المَحْرَم

الجمع : المَحَارِم
مصدر ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنی المَحْرَم

المَحْرَم من النِّساء و الرِّجال

الذى يحْرُم التزوُّج به لرحِمِه و قرابته
(
المعجم الوسيط
, ص169)
sourceLink

مَحْرَمٍ

ذو الحُرْمَةِ‌ في القَرَابَةِ‌.و هو ذو رَحِمٍ‌ و مَحْرَمٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص94)
sourceLink

الحَرَام (ج) مَحَارم.
(
أقرب الموارد
, ص634)
sourceLink

ذو الحُرْمَة،و ما يَحْرُم التزوج به من الرجال و النساء لرَحِمِهِ و قرابته.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص401)
sourceLink

ذو الرحم في القرابة
(
العین
, ج3 , ص222)
sourceLink

حرام
(
فرهنگ ابجدی
, ص789)
sourceLink

الحَرَام ¦¦
«مَحَارِمُ الليل»: مخاوفه التي تحرّم على الجبان ان يسلكها
(
المنجد فی اللغة
, ص130)
sourceLink

ج مَحارِم:ما هو محرَّم دِينيًّا أو أخلاقيًّا:«القَتْلُ‌ و الزِّنى من المَحارم» ¦¦
ما لا يمكن المساسُ‌ به أو الاعتداءُ عليه:«انْتِهاكُ‌ مَحْرَمٍ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص278)
sourceLink

ذو الحُرْمة ¦¦
ما حرّم اللّٰه تعالى. (ج) مَحارِمُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص169)
sourceLink

صاحب سر و حرام‌شده و آنكه در حرم راه دارد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1289)
sourceLink

الْمَحْرَمةُ‌ بفَتْحِ الرَّاءِ و ضَمِّهَا الْحُرْمَةُ‌ الَّتِى لاَ يَحِلُّ انْتِهَاكُهَا و الْمَحْرَمُ‌ وِزَانُ‌ جَعْفَرٍ مِثْلُهُ و الْجَمْعُ الْمَحَارِمُ‌
(
المصباح المنیر
, ص132)
sourceLink

و ( المَحْرَم ) الحَرام و الحُرمة أيضاً، و حقيقته موضع الحُرْمة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و منه: «هي له مَحْرم و هو لها محرم ». و فلان مَحرمٌ من فلانة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أما قوله: «و إنْ وهَبها لأجنبيّ أو ذي رَحم ليس بمحرم ، أو لذي محرم ليس برحم» فالصواب: «أو لمَحْرمٍ ليس بذي رَحِم».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص198)
sourceLink

الحَرَامُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: هو ذو مَحْرَمٍ منها، أذا لم يحلَّ له نكاحُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1896)
sourceLink

المَحْرَمُ ذاتُ الرِّحِم في القرابة التي لا يحل تزوُّجُها، تقول هو ذو رَحِمٍ مَحْرَمٍ و هي ذَاتُ رَحِمٍ مَحْرَمٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص30)
sourceLink

قال أبو حنيفة:إِن لم يصطد المحرم الصيدَ،و لا أشار إِليه،و لا اصطاده محرمٌ غيرُه جاز له أكلُه. و قال الشافعي:إِذا لم يصطد هو،و لا صِيْدَ له، و لا أعان عليه... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
التي حُرِّمَ فيها القتال، و هي أربعة،ثلاثة سرد:ذو القعدة،و ذو الحجة،و المحرم ،و واحد فرد:و هو رجب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1393)
sourceLink

حرم المَحْرَم : ذو الحُرْمَة من القرابة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: هو ذو مَحْرَم منها:إِذا لم يحلَّ له نكاحُها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ذهب أبو حنيفة إِلى أنَّ مِنْ شرط الحج على المرأة ذا مَحْرَم يحج بها إِذا كان بينها و بين مكة مسيرة ثلاثة أيام، فإِن كان أقلَّ من ذلك لزمها الحج من غير ذي مَحْرَم .----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1394)
sourceLink

قال مالك و الشافعي و الليث و الأوزاعي و من وافقهم:نكاح المحرم باطلٌ لا يصح. و قال أبو حنيفة و أصحابه و الثوري:هو صحيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1416)
sourceLink

و هي له مَحْرَمٌ إذا لم يَحِلّ له نكاحُها،و هو لها مَحْرَمٌ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و فلان مَحْرَمٌ :له ذِمّةٌ و حُرْمة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص123)
sourceLink

ذات الرَّحِم في القرابة أَي لا يَحِلُّ تزويجها، تقول: هو ذو رَحِمٍ مَحْرَمٍ ، و هي ذاتُ رَحِمٍ مَحْرَمٍ ; الجوهري: يقال هو ذو رَحِمٍ منها إِذا لم يحل له نكاحُها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ذو المَحْرَمِ : من لا يحل له نكاحها من الأَقارب كالأَب و الابن و العم و من يجري مجراهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص123)
sourceLink

هو مَحْرَم من فلانة و ذو رَحِم مَحْرَم

اَي: لا تحلّ لهُ و يقال «هو لها مَحْرَم و هي لهُ مَحْرَم».
(
أقرب الموارد
, ص634)
sourceLink

مَحْرَم من النِّساء و الرِّجال

الَّذي يُحرَّم التَّزوُّج به لرَحمِه و قرابته
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص278)
sourceLink

ذُو رَحِمٍ مَحْرَمٍ

أىْ لاَ يَحِلُّ نِكَاحُه قَالَهُ الْجَوْهَرِىُّ و قَالَ‌ الأَزْهَرِىُّ الْمَحْرَمُ‌ ذَاتُ الرَّحِم فِى الْقَرَابَةِ الَّتِى لاَ يَحِلُّ تَزَوُّجُهَا يقال ذُو رَحِمٍ مَحْرَمٍ‌ فيُجْعَلُ مَحْرَمٌ وَصْفاً لرحِمِ لأَنَّ الرَّحِمَ مُذَكَّرٌ و قَدْ وَصَفَهُ بِمُذَكَّرٍ كَأَنَّهُ قَالَ ذُو نَسَبٍ مَحْرَمٍ و الْمَرْأَةُ‌ أَيْضاً ذَاتُ رَحِمٍ مَحْرَمٍ‌ قال الشاعر و جَارَةُ الْبَيْتِ أَرَاهَا مَحْرَماً كَمَا بَرَاَهَا اللّهُ إلاَّ إنَّمَا مَكَارِمُ السَّعْى لِمَنْ تَكَرَّمَا أىْ أجْعَلُهَا عَلىّ مُحَرَّمَةً كَمَا خَلَقَهَا اللّهُ كَذٰلِكَ‌ و مَنْ أَنَّثَ الرَّحِمَ يَمْنَعُ مِنْ وَصْفِهَا بِمَحْرَمٍ‌ لأنَّ الْمُؤَنَّثْ لاَ يُوصَفُ بِمُذَكّرٍ و يَجْعَلُ مَحْرَماً صِفَةً لِلْمُضَافِ و هُوَ ذُو و ذاتُ عَلَى مَعْنَى شَخْص و كَأَنَّهُ قِيلَ شَخْصٌ قَرِيبٌ مَحْرَمٌ‌ فيَكُونُ قَدْ وَصَفَ مُذَكَّراً بِمُذَكَّرِ أَيْضاً و مَحْرَمٌ‌ بمعْنَى حَرَامٍ
(
المصباح المنیر
, ص132)
sourceLink

رَحِمٌ مَحْرَمٌ

اَي: حَرُم تزوُّجها.
(
أقرب الموارد
, ص634)
sourceLink

مُحَرَّمٌ تَزْويجُها
(
‏لسان اللسان
, ص250)
sourceLink

كمَقْعَدٍ أَي مُحَرَّمٌ‌ تَزَوُّجُها قالَ‌: و جارةُ البَيْتِ أَرَاها مَحْرَمَا كما بَرَاها اللّهُ إلَّا أَنَّما مكارِهُ السَّعْيِ لمن تَكَرَّمَا
(
تاج العروس
, ج16 , ص138)
sourceLink

المَحْرَمُ ذاتُ الرِّحِم في القرابة التي لا يحل تزوُّجُها، تقول هو ذو رَحِمٍ مَحْرَمٍ و هي ذَاتُ رَحِمٍ مَحْرَمٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص30)
sourceLink

مُحَرَّمٌ تزويجُها،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص328)
sourceLink

مُحَرَّمٌ تَزَوُّجُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص34)
sourceLink

و الحاجّةُ لا بدّ لها من مَحْرَمٍ ،و هو ذو رَحِم مَحْرَمٍ ، و هي من ذوات المَحارِم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص123)
sourceLink

مُحَرَّمٌ تَزْويجُها; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و المَحْرَمُ : ذات الرَّحِم في القرابة أَي لا يَحِلُّ تزويجها، تقول: هو ذو رَحِمٍ مَحْرَمٍ ، و هي ذاتُ رَحِمٍ مَحْرَمٍ ; الجوهري: يقال هو ذو رَحِمٍ منها إِذا لم يحل له نكاحُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص123)
sourceLink

سَوطٌ مَحْرَمٌ‌

لَمْ يُلَيَّنْ بَعْدُ
(
دستور اللغة
, ص701)
sourceLink

مَحارِمُ اللَّيل

ترسهاى شب كه ترسو را از كار باز مى‌دارد
(
فرهنگ ابجدی
, ص789)
sourceLink

مخاوفه.
(
المعجم الوسيط
, ص169)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المَحْرَم

لا تسافر المرأة إلاّ مع ذي مَحْرَمٍ منها و في رواية مع ذي حُرْمَةٍ منها

ذو المَحْرَمِ‌: من لا يحلّ‌ له نكاحها من الأقارب كالأب و الإبن و الأخ و العم و من يجرى مجراهم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص373)
sourceLink

لاَ تُسَافِرِ اَلْمَرْأَةُ إِلاَّ مَعَ مَحْرَمٍ مِنْهَا

الرَّحِمُ‌ المُحَرَّمَة: من لا يحل نكاحه كالأم و البنت و الأخت و العمة و الخالة و نحو ذلك مما هو مذكور في محله
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص70)
sourceLink

لا تسافر المرأة ثلاثة أيام فما فوقها إِلا مع ذي مَحْرَم

[المَحْرَم]: ذو الحُرْمَة من القرابة.يقال: هو ذو مَحْرَم منها:إِذا لم يحلَّ له نكاحُها
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1394)
sourceLink

لا تُسافِرُ امْرَأَةٌ إلاَّ مع ذي مَحْرَمٍ منها

أَي مَن لا يحلُّ له نِكاحُها مِن الأَقارِبِ كالأَبِ و الابنِ و العَمِّ‌ و مَن يَجْري مجْرَاهُم
(
تاج العروس
, ج16 , ص138)
sourceLink

لا تسافر امرأة إِلا مع ذي مَحْرَمٍ منها

ذو المَحْرَمِ‌ : من لا يحل له نكاحها من الأَقارب كالأَب و الابن و العم و من يجري مجراهم
(
لسان العرب
, ج12 , ص123)
sourceLink

المَحْرَم في الاصطلاح

مَحْرَمٍ

و هو من يحرم نكاحه مؤبّدا بنسب أو رضاع أو مصاهرة. (طهارة اللمعة الحجرية: ص 53).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص195)
sourceLink

هو من يحرم نكاحه مؤبدا بنسب أو رضاع أو مصاهرة.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص231)
sourceLink

(بفتح الراء) هو من يحرم نكاحه مؤبدا بنسب أو رضاع أو مصاهرة (عن الروضة).
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص518)
sourceLink

المراد به: الزوج أو من يحرم عليه نكاحها مؤبدا بنسب أو رضاع أو مصاهرة. و لا يشترط المحرم مع المرأة في الحج بل يكفي غلبة ظنها بالسلامة53.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص354)
sourceLink

حرم الشيء - من باب ضرب -: منعه. و الحرام و المحرَّم: المنع، و الممنوع. و بهذا الاعتبار اُطلق الحرام على المحرّمات الشرعيّة، و المَحْرم على من يحرم نكاحه. و في المجمع: «المحرم - بفتح الميم -: ذو الحرمة من القرابة؛ يقال: هو ذو محرم منها: إذا لم يحلّ نكاحها. و المحرم: ما حرم بنسب أو رضاع أو مصاهرة تحريماً مؤبّداً» انتهى. و في المفردات: «الحرام: الممنوع منه؛ إمّا بتسخير إلهي، و إمّا بمنع قهري، و إمّا بمنع من جهة العقل أو من جهة الشرع أو من جهة مَن يرتسم أمره» انتهى. و كيف كان، فقد استعمل المحرم في لسان الشرع و كلمات الفقهاء في عدّة من النساء بالنسبة للرجال، و عدّة من الرجال بالنسبة للنساء، فالاُولى في تعريف المحرميّة أن يقال: إنّها عنوان اعتباري ذو نسبتين، قابل للجعل و الإنشاء، و الشارع قد رتّب عليها أحكاماً عامّة لجميع مصاديقها، و خاصّة لبعضها؛ فمن الأوّل: عدم وجوب تستّر كلّ منهما عن الآخر فيما عدا العورة، و جواز نظر كلّ إلى ما عدا العورة من الآخر، و المسّ كذلك، و جواز اجتماعهما في محلّ الخلوة، و نومهما تحت ستار واحد، و غسل كلّ الآخر بعد موته و إن لم يكونا مماثلين فيما إذا فقد المماثل، إلى غير ذلك. و من الثاني: جواز استمتاع الرجل بالزوجة و ملك اليمين و المحلّلة، و استمتاع المرأة بالزوج و السيّد و المحلّل له، و لا رابع لهم؛ و ذلك لأنّ المستفاد من الأدلّة حرمة تمتّع كلّ إنسان من مماثله فضلاً عن غيره بشهوة، إلّا ما استُثني، و هو ثلاث. ثمّ إنّ هذا العنوان و إن لم نجد له دليلاً دالاًّ على إنشائه، و جعله بالاستقلال في مورد، لكن يستفاد من النصوص أنّه منتزع من الأحكام التكليفيّة في موارده، كترخيص إبداء الزينة في آية الغضّ، و هي قوله تعالى: «وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبٰائِهِنَّ أَوْ آبٰاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنٰائِهِنَّ أَوْ أَبْنٰاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوٰانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوٰانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوٰاتِهِنَّ أَوْ نِسٰائِهِنَّ أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُهُنَّ أَوِ اَلتّٰابِعِينَ غَيْرِ أُولِي اَلْإِرْبَةِ مِنَ اَلرِّجٰالِ أَوِ اَلطِّفْلِ اَلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلىٰ عَوْرٰاتِ اَلنِّسٰاءِ» . فقد أذّن الشارع في إبداء المرأة زينتها عند اثنتي عشرة طائفة، فدلّ على كونهم محارم لها، و كونها محرماً لهم. و نظير ذلك آية التحريم في سورة النساء: «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهٰاتُكُمْ وَ بَنٰاتُكُمْ وَ أَخَوٰاتُكُمْ وَ عَمّٰاتُكُمْ وَ خٰالاٰتُكُمْ وَ بَنٰاتُ اَلْأَخِ وَ بَنٰاتُ اَلْأُخْتِ وَ أُمَّهٰاتُكُمُ اَللاّٰتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَوٰاتُكُمْ مِنَ اَلرَّضٰاعَةِ وَ أُمَّهٰاتُ نِسٰائِكُمْ وَ رَبٰائِبُكُمُ اَللاّٰتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسٰائِكُمُ اَللاّٰتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ وَ حَلاٰئِلُ أَبْنٰائِكُمُ اَلَّذِينَ مِنْ أَصْلاٰبِكُمْ» ، فحرّم الشارع للرجل نكاح اثنتي عشرة طائفة من النساء، فينتزع من ذلك محرميّة كلّ منهنّ للرجل، و محرميّته لهنّ. ثمّ إنّه هل يمكن انتزاع قاعدة كلّيّة من كلّ من الآيتين دالّة على المحارم في الإسلام: أوّلاهما: كلّ شخص جاز للمرأة إبداء زينتها عنده، فهو محرم لها، كما أنّها محرم له. و ثانيتهما: كلّ شخص حرم للرجل نكاحه، فهو محرم له، و هو من محارمه‌؟ وجهان؛ أظهرهما عدمه؛ لأنّ الآيتين ليستا في مقام إعطاء القاعدة الكلّيّة و إن كانت القاعدة الاُولى بنفسها تامّة؛ و أمّا الثانية، فهي غير تامّة مطلقاً، سواء اُريد بها حرمة النكاح مطلقة أو مؤبّدة. أمّا الأوّل، فينتقض بالمرأة المشتركة، و الأمة المزوّجة على الحُرّة، و الذّمّية على المسلمة، و اُخت الزوجة و بنت الزوجة قبل الدخول بالاُمّ، و بنت أخ الزوجة و بنت اُختها مع عدم إذن العمّة و الخالة، و الأمة بغير إذن سيّدها، و الأمة بالنسبة لمن يقدر على تزويج الحرّة و الجارية المشتركة بين اثنين أو أكثر. و أمّا الثاني، فينتقض بالمرأة الملاعنة، و المزوّجة ذات بعل، و المزوّجة في عدّة الغير، و حال الإحرام، و المطلّقة تسعاً عدّيّاً، و اُمّ الموطوء و اُخته و بنته، و غيرهنّ. و من هنا يتوهّم عدم دلالة آية التحريم على محرميّة المذكورات فيها؛ نعم، الموارد الستّة المشتركة بين الآيتين من المحارم قطعاً، و هي الموارد التي تدلّ آية الغضّ على ترخيص الإبداء من طرف المرأة، و آية التحريم على تحريم الزواج من طرف الرجل؛ و على هذا فيكون مورد افتراق آية الغضّ - و هو خمسة من المحارم - و مورد افتراق آية التحريم و هو سبعة ممّا لا دليل على المحرميّة فيه. هذا، ولكنّ الظاهر وضوح المحارم في الشريعة الإسلاميّة حكماً و موضوعاً، و تعيّنها مصداقاً، فمحارم الرجل من مماثله و غيره ثلاث و عشرون طائفة، و محارم المرأة كذلك اثنان و عشرون طائفة؛ و ذلك أنّهما يشتركان في عدد محارم النسب و الرضاع، فمحارمهما النسبيّة و الرضاعيّة أربعة عشر، و محرم الرجل من السبب: الزوجة، و اُمّها، و بنتها، و زوجة الأب، و زوجة الابن، و ملك اليمين، و الأمة المحلّلة، و المماثل، و الصغيرة من النساء. و أمّا المجنونة فليست محرماً له. و محرم المرأة من السبب: الزوج، و أبوه، و ابنه، و ملك يمينها، و المحلّل له، و نسائها، و الطفل، و التابع غير اُولى الإربة و هو المجنون.
(
مصطلحات الفقه
, ص508)
sourceLink

ذو الحرمة. (ج) محارم. -: ما حرم الله تعالى. - من النساء و الرجال: الذي يحرم التزوج به لرحمه و قرابته. و في الحديث الشريف:" لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم منها ".- المرأة شرعا: هو المسلم، البالغ، العاقل، الذي يحرم نكاحه على التأبيد. (البعلي) - الرجل عند الفقهاء: المرأة التي يحرم عليه نكاحها مؤبدا بنسب، أو رضاع، أو مصاهرة.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص87)
sourceLink

بالفتح من حرم نكاحه على التأييد بنسب أو مصاهرة أو رضاع أو بوطىء حرام. ¦¦
من أحرم بالعمرة أو بالحج أو بهما.
(
التعریفات الفقهیة
, ص197)
sourceLink

الحرام يقال:ذو محرم منها إذا لم يحل له نكاحها.
(
أنیس الفقهاء
, ص125)
sourceLink

المحرم - لغةً - : الحرام، ويقال: هو ذو محرم منها، إذا لم يحلّ له نكاحها، والجمع: محارم . واصطلاحاً: عرّفه فقهاء الإمامية بأنّه: من حرم نكاحه مؤبّداً، بنسب أو رضاع أو مصاهرة، بعقد أو ملك يمين . واختلف فقهاء الإمامية في حصول المحرمية بسبب المصاهرة بسبب وطء الشبهة، وكذلك الزنا . وعرّفه الحنفية بأنّه: من لا يجوز نكاحه على التأبيد بقرابة أو رضاع أو صهرية . وقد اتّفق فقهاء المذاهب على أنّ حرمة المصاهرة كما تثبت بالعقد الصحيح تثبت كذلك بالدخول في العقد الفاسد، وبالدخول بشبهة . ويلحظ في التعريف أنّه لوحظ فيه حرمة النكاح فقط دون سائر آثار المحرمية.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج19 , ص69)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المَحْرَم

الحاء و الراء و الميم أصلٌ‌ واحد،و هو المنْع و التشديد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص45)sourceLink

الأسماء

المُحرِّماسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالحَراميّاسم منسوب ثلاثی مجرد التَّحْرِيميَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُحْتَرَممشتق ثلاثی مزید باب افتعالالحِرامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحِرْمَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَوْرَممشتق ثلاثی مجرد الحَراممصدر ثلاثی مجرد حَرَامالمَحَارِممشتق ثلاثی مجرد الحُرَمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالحَرَائِممشتق ثلاثی مجرد المُحَرَّمانمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَحرومالحارِممشتق ثلاثی مجرد الحَرِممشتق ثلاثی مجرد الإِحْراممصدر ثلاثی مزید باب إفعالالحَرَممصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحُرُمَةمصدر ثلاثی مجرد التَّحَرُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالاِحتراميّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالحَيْرَمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحِرْمِيّمشتق ثلاثی مجرد الحِرْمِيَّةمشتق ثلاثی مجرد الحِرْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَرْمَىمشتق ثلاثی مجرد الحَرُوممشتق ثلاثی مجرد المُحْرِممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالحَرِيمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَيْرَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحِرْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الاسْتِحْراممصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمُحْتَرِماسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالالحَرْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَرِيمِيّحَريمالحَراميّانالحُرْممصدر ثلاثی مجرد الحُرْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمَحْرَممصدر ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد الحَرِيمالحَرَمةمصدر ثلاثی مجرد التَّحْرِيميّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمِحْرَماسم الت ثلاثی مجرد الاِحْتِراممصدر ثلاثی مزید باب افتعالالحَرَمِيّانالحُرُممشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالحُرُماتُ‌التَّحْرِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُحَرَّمةالحُرَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمحروممشتق ثلاثی مجرد حَرْمَىالحَرَمِيّالمُحَرَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَحْرَمَةمصدر ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد الأشهُرُ الحُرُم

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.