عَبَّدَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی عَبَّدَ

عَبَّدَ

ذَهَبَ‌ شارداً
(
تاج العروس
, ج5 , ص89)
sourceLink

جعَل أو اتَّخَذ عبدًا:«عَبَّدَ زَنْجيًّا» ¦¦
ذَلَّلَ‌:«عَبَّدَ خَصْمَه» ¦¦
ذلَّل و مَهَّد:«عَبَّدَ طريقًا» ¦¦
طلَى بالقار: «عَبَّدَ سفينةً‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص941)
sourceLink

ذلَّلهُ حتى عمل عمل العبيد و ¦¦
اسرع
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص461)
sourceLink

ذَلَّلَ‌،وَ هَنَأَ بِالْقَطْران
(
دستور اللغة
, ص559)
sourceLink

و قال بعضهم:يقال: عَبَّد أنْ فعل كذا: أي ما لبث.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4348)
sourceLink

- و عَبَّدَ تعْبيداً : ذَهَبَ شارداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص432)
sourceLink

و عَبَّدَ تَعْبِيداً : أَسرَعَ و ذَهَبَ شَريداً. و - عنهُ : حَبَسهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص57)
sourceLink

عُبِّدَ

مُلِكَ‌ هو و آباؤُه من قَبْلُ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص90)
sourceLink

عَبُدَ الرجلُ عُبودَةً و عُبودِيَّة و عُبِّدَ: مُلِكَ هو و آباؤَه من قبلُ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص272)
sourceLink

و عَبُدَ الرجُلُ عُبُودةً و عُبُودِيَّةً و عُبِّدَ :مُلِكَ هو و آباؤه من قَبْلُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص26)
sourceLink

عَبَّدَهُ

جَعَله عَبْداً
(
المحیط في اللغة
, ص430)
sourceLink

او را بندۀ خود كرد ¦¦
او را خوار كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص598)
sourceLink

اتخذه عَبْدا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص126)
sourceLink

جعله او اتخذه عبداً ¦¦
ذلَّله
(
المنجد فی اللغة
, ص483)
sourceLink

ذلَّلَهُ‌. يقال:عبَّدَ الطريقَ‌، و عبَّد البعير.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص579)
sourceLink

برده كردن،به بندگى درآوردن،مطيع كردن(كسى را)؛اصلاح كردن،معمور كردن؛ سنگفرش كردن،آسفالت كردن،زيرسازى كردن (جاده‌اى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص417)
sourceLink

بِالتَّثْقِيلِ اِتَّخَذَهُ‌ عَبْداً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص389)
sourceLink

عبد التعبيد : عَبَّده :إذا ذَلَّله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4347)
sourceLink

اتخذه عبدًا ،عن اللِّحيانىّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و تَعَبَّد الرَّجُلَ و عَبَّده و أعْبده :صَيَّرَه كالعبد ،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص25)
sourceLink

و اسْتَعْبَدَهُ ، و تَعَبَّدَهُ ، و اعْتَبَدَهُ ، و عَبَّدَهُ تَعْبِيداً : اتَّخَذَهُ عَبْداً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص56)
sourceLink

جعله عبْداً ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص406)
sourceLink

قال [المنذريّ]: و أخبرني الحرّاني عن ابن السكيت:يقال اسْتَعْبَده و عَبَّدَه أي أخذه عَبْداً و أنشد قول رؤبة: يَرْضَوْنَ بالتعبيد و التأمِيّ‌
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص138)
sourceLink

عَبَّدَتِ الحكومةُ كثيرا من الشوارع

مهّدتها بفرش القير عليها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص480)
sourceLink

ما عَبَّدَ فلانٌ أَن فَعَل كذا

ما لبِثَ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص579)
sourceLink

عَبَّدَ السَّفينةَ و البعيرَ

طلاهُما بالقار.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص579)
sourceLink

هو الذي عَبَّدَه الجَرَبُ

يقال: هو الذي عَبَّدَه الجَرَبُ أَي ذَلَّلَهُ‌
(
لسان العرب
, ج3 , ص274)
sourceLink

طرَدَهُ حَتَّى عَبَّدَهُ

إِذا لَحِقَةُ‌ فأَخَذَهُ‌.
(
الجیم
, ج2 , ص234)
sourceLink

عَبَّد الطريقَ و غيرَهُ

ذلَّلهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص461)
sourceLink

عَبَّدْتُ البَعيرَ

أهْمَلْتَه
(
المحیط في اللغة
, ص431)
sourceLink

عَبَّدَتُ العَبِيد

يقال: عَبَّدَتُ‌ العَبِيد و أعبدتهم أي صيّرتُهم عبيداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص137)
sourceLink

عَبَّدَه الجَرَبُ

[شمر:] و يقال: المُعَبَّدُ :الأجرب الذي قد تساقط وَبَره فأُفرد عن الإبل ليُهْنَأَ. و يقال:هو الذي عَبَّده الجَرَب أي ذَلّلَهُ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص141)
sourceLink

عَبَّدَ الرَّجُلُ

ذَهَبَ‌ شارِداً ¦¦
أسْرَعَ
(
المحیط في اللغة
, ص431)
sourceLink

اسرع و هرب. يقال«عَبَّد يعدو»اي اسرع بعض الاسراع
(
المنجد فی اللغة
, ص483)
sourceLink

أَسْرعَ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص126)
sourceLink

أسرعَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص27)
sourceLink

عَبَّدَ الطِّريقَ

راه را صاف و هموار كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص598)
sourceLink

ذلَّله و مهَّده
(
المنجد فی اللغة
, ص483)
sourceLink

عَبَّد الرَّجُلَ

صيَّره كالعَبْد
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص126)
sourceLink

صَيَّرَه عَبْداً أَو كالعَبْدِ له
(
تاج العروس
, ج5 , ص89)
sourceLink

تَعَبَّدَ الرجلَ و عَبَّده و أَعْبَدَه: صيَّره كالعَبْد
(
لسان العرب
, ج3 , ص271)
sourceLink

عَبَّدَ البَعيرَ

شتر را با قطران روغن مالى كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص598)
sourceLink

طلاهُ بالقطران ¦¦
يقال«ما عَبَّد ان فعل كذا»اي ما لبث
(
المنجد فی اللغة
, ص483)
sourceLink

هناَهُ بالقطران كقولهِ «و افردت افراد البعير المُعبَّد»
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص461)
sourceLink

عَبَّد السفينةَ

قيَّرها و
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص461)
sourceLink

عَبَّد البعيرُ

هرب شارداً.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص461)
sourceLink

عَبَّدَ يَعْدُو

اسرع بعض الاسراع.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص461)
sourceLink

يقال انثَلَّ يَعْدُو و انْكَدَرَ يَعْدُو و عَبَّدَ يَعْدُو إِذا أَسْرَع بعضَ الإِسْراعِ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص276)
sourceLink

قال [أبو عبيد]: و يقال امتَلّ يعدو، و انكدر يعدُو، و عَبّدَ يَعدُو إذا أسرع بعض الإسراع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص136)
sourceLink

عُبِّدَ الرجلُ

مُلِكَ هو و آباؤُه من قبلُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص126)
sourceLink

عَبَّد فلانٌ

اتخذ عبداً
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص461)
sourceLink

عَبَّدَ فلانا

جعلهُ عبداً و عبارة القاموس و اتخذهُ عبداً
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص461)
sourceLink

اتَّخَذَهُ‌ عبْدًا. و فى التنزيل العزيز: وَ تِلْكَ‌ نِعْمَةٌ‌ تَمُنُّهٰا عَلَيَّ‌ أَنْ‌ عَبَّدْتَ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص579)
sourceLink

ما عَبَّدَ

أي ما أبْطَأَ
(
المحیط في اللغة
, ص431)
sourceLink

و التعبيدُ ، من قولهم: ما عَبَّدَ أنْ فعلَ ذاك، أى ما لبث.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص503)
sourceLink

أبو عبيد عن الفرّاء:ما عَبَّد أَن فعل ذاك و ما عَتَّم و ما كذّب معناه كله: ما لبَّث.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص136)
sourceLink

و ما عَبَّدَ أن فعل ذلك:أى ما لَبِثَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص28)
sourceLink

- و ما عَبَّدَ أن فَعَلَ : ما لبِثَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص432)
sourceLink

و ما عَبَّدَ أَن فَعَلَ ذلك تَعْبِيداً : ما لَبِثَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص57)
sourceLink

عَبَّدَ في القرآن

وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهٰا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرٰائِيلَ (آیه 22/سوره الشعراء) sourceLink

عَبَّدتُ‌ فلاناً: إذا ذلّلته، و إذا اتّخذته عَبْداً.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص543)
sourceLink

تعبيد برده كردن است يعنى آن نعمت را بر من از اين جهت منّت مينهى كه بنى اسرائيل را برده و خدمتكار كرده‌اى.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص282)
sourceLink

أي اتخذتهم عبيدا لك، قيل و محل أَنْ‌ عَبَّدْتَ‌ رفع بأنه عطف بيان لتلك. و نظيره وَ قَضَيْنٰا إِلَيْهِ‌ ذٰلِكَ. اَلْأَمْرَ أَنَّ‌ دٰابِرَ هٰؤُلاٰءِ مَقْطُوعٌ‌ و المعنى تعبيدك بني إسرائيل نعمة تمنها علي، و يجوز أن يكون في محل النصب و المعنى إنما صارت نعمة علي لأنك عبدت بني إسرائيل.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص94)
sourceLink

عَبَّدَه و اعْتَبَده و استعبده ; اتخذه عَبْداً ; عن اللحياني; قال رؤبة: يَرْضَوْنَ‌ بالتَّعْبِيدِ و التَّأَمِّي أَراد: و التَّأْمِيَةِ. يقال: تَعَبَّدْتُ‌ فلاناً أَي اتخذْتُه عَبْداً مثل عَبَّدْتُه سواء.
(
لسان العرب
, ج3 , ص271)
sourceLink

عَبَّده: إذا اتخذه عبداً.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4348)
sourceLink

يقال: عَبَّدَتُ‌ العَبِيد و أعبدتهم أي صيّرتُهم عبيداً.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص137)
sourceLink

عَبَّدَه و اعتبده و استعبده: اتخذه عبدًا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص25)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ عَبَّدَ

فَاتَّقُوا اَللَّهَ اَلَّذِي نَفَعَكُمْ بِمَوْعِظَتِهِ وَ وَعَظَكُمْ بِرِسَالَتِهِ وَ اِمْتَنَّ عَلَيْكُمْ بِنِعْمَتِهِ فَعَبِّدُوا أَنْفُسَكُمْ لِعِبَادَتِهِ وَ اُخْرُجُوا إِلَيْهِ مِنْ حَقِّ طَاعَتِهِ

خوار كردند
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

عبدوا ذللوا
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

ذللوا
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

ذللوا و منه طريق معبد أى سهل
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

رام كنيد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص144)
sourceLink

عبد الطريق و غيره: ذلله و فلان فلانا حتى عمل عمل العبيد (اقرب). راه و غير آنرا رام كرد فلانى فلانى را رام نمود تا كار كرد مانند بندگان
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

عَبَّدَ في الاصطلاح

عَبَّدَهُ

ذلله. -: اتخذه عبدا. و في الكتاب المجيد: (وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهٰا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌) (الشعراء: 22)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص240)
sourceLink

ذلّله. -:اتخذ عبدا.و في الكتاب المجيد: وَ تِلْكَ‌ نِعْمَةٌ تَمُنُّهٰا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ (22)[الشعراء:22].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص398)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ عَبَّدَ

العين و الباء و الدال أصلانِ‌ صحيحان،كأنَّهما متضادّان،و[الأول]من ذينك الأصلينِ‌ يدلُّ‌ على لِين و ذُلّ‌،و الآخر على شِدّة و غِلَظ‍‌.فالأوّل العَبد ،و هو المملوك و الأصل الآخَر العَبَدة ،و هى القُوّة و الصّلابة؛يقال هذا ثوبٌ‌ له عَبَدة ،إذاكان صَفيقاً قويَّا(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص205)sourceLink

الأسماء

التِّعْبِدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُعَبِّداسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالعِبِدَّاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعُبادَةُعِبْدِيدعَبيدَةُعُبَيْدَةُ بْنُ الحَارثعَبِدَةالعَبَادِلَةجامد غیر مصدری رباعی العَبَادِيدجامد غیر مصدری رباعی العَبَدمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعَبُّدِيّمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالعَبْدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَبَدَةالعُبَيْدَةالعُبُودَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعَابِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَبْدَلجامد غیر مصدری رباعی العَبيدَتانالعِبِدَّىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَبْدَةالعَبِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعَبَّدةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلعَبّادانُالعَبَابِيدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العُبَدِيّالأَعْبُدالعَبَاديَّةالعِبَادِيّالعبدَّاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِعْبَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعابديانالعَبِيدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعْبِيدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالاِعْتِبَادمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعِبادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَعَبِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالعَبْدِيّالعُبُودِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعابدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعْبَدالتَّعْبِيدَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلأَعْبُدٌالعِبْدَانالعُبَيْدِيَّةالمَعْبَديَّةالتَّعَبُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُعَبَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُسْتَعْبَدمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعالعُبَيْدَانالعَبْديَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَبْدانعَبَّادٌالاِسْتِعْبادمصدر ثلاثی مزید باب استفعالعَبُّودالمُتَعَبَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالعِبادةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَبَدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعْبُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُبَيْد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.