المَعين

الجمع : المُعُن
مصدر ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنی المَعين

المَعِينُ من الماء

المعيون
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص641)
sourceLink

الماءُ المَعِيْنُ

الظاهر الذي تراه العُيُون
(
العین
, ج2 , ص255)
sourceLink

الظّاهِرُ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص164)
sourceLink

الجاري على وجه الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص953)
sourceLink

[الليث:] و الماء المعِين : الظاهر الذي تراه العيون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص133)
sourceLink

معين

آب روان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1301)
sourceLink

مَعِيْنٌ

أي تأخُذُه العَيْنُ‌ لِبَراعَتِه
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص164)
sourceLink

الماءُ الجاري يقال ماءٌ مَعِيْن فعيل بمعنى فاعل و يقال هو مفعول من عِنْتُ الماءَ اذا استنبطتهُ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص239)
sourceLink

آب آشكار و روان بر روى زمين. ¦¦
چشم زخم خورده. ¦¦
آب جارى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص843)
sourceLink

الأدَمُ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص71)
sourceLink

الظاهر الذي تراه العينُ جارياً على وجه الارض
(
المنجد فی اللغة
, ص542)
sourceLink

الماء الجاري يقال«ماءٌ معينٌ»اي جار.و«سقاءٌ معينٌ»اي جرى ماؤُهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص768)
sourceLink

المُصابُ بالعين
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص248)
sourceLink

الماء السائل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص565)
sourceLink

ماء ظاهر يجري على وجه الأرض: «لا ينضب مَعينُه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1041)
sourceLink

ماء جارٍ على وَجْه الأرض(آراميّة) ¦¦
مُصَاب بالعين: «طِفْل معين»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1349)
sourceLink

السهل السائل من المياه.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص435)
sourceLink

چشمه (آب).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص473)
sourceLink

روان، جارى؛ چشمۀ پرآب.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص653)
sourceLink

العائِنُ : المُصِيبُ بالعَيْنِ و المُصابُ : مَعِينٌ على النَّقْصِ و مَعْيونٌ على التَّمامِ ¦¦
قالَ الزجَّاجِيُّ‌: المَعِينُ‌ المُصابُ بالعَيْنِ‌ و المَعْيونُ‌ الذي فيه عَيْنٌ‌ قالَ عبَّاسُ بنُ مِرْداسٍ‌: قد كانَ قوْمُكَ يحْسَبونَك سيِّداً و إخالُ أَنَّك سَيِّدٌ مَعْيونُ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص411)
sourceLink

المَعْنُ و المَعِينُ : الماء السائل، و قيل: الجاري على وجه الأَرض، و قيل: الماء العذب الغزير، و كل ذلك من السُّهولة.
(
لسان العرب
, ج13 , ص410)
sourceLink

المَعْنُ‌ و المَعِينُ‌ :الماء السائِلُ‌،و قيل:الجارى على وَجْهِ الأرْضِ‌.و قيل:الماءُ العَذْبُ‌ الغَزِيرُ،و كلُّ ذلك من السُّهولَة.و الجمع مُعُنٌ‌ و مُعُناتٌ‌ و مُعْنانٌ‌ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص202)
sourceLink

قالَ ابنُ بَرِّي: و من عينِ‌ الماءِ اشْتُقَّ مَعِينٌ‌ أي ظاهِرُ العَيْن. قلْتُ‌: و اخْتُلِفَ في وَزْنِه فَقيلَ‌: هو مَفْعولٌ و إنْ لم يكنْ له فعْلٌ‌؛ و قيلَ‌: هو فَعِيلٌ مِن المَعْنِ‌ و هو الاسْتِقاءُ و سَيَأْتي في موْضِعِه
(
تاج العروس
, ج18 , ص408)
sourceLink

معَن الماء كمنع و كرم مَعنا و مُعونا و أمعَن و معّن :سهُل و سال،أو جرى،فهو مَعِين بوزن فَعِيل،الجمع: مُعُن ،و فى التنزيل: «فَمَنْ‌ يَأْتِيكُمْ‌ بِمٰاءٍ مَعِينٍ‌ ؟» و معَن الوادى يمعَن مَعنا : كثر فيه الماء المَعِين فسهُل تناوُله.و أمعَنه : أساله.و مَعِن الموضعُ‌ و النبت يمعَن مَعنا :رَوى من الماءِ.و المَعن :الماء الظاهر أو السائل العذب.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص959)
sourceLink

إذا كان الماء ظاهراً جارياً على وجه الأرض، فهو مَعِين و سَنِم، و في الحديث:«خيرُ الماءِ السَّنِم »
(
فقه اللغة
, ص301)
sourceLink

... و إنما ذكَّرها حمْلاً على اللفظ أو توهَّم أنه فعيل بمعنى مفعول، أو على تقدير ذات معينٍ ، و هو الماء يجري على وجه الأرض (193 ب) و فيه كلام ذكرْتُه في الإيضاح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص95)
sourceLink

و عِنْتُ الرجل: أصبتُه بعَيْنِى ، فأنا عَائِنٌ ، و هو مَعِينٌ على النقص و مَعْيُونٌ على التمام، قال الشاعر فى التمام:
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2171)
sourceLink

عين عان : عِنْتَ الرجلَ :إذا أَصَبْتَه بعينك فهو: مَعِيْنٌ و مَعْيُون ،على الأصل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4861)
sourceLink

و عانَ الرجُلَ عَيْنا فهو مَعِينٌ وَ مَعْيُونٌ :أصابه بالعَينِ ،قال الزجاجى: المَعِينُ :المُصاب بالعَيْنِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص248)
sourceLink

مَوْضعٌ ،قال عَمْرُو بنُ معدى كَرِبَ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص203)
sourceLink

و عَوْنٌ و عُوَيْنٌ و عَوانَةُ و مَعِينٌ و مُعِينٌ : أسماءٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص249)
sourceLink

- و ماءٌ مَعْيونٌ و مَعِينٌ : ظاهِرٌ جارٍ على وجهِ الأرضِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص251)
sourceLink

- و مَعِينٌ ، كأَميرٍ: د باليَمَنِ ، و والِدُ يَحْيى بنِ مَعينٍ الإِمامِ الحافِظِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص278)
sourceLink

اسم مدينة باليمن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن سيده و مَعِينٌ موضع; و قد يكون مَعِين هنا مفعولاً من عِنْتُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص411)
sourceLink

قال الزجاج: المَعِينُ المُصابُ بالعين ، و المعْيون الذي فيه عينٌ ، قال عباس بن مِرداس:
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص301)
sourceLink

يقال عان الرجل فلاناً يعينه عَيْناً إذا ما أصابه بالعين ، فهو عائن ، و المصاب بالعين معين . و من العرب من يقول: مَعْيون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص130)
sourceLink

نَفَدَ مَعِينُ صَبْرِهِ

كاسۀ صبرش لبريز شد (چشمۀ صبرش خشكيد).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص653)
sourceLink

مَعِينُ الماءِ

الظاهِرُ الجارِي، فَعِيلٌ مِن الماعُونِ‌ أَو مَفْعولٌ مِن العُيُونِ‌؛ قالَ عُبيدٌ: واهِيَةٌ أَو مَعِينٌ مُمْعِنٌ‌ أَو هَضْبةٌ دونها لُهُوبُ‌ و الجَمْعُ مُعُنٌ‌ و مُعُناتٌ‌، و مياهٌ مُعْنانٌ‌؛ و المُعْنانُ‌، بالضمِّ‌، لُغَةٌ في المُعْنانِ‌ الذي ذَكَرَه المصنِّفُ رحِمَه اللَّهُ
(
تاج العروس
, ج18 , ص541)
sourceLink

ماءٌ مَعِيْنٌ

اَي: ظاهرٌ تراهُ العين جارياً على وجه الارض.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص693)
sourceLink

اىْ‌:جَارٍ ظاهرٌ
(
دستور اللغة
, ص699)
sourceLink

ماءٌ مَعْيونٌ‌ و مَعِينٌ : ظاهِرٌ تَراهُ العَيْنُ‌ جارِ ياً على وَجْهِ الأرضِ‌ و قوْلُ بَدْر ابنِ عامِرٍ الهُذَليّ‌: ماءٌ يَجمُّ لحافِرٍ مَعْيُون قالَ بعضُهم: جَرَّه على الجِوارِ و إنَّما حكْمُهُ مَعْيُونٌ‌ بالرَّفْعِ لأنَّه نعْتٌ للماءِ‌. و قالَ بعضُهم: هو مَفْعولٌ بمعْنَى فاعِلٍ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص407)
sourceLink

و ماءٌ مَعِينٌ ، أى جارٍ. و يقال هو مفعولٌ من عُنْتُ الماءَ إذا استنبطتَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2205)
sourceLink

معن المعين : ماء معين :أي جارٍ،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6336)
sourceLink

كمَعْيُونٍ . و قد اختُلِفَ فى وَزْنِه. فقيل:هو مفعولٌ و إن لم يكن له فِعْلٌ . و قيل هو فَعِيلٌ من المَعْنِ و هو الاسْتقاءُ و قد تقدم فى الصحيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص251)
sourceLink

جارٍ على وجه الأرض، و قد مَعُن .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص599)
sourceLink

و ماء مَعِينٌ أَي جارٍ; و يقال: هو مفْعول من عِنْتُ الماءَ إذا استنبطته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص411)
sourceLink

كَمعْيُونٍ ، و قد اختُلِفَ في وزنه فقيل: هو مَفْعُول و إِن لم يكن له فعل، و قيل: هو فَعِيلٌ من المَعْنِ ، و هو الاستقاء، و قد ذكر في الصحيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص304)
sourceLink

سقاءٌ مَعِينٌ

اَي: جرى ماؤُهُ (ج) مُعُنٌ و مُعنَاتٌ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص239)
sourceLink

المَعين في القرآن

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُكُمْ غَوْرا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمٰاءٍ مَعِينٍ (آیه 30/سوره الملك) sourceLink

ماء مَعِين: آب گواراى جارى كه براى بيننده ظاهر و روشن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص679)
sourceLink

گفته شده حرف(م) در(معين) اصلى است و از - معنت است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص680)
sourceLink

من عَيْنِ‌ الماء اشتقّ‌: ماء مَعِينٌ. أي: ظاهر للعيون. و تقول: عِنْتُ‌ البئر أثرت عَيْنَ‌ مائها. و قيل: الميم فيه أصليّة، و إنما هو من معنت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص599)
sourceLink

معين: جارى آشكار يا جارى بسهولت در قاموس و اقرب گفته: «مَاءٌ مَعِينُ‌ وَ مَعْيُونٌ‌» آبيكه آشكار و جارى است. علت اين تسميه چنانكه طبرسى و راغب و ديگران گفته‌اند آشكار و پيش چشم بودن آنست. ممكن است ميم در «معين» اصل كلمه باشد از «مَعُنَ‌ اَلْمَاءُ» كه بمعنى سهولت جريان است در لغت آمده «مَعُنَ‌ اَلْمَاءُ: سَهُلَ‌ وَ سَالَ‌» در اينصورت فعيل بمعنى فاعل است ماء معين يعنى آبيكه به سهولت جارى است. و شايد چنانكه طبرسى احتمال داده مفعول باشد از «عَيْنُ‌ اَلْمَاءِ» كه آشكار و پيش چشم جارى ميشود. در اينصورت ميم اصل كلمه نيست. و «مَاءٌ مَعِينٌ‌» يعنى آبيكه ديده شده و پيش چشم است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص85)
sourceLink

معن بمعنى جارى شدن است معن الماء معنا: سال. معين يعنى: جارى شونده.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص263)
sourceLink

أي الظاهر لِلْعُيُونِ.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص286)
sourceLink

أي ظاهر جار. ¦¦
يقال مَعَنَ‌ الماء يَمْعَنُ‌ بفتحتين جرى فهو معِينٌ‌، و قيل هو مفعول من عنت الماء إذا استنبطته.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص317)
sourceLink

ماء معين: أي جارٍ.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6336)
sourceLink

مَاءٌ مَعِينٌ‌ . هو من قولهم: مَعَنَ‌ الماءُ‌: جرى، فهو معين،...و قيل: ماء معين هو من العين، و الميم زائدة فيه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص771)
sourceLink

وَ آوَيْنٰاهُمٰا إِلىٰ رَبْوَةٍ ذٰاتِ قَرٰارٍ وَ مَعِينٍ (آیه 50/سوره المؤمنون) sourceLink

من عَيْنِ‌ الماء اشتقّ‌: ماء مَعِينٌ. أي: ظاهر للعيون. و تقول: عِنْتُ‌ البئر أثرت عَيْنَ‌ مائها. و قيل: الميم فيه أصليّة، و إنما هو من معنت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص599)
sourceLink

ماء مَعِين: آب گواراى جارى كه براى بيننده ظاهر و روشن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص679)
sourceLink

گفته شده حرف(م) در(معين) اصلى است و از - معنت است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص680)
sourceLink

معين: جارى آشكار يا جارى بسهولت در قاموس و اقرب گفته: «مَاءٌ مَعِينُ‌ وَ مَعْيُونٌ‌» آبيكه آشكار و جارى است. علت اين تسميه چنانكه طبرسى و راغب و ديگران گفته‌اند آشكار و پيش چشم بودن آنست. ممكن است ميم در «معين» اصل كلمه باشد از «مَعُنَ‌ اَلْمَاءُ» كه بمعنى سهولت جريان است در لغت آمده «مَعُنَ‌ اَلْمَاءُ: سَهُلَ‌ وَ سَالَ‌» در اينصورت فعيل بمعنى فاعل است ماء معين يعنى آبيكه به سهولت جارى است. و شايد چنانكه طبرسى احتمال داده مفعول باشد از «عَيْنُ‌ اَلْمَاءِ» كه آشكار و پيش چشم جارى ميشود. در اينصورت ميم اصل كلمه نيست. و «مَاءٌ مَعِينٌ‌» يعنى آبيكه ديده شده و پيش چشم است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص85)
sourceLink

قال الفراء: ذٰاتِ‌ قَرٰارٍ أَرضٍ‌ منبسطة، وَ مَعِينٍ‌: الماءُ الظاهر الجاري، قال: و لك أَن تجعل المَعِينَ‌ مفْعولاً من العُيُون، و لك أَن تجعله فَعِيلاً من الماعون، يكون أَصله المَعْنَ. و الماعُونُ‌: الفاعولُ. . و المَعْنُ‌ و المَعِينُ‌: الماء السائل، و قيل: الجاري على وجه الأَرض، و قيل: الماء العذب الغزير، و كل ذلك من السُّهولة. و المَعْنُ‌: الماء الظاهر، و الجمع مُعُنٌ‌ و مُعُناتٌ‌، و مياهٌ‌ مُعْنانٌ. و ماء مَعِينٌ‌ أَي جارٍ; و يقال: هو مفْعول من عِنْتُ‌ الماءَ إذا استنبطته. و كَلأٌ مَمْعون: جرى فيه الماءُ. . . و مَعُنَ‌ الماءُ و مَعَنَ‌ يَمْعَنُ‌ مُعوناً و أَمْعَنَ‌: سَهُلَ‌ و سال، و قيل: جرى، و أَمْعَنَه هو . . . عن ثعلب أَنه قال: عانَ‌ الماءُ يَعِينُ‌ إذا جرى ظاهراً.
(
لسان العرب
, ج13 , ص410)
sourceLink

قال الفرّاء: (ذٰاتِ‌ قَرٰارٍ): أرضٍ‌ منبسطة. و قوله: (وَ مَعِينٍ‌) الماء الظاهر الجاري، قال: و لك أن تجعل المعِين مفعولاً من العيون و لك أن تجعله فعيلاً من الماعون، يكون أصله المَعْن. ثعلب عن ابن الأعرابي: مَعَن الماء يَمْعَن إذا جرى، و أمعن أيضاً.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص13)
sourceLink

يُطٰافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (آیه 45/سوره الصافات) sourceLink

از «معين» هم روشن ميشود كه شراب بهشتى بسهولت در روى زمين جارى ميشود يعنى: شرابى سهل الجرى يا شرابى كه از جارى شوندۀ بخصوصى است بر آنها بگردانند آيۀ إِنَّ‌ اَلْأَبْرٰارَ يَشْرَبُونَ‌ مِنْ‌ كَأْسٍ‌ كٰانَ‌ مِزٰاجُهٰا كٰافُوراً. عَيْناً يَشْرَبُ‌ بِهٰا عِبٰادُ اَللّٰهِ‌ يُفَجِّرُونَهٰا تَفْجِيراً انسان: 5 و 6. مشروح آيۀ ما نحن فيه است و از آن بدست ميايد كه مراد از «معين» سهولت جريان است كه فرموده يُفَجِّرُونَهٰا تَفْجِيراً.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص86)
sourceLink

معين: جارى آشكار يا جارى بسهولت در قاموس و اقرب گفته: «مَاءٌ مَعِينُ‌ وَ مَعْيُونٌ‌» آبيكه آشكار و جارى است. علت اين تسميه چنانكه طبرسى و راغب و ديگران گفته‌اند آشكار و پيش چشم بودن آنست. ممكن است ميم در «معين» اصل كلمه باشد از «مَعُنَ‌ اَلْمَاءُ» كه بمعنى سهولت جريان است در لغت آمده «مَعُنَ‌ اَلْمَاءُ: سَهُلَ‌ وَ سَالَ‌» در اينصورت فعيل بمعنى فاعل است ماء معين يعنى آبيكه به سهولت جارى است. و شايد چنانكه طبرسى احتمال داده مفعول باشد از «عَيْنُ‌ اَلْمَاءِ» كه آشكار و پيش چشم جارى ميشود. در اينصورت ميم اصل كلمه نيست. و «مَاءٌ مَعِينٌ‌» يعنى آبيكه ديده شده و پيش چشم است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص85)
sourceLink

معن بمعنى جارى شدن است معن الماء معنا: سال. معين يعنى: جارى شونده.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص263)
sourceLink

فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ (آیه 30/سوره الملك) sourceLink

ماء مَعِين - آب چشمه و گوارا و زلال و جارى - مَعَنَ‌ الماءُ - آب جارى شد و آن را - معين گويند - اما مجارى آب را - مُعْنَان - گويند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص234)
sourceLink

وَ كَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (آیه 18/سوره الواقعة) sourceLink

أي من خمر يجري من اَلْعُيُونِ.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص286)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المَعين

في كتابه لأكيدر هذا كتاب من محمد رسول الله عليه السلام لاكيدر حين أجاب إلى الإسلام و خلع الأنداد و الأصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة الجندل و أكنافها إن لنا الضاحية من الضحل و البور و المعامي و أغفال الأرض و الحلقة و السلاح و لكم الضامنة من النخل و المعين من المعمور بعد الخمس لا تعدل سارحتكم و لا تعد فاردتكم و لا يحظر عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها و تؤتون الزكاة بحقها عليكم بذلك عهد الله و ميثاقه.

المعين: الماء الظاهر.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص200)
sourceLink

وَ لَأَدَعَنَّ مُقْلَتِي كَعَيْنِ مَاءٍ نَضَبَ مَعِينُهَا مُسْتَفْرِغَةً دُمُوعَهَا

بفتح فكسر ماؤها الجاري
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

الماء الذي تراه العيون
(
اعلام نهج البلاغة
, ص260)
sourceLink

آب جارى
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص194)
sourceLink

آب جارى
(
واژه های نهج البلاغه
, ص182)
sourceLink

المعيٖن: الماء الجارى (اقرب) آب روان
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أنّه صلّى الله عليه و سلّم كان يأمر العَايِن فيتوضّأ ثمّ يغتسل منه المَعِين

يقال: عَانَهُ يَعِينُه عَيْناً فهو عَائِن، إذا أصابه بالعَيْن، و المصاب مَعِين.(النهایة فی غریب الحدیث ج 3 ص 332)
(
کتاب الماء
, ج3 , ص79)
sourceLink

كان يُؤمَرُ العائنُ فيتوضأُ ثم يَغْتسِل منه المَعِين

و عانَ‌ الرجلَ يَعِينُه عَيْناً ، فهو عائن ، و المصاب مَعِينٌ‌ ، على النقص، و مَعْيونٌ‌ ، على التمام: أَصابه بالعين . قال الزجاج: المَعِينُ‌ المُصابُ بالعين ، و المعْيون الذي فيه عينٌ‌
(
لسان العرب
, ج13 , ص301)
sourceLink

كان يؤمر العَائِن فيتوضّأ ثم يغتسل منه المَعِين

يقال: أصابت فلانا عَيْن إذا نظر إليه عدوّ أو حسود فأثّرت فيه فمرض بسببها. يقال: عَانَهُ‌ يَعِينُه عَيْناً فهو عَائِن، إذا أصابه بالعَيْن، و المصاب مَعِين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص332)
sourceLink

الأعلام

مَعِيْنٌ

بالفتح ثم الكسر، و المعين: الماء الصافي الجاري، لك أن تجعله مفعولا من العيون و لك أن تجعله فعيلا من الماعون أو من المعين، يقال: معن الماء يمعن إذا جرى، و المعن: القليل، و معين: اسم حصن باليمن، و قال الأزهري: معين مدينة باليمن تذكر في براقش، و قد ذكرنا شاهدا في براقش بأبسط‍‌ من هذا، قال عمرو بن معدي كرب: ينادي من براقش أو معين فأسمع و اتلأب بنا مليع
(
معجم البلدان
, ج5 , ص160)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.