تایپوگرافی قاموس

تَمَعْدَدَ

فعل ماضی رباعی
bookmark

معنای تَمَعْدَدَ

تَمَعْدَدَ

تَصَلَّب ¦¦
صَبَرَ على عَيْشِ‌ بَني مَعَدٍّ أو تَحَوَّلَ‌ إليهم
(
المحیط في اللغة
, ص437) sourceLink

غَلُظ و سَمِن ¦¦
تباعَد ¦¦
صار في مَعَدّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص563) sourceLink

صَارَ فِي مَعَدٍّ
(
تاج العروس
, ج5 , ص258) sourceLink

تَباعَدَ
(
تاج العروس
, ج5 , ص259) sourceLink

تشبَّه ببني معدّ او انتسب اليهم ¦¦
تباعد و ذهب في الارض
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص492) sourceLink

تباعَد
(
لسان العرب
, ج3 , ص405) sourceLink

صار في مَعَدّ
(
لسان العرب
, ج3 , ص407) sourceLink

قال أبو عبيدة: فيه قولان: يقال هو من الغِلَظِ، و منه قيل للغُلام إذا شبَّ و غَلُظَ: قد تَمَعْدَدَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص506) sourceLink

أي تباعد،و دار متمعددة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6343) sourceLink

غَلُظَ وَ سمِنَ عن اللحيانىّ قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص39) sourceLink

تَباعد،قال مَعْن بن أوْس:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص40) sourceLink

صار فى مَعَدٍّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص41) sourceLink

تَزَيَّا بِزِيِّهِم، - و - المَريضُ : بَرَأَ، - و - المَهْزولُ : أخَذَ في السِّمَنِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص469) sourceLink

- و مَعَدُّ بنُ عَدْنان: أبو العَرَبِ ، أو المِيمُ أصْلِيَّةٌ لقوْلِهِم: تَمَعْدَدَ ، أي: تَزَيَّا بِزِيّ مَعَدٍّ في تَقَشُّفِهِمْ ، أو تَنَسَّبَ إليهم، أو تَصَبَّرَ على عَيْشِهِمْ ، و قولُ الجوهريِّ : قال عُمَرُ، رضي الله عنه، الصَّوابُ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص433) sourceLink

لقولهم: تَمَعْدَدَ على «تَفَعْلَلَ » إذا تَشَبَّهَ بِمَعَدٍّ ، و إلاّ لَكانَ «تَمَفْعَلَ » و لم يَجِئْ في كلامهم، و أمَّا «تَمَنْدَلَ » و «تَمَسْكَنَ » و «تَمَدْرَعَ » فَقَليلَةُ الاستعمالِ رَدِيئةٌ لا يُحْمَلُ عليها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص262) sourceLink

غَلُظ و سَمِن
(
لسان العرب
, ج3 , ص404) sourceLink

تَمَعْدَدُوا

إِذا ذَكَرْت أَن قَوْماً تَحَوَّلُوا عن مَعَدٍّ إِلى اليَمَن ثم رَجَعُوا
(
تاج العروس
, ج5 , ص259) sourceLink

يقال: تَمَعْدَدوا أَي تشبَّهوا بعَيْش مَعَدّ، و كانوا أَهلَ قَشَفٍ و غِلَظ في المعاش
(
لسان العرب
, ج3 , ص287) sourceLink

في (فر). [فرق].
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص270) sourceLink

و يقال: تَمَعْدَدُوا ، أى تشبَّهوا بعيشِ مَعَدٍّ ، و كانوا أهلَ قشفٍ و غِلَظٍ فى المعاش. يقول: فكونوا مثلَهم و دعوا التنعُّم و زِىَّ العجمِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص506) sourceLink

تشبّهوا بمَعَدّ في خشونة المطعم و الملبس و تصلّبوا;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص599) sourceLink

تَمَعْدَدَ المَهْزُولُ

أخَذَ في السِّمَن
(
المحیط في اللغة
, ص436) sourceLink

أَخذ من السِمَن
(
المنجد فی اللغة
, ص767) sourceLink

أَخَذَ في السِّمَنِ ¦¦
غَلُظَ‍‌ وَ سَمِنَ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص258) sourceLink

اخذ في السِمَن.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص233) sourceLink

أَخذ فى السِّمَن.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص877) sourceLink

تَمَعْدَدَ من مَرَضِه

بَرَأَ
(
المحیط في اللغة
, ص436) sourceLink

تَمَعْدَدَ الصَّبِيُّ

نَعِمَ‌ و قَوِيَ‌ و غَلُظَ‍‌
(
المحیط في اللغة
, ص436) sourceLink

غَلُظَ‍‌ و صَلُبَ‌ و ذَهَبَ‌ عنه رُطوبةُ‌ الصِّبَا
(
تاج العروس
, ج5 , ص258) sourceLink

صَلُب و ذهبت عنه طراوة الصِّبا.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص877) sourceLink

غَلُظَ. و يكون في هذا الباب المَعْدُ دَالاًّ على جَذْب الشَّيءِ و انجذاب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص336) sourceLink

و من المجاز: تمعدَد الصبيّ :غلظ و صلب و ذهبت عنه رطوبة الصِّبا;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص599) sourceLink

تَمَعْدَدَ الرَّجُلُ

أَي تَزَيَّا بِزِيِّ‌ مَعَدٍّ ، في تَقَشُّفِهِم، أَو تَنَسَّبَ‌ هٰكذا في النُّسخ
(
تاج العروس
, ج5 , ص97) sourceLink

تَباعَدَ و ذَهَبَ‌ في الأَرضِ
(
تاج العروس
, ج5 , ص102) sourceLink

تَزَيَّا بِزِيِّهِمْ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص258) sourceLink

تزيَّا بزيّ بني معَدٍّ و صار في مَعدّ ¦¦
صبر على عيش مَعدّ ¦¦
تباعد
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص233) sourceLink

تَمَعْدَدَ الرجلُ أَي تزَيَّا بِزيِّهم، أَو انتسب إِليهم، أَو تَصَبَّرَ على عَيْش مَعَدّ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص286) sourceLink

فيه، و هو تَمَعْدَدَ الرجُل، أى تَزيَّا بزيِّهم أو تنسَّب إليهم، أو تصبَّر على عيش مَعَدٍّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص506) sourceLink

عدد التمعدد : تمعدد الرجلُ :إِذا صبر على عيش معدٍّ ،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6343) sourceLink

تَباعَدَ و صارَ في مَعَدٍّ و تَزَيّا بِزيِّهِمْ ، و صَبَرَ على عَيْشِهِم من الخُشُونَةِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص262) sourceLink

تَمَعْدَدَ المَرِيضُ

برأَ
(
المنجد فی اللغة
, ص767) sourceLink

بَرَأَ
(
تاج العروس
, ج5 , ص258) sourceLink

براَ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص233) sourceLink

بَرأَ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص877) sourceLink

تَمَعْدَدَ الغُلامُ

إِذا شَبَّ‌ و غَلُظَ‍‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص98) sourceLink

شبَّ و غلظ و ذهبت عنه رطوبة الصبا
(
المنجد فی اللغة
, ص767) sourceLink

شبَّ و غلظ و ذهبت عنهُ رطوبة الصبا قال الراجز: «ربَّيتهُ حتى اذا تَمَعْدَدَا»
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص233) sourceLink

و يقال: تَمَعْدَدَ الغلامُ ،إذا صلب و اشتدّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص665) sourceLink

من تَمَعْدَدَ الغُلامُ ، إذا شَبَّ و غَلُظَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص263) sourceLink

تَمَعْدَدَ القومُ

تحوّلوا عن معدٍّ إلى اليمن ثمّ رجعوا (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص309) sourceLink

تصلَّبوا و تشبَّهوا بمَعدٍّ، و كانوا أَهل قَشفٍ‌ و غلظ‍‌ فى المعاش.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص877) sourceLink

تَمَعْدَدَ فلانٌ

انتسبَ‌ إِلى مَعَدٍّ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص877) sourceLink

معد و قال:قد تَمَعْدَد فُلانٌ إِذا كَثُر بَنُوه و حَسُنَت حَالُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج3 , ص234) sourceLink

قال الليث: التَمَعْدُد :الصبر على عيش مَعَدّ في الحضَر و السَّفَر. يقال:قد تَمَعْدَد فلان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص154) sourceLink

قد تَمَعْدَد

قال مَعْن بن أَوْس: قِفَا إنها أمست قِفَاراً و مَن بها و إن كان مِن ذي وُدِّنَا قد تَمَعْدَدا أي تباعد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال للغلام إذا شبّ‌ و غلُظ:قد تَمَعْدَد . و قال الراجز: رَبَّيْتُه حتى إذا تَمَعْدَدا و يقال تَمَعْدَدُوا :تشبّهوا بعيش مَعَدّ ، و كانوا أهل قَشَف و غِلَظ في المعاش. يقول:فكونوا مثلهم و دَعُوا التنَعُّم و زيّ‌ العَجَم. و هكذا هو حديث له آخر :عليكم باللِبسة المَعدِّية .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص154) sourceLink

شاهد معنایی تَمَعْدَدَ

فرِّقوا عَنِ المَنيَّةِ و اجْعَلُوا الرَّأسَ رَأسَيْنِ، و لا تُلِثُّوا بِدارِ مَعْجَزةِ، و أصْلِحُوا مسَاويكُمْ، وَ أخيفُوا الهَوامَّ قَبْلَ أن تُخيفَكُمْ، وَ اخْشَوشِنُوا وَ اخْشَوْشِبُوا وَ تَمَعْدَدُوا

(اخْشَوْشِنُوا وَ تَمَعْدَدُوا ). أي تَشَبَّهُوا بِمَعَدٍّ في قَشَفِهِم وَ خُشُونَةِ‌ عَيْشِهِم، و دَعُوا زِيَّ العَجَمِ و تَنَعُّمَهُم و إيثارَهُم لِلِيانِ العَيْشِ‌. و قيلَ‌: مَعْناهُ‌ كُونُوا غِلاظاً في أنفُسِكُم بحيثُ لا يَطْمَعُ‌ أحَدٌ فيكم؛ من تَمَعْدَدَ الغُلامُ‌، إذا شَبَّ‌ و غَلُظَ. و هذا الحديثُ مشهورٌ عن عُمَرَ على ما ذَكَرَهُ أبو عُبَيْدٍ في كتابِهِ‌، و فَسَّرَهُ من غريبِ كلامِهِ‌، و تَبِعَهُ عليه المفسِّرونَ‌ للغريبِ كالزَّمخشرِيِّ و الفارسيِّ و ابْنِ‌ الأثيرِ و غيرهم
(
الطراز الأول
, ج6 , ص263) sourceLink

فرِّقُوا عن المنيّة و اجعلوا الرأس رأسين و لا تُلِثُّوا بدار مَعْجزَة و أصلِحُوا مثاوِيَكم و أخيفوا الهوامَّ قبل أن تُخِيفكم و اخشوشنوا و اخشوشبوا و تَمَعْدَدُوا

التَّمعْدُد : التشبه بمعَدّ [بن عدنان] في قَشَفهم و خشونة عيشهم، و اطراح زِيّ‌ العجم و تنعمهم و إيثارهم للَيان العيش. و عنه رضي اللّه عنه: عليكم باللُّبسة المَعَدِّية . و بتمعددوا استدلّ‌ النحويون على أصالة الميم في مَعَدّ، و أنه فعلّ‌ لا مَفعل. و قيل: التَّمَعْدُد : الغِلظ‍‌؛ يقال للغلام إذا شَبّ‌ و غَلُظ‍‌: قد تمعدد . قال: * ربيته حتى إذا تَمَعْدَدَا *
(
الفائق
, ج3 , ص22) sourceLink

فرقوا عن المنية و اجعلوا الرأس رأسين و لا تلثوا بدار معجزة و أصلحوا مثاويكم و أخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم و قال اخشوشنوا و اخشوشبوا و تمعددوا.

قوله: تمعددوا فيه قولان يقال: هو من الغلظ أحيانا و منه قيل للغلام إذا شب و غلظ: قد تمعدد قال الراجز:[الرجز] ربيته حتى إذا تمعددا... و آض صلبا كالحصان أجردا... كان ثوابي بالعصا أن أجلدا... يصف عقوق ابنه و يقال: تمعددوا تشبهوا بعيس معد و كانوا أهل قشف و غلظ في المعاش يقول: فكونوا مثلهم ودعوا التنعم و زي العجم.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص327) sourceLink

تَمَعْدَدُوا وَ اخْشَوْشِنُوا رواهُ ابنُ أَبي حَدْرَدٍ الصَّحابيُّ

ليس في مَحَلِّهِ‌، و على تقديرِ صِحَّةِ رِوايَةِ ابنِ أَبي حَدْرَدٍ فَهِيَ رِوايَةٌ أُخرَى لا توجِبُ خَطَأَ الجوهريِّ في نسبةِ تلكَ الرِّوايَة إلى عمر، و لكِنَّ هذا الرَّجُلَ قد أُولِعَ و استَهْتَرَ بِتَخْطِئَة العُلَماءِ مع قِلَّةِ بضاعَتِهِ و كَثْرَةِ‌ خَطائِهِ‌، و اللّٰهُ المُسْتَعانُ‌.
(
الطراز الأول
, ج6 , ص264) sourceLink

تَمَعْدَدُوا و اخشَوْشِنُوا رواه ابنُ أَبي حَذْرَد

لا يُوجِبُ تغليطَ الجوهريِّ في قوله: قال عمر: (اخْشَوْشِنُوا و تَمَعْدَدُوا ). كما ستقفُ‌ عليه في الأثرِ من: «م ع د».
(
الطراز الأول
, ج6 , ص72) sourceLink

تَمَعْدَدُوا وَ اخْشَوْشِنُوا وَ امْشُوا حُفاةً

(اخْشَوْشِنُوا وَ تَمَعْدَدُوا ). أي تَشَبَّهُوا بِمَعَدٍّ في قَشَفِهِم وَ خُشُونَةِ‌ عَيْشِهِم، و دَعُوا زِيَّ العَجَمِ و تَنَعُّمَهُم و إيثارَهُم لِلِيانِ العَيْشِ‌. و قيلَ‌: مَعْناهُ‌ كُونُوا غِلاظاً في أنفُسِكُم بحيثُ لا يَطْمَعُ‌ أحَدٌ فيكم؛ من تَمَعْدَدَ الغُلامُ‌، إذا شَبَّ‌ و غَلُظَ. و هذا الحديثُ مشهورٌ عن عُمَرَ على ما ذَكَرَهُ أبو عُبَيْدٍ في كتابِهِ‌، و فَسَّرَهُ من غريبِ كلامِهِ‌، و تَبِعَهُ عليه المفسِّرونَ‌ للغريبِ كالزَّمخشرِيِّ و الفارسيِّ و ابْنِ‌ الأثيرِ و غيرهم، و هو من جُمْلَةِ كَلامٍ لهُ‌ وصَّى بِهِ المسلِمينَ فَقالَ‌: (فرِّقوا عَنِ‌ المَنيَّةِ و اجْعَلُوا الرَّأسَ رَأسَيْنِ‌، و لا تُلِثُّوا بِدارِ مَعْجَزةِ‌، و أصْلِحُوا مسَاويكُمْ‌، وَ أخيفُوا الهَوامَّ قَبْلَ أن تُخيفَكُمْ‌، وَ اخْشَوشِنُوا وَ اخْشَوْشِبُوا وَ تَمَعْدَدُوا ). و تفسير كُلّ من غريبِ ذلِكَ في مَحَلِّهِ‌. وَ قَد رُويَ ذَيْلُهُ عَنِ النَّبَيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ و اٰلهٖ بِتَقْديمِ‌ ( تَمَعْدَدُوا ) عَلى (اخْشَوْشِنُوا) بالنّون و الحاقِ جُملَةٍ أُخرى بِهِ‌
(
الطراز الأول
, ج6 , ص263) sourceLink

تمعددوا و لا تَسْتَنْبِطُوا

أى تشبّهوا بمعدّ، و لا تشبّهوا بِالنَّبَطِ‍‌ . اَلنَّبَطُ‍‌ و اَلنَّبِيطُ‍‌ : جيل معروف، كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص9) sourceLink

اخْشَوْشِنُوا وَ تَمَعْدَدُوا

قال أبو عبيد: فيه قولان: يقال هو من الغِلَظ أيضاً. و منه يقال للغلام إذا شبّ‌ و غلُظ: قد تَمَعْدَد . و قال الراجز: رَبَّيْتُه حتى إذا تَمَعْدَدا و يقال تَمَعْدَدُوا : تشبّهوا بعيش مَعَدّ ، و كانوا أهل قَشَف و غِلَظ في المعاش
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص154) sourceLink

قال أبو عبيدة: فيه قولان: يقال هو من الغِلَظِ، و منه قيل للغُلام إذا شبَّ و غَلُظَ: قد تَمَعْدَدَ . قال الراجز: *رَبَّيْتُهُ حتى إذا تَمَعْدَدا * و يقال: تَمَعْدَدُوا ، أى تشبَّهوا بعيشِ مَعَدٍّ ، و كانوا أهلَ قشفٍ و غِلَظٍ فى المعاش. يقول: فكونوا مثلَهم و دعوا التنعُّم و زِىَّ العجمِ‌. قال: و هكذا هو فى حديثٍ له آخر : «عليكم باللِبْسَةِ‌ المَعَدِّيَّةِ‌ » .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص506) sourceLink

أي تَشَبَّهُوا بِمَعَدٍّ في قَشَفِهِم وَ خُشُونَةِ‌ عَيْشِهِم، و دَعُوا زِيَّ العَجَمِ و تَنَعُّمَهُم و إيثارَهُم لِلِيانِ العَيْشِ‌. و قيلَ‌: مَعْناهُ‌ كُونُوا غِلاظاً في أنفُسِكُم بحيثُ لا يَطْمَعُ‌ أحَدٌ فيكم؛ من تَمَعْدَدَ الغُلامُ‌، إذا شَبَّ‌ و غَلُظَ.
(
الطراز الأول
, ج6 , ص263) sourceLink

الصَّوابُ قالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ و آلِهِ‌: ( تَمَعْدَدُوا وَ اخْشَوْشِنُوا) رواهُ ابنُ أَبي حَدْرَدٍ الصَّحابيُّ‌ . ليس في مَحَلِّهِ‌، و على تقديرِ صِحَّةِ رِوايَةِ ابنِ أَبي حَدْرَدٍ فَهِيَ رِوايَةٌ أُخرَى لا توجِبُ خَطَأَ الجوهريِّ في نسبةِ تلكَ الرِّوايَة إلى عمر، و لكِنَّ هذا الرَّجُلَ قد أُولِعَ و استَهْتَرَ بِتَخْطِئَة العُلَماءِ مع قِلَّةِ بضاعَتِهِ و كَثْرَةِ‌ خَطائِهِ‌، و اللّٰهُ المُسْتَعانُ‌.
(
الطراز الأول
, ج6 , ص264) sourceLink

أي دعوا التنعم و كونوا كمعدّ في شدة العيش. و تمعدد :أي تباعد،و دار متمعددة . [التمعدد]: تمعدد الرجلُ‌:إِذا صبر على عيش معدٍّ
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6343) sourceLink

تَمَعْدَدَ:صار في مَعَدّ
(
لسان العرب
, ج3 , ص407) sourceLink

تَمَعْدَدَ الغلامُ‌،إذا صلب و اشتدّ
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص665) sourceLink

أي تشبَّهُوا بمعدٍّ . و قال مَن خالَفَهُ‌: هو «مَفْعَل» لأنَّ «فعَلّاً» في غاية القلَّةِ‌ فلا يحمل عليه، و سيأتي تمامُ الكلام عليه في: «م ع د».. ¦¦
كما ستقفُ‌ عليه في الأثرِ من: «م ع د». أي تشبَّهُوا بمعدٍّ .
(
الطراز الأول
, ج6 , ص72) sourceLink

تَمَعْدَدُوا و اخْشَوْشِنُوا

هكذا يروى من كلام عمر، و قد رفعه الطّبرانىّ‌ فى «المعجم» عن أبى حدرد الأسلمى، عن النبى صلى اللّه عليه و سلم. يقال: تَمَعْدَدَ الغلام، إذا شبّ‌ و غلظ‍‌. و قيل: أراد تشبّهوا بعيش مَعَدِّ بن عدنان. و كانوا أهل غلظ‍‌ و قشف: أى كونوا مثلهم و دعوا التّنعّم و زىّ‌ العجم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص341) sourceLink

تَمَعْدَدَ ، أي: تَزَيَّا بِزِيّ مَعَدٍّ في تَقَشُّفِهِمْ‌، أو تَنَسَّبَ‌ إليهم، أو تَصَبَّرَ على عَيْشِهِمْ
(
القاموس المحیط
, ص433) sourceLink

مداخل هم ریشه تَمَعْدَدَ

الميم و العين و الدال أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على غِلَظ‍‌ في الشّيء قال ابن دريد المَعْد :الغِلَظ‍‌.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص336)sourceLink

اسماء

المَعِديّمشتق ثلاثی مجرد المَعْدَةمصدر ثلاثی مجرد المَعِدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَعَدِّيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد المَمْعُودمشتق ثلاثی مجرد الماعِدمشتق ثلاثی مجرد المَعْدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد مَعْدَانُالمُتَمَعِّدَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُعَيدِّيّالمِعْديّمشتق ثلاثی مجرد المَعَدّالمُعَيْدِيّالمُعادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالمَعْدِيُّالمِمْعَدمشتق ثلاثی مجرد المَعَدَّانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَعِدِيَّاتمصدر صناعی ثلاثی مجرد المُعَيْدةالمِعْدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد المَعَدِّيّمشتق ثلاثی مجرد التَّمَعْدُدمصدر رباعی

افعال

تَمَعْدَدَفعل ماضی رباعی اِمْتَعَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالمَعَدَ یمعَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.