابن الأثير 2 / 179، الألفاظ الكتابية للهمذاني ص 188، الجامع من المقدمات ص 223، 224، 225، 228، عقد الجواهر الثمينة 550/3-551، الذخيرة 318/13، المعيار للونشريسي 6 / 145، تبصرة الحكام 232/2).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص125)

مداخل لها جذر واحد لـ التِّبَاعَة

التاء و الباء و العين أصل واحد لا يشذ عنه من الباب شىءٌ، و هو التُّلُوُّ و القَفْو.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص362)

الأسماء

الأفعال