الإِمَّعَة

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص61)

إِمَّعَةٌ

الذي لا رأْي له.و في الحديث:اغْدُ عالماً أو مُتعلِّماً و لا تكن إمَّعةً ¦¦

الذي يتْبَع الناسَ إلى الطعام من غير أَن يُدْعى ¦¦

الذي يَتْبع كل أَحد على دِينِه ¦¦

المُتردّد في غير ما صَنْعة،و الذي لا يَثْبُت إخاؤه

‏لسان اللسان

, ص44)

الذي يَتَرَدَّدُ في غيرِ صَنْعَةٍ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص181)

التابع لكل احد على رأيه. و يقال:«رجلٌ إِمَّعٌ و إِمَّعَةٌ»ج إمَّعُون. و قيل اصل إمَّع:«اني معك»و هذا من باب النحت

المنجد فی اللغة

, ص18)

طُفَيْليّ‌،و التَّاء فيه للمبالغة.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص41)

المتردّد في غير صنعةٍ ¦¦

الذي لا يثبتُ‌ اخاؤُهُ‌ (ج) اِمَّعُون و لا يُجمع بألف و التاء (اللسان).

أقرب الموارد

, ص124)

الرجل يُتابع كلَّ‌ احدٍ على رايهِ‌ و لا يثبت على شيءٍ كقولهِ‌: لَقيتُ‌ شيخاً اِمَّعَهْ‌ ساَلتُهُ‌ عمَّا مَعَهْ‌ ¦¦

متَّبع الناس الى الطعام من غير ان يُدْعَى و منهُ‌ «اِنَّ‌ الاِمَّعَةَ‌ فيكم اليوم» قال في الصحاح «و قول من قال امراَة اِمَّعَة غَلَط‍‌ لا يقال للنساء ذلك و قد حُكيَ‌ ذلك عن أبي عُبَيد» قيل اصل اِمَّع اني مَعك و اصل اِمَّعَة انا مَعَهُ‌ و هذا من باب النحْت (ج) اِمَّعُون.

أقرب الموارد

, ص70)

فى الجاهلية الذى يتبع الناس إلى الطعام من غير أن يدعى. و الأمعة:الذى لا رأى له و لا عزم،فهو يتابع كل أحد على رأيه و لا يثبت على شىء .

الأجناس من كلام العرب

, ص24)

الإِمَّعةُ‌ و الإِمَّعُ‌ ، بكسر الهمزة و تشديد الميم: الذي لا رأْي له و لا عَزْم فهو يتابع كل أَحد على رأْيِه و لا يثبت على شيء، و الهاء فيه للمبالغة. و في الحديث: اغْدُ عالماً أَو مُتعلِّماً و لا تكن إِمَّعةً‌ . ، و لا نظير إِلا رجل إِمَّرٌ، و هو الأَحمق; قال الأَزهري: و كذلك الإِمَّرةُ و هو الذي يوافق كل إنسان على ما يُريده; قال الشاعر: لَقِيتُ شَيْخاً إِمَّعَهْ‌ ، سأَلتُه عَمّا مَعَهْ‌، فقال ذَوْدٌ أَرْبَعهْ‌ و قال: فلا دَرَّ دَرُّكَ مِن صاحِبٍ‌، فأَنْتَ الوُزاوِزةُ الإِمَّعَهْ‌

, ج8 , ص3)

الدليل على أَنَّ الهمزة أَصل أَن إِفْعَلاً لا يكون في الصِّفات، و أَما إِيَّل فاختلف في وَزْنه فقيل فِعَّل، و قيل فِعْيَل، و قال ابن بري: و لم يجعلوه إِفْعَلاً لئلا تكون الفاء و العين من موضع واحد، و لم يجئ منه إِلا كَوْكَبٌ و دَدَنٌ‌، و قول من قول امرأَة إِمَّعة غلط، لا يقال للنساء ذلك.و قد حكي عن أَبي عبيد: قد تأَمَّعَ‌ و اسْتَأْمَعَ‌ ¦¦

المُتردّد في غير ما صَنْعة، و الذي لا يَثْبُت إِخاؤه.و رجال إِمّعون ، و لا يجمع بالأَلف و التاء

, ج8 , ص4)

قِيلَ‌: الإِمَّعَةُ‌ : المُتَردِّدُ فِي غَيْرِ صَنْعَةٍ‌

يقال رجلٌ إمَّعٌ‌ و إمَّعَةٌ‌ أيضاً، للذى يكون لضعف رأيه مع كلِّ أحدٍ. و منه قول ابن مسعود : «لا يَكُونَنَّ أحدُكم إمَّعَةً‌ ». قال أبو بكر بن السرَّاج: هو فِعَّلٌ‌، لأنَّه لا يكون إفْعَلٌ وصفاً. و قول من قال امرأةٌ إِمَّعَةٌ‌ غلطٌ، لا يقال للنساء ذلك، و قد حُكِىَ ذلك عن أبى عبيد. ¦¦

و قول من قال امرأةٌ إِمَّعَةٌ غلطٌ، لا يقال للنساء ذلك، و قد حُكِىَ ذلك عن أبى عبيد.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1183)

إذا كان الرجل يقول لكل أحدٍ:أنا معك،فهو إِمَّعَةٌ‌

فقه اللغة

, ص182)

أمع الإمَّعَةُ و الإمَّعُ :الَّذى لا رَأْىَ له. ¦¦

المتردّد فى غَير ما صَنْعَةٍ . ¦¦

الذى لا يثْبُتُ إخاؤُه. و رجالٌ إمَّعونَ ،و لا يجمع بالألف و التَّاءِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص210)

الضّعيف الرّأى المنقاد لغيره،

کتاب الماء

, ص74)

... و مُتَّبعُ الناسِ إلى الطَّعامِ من غيرِ أن يُدْعَى، و المُحْقِبُ الناسِ دِينَه، و المُتَرَدِّدُ في غيرِ صَنْعَةٍ ، و مَن يقولُ أنا معَ الناسِ ، و لا يُقالُ : امرأةٌ إمَّعَةٌ ، أو قد يُقالُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص3)

الذي لا رأي له،لغة في الإِمَّع ، قال ابن مسعود :«لا يكونن أحدكم إِمَّعة ».

شمس العلوم

, ص322)

قال [اللیث]: يقال للذي يتردد في غير صنيعة إمّعة. ¦¦

قال أبو عبيد: أصل الإمَّعة الرجل الذي لا رأي له و لا عَزْم، فهو يتابع كلّ أحد على رأيه، و لا يثبت على شيء. و كذلك الرجل الإمَّرة: و هو الذي يوافق كل إنسان على ما يريده. قال: و روي عن عبد اللّٰه أنه قال: كنا نعدّ الإمَّعة في الجاهلية الذي يَتْبع الناس إلى الطعام من غير أن يُدْعى، و إن الإمَّعة فيكم اليوم المُحْقِبُ الناس دِينه. قال أبو عبيد: و المعنى الأول يرجع إلى هذا.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص158)

لا يكونَنّ أحدُكم إمَّعَةً

أساس البلاغة

, ص21)

اِمَّعَةٌ وَ اِمَّرَةٌ‌

لِلّذى يتبع كلَ احَدٍ.مالَه اِمَّرٌ وَ لا اِمَّرَةٌ(أمَّرَةٌ) وَ هَوَ الصغيرُ مِن وَلَدِ الضّأنِ‌

دستور اللغة

, ص146)

رَجُلٌ إِمَّعَةٌ

الليث: رجل إِمّعةٌ‌ يقول لكل أَحد أَنا معك، و رجل إِمّع و إِمّعة للذي يكون لضَعْف رأْيه مع كل أَحد

, ج8 , ص4)

قال اللَّيْثُ : رَجُلٌ إِمَّعَةٌ ، يَقُولُ لِكُلِّ أَحَدٍ: أَنَا مَعَكَ . و لا يُقَالُ : امْرَأَةٌ إِمَّعَةٌ . فإِنَّهُ خَطَأٌ، أَو قَدْ يُقَالُ ، حَكَاه الجَوْهَرِيّ عن أَبِي عُبَيْدٍ.

الهمزة و الميم و العين، ليس بأصل، و الذى جاء فيه رجلٌ إِمَّعَةٌ ، و هو الضعيف الرّأى، القائلُ لكلِّ أحدٍ أنا معَك.

معجم مقاییس اللغة

, ص139)

قال الليث: رجل إمَّعة: يقول لكلّ‌: أنا معك.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص158)

شاهد معنایی الإِمَّعَة

كُنا فى الجاهليَّة نَعُدُّ الإمَّعَةَ الَّذى يَتْبَعُ النَّاسَ إلى الطَّعامِ منْ غَيرِ أنْ يُدْعَى ،و إنَّ الإمَّعةَ فيكم اليومَ المُحْقِبُ الناسَ دِينَه

الإمَّعَةُ‌ :المتردّد فى غَير ما صَنْعَةٍ‌.و الإمَّعَةُ‌ :الذى لا يثْبُتُ إخاؤُه. و رجالٌ إمَّعونَ‌،و لا يجمع بالألف و التَّاءِ‌.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص210)

كنا نَعُدُّ الإمَّعَة في الجاهلية الذي يتْبَعُ الناسَ إلى الطَّعَامِ من غيرِ أَنْ يُدْعَى ؛ و إنَّ الإمَّعَة فِيكم اليومَ المُحْقِبُ النَّاسَ دينَه.

الإِمَّعَة : الذي يَتْبَع كلَّ‌ ناعقٍ‌، و يقول لكل أحد: أنا مَعك؛ لأنه لا رَأْيَ‌ له يرجع إليه. و وَزْنه فِعَّلة كدِنَّمَة، و لا يجوز الحكم عليه بزيادة الهمزة؛ لأنه ليست في الصفات إفْعَلة، و هي في الأسماء أيضاً قليلة.

الفائق

, ص52)

كنا نعد الإمعة في الجاهلية الذي يتبع الناس إلى الطعام من غير أن يدعي و إن الإمعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه

أصل الإمعة هو الرجل الذي لا رأي له و لا عزم فهو يتابع كل أحد على رأيه و لا يثبت على شيء و كذلك الرجل الإمرة هو الذي يوافق كل إنسان على ما يريد من أمره كله.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص49)

لا يَكُونَنَّ أَحدُكم إِمَّعَةً ، قيل: و ما الإِِمَّعَةُ ؟ قال: الذي يقول أَنا مع الناس

قال ابن بري:أَراد ابن مسعود بالإِمَّعَة الذي يَتْبع كل أَحد على دِينِه،و الدليل على أَنَّ الهمزة أَصل أَن إِفْعَلاً لا يكون في الصِّفات

, ج8 , ص4)

لا يَكُونَنَّ أَحَدُكُمْ إمَّعَة قِيل و ما اْلإمَّعَةُ قال الذي يقول أَنَا مع الناس

الفائق

, ص52)

لا تكوننّ إمّعة... قال:و ما الإمّعة؟قال:لا تقولنّ:أنا مع الناس،و أنا كواحد من الناس

بكسر الهمزة و تشديد الميم:الذي لا رأي له،فهو يتابع كلّ أحد على رأيه،و الهاء فيه للمبالغة.و يقال فيه:إمّع أيضا،و لا يقال للمرأة:إمّعة، و همزته أصليّة؛لأنّه لا يكون أفعل وصفا.و قيل:هو الذي يقول لكلّ أحد:أنا معك(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص48)

لا يكوننّ أحدكم إِمَّعَة قيل و ما الإِمَّعَة قال الذى يقول أنا مع الناس

الذى يقول أنا مع الناس

النهایة في غریب الحدیث

, ص67)

لا يكونن أحدكم إمعة قيل و ما الإمعة قال الذي يقول أنا مع الناس.

قال أبو عبيد: لم يكره عبد الله من هذا الكينونة مع الجماعة و لكن أصل الإمعة هو الرجل الذي لا رأي له و لا عزم فهو يتابع كل أحد على رأيه و لا يثبت على شيء و كذلك الرجل الإمرة هو الذي يوافق كل إنسان على ما يريد من أمره كله. و يروى عن عبد الله أنه قال: كنا نعد الإمعة في الجاهلية الذي يتبع الناس إلى الطعام من غير أن يدعي و إن الإمعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه و المعنى الأول يرجع إلى هذا.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص49)

سُئِلَ: ما الإِمَّعةُ ؟ قالَ: مَنْ يَقُولُ: أَنا مَعَ النّاس

رُوِيَ عَنْ ابْنِ‌ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ سُئِلَ‌: ما الإِمَّعةُ‌ ؟ قالَ‌: مَنْ يَقُولُ‌: أَنا مَعَ‌ النّاس. . قالَ ابْنُ بَرِّيٍّ‌: أَرادَ بذٰلِكَ الَّذِي يَتْبَعُ كُلَّ أَحَدٍ عَلَى دِيِنِه، أَيْ لَيْسَ المُرَادُ بِهِ كَرَاهَةَ الكَيْنُونَةِ مع النّاسِ‌

كُنَّ عَالِما أَوْ مُتَعَلِّما وَ لاَ تَكُنْ إِمَّعَة

الإِمَّعَةُ‌ بكسر الهمزة و التشديد في الميم: الذي لا رأي له، فهو يتابع كل أحد على رأيه، و الهاء للمبالغة، و يقال فيه إِمَّعٌ‌ أيضا، و همزته أصلية. و منه اَلْخَبَرُ: " كُنَّ‌ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً وَ لاَ تَكُنْ‌ إِمَّعَةً‌ " . و رجل إِمَّعٌ‌ و إِمَّعَةٌ‌ : ضعيف الرأي

مجمع البحرين

, ج4 , ص297)

اغْدُ عالِما أوْ مُتَعَلِّما و لا تَغْدُ إمَّعَة

الفائق

, ص52)

اغْدُ عالِماً، أَو متعلماً و لا تَكُنْ إِمَّعَةً

قال ابنُ السَّرّاجِ‌: إِمَّعٌ‌ فِعَّلٌ‌، لِأَنَّهُ لاَ يَكُونُ‌ إِفْعَلُ وَصْفاً، و هو الرَّجُلُ‌ لا رَأْيَ لَهُ و لا عَزْمَ‌، فهو يُتَابِعُ كُلَّ‌ أَحَدٍ عَلَى رَأْيِهِ و لا يُثْبُتُ علَى شَيْ‌ءٍ‌ و الهَاءُ فيهِ لِلْمُبَالَغَةِ‌. و منه حَدِيثُ عَبْدِ اللّه بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللّه تَعالَى عَنْه: «اغْدُ عالِماً، أَو متعلماً و لا تَكُنْ إِمَّعَةً‌ »

كُنّا في الجَاهِليَّةِ نَعُدُّ الإِمَّعَةَ

رُوِيَ‌ عن ابْنِ مَسْعُودٍ قالَ‌: كُنّا في الجَاهِليَّةِ نَعُدُّ الإِمَّعَةَ‌ هو مُتَّبِع النَّاسِ إِلى الطَّعَامِ من غَيْرِ أَنْ يُدْعَى، و إِنَّ الإِمَّعَةَ‌ فِيكُمُ‌ اليَوْمَ‌ المُحْقِبُ الناسِ دِينَه. . قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: و المَعْنَى الأَوّلُ‌ يَرْجعُ إِلَى هذَا. قُلْتُ‌: و مَعْنَاهُ المُقَلِّدُ الَّذِي جَعَلَ دِينَه تابِعاً لدِينِ غَيْرِه بلا رَوِيَّةٍ و لا تَحْصِيلِ بُرْهَانٍ‌

اغد عالما أو متعلما و لا تغد إِمَّعَة . ]

يقال للذي يتردد في غير ضيعة إِمَّعَة

العین

, ج2 , ص268)

اغد عالما أو متعلّما و لا تكن إِمَّعَة

الإِمَّعَة بكسر الهمزة و تشديد الميم: الذى لا رأى له، فهو يتابع كل أحد على رأيه، و الهاء فيه للمبالغة. و يقال فيه إِمَّع أيضا. و لا يقال للمرأة إِمَّعَة، و همزته أصلية؛ لأنه لا يكون أفعل وصفا. و قيل هو الذى يقول لكل أحد أنا معك

النهایة في غریب الحدیث

, ص67)

لا يَكُونَنَّ أحدُكم إمَّعَةً

يقال رجلٌ إمَّعٌ‌ و إمَّعَةٌ‌ أيضاً، للذى يكون لضعف رأيه مع كلِّ أحدٍ.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1183)

رجلٌ‌ إِمَّعَةٌ‌ ، و هو الضعيف الرّأى، القائلُ‌ لكلِّ‌ أحدٍ أنا معَك