الحُفَالَة

المنجد فی اللغة

, ص143)

الرَذْل من كل شيء و في الحديث «و تبقى حُفَالة كحُفَالة التمر» أي: رُذَالة من الناس كرديء التمر و نُفَايتهِ و هو من حُفَالتهم و حُثَالَتِهم أي: ممَّن لا خير فيهِ منهم ¦¦

ما رقَّ من عَكَر الدهن و الطيب

أقرب الموارد

, ص686)

ناكس و بى‌خبر و زبون هرچيز

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص503)

رُغْوَةُ‌ اللَّبَنِ عن ابنِ سِيْدَه

الحُثالة(السابقة).

و الْحُفَالَةُ مثل الحُثَالَةِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1671)

مثل الحُثالة،و هو حُطام التبن; ¦¦

و ربما قيل لعَكَر الدُّهن أو الطِّيب: الحُفالة و الحُثالة أيضا.

جمهرة اللغة

, ص554)

حفل الحُفالة : الرديء من كل شيء.

شمس العلوم

, ج3 , ص1513)

الردىءُ من كلّ شىءٍ ،و الحُفالَةُ أيضا،بَقِيَّةُ الأقْماعِ و القُشورِ فى التمْرِ و الحَبِّ و قيل: الحُفالَةُ قُشارَةُ التمْرِ و الشعيرِ و ما أشْبههما. و قال«اللحيانىُّ »:هو ما يُلْقَى منه إذا كان أجَلَّ من الترابِ و الدُّقاقِ . ¦¦

و الحُفالَةُ ،ما رَقَّ من عَكِرِ الدُّهْنِ و الطيبِ و حُفالَةُ اللَّبنِ رَغْوَتُه-كجُفالَتِه-حَكاهُما «يَعقوبُ ».

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص347)

فأمَّا قولهم لحُطام التِّبن حُفالة فليس من الباب، إنّما هو من باب الإبدال; لأنّ الأصلَ حُثالة، فأبدلت الثاء فاءَ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص82)

الحُثَالَةُ ، و ما رَقَّ من عَكَرِ الدُّهْنِ و رُغْوَةِ اللَّبنِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص491)

الحُفَالة و الحُثالة: الرديءُ من كل شيء ¦¦

بَقِيَّة الأَقماع و القُشور في التمر و الحَبِّ ¦¦

قُشَارة التمر و الشعير و ما أَشبهها ¦¦

قال اللحياني: هو ما يُلْقَى منه إِذا كان أَجَلَّ من التراب و الدُّقاق ¦¦

مِثْل الحُثالة ¦¦

ما رَقَّ من عَكَر الدُّهن و الطيب

الحُفَالةُ

ما رَقَّ من عَكَرِ الدُّهْنِ‌ و الطِّيْبِ

, ج14 , ص154)

الحُفَالة من الناسِ

قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: الحُفالَةُ‌ و الحُثَالَةُ‌ من الناسِ مَن لا خَيْرَ فيه، قالَ‌: و هو أَيْضاً الرَّذْلُ من كلِّ شيءٍ‌، و منه الحدِيثُ‌: «يذْهَبُ الصَّالِحُون أَسلافاً الأَوَّلُ فالأَوَّل حتى لا يَبْقَى إِلاَّ حُفالَة كحُفالَةِ‌ التَّمْرِ و الشَّعيرِ»، و يُرْوَى: حُثالَة لا يُبَالي اللَّهُ بهم . و الحُفالَةُ‌ أَيْضاً ما رَقَّ من عَكَرِ الدُّهْنِ‌ و الطِّيْبِ‌، و الحُفَالَةُ‌ : رُغْوَةُ‌ اللَّبَنِ عن ابنِ سِيْدَه

, ج14 , ص154)

الحُفَالة اللبنِ

رغوته

المنجد فی اللغة

, ص143)

حُفَالَتِهِمْ

قال الأصمعىّ : يقال هو من حُفَالَتِهِمْ و حُثَالَتِهِمْ ، أى ممَّن لا خير فيه منهم. قال: و هو الرَذْلُ من كلِّ شئ.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1671)

حُفَالَةُ الطّعامِ

بازمانده‌ى غذا كه دور ريخته شود

فرهنگ ابجدی

, ص335)

ما يُخْرَج منه فيُرْمى به

‏لسان اللسان

, ص274)

ما يُخرَج منهُ فيُرْمَى بهِ.

أقرب الموارد

, ص686)

ما يَخْرُجُ منه فيُرْمَى به

, ج14 , ص156)

ما يخرُجُ منه فُيرمَى به.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص347)

ما يُخْرَج منه فيُرْمى به

حُفَالَةِ النّاسِ

أي رُذالِهم

المحیط في اللغة

, ج3 , ص108)

حُفَالَةُ اللبنِ

كف شير

رَغْوَته كجُفالته

رغوتهُ

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص347)

رَغْوَته كجُفَالته; حكاهما يعقوب

من حُفَالتهم

قال الأَصمعي: هو من حُفَالتهم و حُثَالتهم أَي ممن لا خير فيه منهم، قال: و هو الرَّذْل من كل شيء

شاهد معنایی الحُفَالَة

يذْهَبُ الصَّالِحُون أَسلافاً الأَوَّلُ فالأَوَّل حتى لا يَبْقَى إِلاَّ حُفالَة كحُفالَةِ التَّمْرِ و الشَّعيرِ

, ج14 , ص154)

يذهب الصالحون الأُوَل فالأُوَل حتى يبقى حُفَالة كحُفالة التَّمْر

هي الخُشارة

الفائق

, ص258)

يذهب الصالحون حتى تبقى حُفالةٌ كحفالة التمر

[الحُفالة]: الرديء من كل شيء

شمس العلوم

, ج3 , ص1513)

و تبقى حُفَالَة كحُفَالَة التّمر

أى رذالة من الناس كردىء التّمر و نفايته، و هو مثل الحثالة بالثاء

النهایة في غریب الحدیث

, ص409)

أَي رُذالة من الناس كرَدِيء التمر و نُفَايَتِه،و هو مِثْل الحُثَالة،بالثاء،و قد تقدم.و الحُفَالة:مِثْل الحُثالة;قال الأَصمعي:هو من حُفَالتهم و حُثَالتهم أَي ممن لا خير فيه منهم،قال:و هو الرَّذْل من كل شيء.