البَحْرَان

[ ب ح ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی البَحْرَان

البَحْرَانِ

موضع بين البصرة و عُمانَ ¦¦

موضع بناحية الفُرْع من الحجاز

(

‏لسان اللسان

, ص65)

المِلْحُ‌ و العَذْبُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص91)

موضع بين البصرة و عُمانَ‌، النسب إِليه بَحْريٌّ‌ و بَحْرانيٌّ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص46)

في قوله عز من قائل و جل«مرج البحرين»البحر الملح و البحر العذب او بحرا فارس و الروم و على الاول معنى يلتقيان يتجاوران و يتماس سطوحهما و على الثاني يلتقيان في المحيط لانهما خليجان ينشعبان منه و ان صح ان الدر يخرج من الملح فعلى الاول انما قال منهما لانه يخرج من مجتمع الملح و العذب او لأنهما لما اجتمعا صارا كالشيء الواحد و كان المخرج من احدهما كالمخرج من الآخر.

(

جنى الجنتين

, ص25)

على لفظِ التَّثنِيَةِ‌ مَوْضِعٌ بين البَصْرَةِ و عُمَانَ و هو مِنْ بِلاَدِ نَجْدٍ و يُعْرَبُ إعْرَابَ المُثَنَّى و يَجُوزُ أن تَجْعَلَ النُّون مَحَلَّ الإِعْرَابِ معَ لزُومِ الياءِ مُطْلَقاً و هى لُغَةٌ‌ مَشْهورَةٌ و اقْتَصَرَ عليهَا الأَزْهَرِىُّ لأنه صَارَ عَلَماً مُفْرَدَ الدّلاَلَةِ فأَشْبَهَ المُفْرَدَاتِ و النِّسْبَةُ إليه بَحْرَانِيٌّ‌

(

المصباح المنیر

, ص36)

( البَحْرانِ ) على لفظ تثنية البَحر : موضعٌ بين البصرة و عُمانَ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص57)

مَوضِعٌ بين البَصْرَةِ و عُمانَ ،النسَب إليه بَحْرِىّ و بَحْرانِىّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص321)

- و بَحْرانُ ، و يُضَمُّ : ع بناحية الفُرْع. و يَبْحَرُ بنُ عامِرٍ: صَحابِيٌّ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص12)

و البَحْرَانِ ، بلفظِ التَّثْنيَةِ : اسمٌ جامِعٌ لبِلاَدٍ على ساحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ بَيْنَ البَصْرَةِ وَ عُمَان، و قَصَبَتُها هَجْرَاءُ وَ هي قَصَبةُ هَجَرَ. و إِعرابُها إِعرابُ المُثَنَّى; تقولُ : هذهِ البَحْرَانِ ...

(

الطراز الأول

, ج7 , ص63)

البَحْرَان في الاصطلاح

البَحْرَانِ

روزهاى چهارم،پنجم،هفتم،نهم،يازدهم،چهاردهم،هفدهم و نوزدهم(المرقاة/51)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص45)

جالينوس اين كتاب را در سه مقاله قرار داده و غرض او در آن اينست كه توصيف نمايد چگونه انسان بدانجا مى‌رسد كه پيش‌پيش درمى‌يابد كه بحران وجود دارد يا نه و درصورتى‌كه وجود دارد كى پديدار مى‌گردد و به چه چيز بازگشت مى‌كند.رسالۀ حنين ص 15.

(

بستان الأطباء

, ص102)

بالضم،في لغة اليونان هو الفصل في الخطاب،أي الخطاب الذي به يكون الفصل بين الخصمين،أعني الطبيعة و المرض. قال«جالينوس»:هو الحكم الفاصل؛لأنّه به يكون انفصال حكم المرض،إما إلى الصحة و إما إلى العطب.و عند الأطباء هو ما يلزم ذلك الفصل و هو تغير عظيم يحدث في المرض دفعةً إلى الصحة،أو إلى العطب.و ذلك التغير يكون على ثمانية أصناف: الأول: التغير الذي يكون دفعةً إلى الصحة و يقال له البحران الجيد،و البحران الكامل، و البحران المحمود. الثاني: يكون دفعةً إلى العطب و يقال له البحران الرديء. الثالث: الذي يكون في مدة طويلة إلى الصحة و يقال له التحلّل. الرابع: الذي يكون في مدة طويلة إلى العطب و يقال له الذبول و الذَوَبان. الخامس: الذي يكون دفعةً إلى حال أصلح ثم يتم الباقي في مدة طويلة حتى يصح البدن. السادس: الذي يكون دفعةً إلى حال أردأ ثم يتم الباقي في مدة طويلة حتى يؤدى إلى الهلاك. السابع: الذي يكون قليلاً قليلاً إلى حال أصلح ثم يول إلى الصحة دفعةً‌. الثامن: الذي يكون قليلاً قليلاً إلى حال أردأ ثم يول إلى الهلاك دفعةً و يقال لهذه الأصناف الأربعة الأخيرة لما فيه من تغير دفعي«بحارين مركبة»إما جيِّدة ناقصة،و إما رديئة ناقصة.و بحران الانتقال هو أن تدفع الطبيعة المرض عن القلب و الأعضاء الشريفة إلى بعض الأطراف.و البحران التام ما ينقضى به المرض،سواء كان باستفراغ أو بإنتقال.

(

بحر الجواهر

, ص67)

[في الانكليزية] Delirium، hallucination [في الفرنسية] Delire، hallucination بالضم هو لفظ يوناني معرب، و هو في لغة اليونان الفصل في الخطاب، أي الخطاب الذي يكون به الفصل بين الخصمين أعني الطبيعة و المرض. قال جالينوس هو الحكم الحاصل لأنه به يكون انفصال حكم المرض إمّا إلى الصحة و إما إلى العطب. و عند الأطباء هو ما يلزم من ذلك الفصل، و هو تغيّر عظيم يحدث في المرض دفعة إلى الصحة أو إلى العطب، و ذلك التغيّر يكون على ثمانية أصناف: الأول التغير الذي يكون دفعة إلى الصحة و يقال له البحران المحمود و البحران الكامل و البحران الجيّد. و الثاني الذي يكون إلى العطب دفعة و يقال له البحران الرّديء. و الثالث الذي يكون في مدة طويلة إلى الصحة و يقال له التحلّل. و الرابع الذي يكون في مدة طويلة إلى العطب و يقال له الذّوبان و الذّبول. و يقال لهذه الأصناف الأربعة البحارين التّامة إمّا الجيّدة و إما الرّديئة. و الخامس الذي يكون دفعة إلى حال أصلح ثم يتمّ الباقي في مدة طويلة حتى يتأدّى إلى الصحة. و السادس الذي يكون دفعة إلى حال أردأ ثم يتمّ الباقي في مدة طويلة حتى يتأدّى إلى الصحة. و السادس الذي يكون دفعة إلى حال أردأ ثم يتمّ الباقي في مدة طويلة حتى يتأدّى إلى الهلاك. و السابع الذي يكون قليلا قليلا إلى حال أصلح ثم يؤول إلى الصحة دفعة. و الثامن الذي يكون قليلا قليلا إلى حال أردأ ثم يؤول إلى الهلاك دفعة، و يقال لهذه الأصناف الأربعة الأخيرة لما فيه من تغيّر دفعي بحارين مركّبة إمّا جيّدة ناقصة و إمّا رديئة ناقصة. و بحران الانتقال هو أن تدفع الطبيعة المرض عن القلب و الأعضاء الشريفة إلى بعض الأعضاء الخسيسة. و البحران التام ما ينقضي به المرض سواء كان باستفراغ أو بانتقال، كذا في بحر الجواهر و غيره. و الأيام الباحورية هي الأيام التي يقع فيها البحران. و قولهم يوم باحوري على غير قياس، فكأنه منسوب إلى باحور، و هو شدّة الحرّ في تموز و جميع ذلك مولّد كذا قال الجوهري .

(

موسوعه کشاف

, ص310)

الأعلام

البَحْرَانِ

تثنية بحر، و هو بلد مشهور، بين البصرة و عمان، صالح أهله رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أمّر عليهم العلاء بن الحضرمىّ‌، و بعث أبا عبيدة يأتى بجزيتها، فقدم بمال من البحرين، فسمعت الأنصار بقدومه، فوافوا صلاة الفجر مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فلمّا انصرف تعرّضوا له، فتبسّم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قال: أظنّكم سمعتم أنّ أبا عبيدة قدم بشىء، قالوا: أجل يا رسول اللّه، قال: فأبشروا و أمّلوا ما يسرّكم، فو الذي نفسى بيده ما الفقر أخشى عليكم، و لكن أخشى أن تبسط عليكم الدّنيا، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص228)

مداخل لها جذر واحد لـ البَحْرَان

الباء و الحاء و الراء.قال الخليل سمِّى البحر بحراً لاستبحارِه و هو انبساطُه و سَعَتُه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص201)

الأسماء

الأفعال

تَبَحَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اسْتَبْحَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال بَحِرَ یبحَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل بَحَرَ یبحَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل أَبْحَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال